尽管被召承受天上王国的基督徒拥有上帝儿子的名分，凭应许得着不会衰残的产业，但他们在地上时却没有得着不死不朽的生命。圣经说，他们当中“凡求 荣耀、尊贵、不朽的，只要忍耐行善，就必得永生”。（罗2:6,7）他们所追求的“不朽”，显然不单单指在道德方面不受腐化。这些基督徒因为效法基督，对基督献出的赎价满怀信心，早已“脱离了世上源于贪欲的腐败”（彼后1:3,4），他们“对我们主耶稣基督怀有不朽的爱”，用纯正没有受到腐化的道理去教导人。（弗6:24；多2:7,8）因此，经文说他们借着忍耐和行善追求的“不朽”（以及荣耀和尊贵）是指复活到天上，成为上帝名副其实的属灵儿子时所享的荣耀，这一点可以从保罗在哥林多前书的话清楚地看出来。

复活后获赐不死不朽的生命 耶稣基督从死里复活，成为不死的，从此拥有“不能毁灭的生命”。（提前6:15,16；来7:15-17）圣经指出，复活后的耶稣“精确体现上帝的本质”，即不能朽坏的上帝的本质（来1:3；提前1:17），表示耶稣已具有不能朽坏的特性。

跟耶稣一同承受王国的人在复活的样式上跟耶稣相似，不仅意味着他们复活成为灵体，得享永生，也意味着他们获赐不死的生命和不能朽坏的身体。正如保罗在哥林多前书15:42-54清楚指出，这些基督徒曾以必朽的血肉之躯活在世上，忠心事奉上帝，然后死去；现在却得着一个灵的身体，是不能朽坏的。由此可见，不死跟不朽的侧重点是有所不同的。不死是形容他们享有怎样的生命，即无穷无尽、不能毁灭的生命；不朽是形容上帝赐给他们的身体有什么特性，就是不能朽坏或腐烂的。看来上帝让这些人可以自给自足，不假外求，不像其他受造物（包括天使和人类）那样必须倚靠外界的能量才能生存。毫无疑问，这是上帝绝对信任他们的有力明证。然而，他们能独立存在，拥有不能毁灭的生命，不等于说他们不用服在上帝的权下，可以自行其是。刚刚相反，他们仍然要效法他们的元首耶稣基督，继续遵行上帝的旨意，听从天父的指引。（林前15:23-28；见不死的生命；尼发希，普绪克）

（Impartiality）

不偏袒任何一方，没有偏见，公平公正。不偏心一方面指不会因别人的地位、财富、口才或贿赂而偏袒他，另一方面也指不会因为同情别人贫困可怜就袒护他。不偏心意味着按照每个人配得到什么和需要什么，根据公平公正的原则去对待所有人。（箴3:27）

译做“待人偏心”的希伯来语词组na·saʼʹ pa·nimʹ（纳萨·帕宁）字面意思是“仰起脸来”。（利19:15）在古代中东一带，跟人打招呼的一个方式是俯首鞠躬，而对方则会让鞠躬的人仰起脸来，以表谢意与敬意。（参看创32:20，译做“欢迎”的希伯来语词组的字面意思是“仰起脸来”）后来，这个词组渐渐带了贬意，指人受贿徇私。译做“偏心”的希伯来语词组na·kharʹ pa·nimʹ（纳卡·帕宁）的用法也类似，字面意思是“看人的脸”。（申1:17；16:19）希腊语词组lam·baʹno proʹso·pon兰巴诺·普罗索蓬（意即“待人偏心”，字面意思是“以貌取人”）就是以希伯来语为范本的（路20:21，另见Int），相关的合成词也大都译做“偏心”（罗2:11；雅2:1,9；徒10:34，另见Int）。

耶和华没有偏心 耶和华“没有偏心，也不受贿”。（申10:17；代下19:7）使徒彼得受上帝差遣，向未受割礼的外邦人哥尼流传讲王国的好消息时，有感而发地说：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（徒10:34,35；罗2:10,11）

耶和华是创造主，是至高主宰，他怎样做以及作什么决定，谁都无权过问或批评。他喜欢怎样运用他所造的万物就怎样运用；他没欠谁的债，没义务要回报谁。（罗9:20-24；11:33-36；伯40:2）上帝对待任何人、群体或国族，是按自己所定的旨意和时间去做的。（徒17:26,31）即使这样，上帝绝不偏心，他看的不是人的外貌或财富，而是按人的内心和所做的报偿各人。（撒上16:7；诗62:12；箴24:12）他的儿子耶稣基督效法天父，同样不偏心待人。（太16:27）

拣选以色列人不是因为偏心 有人认为耶和华在古代拣选以色列人做他的子民、恩待他们，