為「上帝的自由之子」的屬靈筵席而歡樂
自由是所有的人——不論種族、宗教和國籍——都嚮往的。可是世上大多數的人都不能使這個欲望得到滿意的實現。然而自由是可以實現的。今年夏天耶和華見證人在美國、加拿大和英國各地所舉行的「上帝的自由之子」區務大會無疑證明了在上帝的子民中間充滿了基督徒的自由。
在靈性上說來，耶和華見證人是一個自由的民族，一群不受縛束的人。他們的區務大會的節目是為了保護和擴展他們的自由而設計的。在二十個舉行大會的城市中，每個城市的大會節目都大致相同。貫徹大會五日的節目的主題反映出使徒保羅在致加拉太人的信中所表現的喜樂和所提出的警告（5:1）:「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴隸的軛挾制。」
大會的主席促請盈千累萬的聽眾『聆聽！聆聽！聆聽！耶和華作了安排將他的子民召集起來。身為一個有目的的上帝，他自然有些話要說。所以要留心聆聽！』留心聆聽的人均得到很大的祝福，他們聽到些什麼呢？
也許首先令他們快樂的是聽到新歌書《口唱心和讚美耶和華》的樂曲。這本歌書封面鮮豔的顏色使聽眾席上看來好像是一片晃動著的紫紅花朵一般。在許多大會中聽眾在唱完每首歌之後均鼓掌喝采！
將聖經演活了
「令人感動，」「令人振奮，」「壯觀」等都是大會聽眾在看完大會所演出的聖經戲劇之後表達他們的觀感時所採用的一些形容詞。但以理先知的記載從未成為如此充滿真實感。當戲劇性的音樂從整個擴音系統播出時，但以理先知，尼布甲尼撒和沙得拉的聲音響起了，聖經的說話亦活過來了。聽眾感到他們有如和三個希伯來人在一起一般。對純真崇拜的威脅成為如此逼真。大會的聽眾均不禁對自己內心的忠誠作一番檢討。大部分留心聆聽的人都感到有加強屬靈的力量和信心的需要。
關於耶利米的傳道和受審的令人難忘的場面（以古代服裝和音響效果演出）使先知所遭遇的艱辛考驗活過來。男女老幼都深深體會到百聞不如一見這句話的真實性。耶利米獨自站著，一群暴民呼喊要取他的命；這強調有信心的崇拜者必須怎樣倚賴耶和華與及他們必須怎樣甚至在面對死亡時堅忍不拔。這些教訓都以一種感人的方式深印在聽眾的腦中。
看完關於約書亞和竊賊亞干的戲劇之後，有誰能夠忘記偷竊是不對的呢？看完關於底拿與迦南的示劍人的不智交往之後，有什麼基督徒會不理會「濫交會破壞有用的習慣」這條聖經原則呢？（哥林多前書15:33）青年男女怎能夠忘記關於約瑟和波提乏的妻子的場面呢？這幕戲劇將保持道德清白的需要，甚至在遭受極度的引誘之下，多麼有力地表明出來。「我怎能作這大惡得罪上帝呢？」約瑟這句話多麼清楚地將他的美德和智慧表現出來！（創世記39:9）看過在哥林多所發生的事之後，你豈不更充分體會到保持小組潔淨的需要嗎？你豈不受這些表演所感動而成為上帝更好的僕人嗎？這就是它們的目的。有一個陌生人參加過在英國黑池舉行的大會之後，說:「我特別受那些動人的戲劇（表演）所感動。我相信這是教授聖經的一個極好方法。」你豈不具有同樣的觀感嗎？
那些只在週末參加大會的人發覺他們錯過了大會最精彩的節目的一部分。安排在節目前半部的表演的確「壯觀」和「令人難忘」它們把聖經的原則深深地印在觀眾的腦海裡。
令人振奮的演講
試想想建築的工人！這就時耶和華見證人所做著的工作，「耶和華見證人在現存的人類中使人成為基督徒，」加拿大多倫多及其他城市的大會聽眾均聽到守望台社的社長諾爾發表的大會的主要演講之一，「以防火的材料在一個正當的根基上建築。」（哥林多前書3:9-15）「耶和華見證人在正確的根基耶穌基督之上建築，」諾爾說，「他們以防火的材料建造真正的基督徒。」聖經把這些材料比作金、銀和寶石。這意思便是，「我們必須將我們所找到和使之成為基督徒的人用屬天智慧的敬虔品質加以教育、管教和訓練，使他們養成屬靈的悟性，對忠誠的體會，緊守聖經的原則，尊重耶和華的律法、律例、典章、法度，確信他命人寫下的道，依附上帝子民的神治組織，愛護好牧人耶穌基督手下的羊群，矢志不移地忠於上帝的彌賽亞王國與及甘心無畏地負起為其作見證的責任。」講者向聽眾保證這樣行就可以使自己獲得永生，同時也使我們所造就的人得到永生。
大會的聽眾在「報告被擄的得釋放」這個演講中聽到的只有自由的人才可以向被擄的人宣報釋放的信息——這個演講以充滿希望的語氣鼓舞他們。「自由的上帝耶和華已把他的子民從巴比倫的縛束中解救出來，並給予他們一件解放的工作去做，這件解放和拯救的工作必須繼續進行，直至完成為止！為了在現今這個危險的日子幫助一切有希望成為上帝的兒子的人。」諾爾社長宣佈「一本名為『永生——在上帝之子所享的自由中』的英文新書已經出版。」在有這本書發售的大會中，它均受到聽眾的熱烈歡迎。不久這本書便售罄了。聽眾隨即開始閱讀它的內容。弟兄們不久便看到這本書第31頁的圖表指出人類存在的六千年會結束於1975年。關於1975年的討論立刻遮蓋了差不多其他每一件事。「這本新書逼使我們意識到哈米吉多頓的確已逼近眉睫了，」一個參加大會的人說。它的確是大會傑出的祝福之一！
「自由是用來認識基督的真理的，」大會的許多演講聽眾聽到守望台社的副社長法蘭茲在他的演講中「予人自由的崇拜與崇拜的自由」中說。「凡是通過耶穌基督而崇拜真實永生的上帝耶和華的人都會得到自由。耶和華見證人竭力保持他們藉著從事純真崇拜而享有的自由，」法蘭茲宣佈說。
1966年「上帝的自由之子」區務大會的感人演講之一是「懷著感激的心使用一錢銀子。」（馬太福音20:1-16）大會的聽眾獲悉在第一世紀，象徵性的「一錢銀子」就是與獲得聖靈俱來的權利，那便是說，成為屬靈以色列的一分子，應驗約珥書2:28,29的預言受膏去傳揚上帝的彌賽亞王國的好消息的權利。同樣地今日的「一錢銀子」便是由1919年直至「上帝全能者大日子的爭戰」在哈米吉多頓來臨為止，作上帝新生的彌賽亞王國的大使的榮耀。這「一錢銀子」已被用來招集啟示錄7:9-17所預言的「大群」綿羊般馴良的人。對王國的受膏大使說來，這已是一項多大的報酬！
自由和上帝的王國是無法分開的。因此星期日的公眾演講引起聽眾很大的好奇心，因為它的講題是「自從1914年以來上帝的王國有什麼作為？」由超過386,600人在二十個舉行大會的城市中聽到這個演講提出證明上帝的王國已是一個實體的證據。自從1914年以來，這王國作了些什麼呢？她已經採取行動對付她在天上的仇敵（啟示錄12:12）；她已通過今日在普世宣揚王國的工作，使她的影響為人所知；她已保護她受膏的大使渡過許多難以形容的猛烈試驗；她已獲得一百萬左右效忠於上帝和他的彌賽亞王國的臣民。『讓每個人都認識1914年的真實性和屬天王國的真實性！』講者勉勵聽眾說。
其他演講
除了這些資料豐富和令人振奮的演講之外還有許多半小時的精彩演講，例如其中有一個舉出事例說明我們可以怎樣像耶穌一樣運用問題教導人。「我的意思不是指他運用問題的常度，」講者說，「反之我的意思是指他使用問題去教人的方法——當看來直接將要點告訴對方看來容易得多的時候。現在試舉個例來說明……我們試看看馬太福音17:24-27。」提出問題可以使人思想，同時較易記憶。對方答覆你所提出的問題，可以使他較易接納他們自己所表達而非他人告訴他們的結論。藉著提出問題，我們可以幫助別人教育他們的良心，開始鄭重地思想對與錯的準繩而愛善惡惡。
其他的演講幫助大會的聽眾知道他們可以怎樣耐心地抵抗冷淡；全部時間的工作怎樣幫助許多愛好自由的人將目光集中在永生的獎賞上。例如有一個講者說，「全部時間的工作需要你的一切。你無法一方面談論王國和永生，而你的思想卻不集中在這些事上。」其他的演講使聽眾作深深的省察。「我對我上帝的殿所負的責任」這個演講指出參加聚會和積極參加評論與及給予小組物質上的支持都是基督徒的責任。丈夫和妻子特別體會「丈夫們，負起你們身為首腦的責任」這個演講的訓示。它指出丈夫必須在家庭裡作決定，他必須指導家人，並且憑著愛心如此行。這樣妻子和兒女既可以得到保障，丈夫亦同時可以由此養成自尊心。
有4,900多人藉著水浸禮象徵他們獻身耶和華，「一個受了浸的見證人的責任」這個演講無疑會被他們銘記於心。他們聽到講者說，受浸是表明一個人對耶和華和基督的有信心的方式之一；它象徵在禱告中對上帝所作的獻身。這乃是一個必需的步驟，而且我們必須忠心地履行我們的獻身誓願。
有一個以問答方式討論的節目對現代的服式，髮型和普通的裝飾作了一些有趣的評論。它告訴參加大會的人不要隨俗穿一些其實將不道德的思想反映出來的服式。置於男女的約會，它提醒大會中的父母和年青人記得男女的約會並不是一種娛樂，反之它是導致婚姻的一條自然途徑。「在什麼年齡可以與異性約會或應否有人陪伴並不是由年青人決定，」講者對年青人說。「上帝把這責任交給了父親；如果沒有生父在家，這個責任便落在母親身上。」父母當敏於負起父母的責任。講者也提出其他問題和加以解答。
最後的訓話
特別受人欣賞的是社長在他能夠親自參加的許多大會所作的最後即席演講。在一個多鐘頭的時間，聽眾全神貫注地聆聽他所說的每句話。他提及大會的要點，自由的主題與及正當的材料在正當的根基上建築。「千萬不要放鬆你的手，」他說，「要提防內部的不合、物質主義和逼害！」
他提及各地對王國工作的反對不斷增加。例如古巴，那裡有些王國聚會所被人焚毀；在緬甸社方所派駐當地的海外傳道員被逐出境；在桑比亞當地的分社僕人被逼離境；在葡萄牙有四十九個耶和華見證人被捕受審。但是他亦有一些令人興奮的消息。在今年四月。雖然有些較大的國家在王國傳道員的數目方面增加不多，但是其他的地方卻成績頗佳:法國有12%的增加；意大利，15%的增加；巴西，21%的增加；智利，22%的增加；杜明尼加共和國，40%的增加。
他同時提及瑞典國會解決耶和華見證人拒絕從軍的難題的方法。根據國防部長的提議，政府不再徵兆任何耶和華見證人服兵役。可是每年政府會調查他們是否仍然是耶和華見證人。
1975年
法蘭茲弟兄在美國巴的摩爾的大會作最後的訓話時對1975年作了一些有趣的評論。他的開場白說，「在我未上講台之前，有一個年青人問我說:『1975年有什麼意義嗎？它是這意思抑或其他任何意思嗎？』」法蘭茲弟兄繼續說:「你們已留意到新書裡的圖表［《永生——在上帝之子所享的自由中》第31-35頁］。它指出人類生存的6,000年會在1975年終止，距今大約有九年。這是什麼意思呢？它的意思是上帝的安息日開始於公元前4026年嗎？也許是。《永生》這本書並沒有說不是。這本書只是列出若干大事發生的年代而已。你可以接受它或否認它。如果這是事實，這對我們有什麼意義呢？［他繼續指出上帝的安息日始於公元前4026年的可能性。］
『1975年又怎樣呢？親愛的朋友，它有什麼意思呢？』法蘭茲弟兄問。『它的意思是到1975年哈米吉多頓已經過去，撒但已被捆綁嗎？這是可能的！這是可能的！對上帝說來，凡是可能。它的意思是大巴比倫會在1975年被毀滅嗎？這是可能的。它的意思是瑪各的歌革會向耶和華見證人發動總攻擊以圖消滅他們，然後歌革自己會被捆綁嗎？這是可能的。但是我們並沒有肯定說。對上帝來說來，凡事都可能。但是我們並沒有肯定說。你們也不要肯定地說由現在到1975年間會有什麼事發生。但是親愛的朋友，最重要的一點便是:時間已無多了，剩下的時間已快要完了，這是毫無疑問的。
『當我們接近外邦人的日期在1914年結束時，當時並沒有任何徵象表明外邦人的日期已行將結束。地上的情形並沒有暗示會有什麼事發生，甚至到那年的六月仍是如此。後來突然有一件謀殺案發生，於是第一次世界大戰便爆發了。其餘的事你們都知道得很清楚。正如耶穌所預言，饑荒、地震和瘟疫接踵而來。
『但是在我們走向1975年的今日，情形又怎樣呢？世界的情形並沒有安定過。我們經歷到世界大戰、饑荒、地震、瘟疫；當我們逐漸接近1975年時，這些情形仍然一樣。這些事有任何意義嗎？這些事表明我們正生活在「末世」的時候。末日快要來到了。耶穌說:「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路加福音21:28）所以，我們知道到1975年的時候，我們得贖的日子便更近了。』
「讓我們趁著還有機會的時候努力多做些耶和華的工作而盡量善用這段時間，」他呼籲說。
在大會結束時，社方揭露來年的計劃，在每個國家較小的城市中舉行許多區務大會。於是五日大會的歡聚便在唱詩和對耶和華禱告之後結束。參加大會的代表雖然對舉行大會的城市和與他們弟兄之間的親切交往覺得依依不捨，可是這桌屬靈的筵席卻使他們感到非常飽足。他們感覺很慶幸自己能夠成為耶和華見證人。參加大會是一項帶來最大報酬和最感人的經驗，他們為此對耶和華上帝深懷感激。他們決心留意謹守他們已在靈性上獲得的自由。