1,2．（甲）在1世紀，基督徒會眾的中央長老團面對哪些重大的問題？（乙）哪些證據有助於弟兄作出正確的決定？

在耶路撒冷的一個房間裡，眾人屏息靜候。使徒和長老彼此望了望，意識到這是個重要的時刻。有關割禮的爭論帶出了一些嚴肅的問題：基督徒要守摩西法典嗎？耶和華對猶太裔基督徒跟外族基督徒一視同仁嗎？

² 負有領導職責的弟兄已考慮過許多證據，包括聖經的預言和有力的第一手證言，這些證言全都顯示出耶和華賜福給外族人。此外，各人也充分表達了自己的看法。在割禮的問題上，他們得到的證據不但充足，而且都是一邊倒的。顯然耶和華正通過神聖力量指引他們。那麼，他們會聽從指引嗎？

3．分析使徒行傳第15章的記載對我們有什麼幫助？

³ 要在割禮的問題上聽從神聖力量的指引，他們必須有真正的信心和勇氣才行，因為他們可能會更受猶太教領袖仇視，還會遭到會眾裡某些人的反對，那些人一心要使上帝的子民遵守摩西法典。當時的中央長老團會怎樣做呢？下文會見分曉。我們分析有關記載時會看到，這些弟兄在處事方面樹立的榜樣是今日耶和華見證人的中央長老團所跟從的。身為基督徒，我們在生活中處理難題或做重大決定時，也該跟從這個榜樣。

「跟先知書上的話完全吻合」（使徒行傳15:13-21）

4,5．雅各在討論中引證了聖經裡的什麼預言？

⁴ 耶穌同母異父的弟弟雅各開口發言。a看來他是這次會議的主席，而他的話道出了中央長老團的一致看法。雅各對所有在場的人說：「西門剛才詳述了上帝第一次眷顧外族人時，怎樣從他們當中選出一群歸他名下的子民。這件事跟先知書上的話完全吻合。」（使徒行傳15:14,15）

⁵ 西門（即西門·彼得）所說的話以及巴拿巴和保羅的證言，也許讓雅各想起了一些相關而且有啟發性的經文。（約翰福音14:26）雅各指出，「這件事跟先知書上的話完全吻合」，之後就引述阿摩司書9:11,12的話。在《希伯來語經卷》中，阿摩司書被列入一般稱為「先知書」的部分。（馬太福音22:40；使徒行傳15:16-18）你可能注意到，雅各引述的話跟我們今天在阿摩司書看到的有些不同。雅各引述的可能來自《七十子譯本》（《希伯來語經卷》的一部希臘語譯本）。

6．關於割禮的問題，哪些經文幫助弟兄們看出上帝的旨意？

⁶ 耶和華通過先知阿摩司預告，到了某個時候，他要重建「大衛……的帳篷」，也就是大衛的王朝，彌賽亞王國的君王會出自大衛的家系。（以西結書21:26,27）到時耶和華會不會只眷顧血統上的猶太人呢？不會，因為阿摩司的預言提到「所有國族」中稱為上帝名下的人。別忘了，彼得剛剛作證說，「上帝因為他們的信心，使他們的心潔淨了，並沒有區分我們［猶太裔基督徒］和他們［外族基督徒］」。（使徒行傳15:9）也就是說，上帝決定讓猶太人和外族人一同承受王國。（羅馬書8:17；以弗所書2:17-19）這些預言絲毫沒有顯示，外族基督徒必須先接受肉身的割禮或歸信猶太教才能承受王國。

7,8．（甲）雅各有什麼提議？（乙）我們應該怎樣理解雅各的話？

⁷ 鑑於經文這麼說，加上其他弟兄的有力證言，雅各提議說：「所以我認為，不要為難那些歸附上帝的外族人，只要寫信吩咐他們禁戒被偶像玷污的東西，禁戒淫亂，禁戒勒死的動物，禁戒血，就可以了。自古以來，每到安息日都有人把摩西的書在會堂裡朗讀出來，所以每座城裡都有人傳講他的話。」（使徒行傳15:19-21）

⁸ 雅各所說的「所以我認為」這句話是否意味著，他覺得自己既是會議的主席就可以全權做決定，並要求其他弟兄按他的決定去做呢？當然不是！譯作「我認為」的希臘語原文也有「我的意見是」的意思。因此，雅各不是在支配整個中央長老團，而是根據聽到的證言和相關的經文，向其他弟兄提議而已。

9．雅各的提議帶來什麼益處？

⁹ 雅各的提議好不好呢？他的提議顯然很好，因此使徒和長老們決定採納。這帶來什麼益處呢？一個益處是，外族基督徒不用再「為難」，因為不用被迫遵守摩西法典。（使徒行傳15:19）另一個益處是，猶太裔基督徒的良心受到尊重，因為多年來，他們每到安息日都聽見「有人把摩西的書在會堂裡朗讀出來」。b（使徒行傳15:21）雅各的提議無疑能夠促進猶太裔基督徒和外族基督徒之間的和睦。最重要的是，這個提議跟耶和華上帝的旨意一致，能讓他的心歡喜。當日的問題雖然威脅到會眾的團結和睦，但中央長老團用很好的方法把問題解決了！他們為今日基督徒會眾樹立了優秀的榜樣！

10．今天的中央長老團怎樣跟從1世紀中央長老團的榜樣？

¹⁰ 正如上一章所說的，今日耶和華見證人的中央長老團就像1世紀基督徒的中央長老團一樣，凡事尋求至高主宰耶和華和會眾元首耶穌基督的指引。c（哥林多前書11:3）他們是怎樣做的呢？艾伯特·史勞德從1974年就開始在中央長老團服務，直到2006年3月走完地上的旅程為止。他曾說：「中央長老團每週三都開會，開會前一定會禱告求耶和華賜神聖力量指引。中央長老團的弟兄力求使他們所處理的每件事、所做的每個決定，都跟上帝的話語聖經一致。」米爾頓·韓素爾也在中央長老團服務了很長的日子，他於2003年3月走完了地上的旅程。韓素爾向守望台基列聖經學校第101屆畢業生提出了一個根本的問題，他問道：「世上還有其他組織的管理層會在做重大決定之前向上帝的話語聖經尋求指引嗎？」答案是很明顯的。

「選出人來，派他們……一起去」（使徒行傳15:22-29）

11．中央長老團的決定是怎樣傳達給各群會眾的？

¹¹ 耶路撒冷的中央長老團就割禮問題作出了一致的決定。可是，為了讓各群會眾的弟兄齊心一意地支持這個決定，中央長老團必須以一種既仁慈又積極的方式，把這個決定清楚地傳達給他們。怎樣做最好呢？聖經說：「使徒、長老和全會眾決定從他們當中選出人來，派他們跟保羅和巴拿巴一起去安提阿。他們選了兩個在弟兄中帶頭的人，就是西拉和稱為巴撒巴的猶大。」此外，他們還寫了一封信讓這些人帶去，好在安提阿、敘利亞和西利西亞的所有會眾裡念出來。（使徒行傳15:22-26）

12,13．（甲）選派猶大和西拉到安提阿去產生了什麼好結果？（乙）中央長老團的信達到了什麼目的？

¹² 猶大和西拉都是「在弟兄中帶頭的人」，絕對有資格做中央長老團的代表。這四位代表會清楚地表明，他們傳達的不僅有中央長老團對割禮問題的回應，還有其他明確的指示。派出這些代表探訪會眾，有助於加強耶路撒冷猶太裔基督徒跟各地外族基督徒的聯繫，促進上帝子民之間的和諧安寧。因此，實在是個既仁愛又明智的安排！

¹³ 中央長老團的信提供了清晰的指示，讓外族基督徒不但知道他們是否要守割禮，而且明白自己必須怎樣做才能得到耶和華認可和賜福。這封信最重要的部分說：「我們靠著神聖力量作出決定，不加重你們的負擔，只有幾件事是必須禁戒的，就是禁戒獻給偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的動物，禁戒淫亂。你們繼續遠避這些事，就會一切順利。祝你們安康！」（使徒行傳15:28,29）

14．今日的世界四分五裂，為什麼耶和華的子民卻能保持精誠團結？

¹⁴ 現今，全球的耶和華見證人已有八百多萬人，分布在十萬多群會眾裡，全都信仰一致，精誠團結。今日的世界混亂不堪，世人各行其是，為什麼耶和華見證人卻能同心同德呢？主要的原因是，會眾的元首耶穌基督通過「忠信睿智的奴隸」，也就是中央長老團，發出清晰、明確的指示。（馬太福音24:45-47）另一個原因是，世界各地的弟兄姐妹都樂意遵從中央長老團的指示。

「他們讀到信上鼓勵的話，非常高興」（使徒行傳15:30-35）

15,16．有關割禮的問題是怎樣解決的？為什麼能這麼成功？

¹⁵ 使徒行傳接著說，從耶路撒冷來的代表到了安提阿，「把大家聚集起來，然後把信交給了他們」。安提阿的弟兄對中央長老團的指示有什麼反應呢？「他們讀到信上鼓勵的話，非常高興。」（使徒行傳15:30,31）猶大和西拉還「說了許多話鼓勵弟兄，使他們更加堅定」。從這點來看，猶大和西拉都是「先知」，就像巴拿巴、保羅和其他人一樣，因為「先知」的意思是：宣揚上帝旨意的人。（使徒行傳13:1；15:32；出埃及記7:1,2）

¹⁶ 弟兄姐妹都很受鼓勵。顯然，中央長老團做的決定得到了耶和華的賜福。成功的關鍵在哪裡呢？毫無疑問，關鍵在於中央長老團根據上帝的話語和神聖力量的指引，發出了清晰而且適時的指示。此外，中央長老團以仁愛的方式把所做的決定傳達給會眾，這也有助於成功解決問題。

17．今天的分區監督怎樣效法早期的基督徒監督？

¹⁷ 今天，耶和華見證人的中央長老團也跟從這種安排，向世界各地的基督徒會眾提出適時的指示。他們商議後，就把明確的決定傳達給各群會眾。一個傳達方法是，委派分區監督探訪會眾。這些弟兄甘願捨己，不辭勞苦地探訪一群又一群會眾，使會眾得到明確的指示和溫暖的鼓勵。他們像保羅和巴拿巴一樣用很多時間傳道、教導人，「跟其他許多人一起宣揚耶和華話語的好消息」。（使徒行傳15:35）這些監督又像猶大和西拉一樣，「說了許多話鼓勵弟兄，使他們更加堅定」。

18．上帝的子民怎麼做，就必定能繼續蒙耶和華賜福？

¹⁸ 各群會眾又如何？在現今這個四分五裂的世界裡，各地的會眾怎樣才能保持和睦安寧呢？門徒雅各後來寫道：「從上頭來的智慧，首先是純潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的……正義的果實是在和睦的情況下栽種，讓促進和睦的人享有的。」（雅各書3:17,18）雅各寫這段話的時候是否想到了耶路撒冷的會議，我們不得而知，但分析過使徒行傳第15章所記的事件後，我們可以肯定：基督徒必須精誠團結，彼此協作，才能蒙耶和華賜福。

19,20．（甲）我們怎麼知道安提阿的會眾後來既團結又和睦？（乙）保羅和巴拿巴現在可以做什麼了？

¹⁹ 安提阿的會眾後來顯然既團結又和睦。他們不但沒有跟從耶路撒冷來的猶大和西拉對抗，反而很珍惜這兩人的探訪。聖經記述，「兩個人住了一段時間，弟兄們就送他們離開，祝他們一路平安。他們就回到派他們來的弟兄那裡去了」，也就是回耶路撒冷去。d（使徒行傳15:33）猶大和西拉講述這次探訪的經歷，耶路撒冷的弟兄聽了想必也十分高興。多虧耶和華的分外恩典，他們的任務圓滿地完成了！

²⁰ 保羅和巴拿巴在安提阿留下來，現在他們可以專心致志地帶領傳道工作了。今日，分區監督探訪會眾時做的也跟他們一樣。（使徒行傳13:2,3）這對耶和華的子民來說真是莫大的福分！那麼，耶和華會怎樣進一步任用這兩位熱心的傳福音者，繼續賜福給他們呢？下一章會談談這點。

1-3．（甲）為什麼當時的基督徒會眾有分裂的危險？（乙）研讀使徒行傳的這段記載有什麼益處？

保羅和巴拿巴懷著興奮的心情回到敘利亞的安提阿，結束了第一次傳道之旅。他們因耶和華「向外族人打開了歸信之門」而欣喜不已。（使徒行傳14:26,27）其實在安提阿當地，民眾都在談論上帝王國的好消息，有許多外族人紛紛加入了基督徒會眾。（使徒行傳11:20-26）

² 外族門徒不斷增加，這個令人振奮的消息不久就傳到了猶地亞。可是，這個消息並沒有令所有基督徒欣喜，反而使一直有爭議的割禮問題更加突出。猶太裔跟非猶太裔的基督徒該怎樣彼此看待呢？非猶太裔基督徒又該怎樣看摩西法典？會眾因割禮問題而大起紛爭，甚至有了分裂的危險。這個問題該怎麼解決呢？

³ 我們分析使徒行傳的相關記載能夠獲益良多，有助於學會明智地處理今日可能出現的足以引起分裂的問題。

「不……接受割禮，就不能得救」（使徒行傳15:1）

4．有些基督徒鼓吹什麼錯誤的主張？什麼問題值得想想？

⁴ 路加寫道：「有些人從猶地亞下來［安提阿］，教導弟兄說：『如果你們不按照摩西法典接受割禮，就不能得救。』」（使徒行傳15:1）聖經沒有說這些來安提阿的人在歸信基督教之前是不是屬於法利賽派，但看來他們至少受法利賽派的觀念影響，認為應該嚴格遵守摩西法典。也許他們還偽稱自己是代表耶路撒冷的使徒和長老發言。（使徒行傳15:23,24）既然使徒彼得早在大約十三年前已按照上帝的指引，幫助沒有受割禮的外族人加入基督徒會眾，為什麼有些猶太裔基督徒仍主張人必須遵守割禮呢？a（使徒行傳10:24-29,44-48）

5,6．（甲）為什麼有些猶太裔基督徒堅持人必須遵守割禮？（乙）割禮之約是亞伯拉罕之約的一部分嗎？請解釋。（請看腳注）

⁵ 主張遵守割禮的原因可能有很多。一個可能是，割禮是耶和華親自設立的，象徵受了割禮的人跟上帝享有特殊關係。最先接受割禮的是亞伯拉罕和他的家人，可見割禮比摩西法典還要早，後來才被納入法典之中。b（利未記12:2,3）在摩西法典下，即使是僑居的外族人也要接受割禮才能享有某些權利，比如吃逾越節的晚餐。（出埃及記12:43,44,48,49）由於這緣故，在猶太人看來，沒有受割禮的男子是不潔的、可憎的。（以賽亞書52:1）

⁶ 如今法典之約已被新約取代，人再也不可以因為自己生來是猶太人就自動成為上帝的子民。因此，猶太裔基督徒必須有信心和謙卑的態度，才能使自己的想法跟上帝顯示的真理一致。不論是生活在猶地亞還是生活在其他地區的猶太人聚居地，猶太裔基督徒都必須有勇氣才能承認基督和接納沒有受割禮的外族基督徒。（耶利米書31:31-33；路加福音22:20）

7．那些從猶地亞下來的人沒有領會什麼真理？

⁷ 當然，上帝的標準從沒有改變，新約反映了摩西法典的精神，這就是明證。（馬太福音22:36-40）關於割禮，保羅後來寫道：「內心是猶太人的，才算是猶太人。他的割禮是心裡的，依靠神聖力量而不是依據法典條文。」（羅馬書2:29；申命記10:16）那些從猶地亞下來的人沒有領會這些真理，斷言上帝仍然要求他的子民受割禮。他們會聽從勸導嗎？

「爭執和辯論」（使徒行傳15:2）

8．為什麼弟兄們會把割禮的問題交給耶路撒冷的中央長老團呢？

⁸ 路加繼續寫道：「保羅和巴拿巴跟他們［從猶地亞下來的人］發生了不少爭執和辯論。為了這個爭議，大家［長老們］安排保羅、巴拿巴和另外幾個人上耶路撒冷去見使徒和長老。」c（使徒行傳15:2）他們發生了「爭執和辯論」，可見雙方都有鮮明的觀點，堅信自己的看法是對的，而安提阿會眾也無法解決這個爭端。為了讓大家保持和睦團結，會眾明智地安排一些人「上耶路撒冷去見使徒和長老」，也就是把問題交給當時的中央長老團。我們從安提阿的長老們身上學到什麼呢？

9,10．安提阿的弟兄以及保羅和巴拿巴為我們樹立了什麼榜樣？

⁹ 我們從他們身上學到的寶貴的一點是，要信任上帝的組織。想想看，安提阿的弟兄知道當時中央長老團的成員全都是猶太裔基督徒，但他們相信在割禮問題上，中央長老團的決議會跟聖經的真理一致。為什麼他們這麼有信心呢？因為安提阿的會眾確信，耶和華會通過神聖力量和基督徒會眾的元首耶穌基督來指引事態的發展。（馬太福音28:18,20；以弗所書1:22,23）今天，要是出現嚴重的問題，我們也該效法安提阿的信徒，信任上帝的組織和中央長老團。中央長老團的成員都是受神聖力量任命的。

¹⁰ 這項記載也提醒我們，保持謙卑和忍耐十分重要。雖然上帝通過神聖力量指名挑選了保羅和巴拿巴，委任他們去外族人那裡傳道，但兩人當時都沒有仗著這個權柄，堅持要在安提阿就地解決割禮的問題。（使徒行傳13:2,3）此外，保羅後來還寫道：「我是得了啟示才去［耶路撒冷］的。」（加拉太書2:2）這表明上帝在指引事態的發展。照樣，今日會眾要是出現可能會引起分裂的問題，長老也會努力保持謙卑和忍耐。他們不會爭強好勝，而會通過聖經和忠信的「奴隸」尋求耶和華的指引。（腓立比書2:2,3）

11,12．等候耶和華為什麼十分重要？

¹¹ 有時，我們必須等候耶和華，直至他就某件事作出進一步的指引。不要忘記，關於外族人該不該受割禮，到公元49年左右，即哥尼流於公元36年受神聖力量任命後差不多13年，耶和華才徹底解決這個問題。為什麼要過這麼久呢？也許是因為上帝想讓心地正直的猶太人有足夠的時間來調整觀點，適應這個重大的改變。畢竟，對猶太人來說，割禮之約是上帝跟他們敬愛的祖先亞伯拉罕所立的，而且已有1900年的歷史，終止這個約絕不是小事！（約翰福音16:12）

¹² 我們能受這麼仁慈、耐心的天父教導和塑造，是多大的福分！他的教導和塑造總能產生好結果，讓我們得到益處。（以賽亞書48:17,18；64:8）因此，千萬不要自以為是，堅持己見；當組織作了調整或對若干經文有新解釋時，也不要批評挑剔。（傳道書7:8）假如你發覺自己有這些傾向，哪怕只有一點點，也該禱告求上帝幫助，並細想使徒行傳第15章中相關的原則。d

13．在傳道工作上，我們可以怎樣效法耶和華表現耐心？

¹³ 如果聖經學生覺得很難放棄自己向來堅信不疑的錯誤道理，很難放棄自己向來喜歡遵從的錯誤習俗，我們就要保持忍耐。遇到這種情形，我們可能要等一段合理的時間，讓上帝的神聖力量在學生心中發揮作用。（哥林多前書3:6,7）我們也該為此禱告。到了適當的時候，上帝一定會讓我們知道怎麼幫助學生是最好的。（約翰一書5:14）

他們「詳述」經過，鼓舞人心（使徒行傳15:3-5）

14,15．安提阿的會眾怎樣對保羅、巴拿巴和同行的人表現尊重？保羅一行人怎樣鼓勵弟兄們？

¹⁴ 路加接著說：「會眾送他們走了一段路後，他們繼續上路，來到腓尼基和撒馬利亞。他們詳述外族人改信的經過，所有弟兄都非常高興。」（使徒行傳15:3）安提阿會眾為保羅、巴拿巴和同去的人送行，是出於基督徒的愛心和對他們的尊重，這表明會眾希望他們蒙上帝賜福。安提阿的弟兄再一次為我們樹立了優秀的榜樣！你是否尊重基督徒弟兄姐妹，「尤其是在講話和教導上辛勞的［長老］」呢？（提摩太前書5:17）

¹⁵ 他們一行人中途經過腓尼基和撒馬利亞，就對當地基督徒「詳述」他們向外族人傳道的經歷，這給弟兄們莫大的鼓勵。聽到這些經歷的人，有的可能是在司提反殉道後逃到那些地區的猶太裔基督徒。今天也一樣，聽到耶和華怎樣指引傳道工作，也會讓我們大受鼓勵，特別是當我們正在經受考驗的時候。所以，我們應該經常參加基督徒的聚會和大會，以及閱讀雜誌裡和jw.org網站上的經歷和人物生平。

16．什麼表明割禮已成了很大的問題？

¹⁶ 這些來自安提阿的代表往南走了大約550公里，終於到了目的地。路加寫道：「他們一到耶路撒冷，就受到會眾、使徒和長老的接待。他們向大家講述了上帝通過他們做的許多事。」（使徒行傳15:4）可是，「有幾個信徒曾經屬於法利賽派，他們站起來說：『必須給外族人施行割禮，吩咐他們遵守摩西法典。』」（使徒行傳15:5）顯然，非猶太裔基督徒是否該接受割禮已成了很大的問題，必須解決才行。

「使徒和長老都聚在一起」（使徒行傳15:6-12）

17．耶路撒冷的中央長老團由什麼人組成？當中為什麼有「長老」？

¹⁷ 箴言13:10說：「跟人商議的卻有智慧。」而使徒和長老「都聚在一起商討［割禮的問題］」，正是在實踐這句箴言的原則。（使徒行傳15:6）「使徒和長老」代表基督徒會眾做決定，就像今日的中央長老團一樣。在1世紀的中央長老團當中，為什麼除了使徒之外還有一些「長老」呢？別忘了，當時使徒雅各已被殺害，使徒彼得則有一段時間被關在監獄裡。其他使徒會不會遭遇類似的不測呢？有這些具備資格而且受神聖力量任命的「長老」協助使徒，就算使徒真的發生不測，長老團也能繼續有條不紊地督導各項工作。

18,19．彼得說了什麼有力的話？聽到的人理當得出什麼結論？

¹⁸ 路加繼續寫道：「經過不少熱烈的討論後，彼得站起來說：『各位弟兄，你們清楚知道，上帝從起初就在你們當中挑選了我，要讓外族人從我口中聽見好消息，成為信徒。洞察人心的上帝把神聖力量賜給他們，就像賜給我們一樣，表示已經接納了他們。上帝因為他們的信心，使他們的心潔淨了，並沒有區分我們和他們。』」（使徒行傳15:7-9）一本參考書說，使徒行傳15:7中譯作「熱烈的討論」的希臘語詞也有「探求」「提問」的意思。有些語言的譯本也把這個詞翻成「推理」。顯然，這些弟兄都開誠布公地說出各自的看法。

¹⁹ 彼得的話十分有力，讓所有人想起當第一批沒有受割禮的外族人，也就是哥尼流和他的親友，在公元36年受神聖力量任命時，彼得本人也在場。既然耶和華已不再把猶太人和非猶太人分別看待，難道人有權這樣做嗎？再說，基督徒之所以能稱為義人，是因為信從基督，而不是因為遵守摩西法典。（加拉太書2:16）

20．為什麼說，固守割禮的人是在「挑戰上帝」？

²⁰ 鑑於神聖力量和上帝的話語聖經都無可辯駁地為外族人作證，彼得得出了結論。他說：「既然這樣，現在你們為什麼挑戰上帝，硬要把我們祖先和我們自己都承擔不了的重擔，加在門徒身上呢？我們深信，我們跟他們一樣，都是靠主耶穌的分外恩典才能得救的。」（使徒行傳15:10,11）主張割禮的人實際上是在「挑戰上帝」，有些語言的譯本把這個短語譯作「叫上帝忍無可忍」。他們自己也不能完全遵守摩西法典，根據法典該判死刑，但他們現在竟想把這套法典強加在外族人身上。（加拉太書3:10）他們理當感激上帝通過耶穌表現的分外恩典，而不是固守割禮才對。

21．巴拿巴和保羅告訴大家什麼事？

²¹ 彼得說完後，「所有人都安靜下來」，顯然都被彼得的話折服了。接著，巴拿巴和保羅告訴大家「上帝通過他們在外族人中施行的許多神跡奇事」。（使徒行傳15:12）現在，使徒和長老終於可以根據所有證據，就割禮問題作出跟上帝旨意一致的決議了。

22-24．（甲）今天的中央長老團怎樣效法早期的中央長老團？（乙）會眾的長老們怎樣做就表明自己尊重上帝組織的安排？

²² 今天也一樣，中央長老團的成員在開會的時候都會查考聖經，並懇求上帝賜神聖力量幫助他們。（詩篇119:105；馬太福音7:7-11）為了讓決議跟上帝的旨意一致，中央長老團的每位成員會預先收到議程，可以仔細想想將要討論的事項並禱告向上帝求助。（箴言15:28）會議進行期間，這些受神聖力量任命的弟兄會懷著謙卑的態度坦誠地表達意見。他們在討論中會常常使用聖經。

²³ 會眾的長老商議會眾事宜也該按照這個模式。要是開會之後，某個重要的問題仍無法解決，長老團可以諮詢本地的分部或分部委任的代表，比如分區監督。如果有必要，分部可以向中央長老團諮詢。

²⁴ 沒錯，我們要是尊重上帝組織的安排，表現謙卑、忠貞、忍耐等特質，必定會蒙耶和華賜福。上帝所賜的福分包括真正的安寧、會眾的擴展和基督徒之間的團結。下一章會談談這些。