使你的家人和鄰舍都一同得救
「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。」——提摩太前書5:8。
1,2．今日地上的情形和洪水之前的情形比較起來怎樣？
今日地上到底有多少人意識到他們在耶和華面前的地位和挪亞在上帝行將施行他那稱為洪水的大規模毀滅和潔淨工作之前完全一樣呢？關於今日我們生活於其中的這個世代，耶穌曾說:「正如挪亞的日子是怎樣，人子的臨在也會怎樣。因為正如人在洪水以前的那些日子吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的日子；他們毫不理會直到洪水來到將他們全部沖去，人子的臨在也會是這樣。」——馬太福音24:37-39，譯自NW。
2 挪亞時代的記載說:「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，……地上滿了強暴。」（創世記6:5,11）當時人類違反上帝的旨意而行的惡使上帝有將他們從地上除滅的必要，他亦的確已這樣行。今日世上同樣地充滿了罪惡和強暴，而耶和華再次採取行動打擊作惡者的時候也快到了。猶之乎他這偉大慈愛的上帝拯救了公義的挪亞和挪亞的家人渡過毀滅，今日所有愛好公義的人和他們的妻子兒女都有得救的機會。
3．什麼信息必須向萬民發出？誰在這樣行？
3 這項拯救的信息必須對一個行將在上帝的哈米吉多頓大戰遭受徹底毀滅的世界發出。「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩，對錫安說:『你的上帝作王了！』這人的腳登山何等佳美。」（以賽亞書52:7）今日耶和華手下忠心的百姓正在歡樂地應驗著這個預言，他們正在將關於救恩與和平的好消息在普世向人宣告。他們作了很大的犧牲以便向人發出毀滅將臨的警告和對人指出得救的大道，從而使億萬人類有機會獲得能夠拯救他們不致在哈米吉多頓被上帝處決的知識。他們在列國的城市和鄉村中正將這個消息向人宣布，正如耶穌在馬太福音24:14（譯自NW）所預言一般:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」
4．有些傳道員可能因為熱心幫助鄰人以致忽略了什麼首要的責任？
4 耶和華手下熱心的傳道員竭盡了他們的全力將這項救人生命的信息傳給他們的鄰舍。在願意聆聽的人中間從事傳道和教人的工作是一件很花時間和精神的活動。有時我們對拯救鄰舍的工作變成如此專注以致竟忘記了對自己家人的得救予以適當的注意。但是每個人其實都應該首先留意自己的家庭。這條原則是使徒保羅所規定的:「人若不看顧親屬，就是背了真理，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。」——提摩太前書5:8。
5．（甲）我們必須跟從誰的道路？為什麼？（乙）上帝將什麼教導的義務放在家長們身上？
5 所以人必須照顧自己的家庭乃是耶和華所定的一條原則，而他的公義的律法是每個人都必須遵守的。耶和華說:「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8,9）這個世界對待家人的方式是和耶和華所作的規定不符的。但基督徒絕不能跟從這個世界。耶和華到底訓令他的百姓要怎樣照顧他們的家庭呢？他對作父親的人說:「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申命記6:6,7）「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。」（申命記32:46,47）這些話可說便是生命。它們是特別對家長們說的；上帝的命令將一個責任加在他們身上，那便是教導他們的兒女認識耶和華的道路，因為這乃是得救的途徑。不聽從這項訓示必定會帶來不幸的結果。
6,7．作丈夫的對家庭裡的女性份子負有什麼責任？聖經怎樣說明這點？
6 上帝給他的選民的這項訓示建立了一個對今日的基督徒同樣適用的永久性原則。按上帝的規定，作丈夫的基督徒最首要的責任便是照料自己的家人和使其得救。這將家庭中所有的份子，妻子，母親，祖母和兒女都包括在內。所有的人都享有同等的權力。因為在許多國家中婦女地位的低落，基督徒更必須時常記得上帝而非俗世所訂的原則。
7 使徒彼得，他自己是個結了婚的人，曾在上帝的聖靈感示之下論及妻子們說:「丈夫們應當繼續按知識與她們同住，予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重，因為你們也和她們一樣是生命的恩典的承受者，這樣你們的禱告便不致受阻礙。」（彼得前書3:7，譯自NW）因此作丈夫的基督徒負有上帝所規定的義務必須對較弱的器皿予以適當的尊重。在有些國家和地區中婦女並不受人尊重而是被人忽視；她們被當作下人看待，好像她們只是一種財產似的，有時甚至被人視為奴隸。男人們以為:「我是男子，她只是女子而已，」或想道:「我是丈夫，是一家之主，妻子是必須服從我的。她的責任便是服事我。」她們並不將妻子看作一個有個性的人。但這並不是基督徒的看法。這樣行絕不是「予較弱的器皿以應受的尊重；」在上帝面前這些器皿對救恩亦具有同樣的權利。凡是想獲得耶和華的嘉許的人都必須行走他的道路。
8．從哪方面說來耶和華上帝對男女兩性予以平等的待遇？
8 男女兩性都必須同樣地跟從基督徒所應採取的行徑。得救的機會不但妻子有權獲得，母親，姐妹，女兒和家庭裡其他的女性份子也享有同樣的權利。使徒保羅向我們指出的正確立場是:「［你們］並不分……自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加拉太書3:28）耶和華根據主耶穌基督所獻的祭物而賜給我們的恩典是男女兩性都可以同樣獲得的，他將他的聖靈同樣地傾注在男子和女子身上。來自耶和華的命令對兩者都同樣適用。永生的希望也同樣地向兩者提出。
9．每個家庭中的首腦都應該問自己一個什麼嚴重的問題？他的疏忽會造成什麼結果？
9 鑑於以上這些原則，每個基督徒家庭中的首腦都應該問問自己，「我家裡的婦女是否家務繁重到使她們變成好像做苦工的奴隸一樣完全得不著屬靈的滋養呢？」若是這樣她們在靈性上便會日漸軟弱以致有失去屬靈的產業的危險。對丈夫們說來這是一件非常嚴重的事，因為他們必須對這種危險負責。假設有一位妻子，母親，姐妹或女兒由於丈夫的疏忽而得不著養身的食物，以致身體日益瘦弱，但作丈夫的卻營養充足榮光煥發。這無疑是一件可恥的事。作丈夫的甚至可能為此受當地的法律制裁！一個丈夫若由於自己的疏忽使他負責照料的家人在靈性上生病或死亡，耶和華上帝的律法會更要他負多大的責任！保羅表明基督徒所應有的正確態度乃是在凡事上都同樣地供給妻子所需的東西:「你們各人都當愛妻子如同愛自己一樣。」——以弗所書5:33。
10．聖經怎樣形容夫妻的侶伴關係？他們怎樣才能獲得最好的結果？
10 父親的責任之一是安排家裡的每一份子都分擔家庭的各種雜務。當家裡所有的份子都盡一分力時，家務的重擔便分輕了。有些丈夫喜歡說:「將所有的家務難題交給女人管好了。這是女人的工作。」但其實由大家分擔會好得多。主耶穌曾將夫婦形容為同負一軛。當一對牛同負著一個軛時，它們會一同出力。這便是為什麼牠們獲得結果的原因。作丈夫和妻子的基督徒既然同負著一個軛，就必須合力負起家庭和傳道的責任。這樣行不容許丈夫在研讀，工作或參加聚會方面遙遙領先。他那忠心的妻子必須在神治的進步上和他並肩前進，因為兩人乃是同負一軛休戚相關的伴侶。丈夫們，你們的妻子是否和你們以同樣的速度進至成熟的地步呢？若不是，是否由於你的疏忽呢？要記得，強壯的必須扶助軟弱的，正如使徒彼得所說:「［要］予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重。」——彼得前書3:7。
好好管理家庭
11．（甲）一家之主應該用什麼方式教人？（乙）家庭怎樣好像一個人數較少的小組一樣？
11 身為一家之主的父親必須在屬靈的事物上供給家人同等的機會。這樣行需要良好的組織，需要一個指揮有素整整有條的家庭。他必須做的第一件事便是作固定的安排教導家人學習真理。唯有這樣他們才能夠行走救恩的道路。為了幫助家人留在正途上，上帝的道規定採用「諄諄教誨」的方式。（申命記6:7）在希伯來原文中「諄諄教誨」這個字的意思是反覆重述，再三叮囑，以時常的複述教導。這個字來自一個意思為「再做」的字根，那便是說，為了造成一個深刻印象的緣故。負有教師責任的父親必須時常反覆叮囑家人，勤奮而熱切地使關於耶和華上帝和耶穌基督的知識在家人眼前保持鮮明。這樣行是需要時間，忍耐和留心的。對家人的福利和得救希望深感關懷的父親會對家庭裡一切神治安排的細節都予以仔細的留意，正如小組的僕人對一切與小組的健康有重大關係的事項都密切留意一般。在一個小組裡，組方會作安排讓屬下的份子研究，閱讀，禱告，聚會，傳道，探訪有病和老弱者等。在家庭裡亦應該一樣。這個責任落在一家之主的肩上。家庭有如一個人數較少的小組一樣。良好的家庭會造成良好的小組。一個指導得宜的基督徒家庭乃是健康的基督徒活動的基礎。家庭裡所有的份子都必須有時間研究，閱讀，參加聚會和禱告。一個明智的好父親會將這些事都安排妥當而好好地管理自己的家庭。
12．訂一個時間表會怎樣對我們大有幫助？
12 為了達到這個目的，家庭裡需要有一個時間表。作父親的應該首先以身作則切實遵守。他在自制方面所立的榜樣會對其他的家人產生適當的帶頭作用。這個時間表必須容許整個家庭都有機會參加一個各方兼顧的神治活動計劃。它必須包括家庭研究，家庭閱讀，參加聚會，參加傳道和個人研讀，此外還特別包括聚集起來一同禱告。為家人安排時間從事所有這些活動的一家之主無疑會幫助他的家人得救。
13．作家長的人應該問問自己一些什麼問題？這樣行需要什麼？為了什麼目的？
13 讓每個基督徒家庭中的家長都停下來問問自己:「我的家庭有沒有一個神治活動的時間表呢？我上一次將全家集合起來一同研究聖經是在什麼時候呢？我這個家庭有沒有經常閱讀聖經呢？我們有經常一同運用禱告的可貴特權向上帝慈愛的寶座祈求他賜給我們智慧和力量以從事所有這些活動和合力贏得他的救恩嗎？」經訂下時間表從事所有這些活動的基督徒家庭會知道得很清楚這樣行所帶來的種種幸福。尚未這樣行的家庭最好留意一下這些敬虔的好習慣。將家庭管理得好的家長知道將家人的活動排成時間表是一種好現象；但是將其有效地付諸實行需要他對自己和家人都勤加管教。為了他的兒女的益處，耶和華上帝教導和管束他們。同樣地作父親的必須教導和管束自己的兒女:「焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子不是兒子了。……凡管教的事當時不覺得快樂，凡覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:7,8,11）由於他的慈愛，耶和華以訓誨和管教使他的兒女留在救恩的正途上，因此作父親的人也應該教導和管束自己的兒女使他們留在救恩的正途上。
14,15．（甲）兒童的教育應該從什麼時候開始和由誰施行？（乙）什麼是施行管教的正確方式和錯誤方式？
14 教育和訓練兒童應該從很早的時候便開始。要記得，來自母親的教育在訓練兒女得永生的計劃中居於很重要的地位。她能夠將正確的原則灌輸在兒童的腦海中。兒童時期乃是學習的時期；所以你應該在兒童年紀尚幼的時候便教導他們對耶和華上帝和他的道養成敬重之心。這需要父母雙方通力合作才能訓練兒童行走公義的途徑。——提摩太後書1:5。
15 管教必須本著愛心施行。粗暴，專制，獨裁的態度，高聲呼喝，焦躁不耐，高壓的手段——這些都是在一個敬虔的家庭所施行的管教中絕不應有的事。相反地你應該運用理智，仁慈，忍耐，了解，喜樂，堅定和愛心。要記得由於他的慈愛，耶和華抽出很寶貴的時間教導我們和將各事向我們解釋清楚。同樣地你亦應該以仁慈對待家人。
16．為什麼僅僅生在一個基督教的家庭裡是不夠的？此外還需要什麼東西？
16 有些人不體會到父母對兒童有施行仔細的聖經訓練的必要。他們似乎認為生在一個基督徒的家庭裡已經很夠了，正如有時我們聽見人說:「我的兒子自從生下來便認識真理了。」其實從沒有人生來便是認識真理的，因為一個新生的嬰孩的腦海只是一片空白而已。甚至大衛王也說:「我是在罪孽裡生的；在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）一個嬰孩絕不是生在一個基督教的家庭裡便夠了，反之，作父母的必須加以訓練，因為一個獻了身的基督徒所生的兒女在上帝眼中看來是「聖潔的。」（哥林多前書7:14）年青的傳道員提摩太所受的異常成功的教育是從他的嬰孩時期開始的。「你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提摩太後書3:14,15）唯有藉著訓練，管教，和公義的訓誨我們才能將幼稚的心靈引領到耶和華上帝建立個人關係的地步。
17．誰是家人最好的友伴？有益的習慣可能因為什麼而失去？
17 可是所有這些能夠帶領你的家人達到得救地步的習慣都可能因為不良的交遊而失去。「你們不要自欺。濫交［會］敗壞善行。」（哥林多前書15:33）你應該使你的家庭生活中充滿良好健全的交遊以藉此避免不良的交遊。父母們，要抽出時間來作家人的好友和良伴。丈夫們，要記得你們乃是自己的妻子和兒女的適當友伴。此外家人也必須有正當的消遣，否則家庭中便可能發現不正當的娛樂方式。
18．作父母的基督徒應該為了使兒女得救而教養他們將什麼立為一生的目標？
18 你們作父母的鼓勵兒女們養成的生活模式是不是一種能夠將他們帶到得救地步的模式呢？你們在兒女心中所培植的希望或志願是什麼呢？你是否使他們腦中充滿俗世的思想，認為在這個舊世界裡佔有一席重要的地位是一件可美的事，抑或你灌輸給他們一個較好的希望，使他們渴望在新世界裡負起一個重要的任務呢？你是否教他們投資在舊世界這個瀕於破產的制度中，抑或訓練他們為真理和公義而生活，時刻記得懷著感激的心讚美創造天地的偉大造物主呢？對今日的兒童說來，哪一樣比較重要呢:積下許多金錢而在銀行裡有大量存款抑或拯救許多生命而在耶和華眼中有一個良好的記錄？你訓練你的兒女將來從事什麼工作呢？你有向他們指出全部時間的傳道工作是一項崇高的權利，是來自至高的上帝的一項恩賜嗎？你有深印在他們的腦海中唯有對別人傳道才能得救嗎？受過這種教養的兒童會成為救人者而為自己和別人都帶來幸福。對這些問題予以適當注意和考慮的父母會使自己的家人和鄰舍都一同得救。
分裂的家庭
19．上帝的道對丈夫不信的妻子作有什麼訓示？她可以怎樣實行這個訓示？她有什麼希望？
19 在很多家庭裡有一個配偶是獻了身給耶和華遵行他的旨意的，而另一個卻不是。他們可說是不相配地同負著一個軛。獻了身的人會對配偶的得救深感關懷。相信的妻子無疑會試圖使自己的丈夫得救。這可能會是一件令人傷心的工作。她的丈夫在盛怒之下甚至可能禁止她對他或兒女們談及上帝的道。於是她應該怎樣呢？使徒彼得曾作過一項直接的訓示。他對作妻子的信徒說:「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」（彼得前書3:1,2）當一個妻子不能以口頭的傳道說服丈夫時，她可能以自己的品行感化他，因為這可能是極為有力的。千萬不要灰心。要記得使徒保羅所說的話:「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？」——哥林多前書7:16。
20．丈夫對不信的妻子必須懷持什麼態度？他之接受真理有改變他的婚姻關係嗎？
20 當丈夫是相信的而妻子卻不是時，同樣的原則也適用。使徒保羅接著說:「你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」（哥林多前書7:16）這樣行需要高度的機巧和愛心，作丈夫的必須忍耐，仁慈而寬大。成為一個敬拜耶和華的信徒並沒有解除他在婚姻方面的義務，事實上反而加重了他的責任。他不但有責任供給妻子在物質上的需要，並且必須和她作伴。基督徒的行為律則不容許作丈夫的對自己的信仰專注到實際將妻子置之不理的地步。
21．作丈夫的可以怎樣對妻子運用使徒保羅所跟從的原則？他若希望感化妻子便不應該怎樣？他會問自己一個什麼問題？
21 希望感化妻子接受真理的丈夫最好留意使徒保羅對一般他企圖拯救的人所採用的原則。「向猶太人我就作猶太人，為要得猶太人……向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。」（哥林多前書9:20,22）他將自己置於他們的情形之下。他對他們的困難予以同情的考慮。他自己並不愚蠢或軟弱，但他尊重他們的信仰，即使他知道它們是不對的。雖然他自己脫離了猶太教，保羅卻沒有譏笑，鄙視或偏激地對待他企圖拯救的猶太人。他知道唯有帶領他們了解一條較好的途徑他才能夠希望拯救他們的生命。同樣地作丈夫的最好不要對妻子譏嘲恥笑或氣量狹窄；他們若這樣只會迫使妻子更趨極端而已。作丈夫的應該問問自己:「我若處於同樣的情形之下，我希望別人怎樣待我呢？」決定了這點之後，他便應該以同樣的方式對待妻子。愛必須運行，正如保羅說:「愛是恆久忍耐和樂於助人，……不發怒……它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛永不失敗。」——哥林多前書13:4-8，譯自NW。
22．傳道員所面對的一部分難題是什麼？他們必須怎樣？
22 沒有人會願意在對家人的愛方面失敗，但有些在小組裡擔任僕人職位的弟兄如此忙於小組的活動，委員會的會議和傳道工作以致他們完全沒有時間和家人在一起。他們很可能會說:「我知道需要非常留心使我的家人得救。我愛我的妻子和兒女，並且熱望看見他們得救正如我熱望見到鄰人得救一般，但我如此忙於照料我的傳道職責以致簡直抽不出什麼時間給我的家人。可是他們都是認識真理的，並且也沒有埋怨我不能和他們在一起。」其實問題豈不是在我們的時間上使所有這些要求保持平衡嗎？在這項平衡上你應該留出適當的分量用來照料你自己家庭的事務。無疑耶和華絕不會期望一個人將全部時間用在小組的活動上幫助他的弟兄和鄰人得救，以致沒有時間幫助他自己的家人得救。妻子和兒女乃是一項首要的責任，正如使徒保羅說:「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」——提摩太前書5:8。
23．他必須首先滿足家人在什麼方面的需要？他應該以什麼為目標？
23 所以弟兄們先設法幫助自己的家人得救會好得多。只有物質的供應是絕對不夠的。為了供給家人所需的東西，我們必須首先照料他們在靈性上的福利，因為這是能夠使他們得救的。我們都想生活在上帝的新世界裡。所以我們總該使家人更緊密地團結起來。家庭中所有敬畏耶和華的份子必須互相幫助緊守在正義的一邊。哈米吉多頓大戰已經臨近了。你應該以全家得救為目標！你若切實這樣行，你的一家必定會幸福地享有豐盛的快樂與和平。