三位一體的惑亂
曾有一個時期基督教國主要的神學家們均一致支持三位一體的道理。他們認為它是基督教國的中心教義，凡是反對這道理的人均被視為異端。因此1961年的世界教會會議將一項關於「一位神，父，子和聖靈」的聲言加入教友的條件之內。
既然如此，當許多人讀到加利福尼亞州聖心會的主教派克（James A. Pike）在報章（紐約《時報》1964年8月3日刊）上發表的言論時，無疑會大為震驚。他說三位一體的道理令人惑亂，和導人相信三神主義。他認為「三位一體是不必要的。」再者，「我們的主從沒有聽過它，使徒們亦不認識它。」他進一步指出這種道理之傳入基督教是因為早期的基督徒受到希臘的哲學思想所影響。他將三位一體描述為「一件沉重的行李負在我們普世的傳教士背上。」他問道:「我們為什麼要將一些連使徒們自己也無法明白的負擔加諸新近歸信的人身上呢？」兩個月後，派克在一個演講中進一步說:「使徒們在教會的歷史中達到了最高的生長比率。雖然對於第五世紀的三位一體教義一無所知。誰可以說他們不是基督徒呢？」他在去年十一月出版的「坦白的時候」（A Time for Candor）一書中更詳細討論這問題，指出三位一體乃是由「人所捏造」的道理。——紐約《時報》1964年10月12日。
當然派克主教的話會引起其他牧師的反對，這是意料中的事。但是這些反對有什麼有效的理由呢？由拉得克里夫（Lynn J. Radcliffe）所說的話看來，並沒有十分有力的理由。他說:「基督教從開始便是一個相信三位一體的宗教。基督教對於上帝的三位性和一位性均同樣地確信。驟看之下這個道理似乎不通……但是當我們踏進有機生命的領域時，這種觀念是說得通的。」他繼續以一朵玫瑰花為例說:「你可以見到它美麗的紅花瓣，翠綠的葉可愛的形狀，或者你可以聞到它芬芳的花香；或者你也可以將其視為使它的美麗和芬香成為可能的生命。」——紐約《時報》1964年9月7日刊。
藉著什麼幻想，或什麼歪曲的理由或狡辯，以上的比喻幫助人了解三位一體這種莫名其妙的道理和證明早期的基督徒是否認識及相信它呢？這根本是風馬牛不相及的論據。它亦沒有證明三位一體並非由希臘的哲學演變成基督教國的道理的。這種道理其實並不是起源於希臘。各種三合一神的觀念實際都起源於在洪水之後不久產生的古巴比倫。
不錯，無論我們怎樣仔細查考，我們也不會見到基督教希臘文聖經有提及甚或暗示過這個道理，更不用說有任何聖經作者曾替它辯護或試圖解釋它（它根本是無法解釋的）。聖經曾以很多篇幅將稱義是憑著信心而非憑著行為的道理解釋清楚，並且重複地提及，維護和解釋復活的道理。倘若三位一體是基督教的中心道理，那麼受上帝感示寫希臘文聖經的八個人為什麼緘口不提這個道理呢？
誠然聖經曾經有數次將父，子和上帝的聖靈相提並論，例如耶穌在吩咐他的門徒使萬民作他的門徒時便有這樣提及過；然而僅是將他們一起提及並不能證明相信三位一體的人的任何聲稱。（馬太福音28:19,20）在阿他那修士死後很久才頒訂的《阿他那修士信條》（Athanasian Creed）中我們可以找到三位一體這個道理最完整的定義。其中的一部分說:「父是一位，子是另一位，聖靈又是另一位。但是父，子和聖靈是合而為一的:榮耀均相等，亦同樣地永遠長存。……在這三位一體中不分先後，大小。反之三者是永遠共存和相等的……因此凡是會得救的人均需對三位一體懷著這樣的看法。」
我們無疑不能從聖經裡為這樣的信條找到任何的根據。相反地，聖經很清楚地表明耶穌基督與天父的關係乃是耶穌居於次位。因此使徒保羅訓勉腓立比的基督徒要謙遜和留意耶穌基督在降世之前所立的榜樣，那時「他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到以僭奪的手段使自己與上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。」——腓立比書2:5-7。
無可置疑地，耶穌在地上時也絕沒有說他與天父是同等的，反之他說:「我來並不是由於自己，但那差我來的是真的，你們不認識他。」差遣人的當然高過受人差遣的。此外，耶穌曾說他受天父所教，這也表明天父的地位比他高:「我說這些話乃是照著父所教訓我的。」他在論及現今這個邪惡的事物制度末日的預言中則說:「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」在這個問題上，有什麼經文能夠比耶穌的話更清楚呢？他說:「你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」——約翰福音7:28；8:28；馬太福音24:36；約翰福音14:28。
有些相信三位一體的人認為耶穌基督在復活之後便與他的天父同等，但其實並不然。在耶穌復活昇天之後很多年，使徒保羅寫道:「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」保羅在上帝默示之下所說的話更表明這種關係是永久的。「因為基督必要作王，等上帝把一切的仇敵都放在他的腳下。萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」——哥林多前書11:3；15:25,28。
毫無疑問地，聖經並沒有提倡三位一體的理論。它從沒有說天父和子是相等的，更不用說聖靈，天父和子三者同等了。在數十年來，獻了身而努力研究聖經的真正基督徒均一向對這項真理了解得很清楚。