「你的道就是真理」

人的憤怒成全上帝的榮美

憤怒通常被視為一件壞事。憤怒時常傷害到泄憤的人以及泄憤的對象。因此門徒雅各很適當地寫道:「人的怒氣並不成就上帝的義。」（雅各書1:20）因此認為人的憤怒實際會讚美耶和華看來頗為奇怪。可是詩篇的執筆者確然這樣說:「人的憤怒要成全你的榮美;人的餘怒，你要禁止。」（詩篇76:10）可是一件通常十分有害的事又怎能讚美耶和華呢？

查考一下關於上帝對待他在古代的選民以色列人的記載可以說明這個問題的答案。（出埃及記3:9）當摩西與亞倫奉耶和華的名要求埃及王法老釋放以色列人時，這使埃及王法老勃然大怒。他回答說:「摩西，亞倫，你們為什麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」——出埃及記5:4。

法老然後下令不再供應以色列人製磚所需的草。由於不能完成規定所製的磚的數目，以色列的督工受到鞭打。他們在法老面前的呼求和叫屈只博得法老憤怒的斥罵:「你們是懶惰的，你們是懶惰的！所以說，容我們去祭祀耶和華』。現在你們作工去吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」——出埃及記5:17,18。

法老的震怒有讚美耶和華嗎？正相反，他所發的怒氣豈不是輕蔑這位真神嗎？再者，一般埃及人都像法老一樣不認為耶和華是一位值得服從的上帝，更不用說讚美他了。——出埃及記5:2。

法老的憤怒也在以色列人中間產生了不良的影響，使他們對摩西，耶和華所委派的代表，大感不滿。（出埃及記5:21）摩西本人也擔心說:「耶和華啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」——出埃及記5:22,23。

但是，耶和華其實正操縱事態使法老的憤怒為他帶來讚美。後來他所降的每一場災禍都顯明了上帝的偉大和力量。每場災殃只由他僕人摩西的話才能將其終止。每次災殃終止後，法老又再度硬起心腸而大發雷霆時，他的憤怒均讚美耶和華。怎會如此呢？因為耶和華利用它作為表現更大能力的機會。結果有些埃及人看出耶和華並不僅是奴隸們的上帝而是人人均必須服從的上帝。例如當摩西宣佈上帝行將降下第七次災殃時，甚至法老的臣僕都叫自己的婢僕和牲畜在冰雹未降之前預先躲起來。（出埃及記9:20,21）當時耶和華大大顯揚自己的名並表明埃及的假神根本不能在他們的崇拜者有需要時予以幫助。——出埃及記12:12。

終於，在埃及一切首生的人畜喪命之後，法老釋放了以色列人。然而他的憤怒並非到此為止。不久他和他的臣僕對於讓以色列人離去又感覺懊悔說:「我們容以色列人去不再服事我們，這作的是什麼事呢？」（出埃及記14:5）法老於是立即召集軍隊，不是僅要擄回以色列人為奴而是要向他們報復、殺戮和劫掠。（出埃及記15:9）因此驚懼的以色列人向摩西呼喊說:「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？」——出埃及記14:11。

可是法老和其他埃及人的憤怒其實卻造成了一種讓耶和華有機會拯救他的子民脫離他們的怒氣以顯揚他的聲名的局勢。因此上帝『止息人的餘怒』而將法老全軍在紅海裡溺斃。

這項偉大的拯救在以色列人及其他民族的心目中留下深刻的印象而感動他們讚美耶和華。（約書亞記2:10,11）例如請留意摩西的岳父葉忒羅說:「耶和華是應當稱頌的，他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。」（出埃及記18:10,11）耶和華的確藉著法老的憤怒及其軍事力量而獲得榮耀。——出埃及記14:4。

在這二十世紀也有許多『人的怒氣成全耶和華的榮美』的例證。納粹黨徒在德國集中營中向耶和華見證人所發泄的極端憤怒便是一例。雖然飽受虐待、酷刑和死亡的威脅，他們卻繼續忠心地事奉耶和華。由於他們憑著耶和華的靈之助在這種艱苦的環境之下勇敢地堅守正義的立場，許多同囚的人均大受感動而成為耶和華的讚美者。甚至有些禁衛軍亦揚棄納粹主義，將生命呈獻給上帝而分擔他們以前所加害的人的苦難。

因此，當在別人手中受苦時——也許是反對的家人、憤怒的暴民、無道的政府等——耶和華的子民可以從『人的憤怒成全上帝的榮美』一事獲得安慰。不錯，他們憑著耶和華的幫助所立的忠心榜樣有時甚至使反對者也大受感動而讚美天父。再者，我們確信不久之後耶和華便會通過他的兒子和天使『止息人的餘怒』而毀滅一切對他子民發泄憤怒的人了。使徒保羅寫道:「上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。」——帖撒羅尼迦後書1:6-8。

因此，雖然人的怒氣永不能成就上帝的義，人的憤怒卻時常能成全耶和華的榮美——當它所造成的環境推使人讚美上帝的聖名時。