使徒保罗曾吩咐哥林多的基督徒会众开除一个行淫的信徒，当时他也用“酵”作为象征。他说：“难道你们不知道，一点酵就能使整个面团都发起来吗？你们既然还没有发酵，就要把旧酵除掉，好成为新的面团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀牺牲了。”接着，保罗清楚解释了“酵”的含意，他说：“所以，我们守这个节，不要用旧酵，也不要用象征恶行和邪恶的酵，倒要用象征诚恳和正直的无酵饼。”（林前5:6-8）保罗在这里指出无酵节（紧随逾越节的犹太节日）的象征意义。正如一小块“发酵的面团”很快就能使整个面团发起来，要是会众没有清除行淫的人的腐化影响，整群会众就会在上帝眼中变得不洁。他们必须采取行动，把“酵”从他们中间除去，就像以色列人在无酵节期间不可把酵留在家里一样。

就连希伯来人以外的古代民族也把酵和腐败联系在一起。例如古希腊传记作家普卢塔克就说，酵“本身也是腐败的产物，混入面团就让面团也产生了腐败”。（《道德论丛》，第4卷，“罗马的问题”，109节）

在阿摩司的日子，耶和华讽刺那些犯罪的以色列人说：“只管拿发酵的饼来做感恩祭，使烟气上腾；只管宣扬你们自愿献的祭”。（摩4:5）上帝是在告诉以色列人，他们在伯特利和吉甲所做的一切崇拜活动都是得罪他的过犯，所以他们不如索性做得彻底一点，拿发酵的饼和无酵饼一起献在坛上好了。反正这样的崇拜都是徒劳的，因为他们一直拜偶像。

（Litter）

一种便于搬运的躺椅或床榻，通常上边有篷，旁边有帷子，显要人物在轿子里可坐可卧，由人抬着走或由动物驮着走；也可以指东方人扛在肩上的轿子。所罗门王的御轿是用黎巴嫩山的雪松木造的，轿柱是银的，轿靠子是金的，坐垫包着又昂贵又漂亮的紫红色羊毛。轿子里面的装饰也美轮美奂，可能是乌木造的。（歌3:7-10，Rbi8 脚注）

搬运尸体用的担架叫做so·rosʹ（索罗斯）。（路7:14）

（Midwife）

译作“接生妇”的希伯来语是动词ya·ladhʹ（亚拉德，意即生育；生孩子）的阴性分词，实际指帮助产妇生孩子的女人。（见出生）在痛苦的整个分娩过程中，接生妇都在产妇身旁给予协助，孩子一生下来，就会替孩子剪断脐带，并用水洗干净。在古代，接生妇还会用盐替婴儿擦身，然后用襁褓把他裹好。（结16:4）

有时候，亲友或本地年长的妇女也替人接生，但接生需要专业知识、技术和经验，替难产的妇人接生尤其困难，因此没多少人喜欢做接生妇。拉结生便雅悯时，“生得很不顺利”，接生妇见拉结将要死去，就向她保证所生的是个男孩。（创35:16-19）塔玛生双胞胎法勒斯和谢拉时，过程比较混乱。为了辨别谁是长子，接生妇非常留心，所以谢拉一伸出手来，她就立刻拿鲜红线系在他手上。不料孩子竟又把手缩了回去，他哥哥就立刻出来，使塔玛会阴破裂。（创38:27-30）

以色列人在埃及受奴役期间，他们的接生妇面对十分严峻和危险的情势。法老传召接生妇施非拉和普阿，吩咐她们接生时杀死希伯来妇人生下的男婴。这两个妇人可能是接生妇的总管，有责任把法老的话传给同伴。可是，“接生妇敬畏上帝，没有照埃及王所吩咐的做，却保全男孩的性命”。于是法老召接生妇来，问她们说：“你们做的是什么事？”为了使事情看来非她们所能控制，她们就坚持说希伯来妇人“很有活力，还没等到接生妇来，就生产了”。（出1:15-19）由于接生妇敬畏上帝，不肯杀害希伯来男婴，上帝就恩待她们，使她们家族兴旺。（出1:20,21）

（Ladder）

圣经惟一提到阶梯的地方是创世记28:12，这节经文的希伯来语sul·lamʹ（苏兰）指雅各在梦中见到的阶梯。雅各目睹一道阶梯（也许看似一道往上伸延石砌阶梯）立在地上，梯顶通天。上帝的众天使在梯上，上下往来，耶和华上帝就在梯顶上。（创28:13）这道有天使上下往来的阶梯，显示天上人间有传达信息的渠道，在上帝跟他所悦纳的人沟通这方面，天使起着重要的作用。