身體被撥作這種用途是對的嗎？這些都是值得鄭重考慮的問題。

不容忽視的一個問題是死人的身體可能被撥作什麼用途。一個在生前拒絕輸血給別人的基督徒可以容許他死後的身體交給一群人或一個人，很可能他體內的血被抽出來，正如某些屍體所遭遇一般嗎？（例如請參閱《儆醒！》1962年十月廿二日刊第30頁）有些人可能認為他可以規定他的身體不可以撥作這種用途;但是如果許多有權威的人在基督徒生前尚且拒絕遵從他們關於血的願望，我們有什麼理由相信他們在他死後會對他的願望較為尊重？他們會使用他的器官作各種等於吃人肉的醫學實驗嗎？

我們的身體是耶和華上帝所創造的。（詩篇100:3;95:6;約伯記10:8）基督徒可能容許看來必需的外科手術施行在自己身上，即如割掉一隻有病的手或腳，但是他們不會不必要地傷殘耶和華所創造的身體。容許別人在他死後剖割他的身體可說是尊重和珍惜上帝的創造嗎？誠然，有時，基督徒須要遵守法律上的要求，即如在法律上需要驗屍以決定一個人的死因時。（羅馬書13:1,7;馬可福音12:17）在這些情形之下，他的近親通常可以要求不要將他的器官割出供移植之用。這樣，即使需要解剖屍體，基督徒也可以防止別人濫用他們的親人的身體。但是當沒有這些法律要求時，基督徒可以作適當的決定以避免別人對屍體作不必要的剖割或任何可能的濫用，這樣他便能夠在上帝面前保持一個清白的良心。——彼得前書3:16

我們應該可以從以上的討論看出受上帝的道啟導的基督徒不應該根據個人的念頭或情感作這些決定。反之他們應該考慮到聖經中上帝的原則，並根據這些原則作個人的決定，因為他們仰賴上帝的指引，並且信賴他和他為一切愛他的人所預備的將來。—— 箴言3:5,6;詩篇119:105。

● 據撒母耳記下2:23說，亞撒黑甚至在大衛未作王統治全以色列之前已被殺，他怎可能被列為大衛軍隊中的班長之一（歷代志上27:7）？——美國R．F．君問。

歷代志上27:7將亞撒黑列為按月輪流值班的班長之一，說:「四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他的兒子西巴第雅，他班內有二萬四千人。」撒母耳記下2:23的經文卻指出在基遍池旁作了試鬥之後，押尼珥率領之下的以色列軍敗走，但亞撒黑尾隨不捨地追趕逃亡的押尼珥，他終於因為拒絕停止追趕而被押尼珥殺死。（撒母耳記下2:12-28）由於在大衛作王統治全以色列之前，亞撒黑已經死去，有些聖經注釋者相信他之在這裡被提及證明這裡所提及的安排是在以色列各族到希伯崙擁立大衛為王之前所作的。關於這點，《註釋者之聖經辭典》（卷1，第244頁）說:「很可能我們可以從大衛民團的梗概，而他最早的名單則被人加以修訂而將亞撒黑的兒子和繼任者西巴第雅包括在內。」——請與歷代志上第12章比較。

歷代志上27:7的記載還暗示另一個解釋這節經文說第四班的班長不只是亞撒黑，還有「接續他的是他的兒子西巴第雅」。作一個月的班長是授予著名的老軍人的一項權利，很多時這種光榮是在死後加封的。因此這裡所提及的「亞撒黑」可能是指他的家族，而這個家族是由他的兒子和承繼人西巴第雅所代表的。

見證人贏得別人信任

在西印度群島的古拉索島有一個土人姐妹在四月作假期先驅傳道員，她在一個星期六早上分派雜誌時遇到一個男人，他留下兩本雜誌，然後喚他的妻子出來，說:「這是一個我們可以信任的女子。」這男子解釋說他倆夫妻都是學校教師，他們需要一個可以信任的女子幫助他們管理家務及看顧孩子。這姐妹說她要到月尾才有時間，但是他們說他們會等候她。現在這個姐妹有了一份好的工作，同時這家人待她如家人一樣。——《1967年耶和華見證人年鑑》。