带来的短暂快感，倒要沉思上帝喜欢的事，也要想想吸烟吸毒带来的可恶后果。

如果再度吸烟吸毒的欲望很强烈，就要恳切祷告，祈求上帝帮助。（路加福音11:9,13；参看腓立比书4:13）不要犹豫不决。此外，要拿出圣经来大声 朗读，或者找一位成熟的基督徒，告诉他发生了什么事，请他帮助。

堕胎

定义：又叫人工流产，意思是把脱离母体之后通常无法生存的胚胎或胎儿强行抽出母体。人类遗传的缺陷或意外也可能造成流产，但这不是人工流产。为了避免生下不想要的孩子就蓄意堕胎，这样做等于故意夺去人命。

人的生命既然是造物主赐的，我们对堕胎该有什么看法？

使徒行传17:28：“我们活着、行动、存在，都有赖于他［上帝］”。

诗篇36:9：“你［耶和华上帝］是生命的源头”。

罗马书14:12：“我们各人都要为自己的事向上帝交账。”

即使孩子还在胚胎发育早期，上帝也珍视他的生命吗？

诗篇139:13-16：“我在母亲腹中，你［耶和华］就一直覆庇我。……我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。……我百体受造的日子都已经记在你的册上了。”

上帝的律法有没有表明，上帝会向伤害胎儿的人追究责任？

出埃及记21:22,23：“假如有人彼此争斗，伤了怀孕的妇人，孩子早产，却没有闹出人命，伤人的就必须照妇人的家主所要求的赔偿，按审判官的裁定办理。如果闹出人命，就要以命偿命”。（在某些圣经译本里，这条赐给以色列人的律法看来只关心母亲，而没有理会胎儿。但在希伯来原文里，这里指的是母子任何一方所受的致命伤害。）

没有上帝认可的理由就故意夺去人命，后果有多严重？

创世记9:6：“谁杀人流血，都要被人杀掉流血，因为上帝造人，是照自己的形像造的。”

约翰一书3:15： “凡杀人的， 都没有永生留在他里面。”

出埃及记20:13：“不可杀人。”

如果医生认为让胚胎发育下去就会危害母亲的健康，这是接受人工流产的正当理由吗？

医生的意见有时候是错的。如果我们因为某人可能会 伤害别人，就把这个人杀死，这样做合理吗？孩子出生的时候，如果必须作出抉择，要就保全母亲的性命，要就保全孩子的性命，当事人可以自行决定。可是在许多国家，由于医学技术进步，这种情况已经十分罕见。

假如有人说

“这件事只关系到我的身体，我有权决定怎样做”

你可以说：“我理解您的感觉。今天我们的权利时常受人侵犯，很多人对别人的遭遇漠不关心。可是，圣经提出的指引能保护我们。我们想从中得益，就要承担一些责任。”然后说：（1）“今天的确有许多母亲被孩子的父亲抛弃。可是在一个家庭里，丈夫和妻子都按照圣经的标准生活，丈夫就会真心爱护妻儿，留在家人身边，维持家人的生活。（提摩太前书5:8；以弗所书5:28-31）”（2）“我们想受人所爱，受人尊重，就要按照圣经的标准对待配偶和儿女。圣经说我们该对儿女有什么看法呢？（比较诗篇127:3和以赛亚书49:15）”

妇女

定义：成年的女子。译作“妇女”的希伯来语是“伊什沙”，字面意思是“女性的人”。

圣经贬低女性，认为女人比不上男人吗？

创世记2:18：“耶和华上帝说：‘人独自生活不好。我要为他造个相配的助手。’”（经文没有说男人比女人优越。相反，上帝表示在他的安排里，女人具有一些特质，是男人没有的，能弥补男人的不足。两个人互相配合，相得益彰。一般来说，女人和男人各有千秋。参看哥林多前书11:11,12。）

创世记3:16：“上帝对女人说：‘……你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”（亚当和夏娃犯罪以后，上帝就说了以上的话。上帝不是说男人该怎样做，而是说男人会 怎样做。鉴于人已变得自私自利，上帝预料到男人必管辖女人。后来，圣经记载了许多这一类不愉快的事件。只是圣经从没有说上帝悦纳这样的恶行，也从没有说这些恶行值得效法。）

上帝授予男人领导权，是贬低女人吗？

服从领导这件事本身并没有贬低任何人。耶和华“不是