讀者來函

◼ 既然希伯來書9:27說「人預定只死一次，但在此之後有一次判決，」（《新世》）上帝是否預定了亞當夏娃必須死亡？

不然，這句話並不是指亞當夏娃而言，因為他們是被造成有希望在地上享有無窮生命的。他們若服從上帝，就本可以永遠活下去。他們的死亡並不是預定的，反之乃是來自他們蓄意犯罪。（創世記2:15-17）上下文表明希伯來書9:27主要對古代以色列的大祭司適用；在贖罪日大祭司影射耶穌基督。——希伯來書4:14,15。

在1915年，有人問當時守望台社的社長羅素希伯來書9:27的意思。他提及以前出版的書刊，例如《聖經的研討》及《較佳祭物的帳幕影像》（1899年），這兩本書曾根據上下文對希伯來書9:27加以解釋。

保羅在希伯來書8、9章表明，摩西律法有許多細節是「天上的事物的副本和影像」。（希伯來書8:5，《新譯》）每年贖罪日的獻祭程序更特別是如此。惟獨在這個特殊的日子大祭司才可以進入帳幕最內裡的部分。這個稱為至聖所的房間由一條簾子將其與其他部分分開，大祭司必須燃點特別的香為他進入至聖所一事作準備。然後他才能帶著公牛和公山羊的血進入其中。即使祭司小心翼翼地遵守所有嚴格的規定，他為以色列人贖罪的效用仍在時間方面相當有限；祭物必須每年獻上。

保羅繼續提出論據說，「基督已經來了，作了……大祭司。」但在他死去和復活之後，他「不是進了人手所造的聖所，……而是進到天上，現在替我們顯露在上帝的面前。」（希伯來書9:11,12,24，《新譯》）這項祭物必須再三獻上嗎？不然。基督「只顯現一次。」（希伯來書9:25,26，《新譯》；羅馬書6:9）然後保羅說：「人預定只死一次，但在此之後有一項判決。同樣地，基督只一次被獻上而擔當了許多人的罪。」——希伯來書9:27,28，《新世》。

查閱過上下文之後，我們能夠了解『帳幕影像』一書對希伯來書9:27所作的評論：「祭司每次在贖罪日進入至聖所均冒生命的危險；因為他的祭物若不完善，他在穿越第二重幕［簾子］時就會死去了。他自己不會蒙上帝接納進入至聖所，他那不完善的祭物也不會蒙上帝接納為人民贖罪。因此他的失職意味到他的死亡，而且他試圖為之贖罪的人均會被定罪。這便是經文所提及的判決。具有預表性的祭司每年均經歷這項判決。」

然後《帳幕影像》一書提出犧牲生命作祭物的耶穌基督作為對比：」他所獻的祭物若稍有任何不完美，他就不會從死裡復活，所作的『判決』就會對他不利了。但是他在第三日復活證明他以完善的方式執行了他的工作，他所作的服務已通過了上帝的判決的考驗。」

因此從上下文看來，希伯來書9:27所論及的乃是基督的祭司職分的優越性。

可是我們也可以將希伯來書9:27應用在人類的經歷之上。雖然亞當夏娃本來能夠永遠活下去，他們的後代卻不然。亞當夏娃在犯了罪之後才生育兒女。因此他們所有不完美的後代生來便會死亡。（羅馬書5:12；6:23）所以，遺傳的死亡只一次臨到人類。甚至在將來情形亦是如此。如果在基督把贖價的裨益應用在人類身上之後，如果在上帝的千年審判日期間一個復活的人證明配受永遠的毀滅，他的死亡會來自自己的邪惡而非來自亞當的罪。——啟示錄20:13-15。

反過來說，以前曾由於遺傳的罪性而死去，但在復活之後卻證明忠心的人，則會獲得有利的判決而承受永生。——啟示錄21:3-6。

因此，從上下文看來希伯來書9:27是將耶穌身為大祭司所作的服務與以色列的大祭司們作一對照。這節經文也曾被人用來描述從亞當承受到死亡的人類的一般經歷。但是，雖然相信命定論的人認為甚至在亞當夏娃被造之前上帝即已注定他們會死亡，希伯來書9:27卻絕不支持這種不符合聖經的見解。