「你的道就是真理」

基督徒應該向心理治療學家求醫嗎？

基督徒應該請心理治療學家醫病嗎？有許多誠懇的基督徒曾提出這個問題。答案需要根據情形及醫治者而定，嚴重的精神病或精神崩潰症會需要請醫生診治，可是在這種情形之下我們所看的心理治療學家必須對宗教在人生上的重要性和力量具有適當的尊重才行。大致說來，一個基督徒要求於俗世的心理學家無異於承認自己失敗而「下埃及求幫助。」——以賽亞書31:1。

為什麼呢？主要是因為很少心理治療學家對上帝和聖經具有信心。他們多半是進化論的信徒，因此他們以為人不過是一種較高等動物而已；他們懷著人和老鼠在需要方面沒有什麼差別的謬見，而忽視了人類所具有的較高需要和慾望是何等重要，他們大多數同意著名的弗洛德（Freud）的見解認為宗教不過是個「大幻夢」而人類是遲早會擺脫它的；他們覺得上帝是人底幻夢的產品和「祖先形象的反射」而性才是人類生命中最重要的因素。這種「世界的智慧在上帝看來是愚拙的。」——哥林多前書3:19。

有很多時候當一個耶和華見證人向一個心理治療學家求醫時，後者會告訴他病源是由他們的宗教信仰引起的；他們完全忽視了耶和華見證人其實是世上最穩定，最快樂和最滿足的一群人。他們比屬於於任何其他宗教，種族或社會的人更能和睦相處。他們最不需要心理治療，尤其不需要採用催眠術的心理治療學家，因為催眠術實際是一種起源於鬼魔的俗世智慧。——雅各書3:15。

很多心理治療學家不承認人有任何道德義務或罪。正如第加西亞（De Grazia）在其《心理治療之錯誤》一書中指出，他們認為不被識破的通姦、姦淫和獸奸等並沒有任何不對的地方。倘若有人犯了這樣的罪過，他們首先要使其感覺這並不是罪惡。如果犯者的病狀仍沒有改進他們才會勸告他停止再犯，但不是因為他們認為這種行為有任何不對而是因為他們覺得停止再犯可以使病人得到內心的安寧。所以他們所關心的是精神治療而不是道德原則。

為了尋出精神病患者的病源，心理治療學家會詳細提出很多問題。最近一個心理治療學者向一個耶和華見證人提出以下的問題:「為什麼你會成為一個耶和華見證人？你的童年時代如何？你和同居的人有相同的地方嗎？你有任何嗜好嗎？你曾與異性發生過戀愛嗎？你對你的工作感覺憂慮嗎？」

關於這些問題，一個基督徒實在可以自己省察一下。（哥林多後書13:5）在處理自己的事務和與人交往方面他有表現不智嗎？他有對鄰人表現愛心嗎？他有跟隨公義的原則嗎？倘若他犯了嚴重的過犯，他需要向上帝懺悔及向小組裡負責的僕人認罪而痛改前非。這也許會帶來羞辱，但贏得內心的安寧和永生的希望豈不比把最重要的東西犧牲在驕傲的祭壇上以致一生煩惱更勝一籌嗎？——詩篇103:12,14；約翰福音2:1。

一個基督徒之所以感覺精神不安或受情緒問題所困擾通常是因為他與新世界社會失去聯絡的緣故。他可能晝夜思慮自己的問題而得不著解決。更可能的是他根本忽略了對上帝禱告。也許他的禱告像例行公事一般，因為他與耶和華之間並沒有一種深切的關係而使他樂於常常對上帝禱告。——腓立比書4:6,7。

當然，他不能和每個相識的人討論自己的困難，但他應該有些可以信任和商量的朋友。孩子們可以信賴他們的父母，倘若父母依照聖經的標準以仁愛和了解教養兒女，但在必要時卻表現適當的嚴厲和堅定，那末當子女有困難時他們自然會向父母請教。假如父母表明自己是謙卑地敬畏耶和華和尊重組織中的神治安排的基督徒，則他們的子女會更易於聽從他們。——彌迦書6:8；希伯來書13:17。

在婚姻方面亦一樣。夫婦之間應該常存有愛心和理解。一方有任何問題就向對方坦白傾訴。婚姻的主要原因之一豈不是要互相幫助麼？因此婚姻的伴侶若表現一種親切、體諒、慈愛、寬大和了解的精神，當對方有任何精神，情緒或靈性上的難題發生時，他自然會先去找伴侶傾訴。通常一個人的配偶便能予他所需的一切幫助；他能使其在聖經的指引之下尋得問題的解決方法。假如青年人不能從父母處獲得所需的幫助，或一個人沒有父母或伴侶，那末他可以聽從雅各書5:14-16的建議。

事實上我們可以說當一個基督徒問自己「我應該向一個心理治療學家求助嗎」時，十居其九他應該向一個成熟的基督徒求助。正如雅各書勸告我們說:（5:14-16）「你們中間有病了（在靈性上患病）的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」

不錯，在這種情形之下他所需的不是俗世的心理治療學家，因為他們完全忽略了真理和上帝的聖靈對一個人的生活所能造成的改變，也不明白上帝的力量能使人披上一個新的基督徒品格。他所需要的其實是一個他能夠信賴的成熟基督徒。一個關心他的福利，能給他所需的忠告責備而使他在靈性上獲得醫治的基督徒。——箴言27:6。