《天主教词典》声称：“罗马教会是以宗徒为本的，因为教会的教义就是天主一度向宗徒启示的信仰。教会负责捍卫和解释这个信仰，既不增添，也不删减。”（W.E.艾迪斯和T.阿诺德合著，176页，伦敦，1957）这个声称符合事实吗？

主张天主是三位一体

“三位一体是基督教的中心教义。”（《天主教百科全书》，第15卷，47页，1912）

“三位一体这个名词和三位一体的明确教义，都没有在《新约》里出现。……这个教义是经过几百年和许多争论之后才逐渐确立的。”（《新不列颠百科全书·简编》，第10卷，126页，1976）

“圣经注释家和圣经学者，包括越来越多的天主教学者，都承认对《新约》的三位一体论有所保留。研究教义的历史学家和系统神学家也同时承认，每当谈到完全的三位一体论时，指的已不是基督教创立初期的教义，而是4世纪最后二三十年才确立的教义了。”（《天主教百科全书》，第14卷，295页，1967）

规定圣职人员独身

教宗保禄六世在1967年颁布的《司铎独身》通谕中赞成圣职人员必须独身，可是他承认说：“《新约》保存了基督和宗徒的训诲……其中没有明文规定圣职人员必须独身。……耶稣在拣选十二宗徒的时候没有规定独身是先决条件，宗徒也没有规定早期管理各地基督教会的人必须独身。”（《教宗通谕1958-1981》，204页）

格林多前书9:5（思高）：“难道我们没有权利携带一位为姊妹的妇人［新译和现译作‘信主的妻子’］，如其他的宗徒及主的弟兄并刻法一样吗？”（“刻法”或“矶法”是伯多禄的阿拉米语名字；参看若望福音1:42。另见马尔谷福音1:29-31，那里提到西满［西门、伯多禄］的岳母。）

弟茂德前书3:2（思高）：“监督必须……只作过一个妻子的丈夫。”

在基督教创立以前，佛教早就要求僧侣保持独身。（亨利·莱亚：《基督教会教士独身制度发展史》，修订第4版，6页，伦敦，1932）根据A.希斯洛普着的《两个巴比伦》（219页，纽约，1943），甚至在更早时期，巴比伦的祭司阶级已经规定，高层必须独身。

弟茂德前书4:1-3（思高）：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言……禁止嫁娶。”

跟世俗分离

教宗保禄六世在1965年对联合国发表的演说中指出：“世上万民都把协调与和平的最后希望寄于联合国。我等信徒谨与世人一起致以敬意和厚望。”（《教宗造访联合国》，《时代生活》特刊，26页，纽约，1965）

若望福音15:19（思高）：“［耶稣基督说：］若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们。”

雅各伯书4:4（思高）：“你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？”

参与战争

天主教历史家E.I.沃特金说：“尽管承认事实十分痛苦，我们却不能为了顾全大局或出于愚忠，就否认或无视历史真相：那就是，主教们始终如一地支持本国政府发动的大小战争。据我所知，教会从没有谴责战争是不义的，连一次也没有。……不管教会有什么理据，战时天主教的主教们在实际上奉行的格言是：‘祖国永远是对的。’”（查尔斯·汤普森编：《道德与飞弹》，57-58页，伦敦，1959）

玛窦福音26:52（思高）：“耶稣遂对他说：‘把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。’”

若望一书3:10-12（思高）：“天主的子女和魔鬼的子女在这事上可以认出：就是凡……不爱自己弟兄的，就不是出于天主。……我们应彼此相爱；不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。”

上述证据表明，自称继承宗徒的人真的遵循基督和宗徒的训诲和榜样吗？

组织

定义：由一群人所组成的团体，合力执行某项工作或达到某个目的。组织的成员接受同一的管理安排，遵守同一的标准或规定，借此团结起来。人献身受浸成为耶和华的见证人，加入他的组织，并非只因为父母是这个组织的成员，也不是受人强迫的缘故。相反，这是他们个人的决定。他们受耶和华的地上组织所吸引，因为他们衷心同意这个组织的主张，欣赏这个组织的表现，并且渴望参与这个组织所从事的工作。

耶和华真的在地上有个组织吗？

关于这个问题，请考虑以下的资料：