「你的道就是真理」

三位作見證的誰

有許多年的時間約翰一書5:7,8的經文一直被人用來證明三位一體，因為它們含有一句話:「父、道、聖靈，這三位是一體的。」（《杜亥譯本》）根據三位一體的教義，父、子和『聖靈』是一位上帝中的三位，三者在永存性、權力、榮耀和本質方面都是相等的。

可是今日這些經文已很少被人使用了。為什麼呢？因為正如一本最新的羅馬天主教譯本，《耶路撒冷聖經》，的一個腳註解釋，這句話並不存在於早期任何的希臘文鈔本，或早期的譯本或最佳的《拉丁文通俗譯本》的鈔本裡，」所以它們「很可能是被人暗中加插入聖經裡的。」換句話說，這節經文是杜撰的。

若將杜撰的部份除去之後，這兩節經文說:「作見證的原來有三，就是［靈］、水與血，這三樣也都歸於一。」『這三位作見證的』是誰，與及它們在那方面一致呢？

前兩節說:「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的麼？這藉著水和血而來的就是耶穌基督;不是單用水，乃是用水又用血。並且有［靈］作見證，因為［靈］就是真理。」在這段經文所表示的真理方面三者是一致的。

見證耶穌是上帝兒子的「靈」是什麼呢？它是耶和華的動力或聖靈。藉著提出證實耶穌享有上帝兒子的地位的證據與及使耶穌基督能夠履行上帝兒子的職責，聖靈為他作見證。

施洗約翰報導聖靈怎樣見證耶穌是上帝的兒子，說:「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說，『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。」——約翰福音1:32-34。

耶穌表示聖靈甚至在後來也會作證，他對使徒所說的話清楚表明這點:「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就要為我作見證。」——約翰福音15:26。

特別在五旬節之後，上帝的聖靈幫助耶穌的門徒明白許多表明耶穌是上帝的兒子的聖經預言，而為他作見證。這與使徒保羅的話完全一致;他指出「上帝藉著聖靈」將真理向他的子民透露，「因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」——哥林多前書2:10;使徒行傳2:14-36;羅馬書1:1-4。

聖靈膏了耶穌而使他有能力施行奇跡，由此證明他乃是上帝的兒子;聖靈也藉著這個方法為耶穌作證。正如耶穌自己說:「我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。」使徒彼得同樣地作證說:「上帝……以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，……他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人;因為上帝與他同在。」——約翰福音10:37,38;使徒行傳10:38。

使徒約翰說「水」也是「作證的」之一。在這裡水是指什麼而言呢？耶穌在約但河中受浸的實際的水嗎？看來是的。既然聖靈是實際的，按理說來血和水也是實際的。約翰的話使人想起耶穌對尼哥底母所說關於一個人會怎樣重生的話:「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」這裡耶穌所說的水便是受浸的水。——約翰福音3:5。

受浸的水作證耶穌是上帝的兒子。怎會如此呢？因為在耶穌受浸時，耶和華上帝承認耶穌是他的兒子，說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:17）如果耶穌不到約翰那裡受浸，他便不會有這個特別證據證明他是上帝的兒子了。當時他將自己呈交出來遵行上帝的旨意，正如使徒保羅在希伯來書10:5-10指出，這應驗了詩篇40:8的預言:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行。你的律法在我心裡。」

事實上，這就是施洗約翰來到為人施浸的主要原因或目的，正如他作證說:「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」（約翰福音1:31）由此可見耶穌在約但河受浸的水代表他將自己呈交出來遵行天父的旨意，從而證明耶穌是上帝的兒子。

使徒約翰所提及第三位『作見證的』——「血」——又怎樣呢？什麼血及誰的血呢？它怎樣作證耶穌基督是上帝的兒子呢？

耶穌在這裡所指的血無疑是他自己的血。沒有其他任何人的血可以這樣作證。上帝的道屢次指出能夠作我們的贖價及潔淨我們的罪的就是耶穌基督的血:「只有一位上帝，……只有一位中保，……基督耶穌……捨自己作萬人的贖價。」「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」——提摩太前書2:5,6;約翰一書1:7。

正如聖經清楚表明，普通人的血絕不能作我們的贖價。但是耶穌基督卻可以，因為他以前是，現在也是上帝的兒子。再者，為了使人類能從耶穌基督的贖價犧牲得益，基督必須「進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」（希伯來書9:24）因為他是上帝完美的兒子，並流出寶血作祭物，耶和華上帝將他從死裡復活，使他得以在天上出現。

鑑於以上所說，『三位作見證的』是誰呢？他們是（1）耶和華上帝的靈或動力（2）耶穌受浸的水，與及這水所代表的意思（3）耶穌流出為有罪的人類作贖價的血。這三者作證耶穌的確是上帝的兒子而非像相信三位一體的人所聲稱一般是子上帝。