他們怎能做出這樣的事來？

人們怎樣為奴隸買賣一事辯解呢？歷史家紛紛指出，在18世紀以前，幾乎沒有人懷疑奴隸制度是否合乎道義。《黑奴制度興衰史》一書評論說：「哥倫布無意中踏足西印度群島時，個別的教士曾暗示對強迫別人幹苦工一事感到有些不安，不過教會及其認可的著作卻沒有向打算移居當地的人指出，這樣做是有違道德的。……奴隸制度與整個歐洲社會有密切不可分的關係，但從來沒有跡象顯示，這樣的制度應受到指責。」

由於大西洋彼岸的買賣進行得如火如荼，許多教士竟運用宗教論點來支持奴隸制度。《美洲奴隸制度》一書說：「［在美洲］，基督新教的牧師帶頭為奴隸制度申辯。……以下的簡單概念可能是最普遍而又最有效的宗教論點：奴隸制度是上帝的安排，讓異教徒得以認識基督教的益處。」

可是，奴隸卻經常遭受殘忍惡毒的對待，因此用所謂向人提供「基督教的益處」作為藉口，這實在是說不過去的。殖民地的奴隸主、歐洲的作家和哲學家於是斷言，黑人與白人是迥然不同的。《牙買加歷史》一書的作者愛德華·朗是種植場主，他評論說：「我們只要考慮一下這些人的本性，然後看看他們與其餘人類的差異，我們豈不應當斷定他們是屬於另一類嗎？」馬提尼克島一位總督把這種想法所導致的後果表達出來：「我不得不堅信，人應該把黑人當作野獸看待。」

最後，大西洋彼岸的奴隸買賣終止了，部分原因在於人們追求個人的經濟利益，加上提倡人道精神的組織又不斷為奴隸請命。非洲黑人自始至終都抗拒被賣為奴；到18世紀末葉，叛亂頻生。奴隸主發覺自己的處境岌岌可危，因此憂慮不已。此外，他們還分析，在有必要時雇請工人可能比蓄養奴隸更為合算。

與此同時，鑑於道德、宗教和人道理由，在歐洲和美洲，越來越多人支持把奴隸制度廢除。反奴隸制度運動的聲勢日益浩大。從1807年起，許多國家都紛紛立法禁止奴隸買賣；儘管這樣，奴隸制度的影響始終歷久不散。

《非洲人：三重產業》這部電視片集道出非洲兒女的辛酸：「奴隸買賣尚未開始，我們早已在……非洲居住。外族人抵達之後，就把我們一些同胞擄走。今天，我們各散東西，我們的後代遍及全球。」在南北美洲、加勒比海諸島和歐洲，原籍非洲的居民數以百萬計，這就是奴隸買賣所導致的後果。

關於大西洋彼岸的奴隸買賣，誰應當承擔罪責，人們仍然爭辯不休。非洲歷史專家巴茲爾·戴維森在《非洲黑奴買賣》一書寫道：「非洲和歐洲都難辭其咎。」

「願你的國降臨」

有一點是我們需要學習的——這與人為統治有關。智者寫道：「我又看見日光之下所發生一切欺壓的事：受欺壓的流淚，卻無人安慰他們；欺壓他們的，手裡握著權柄。」——傳道書4:1，《新譯》。

在非洲的奴隸買賣開始之前，這些話早已寫成，但可悲的是，如今聽起來仍然是那麼真實。時至今天，受欺壓的和壓迫者仍然隨處可見，有些國家地區依舊保留著奴隸制度。基督徒深知，通過上帝的王國政府，耶和華很快就會『救援向他呼求的窮人，幫助貧苦無助的人』。（詩篇72:12，《現譯》）鑑於這種種理由，他們繼續向上帝祈求：「願你的國降臨。」——馬太福音6:10。