何以他使用最偉大的名字

由於我不用『主』這個名詞，而以『耶和華』去譯上帝的名字，有個批評家認為我犯了罪。多個世紀以來，人們一直用『主』這個名詞去代替上帝的名字。」

以上的評論出現在J.J.斯圖爾特·佩羅恩所譯的聖經詩篇的再版序言中；他譯的詩篇首次在1864年出版。他所指的批評家在1864年7月2日的《星期六評論》撰文，反對佩羅恩的譯本使用上帝的名字，因為當時這個名字已不再為一般猶太人或基督教會所採用了。批評家聲稱，耶和華這個名字跟猶太人的關係過深，所以最好選用另一個名詞去稱呼上帝，例如「主」或「神」，「因為稱謂並不帶有任何地方或國家色彩」。

佩羅恩並不同意這樣的見解，因為他不想把上帝賜予人的啟示「擅自刪改一個字」。他據理力爭，認為譯者將上帝的希伯來名字翻成「主」，其實並沒有將「耶和華」和「主」這兩個不同的希伯來詞語區別出來。

佩羅恩進一步指出，有些深受敬重的權威人士也贊成恢復使用上帝的名字。他引述英國著名詩人柯勒律治的話：

「我們將希伯來語譯成英語時，何以仍要通過《七十人譯本》這個二手 媒介呢？我們豈不是已採用了耶和華 這個希伯來詞語嗎？《七十人譯本》裡庫里俄斯（意即主）這個希臘詞語豈不在不勝枚舉的事例上被用來指耶和華 嗎？為何不恢復原有的名稱呢？在譯舊約的時候，為何不用『耶和華』去翻『耶和華』呢？當新約引述舊約而提到上帝名字的時候，為何不直接使用希伯來語本身的這個名字呢？」

佩羅恩承認，構成上帝名字的希伯來語四個字母的準確發音已經失傳了，可是他評論說：「只因猶太教的迷信、避諱不用這名，以及因譯者盲目跟從希臘和拉丁語的譯本，就連我們的譯本也不使用這個名字，這些理由都不充分，不足以令我們放棄使用上帝的名字。」佩羅恩贊成「耶和華」這個譯法，因為它較為人熟知。自佩羅恩的日子以來，不少較近代的譯本都有使用上帝的名字。《聖經新世界譯本》在希伯來語和基督教希臘語這兩部分一共使用了耶和華的名字達7200多次。

佩羅恩在他所譯的詩篇裡，力求「在慣用語法和語文結構兩方面，都盡量緊守希伯來原文的形態 」。在翻譯詩篇第69篇5、6節的時候，他看出需要在「上帝」（以魯謙）、「主」（阿多奈）和「耶和華」這三個希伯來詞語之間作出區別：「上帝［以魯謙］啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主［阿多奈］——耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的上帝啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！」