像上帝還是像野獸？

聖經把最先的人亞當稱為「上帝的兒子」。（路加福音3:38）獸類就絕不配有這樣的稱譽。可是，聖經卻指出人和動物有好些共同的地方。例如，人和動物都是魂。創世記2:7說，上帝造了亞當，他「就成了有生命的活人［『活的魂』，《新世》］」。（《新譯》）哥林多前書15:45也表達同一的觀點：「最先的人亞當成了活的魂。」人就是魂，魂不是在軀體死後仍然活著的幽靈。

關於動物，創世記1:24說：「地上要生出活物［『活的魂』，《新世》］來，各從其類；牲畜、昆蟲和地上的野獸，各從其類！」（《新譯》）聖經透露人是照著上帝的形像造的，我們引以為榮之餘，也受到提醒，人類的本體是卑微的，跟動物同是塵世間的魂。此外，人和動物還有一個共同點。

聖經說：「世人所遭遇的與牲畜所遭遇的，都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，……所以人並不勝於牲畜。……大家都到一個地方去，都出於塵土，也都歸回塵土。」事實上，人和動物的死亡狀態都是一樣。大家都恢復原狀，不是歸回「地土」，就是歸回「塵土」。——傳道書3:19,20；創世記3:19；《新譯》。

那麼，死亡為什麼會令人悲痛欲絕？為什麼我們嚮往長生不老？為什麼人生一定要有目的？很明顯，我們跟動物迥然有別！

人獸之別

你一生就是吃喝、睡覺、生育，別無目的。你喜歡這樣混一輩子嗎？連進化論的熱心支持者也討厭這個念頭。「現代人思想開明，慣於事事懷疑，對事物持不可知的態度。」進化論者多布贊斯基寫道，「不過，他們有時也禁不住暗自忖量一些老問題：除了維持生命、傳宗接代以外，人生還有其他宗旨和意義嗎？我所處身的宇宙是空虛混沌、毫無意義的嗎？」

否認有上帝其實無濟於事，人仍然繼續尋找人生的意義。理查德·利基引述歷史家湯因比的話說：「［人］生來就有靈性，注定一生都要努力掙扎，務求跟所處身的宇宙協調一致。」

儘管這樣，有關人性、我們的起源、我們的靈性等基本問題還是在心頭縈繞。人獸之間顯然有巨大的鴻溝。那道鴻溝有多巨大呢？

不能逾越的鴻溝？

人獸之間的巨大鴻溝把進化論者難倒了。這道鴻溝到底有多巨大？關於這個問題，請看看進化論者本身的意見。

在19世紀，知名的進化論支持者赫胥黎寫道：「我絕對同意，人獸……之間確實存有巨大的鴻溝，……因為惟獨人具有言語天賦，說話清楚易懂、合乎邏輯。……人在言語方面獨領風騷，遠遠超越同類低等動物。」

進化論者科爾巴利斯評論：「人和其他靈長目動物之間的連繫顯然中斷了。……『靈長目動物的個子同人一樣大，但出乎我們的意料，人腦的體積竟然比牠們的腦子大兩倍。』」神經病學家理查德·雷斯塔克說明箇中原因：「在已知的宇宙中，［人］腦是惟一有能力自我理解的器官。」

利基承認：「人具有的自覺意識使科學家感到進退兩難，有的認為這個問題是解決不了的。我們人人都有自我意識，凡我們所想所做的，都能一一領悟，這種能力非常奇妙。」他又說：「在智人［人類］和自然界的其他生物之間，語言成了一道又大又深的鴻溝。」

彼得·羅素指出，人腦還有一個絕妙的特點。他寫道：「記憶無疑是人腦的一大功能，作用宏富。沒有記憶，人就不能學習，……不能運用知識，不能發展語言，也不能培養人類普遍具有的……各種特質。」

此外，從來沒有動物敬天拜神。愛德華·威爾遜說：「先天的宗教傾向是人腦中最強大的動力，而且複雜無比；這種傾向也是人性的一部分，可說是磨滅不掉的。」

「人的行為使達爾文學說疑竇叢生。」進化論者羅伯特·賴特直言不諱，「幽默、歡笑有什麼功用？人為什麼在臨終時懺悔？……悲傷的功用究竟是什麼？……人已經死了，悲傷對基因又有什麼用呢？」

進化論者伊萊恩·摩根承認：「人類引起的四大疑點是：（1）他們為什麼用雙腿走路？（2）他們的毛皮為什麼脫落？（3）他們的腦袋為什麼會變得這麼大？（4）他們為什麼要學講話？

進化論者怎樣解答這些問題？摩根說：「這些問題的標準答案是：（1）『我們還不知道』；（2）『我們還不知道』；（3）『我們還不知道』；（4）『我們還不知道』。」

理論站不住腳

在《左腦特異的類人猿》一書，作者指出他旨在「概述人類怎樣隨著時間進化而來。不少結論都是根據幾隻古牙、幾塊陳年骨頭和石頭推斷出來的」。真的，許多人連達爾文本人原創的理論也不接受。理查德·利基說：「關於我們怎樣進化而來，達爾文的理論在人類學中一向獨佔鰲頭，直到幾年前才被人發現他的一套原來是錯的。」

伊萊恩·摩根指出，不少進化論者「以為早30年前他們已找到問題的答案，如今卻信心盡失」。進化論者所持守的理念，有的已站不住腳了，這是不足為奇的。

可悲的後果

有些研究報告表示，雄獸跟多少雌獸交配，取決於雌雄之間個子大小的差別。有些人由此推斷，人類的性習慣理當跟黑猩猩類似，因為雄性黑猩猩像男子一樣，身材比雌性稍大一點。有些人於是妄下結論，認為人應該像黑猩猩一樣，有多過一個性伴侶。難怪不少男女都以此為藉口，縱慾作樂。

這樣的性習慣似乎很適合黑猩猩，但對人類就不行了，反而害人不淺。事實表明，男女性濫交就是自討苦吃，他們的人生路多災多難：有的家庭破裂，有的要人工流產，有的罹患惡疾，有的經受精神衝擊、感情創傷，有的妒火中燒，有的遭到家人暴力虐待，有的遺棄子女。棄兒從小四處飄零，長大後很難適應環境，到頭來還是重蹈父母的覆轍。如果人獸天性如一，以上的事根本自然不過，又何來苦惱呢？

進化思想還叫人懷疑，人的生命究竟是不是神聖的。假如我們不信有上帝，又認為自己不過是高等動物，我們憑什麼可以說人命是神聖的？或許根據我們的才智？要是這樣，《人類獨特之處》所提出的問題就很適切了：「只因為我們［在進化過程中］一直走運，我們就把人看得比貓狗更重要，這是公平的嗎？」

新一套的進化思想日漸流行，「勢必對道德觀念造成深遠的影響，」《有道德感的動物》這樣說。進化論假設人經「自然選擇」而來，以這個假設為依據的道德觀是殘酷的。在「自然選擇」的過程中，正如威爾斯所說，「堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的」。

多年來，進化論者提出了不少的理論，一點一點地腐化人類的道德標準。但值得一提的是，他們的理論往往被新一代的思想家推翻。不過，這些理論所造成的禍害卻依舊存留，真可悲。

崇拜受造物還是崇拜創造主？

進化論試圖從地上的受造物尋找答案，不肯向天上的創造主請教。在另一方面，聖經卻鼓勵我們仰望天上的真神，求他教我們學習正確的道德標準，幫助我們尋找人生目的。聖經說明為什麼我們要竭力避免做壞事，為什麼只有人類才對死亡深感苦惱。談到我們為什麼會常常犯錯，聖經的解釋合情合理，令人折服。請你不妨查考一下這個令人滿意的解釋。

［第7頁的圖片］

人獸之間的鴻溝有多巨大？