公元33年五旬節，上帝把神聖力量傾注在耶穌的門徒身上。從那時起，他們就孜孜不倦地為上帝的王國作見證。我們會在這個部分看看，基督徒會眾的誕生多麼令人振奮，基督徒在耶路撒冷怎樣努力作見證，還有使徒在猛烈的反對下怎樣勇敢無畏，堅守立場。

1世紀的基督徒有沒有因為反對日增，就不再為上帝的王國作見證呢？絕對沒有！情形剛好相反。我們會在這部分看見，猛烈的迫害反而促使傳道工作不斷擴展。

耶穌的猶太裔門徒願不願意向沒有受割禮的外族人傳講王國好消息呢？我們會在這個部分看到，耶和華的神聖力量怎樣幫助基督徒開闊心胸、克服偏見，從而大大促進向所有國族作見證的工作。

在這一部分，我們會看看使徒保羅的第一次傳道之旅。保羅在好幾個城鎮都受到迫害。儘管這樣，他在神聖力量的引導下繼續作見證，並建立新會眾。這些令人振奮的記載必定能激勵我們更熱心地傳道。

門徒之間發生了激烈的爭論，威脅到會眾的和睦與團結。會眾向誰尋求指引去解決紛爭呢？在這一部分，我們會探究1世紀基督徒會眾的運作模式，這種模式正是上帝今日的子民所沿用的。

探訪各基督徒會眾的分區監督能對會眾起什麼重要的作用？我們樂於接受上帝組織委派的工作會得到什麼福分？怎樣有效地引用聖經跟人推理？為什麼要按聽眾的情況調整傳道話題？看看使徒保羅的第二次傳道之旅，就會知道以上及其他問題的答案。

教導別人時，為什麼要謙卑和靈活變通？傳講王國好消息的主要方法是什麼？我們怎樣做，就能表明自己重視的是遵行上帝的旨意，而不是追求個人目標？保羅的第三次傳道之旅，也就是最後一次傳道之旅，非常激動人心，閱讀有關記載能幫助我們找到以上這些重要問題的答案。

我們會在這部分看到，使徒保羅如何面對狂怒的暴民，忍受牢獄之苦，以及受到一個又一個官員的審訊。雖然歷盡艱辛，保羅還是繼續為上帝的王國作見證。使徒行傳的結尾振奮人心，請你在閱讀時問問自己：「在傳講好消息方面，我可以怎樣效法既勇敢又熱心的保羅呢？」

1-3．耶穌是怎樣離開使徒的？哪些問題值得我們想想？

耶穌復活後，使徒們愁雲盡散，雀躍不已。這40天來，耶穌一再顯現，進一步教導他們，鼓勵他們。過去的幾個星期，使徒們多麼興奮！他們真希望這一切不會結束！但今天是耶穌最後一次顯現了。

² 使徒一起站在橄欖山上，仔細聆聽耶穌的每一句話。耶穌說完了，使徒卻意猶未盡。此時，耶穌舉手給他們祝福。接著，耶穌開始從地面升起來！使徒目送他升上天空，後來有雲彩遮住了他，再也看不見了。耶穌已經走了，但他們仍舊凝視著天空。（路加福音24:50；使徒行傳1:9,10）

³ 對耶穌的使徒來說，看見這一幕是他們的人生轉折點。他們的主耶穌基督已經升天了，他們該怎麼辦呢？我們可以肯定，耶穌已經幫助他們做好準備，讓他們能繼續從事他所開始的工作。那麼，耶穌怎樣幫助使徒做好準備去執行這項重要任務呢？對於這項任務，使徒有什麼態度？這跟今天的基督徒有什麼關係？使徒行傳第1章回答了這些問題，答案會讓我們深受鼓勵。

「許多令人信服的證據」（使徒行傳1:1-5）

4．路加在使徒行傳的起頭怎樣說？

⁴ 在使徒行傳裡，路加一開始就表明這卷書是寫給提阿非羅的，而他之前寫成的路加福音也是寫給這個人的。a為了表明使徒行傳是路加福音的續篇，路加在使徒行傳的開頭重提路加福音結尾記述的事，只是字眼略有不同，又補上了一些細節而已。

5,6．（甲）什麼能使耶穌的門徒保持堅強的信心？（乙）為什麼說，今天基督徒的信心基於確鑿的證據？

⁵ 什麼能使耶穌的門徒保持堅強的信心？使徒行傳1:3說：「［耶穌］用許多令人信服的證據，向他們證明自己真的活過來了。」在聖經的原文裡，譯作「令人信服的證據」的希臘語詞，只有「親愛的醫生」路加用過。（歌羅西書4:14）這個詞是個術語，常在醫學著作中用來指無可置疑的證據。耶穌提供了確鑿的證據。他曾多次向門徒顯現，有時是向一兩個門徒顯現，有時是向所有使徒顯現，還有一次是向五百多個信徒顯現。（哥林多前書15:3-6）這些證據都是確鑿無疑的！

⁶ 今天，真基督徒的信心也是以許多確鑿的證據為基礎的。有沒有證據證明耶穌曾在地上活過，為我們的罪而死，之後又復活呢？當然有！上帝的話語記載了目擊者的可靠陳述，提供了充分而令人信服的證據。我們研讀這些記載，並祈求上帝的指導，信心就會更堅定。要記住，跟輕信不同，真信心是以可靠的證據為基礎的。要得到永生，一定要有真信心才行。（約翰福音3:16）

7．耶穌在教導和傳道方面為門徒樹立了什麼榜樣？

⁷ 耶穌還「談論上帝的王國」。比如說，他向門徒解釋關於彌賽亞必須受難和死亡的預言。（路加福音24:13-32,46,47）當耶穌表明自己就是彌賽亞時，他正是在強調上帝的王國這個主題，因為他就是上帝委任的君王。耶穌傳道的主題一向都是上帝的王國，因此今天他的門徒傳道也以上帝的王國為主題。（馬太福音24:14；路加福音4:43）

「一直到地上最遙遠的地方」（使徒行傳1:6-12）

8,9．（甲）使徒有哪兩個錯誤的想法？（乙）耶穌怎樣糾正使徒的想法？今天的基督徒可以學到什麼？

⁸ 當天，使徒聚集在橄欖山上，這是耶穌最後一次跟他們在地上見面。他們熱切地問耶穌說：「主啊，你要在這個時候復興以色列的王國嗎？」（使徒行傳1:6）這個問題反映出當時使徒有兩個錯誤的想法。第一，他們以為上帝的王國建立意味著血統上的以色列人復國。第二，他們期待上帝承諾的王國「在這個時候」，也就是「馬上」開始統治。耶穌怎樣糾正他們的想法呢？

⁹ 耶穌很可能知道，他們的第一個想法很快就會得到糾正。事實上，僅十天之後，他的門徒就見證了一個新國族的誕生，這是個比喻性的國族，由那些有希望去天上的基督徒組成。上帝跟血統上的以色列人的特殊關係快要終止了。至於第二個想法，耶穌仁慈地提醒他們：「這些事會在什麼時候、什麼時期發生，只有我父親才有權決定，你們是不需要知道的。」（使徒行傳1:7）上帝旨意實現的時候和時期，都是上帝所定的。耶穌在地上時親口說過，關於「終結」會在哪個「日子」和「時刻」來臨，就連身為兒子的他也不知道，「只有……父親知道」。（馬太福音24:36）今天，基督徒要是過度關心目前制度的終結會在什麼時候來到，就等於為「不需要知道」的事而煩惱。

10．使徒們的什麼態度值得我們學習？為什麼？

¹⁰ 然而，我們不該輕看使徒，其實他們都是非常有信心的人。他們謙卑地接受了糾正。更重要的是，他們提出的問題雖是來自錯誤的想法，卻反映出他們有一種優良的態度。耶穌曾屢次敦促門徒要「不斷守望」。（馬太福音24:42；25:13；26:41）使徒確實保持警醒，密切留意耶和華將要採取行動的跡象。這樣的態度正是我們需要培養的。既然我們正生活在「最後的日子」這緊急關頭，就更需警醒守望。（提摩太後書3:1-5）

11,12．（甲）耶穌把什麼任務交給門徒？（乙）耶穌把傳道任務交給門徒時提到神聖力量，為什麼是很適當的？

¹¹ 耶穌提醒使徒什麼應該是他們最關心的。他說：「神聖力量降在你們身上的時候，你們就會得到力量，在耶路撒冷、整個猶地亞、撒馬利亞，一直到地上最遙遠的地方，做我的見證人。」（使徒行傳1:8）耶穌就是在耶路撒冷被處死的，但現在使徒要先在這個地方把耶穌復活的消息傳開，然後要傳遍猶地亞，再傳揚到撒馬利亞，繼而廣傳到其他地方去。

¹² 耶穌提到這項傳道任務之前，再次承諾他會通過神聖力量幫助他們，這是很適當的。在使徒行傳的原文裡，「神聖力量」一詞出現了超過四十次，這是其中一次。這卷鼓舞人心的書卷一再表明，沒有神聖力量的幫助，我們就無法徹底遵行耶和華的旨意。因此，經常祈求上帝賜神聖力量給我們是非常重要的！（路加福音11:13）現在正是我們最需要神聖力量的時候。

13．今天上帝子民的傳道任務涉及的範圍有多大？為什麼我們應該樂意接受這項任務？

¹³ 今天，「地上最遙遠的地方」所指的範圍跟當日很不一樣。正如上一章所說，耶和華見證人衷心接受作見證的任務，深知上帝希望各種各樣的人都能聽到王國的好消息。（提摩太前書2:3,4）你正投身於這項救生工作嗎？世上沒有其他工作能讓你更心滿意足！耶和華會賜給你所需的力量去執行這項工作。為了在傳道工作上卓有成效，我們必須知道該用什麼方法和培養什麼態度。關於這點，你能夠從使徒行傳學到很多。

14,15．（甲）關於基督回來這件事，天使怎樣說？天使的話是什麼意思？（另見腳注）（乙）聖經說基督「怎樣到天上去，他也會怎樣來」，事實怎樣證明這點？

¹⁴ 正如本章的起頭所說，耶穌升天後，使徒就看不見他了。可是，十一位使徒仍舊站在那裡，凝望著天空。最後，有兩位天使出現，溫和地開導他們說：「加利利人啊，你們為什麼站在這裡看著天空呢？這位曾經跟你們在一起的耶穌，現在被接到天上去了。你們看見他怎樣到天上去，他也會怎樣來。」（使徒行傳1:11）有些宗教人士說，天使的意思是耶穌會以同樣的身體回來。這真是天使的意思嗎？不是。我們怎麼知道呢？

¹⁵ 天使不是說耶穌會以同一種形體回來，而是說「他怎樣到天上去，他也會怎樣來」。b耶穌到天上去的方式是怎樣的呢？天使說話的時候，耶穌已經不見了，只有為數不多的人，就是那些使徒，才知道耶穌已離開地球，往天父那裡去了。基督要以相似的方式回來。事實也的確如此。今天，有辨識力的人才能看出耶穌已經成為君王，回到我們這裡了。（路加福音17:20）我們必須看出耶穌回到我們這裡的證據，並幫助別人了解這一點，讓他們知道時勢緊急。

「求你指示我們，你……挑選哪一個」（使徒行傳1:13-26）

16-18．（甲）關於基督徒的聚會，我們從使徒行傳1:13,14得到什麼啟發？（乙）耶穌的母親馬利亞為我們樹立了什麼榜樣？（丙）今天，為什麼基督徒的聚會十分重要？

¹⁶ 使徒回耶路撒冷時自然滿懷喜樂。（路加福音24:52）那麼，對於基督的指示，他們有什麼反應呢？使徒行傳1:13,14記述，他們聚集在「樓上的一個房間」裡。關於當時的聚會，我們可以得到一些啟發。昔日巴勒斯坦的房子通常會有一個樓上的房間，人可以從房子外的樓梯上去。使徒行傳第1章談到的「樓上的一個房間」，會不會就在使徒行傳12:12提到的馬可的母親家裡呢？不管怎樣，這個房間很可能是個簡樸而實用、便於基督徒聚集的地方。當時哪些人參加了聚會呢？他們做了些什麼呢？

¹⁷ 值得注意的是，參加聚會的並不限於使徒，也不限於男子。在場的還有「幾個女子」，包括耶穌的母親馬利亞。這是聖經最後一次提到她。合理的看法是，馬利亞只是謙卑地跟弟兄姐妹聚在一起崇拜上帝，她不會炫耀自己。耶穌在世的時候，馬利亞其餘四個兒子還不是基督徒，但如今這幾個兒子都跟她一起聚會，她必定深感安慰。（馬太福音13:55；約翰福音7:5）他們同母異父的哥哥死亡並復活後，他們的態度完全改變了。（哥林多前書15:7）

¹⁸ 請也注意門徒當時為什麼聚集起來，經文說：「大家團結一心，堅持不懈地禱告。」（使徒行傳1:14）在基督徒的崇拜中，聚會一向是必不可少的。我們參加聚會是要彼此鼓勵、接受教導和勸告，最重要的是一起崇拜天父耶和華。在聚會期間禱告和唱讚美詩，不僅能讓上帝十分喜悅，對我們也十分重要。願我們永不放棄這些鼓勵人心的神聖聚會！（希伯來書10:24,25）

19-21．（甲）彼得在會眾裡積極帶頭，我們從這件事學到什麼？（乙）為什麼必須有人取代猶大？在這件事上，使徒的處理方式讓我們學到什麼？

¹⁹ 當時，基督的門徒正面對一項重大的組織需要，使徒彼得帶頭處理這個問題。（使徒行傳1:15-26）彼得三次不認主不過是幾個星期前的事，但現在他已經完全改變了！這讓我們深受鼓舞！（馬可福音14:72）我們人人都會犯罪，因此都需要記得耶和華「又良善，又樂意寬恕」真心悔改的人。（詩篇86:5）

²⁰ 彼得看出應該有人取代背叛耶穌的使徒猶大。但誰來取代呢？這位新使徒應該曾在耶穌傳道期間一直跟隨主，而且為主的復活作見證。（使徒行傳1:21,22）這跟耶穌親自承諾的一致，他說：「你們這些一直跟隨我的人也會坐在12個寶座上，審判以色列12個部族。」（馬太福音19:28）顯然，耶和華決定讓12位曾跟隨耶穌傳道的使徒，構成未來的新耶路撒冷的「12塊基石」。（啟示錄21:2,14）因此，上帝讓彼得看出「願他的監督職位被人取代」這個預言應驗在猶大身上。（詩篇109:8）

²¹ 新使徒是怎樣選出來的呢？通過抽籤。這是古代一種常見的做法。（箴言16:33）但這是聖經最後一次提到用抽籤來做決定。顯然，後來神聖力量傾注下來，這種方法也就廢棄了。可是，請留意他們為什麼要抽籤。使徒們禱告說：「耶和華啊，你了解所有人的心，求你指示我們，你在這兩個人中挑選哪一個。」（使徒行傳1:23,24）他們希望由耶和華來選擇。結果，馬提亞被選中了。他很可能是耶穌派出去傳道的那七十個門徒之一。於是，馬提亞成了「十二使徒」當中的一個。c（使徒行傳6:2）

22,23．為什麼我們應該服從今天領導會眾的人，願意接受他們的指示？

²² 這件事提醒我們，將上帝的子民組織起來是十分重要的。今天也是這樣，盡責可靠的男子會被選出，做會眾的監督。長老仔細考慮上帝對監督的要求，並禱告求上帝賜神聖力量指引他們，因此會眾相信這些男子都是上帝通過神聖力量委任的。我們應該服從監督的領導，願意接受他們的指示，盡力促進會眾裡的合作精神。（希伯來書13:17）

²³ 由於耶穌復活後向門徒顯現，加上會眾的組織方式得到改善，早期基督徒大受鼓勵，做好了準備迎接前頭將要發生的一件大事。下一章會談談這件大事。

1．請描述一下五旬節的景象。

耶路撒冷的大街小巷人來人往，非常熱鬧。a聖殿的祭壇上煙氣升騰，利未人唱著「頌讚詩篇」（詩篇113－118篇，也許是對唱）。來耶路撒冷的人擠滿了街道。這些人來自遙遠的埃蘭、美索不達米亞、卡帕多西亞、本都、埃及、羅馬等地。b這是什麼日子呢？是五旬節，也就是「獻最早收成的那一天」。（民數記28:26）這個一年一度的節日標誌著大麥已收割完畢，開始收小麥了。這是個充滿歡樂的日子。

2．公元33年五旬節發生了什麼令人驚奇的事？

² 那是公元33年，發生在這個和暖春日上午9點左右的事，會在隨後的千百年裡令人驚嘆不已。當時耶穌大概有120個門徒聚集在耶路撒冷的一個房子裡，「天上突然傳來響聲，像刮大風的聲音」。（使徒行傳2:2）響聲充滿了整個房子。接著，令人驚奇的事發生了，門徒看見舌頭般的東西，好像火苗，分別停留在每個人的頭上。c他們隨後就「充滿神聖力量」，說起不同的外語來！門徒從房子裡出來走到街上。遇到門徒的人都大感驚訝，因為這些門徒能跟他們說家鄉話！沒錯，他們每個人都聽到門徒「用民眾各自的語言說話」。（使徒行傳2:1-6）

3．（甲）為什麼說，公元33年五旬節發生的大事是正確崇拜的里程碑？（乙）彼得的演說跟使用「王國的鑰匙」有什麼關係？

³ 這個激動人心的記載描繪了正確崇拜的一個里程碑：上帝的以色列建立了。這個比喻性的國族就是有希望去天上的基督徒組成的會眾。（加拉太書6:16）當天還發生了一件大事，就是彼得對群眾說話時使用了三把「王國的鑰匙」中的第一把。「王國的鑰匙」會分別為不同的群體打開機會之門，讓他們享有特殊的福分。（馬太福音16:18,19）第一把鑰匙讓猶太人和歸信猶太教的人有機會響應王國的好消息，受上帝的神聖力量任命而成為上帝的以色列的成員，有希望在彌賽亞王國裡做君王和祭司。d（啟示錄5:9,10）後來，撒馬利亞人也得到這項福分，繼而是外族人。今日的基督徒可從公元33年五旬節發生的大事學到什麼呢？

「所有人都聚在同一個地方」（使徒行傳2:1-4）

4．為什麼說，現代的基督徒會眾是由公元33年建立的會眾發展而來的？

⁴ 基督徒會眾最初由大約120個門徒組成，他們「所有人都聚在同一個地方」，就是在一個樓上的房間裡，受神聖力量任命。（使徒行傳2:1）到當天末了，已有幾千個人受浸，加入了這群會眾。但這不過是開端而已，這個組織至今還在不斷擴展！沒錯，上帝現在正通過一群敬畏他的人——現代基督徒會眾——把王國的好消息「傳遍天下，讓所有國族都能聽見」，直到這個制度的終結。（馬太福音24:14）

5．無論是1世紀還是現在，和基督徒會眾來往都會得到什麼福分？

⁵ 不論是1世紀有希望去天上的基督徒，還是在現代加入會眾的「另外的綿羊」，都能從基督徒會眾得到幫助和鼓勵。（約翰福音10:16）在給羅馬基督徒的信中，保羅表明他很重視弟兄姐妹彼此間的扶持。他寫道：「我渴望見到你們，想跟你們分享來自上帝的鼓勵，使你們堅定不移，或者應該說，由於你我的信心，我們大家就能互相鼓勵了。」（羅馬書1:11,12）

6,7．今日的基督徒會眾怎樣執行耶穌交託的任務，向所有國族傳道？

⁶ 今天，基督徒會眾的目標跟1世紀一樣。耶穌交給門徒一項富於挑戰卻又令人興奮的工作。他說：「你們要去，使所有國族的人做我的門徒，奉天父、兒子、神聖力量的名為他們施浸，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。」（馬太福音28:19,20）

⁷ 現今，耶和華見證人組成的基督徒會眾正受上帝任用，去執行這項傳道工作。向說各種語言的人傳講王國好消息當然不容易，但耶和華見證人已用1000多種語言發行聖經出版物。如果你經常和基督徒會眾來往，也參與傳講王國、使人做基督徒的工作，就有理由感到歡喜，因為現今世上只有少數人有幸為耶和華的名作徹底的見證，而你就是其中之一！

8．基督徒會眾對我們有什麼幫助？

⁸ 在這段非常時期，為了幫助你懷著喜樂保持忍耐，耶和華上帝賜下了國際弟兄團體。保羅寫信給希伯來裔基督徒說：「要互相關心，以求激發愛心，促進善行。不要放棄聚會，別像有些人常常缺席，倒要彼此鼓勵。你們既然看見那個日子臨近，就更要這樣做。」（希伯來書10:24,25）基督徒會眾是耶和華的恩賜，讓你和別人可以互相鼓勵。要和弟兄姐妹保持親密的關係。千萬不要放棄基督徒的聚會！

「門徒用民眾各自的語言說話」（使徒行傳2:5-13）

9,10．為了向說另一種語言的人傳道，有些人作出什麼努力？

⁹ 想想看，在公元33年五旬節聚在一起的猶太人和歸信猶太教的人有多驚訝。看來他們大多會說一種通用的語言，可能是希臘語或希伯來語，但現在他們竟然聽到「門徒用民眾各自的語言說話」。（使徒行傳2:6）這些人聽到用自己母語傳達的王國好消息，無疑深受打動。今天的基督徒誠然不會神奇地獲賜說外語的能力，但為了向各國各族的人傳講王國信息，他們當中有很多人都作出努力。作出什麼努力呢？有些人學會另一種語言，以便到附近的外語會眾甚至外國服務。他們發覺，那些願意聆聽的人通常都很欣賞他們的努力。

¹⁰ 請看看克麗斯丁的例子，她跟另外七個耶和華見證人參加了一個古吉拉特語課程。有一天，克麗斯丁遇到一個說古吉拉特語的年輕女同事，就用她的母語向她問好。同事感到很驚奇，想知道克麗斯丁為什麼要努力學這麼難的古吉拉特語。結果，克麗斯丁向她作了一個優良的見證。她對克麗斯丁說：「你們一定有很重要的事要說。」

11．我們可以怎樣做好準備，向說另一種語言的人宣揚王國好消息？

¹¹ 當然，我們不是人人都能學會另一種語言。但我們都可以做好準備，向說其他語言的人傳講王國信息。怎樣做呢？一個方法就是在JW Language^®上找找你的地區常用的某種語言，學幾句打招呼的話或簡短的句子，引起對方的興趣。然後，介紹jw.org網站，請對方看看他語言的一些短片或出版物。我們善用這些工具「用民眾各自的語言說話」，看到對方臉上露出驚喜的神情，就能體驗到1世紀基督徒的快樂。

「彼得……站起來」（使徒行傳2:14-37）

12．（甲）先知約珥怎樣預告公元33年五旬節發生的奇跡？（乙）門徒怎麼知道約珥的預言會在1世紀應驗？

¹² 「彼得……站起來」對來自各地的人說話。（使徒行傳2:14）他向所有願意聽的人解釋，說外語的能力是上帝用奇跡賜給門徒的，為的是應驗約珥所說的預言：「我會把我的神聖力量傾注在各種各樣的人身上。」（約珥書2:28）耶穌在升天之前也告訴門徒：「我請求父親，他就會賜給你們另一個幫助者。」耶穌說這個「幫助者」就是「神聖力量」。（約翰福音14:16,17）

13,14．彼得怎樣努力打動聽眾的心？我們可以怎樣向他學習？

¹³ 彼得的結語非常有力：「願所有以色列人都確信，你們在木柱上處決的耶穌，上帝已經委任他做基督，成為我們的主了。」（使徒行傳2:36）當耶穌在苦刑柱上被處死時，大部分聆聽彼得講話的人雖然並不在場，但以整個民族而言，他們對這件事負有群體責任。然而請注意，彼得用尊重的態度向同胞講話，設法打動他們的心。彼得的目標是推動聽眾悔改，而不是譴責他們。那麼，聽眾有沒有因彼得的話而反感呢？絕對沒有。相反，他們「心如刀割」，深受打動。他們問道：「我們該做什麼呢？」（使徒行傳2:37）很多人能夠受打動而悔改，看來跟彼得尊重聽眾有很大關係。

¹⁴ 我們可以向彼得學習，設法打動人心。作見證時，我們不必對別人每個不符合聖經真理的觀點都加以反駁，倒該談論一些彼此都會認同的事，然後就可以用上帝的話語婉轉得體地跟對方推理。我們用這種積極的方式傳講聖經的真理，心地正直的人通常都會有良好的反應。

「你們人人都要……受浸」（使徒行傳2:38-47）

15．（甲）彼得說了什麼？人們有什麼反應？（乙）為什麼在五旬節聽到王國好消息的那幾千人當天就有資格受浸？

¹⁵ 在公元33年五旬節這個激動人心的日子，彼得對響應真理的猶太人和歸信猶太教的人說：「你們人人都要悔改，奉耶穌基督的名受浸。」（使徒行傳2:38）結果，大約有3000人受浸，浸禮看來是在耶路撒冷或附近的水池裡施行的。e他們受浸只是一時衝動嗎？這個記載是否意味著，今天聖經學生或基督徒的子女可以草率受浸呢？當然不是。不要忘記，這些在公元33年五旬節受浸的猶太人和歸信猶太教的人都認真學習上帝的話語，而且都屬於一個已經獻身給耶和華的國家。此外，他們參加這個一年一度的節日——有些人甚至是遠道而來的——這表明他們熱心崇拜上帝。現在，他們既然明白了耶穌基督在實現上帝旨意方面擔任的角色，接受了這個重要的真理，就可以受浸做基督的門徒，以這個身分繼續崇拜上帝了。

16．1世紀的基督徒怎樣表現自我犧牲的精神？

¹⁶ 這群人無疑蒙耶和華賜福。聖經說：「成為信徒的人都聚在一起，共享所有的東西。他們賣掉家產財物，按照各人的需要把錢分給各人。」f（使徒行傳2:44,45）所有真正的基督徒肯定都很想學習他們的愛心和自我犧牲的精神。

17．一個人必須經過哪些步驟才能符合受浸的資格？

¹⁷ 根據聖經，基督徒的獻身和受浸牽涉到幾個必要的步驟。必須吸收上帝話語的知識。（約翰福音17:3）必須表現信心，也要表明自己真心悔改。（使徒行傳3:19）必須回頭，即改過自新，開始按照上帝的旨意做對的事。（羅馬書12:2；以弗所書4:23,24）還要在禱告中獻身給上帝，然後受浸。（馬太福音16:24；彼得前書3:21）

18．受了浸的基督徒有什麼殊榮？

¹⁸ 你是耶穌基督手下獻了身、受了浸的門徒嗎？如果是的話，就要感激上帝賜給你這個殊榮：你可以像1世紀充滿神聖力量的門徒一樣，受耶和華重用，為他作徹底的見證，並遵行他的旨意！

1,2．彼得和約翰在殿門附近施行了什麼奇跡？

「禱告的時候」快到了。a在午後陽光的照射下，虔誠的猶太教徒和基督的門徒紛紛走向聖殿。（使徒行傳2:46；3:1）彼得和約翰在人群中穿行，來到名叫美門的殿門。在嘈雜的談話聲和腳步聲中，有個天生跛腳的中年乞丐在大聲乞求施捨。（使徒行傳3:2；4:22）

² 彼得和約翰越走越近，乞丐照常開口討錢。他們停下來，讓期望得到施捨的乞丐看著他們。彼得說：「金銀我沒有，不過我有的，我可以給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名吩咐你，起來走路吧！」（使徒行傳3:6,7）彼得拉住跛腳男子的手，那個男子就站了起來，這是他生平頭一次能夠站立呢！想想看，在場的人是多麼驚訝啊！這個男子盯著自己治好的腿，試著邁出第一步。你能想像當時的情景嗎？難怪他開始邊走邊跳，高聲讚美上帝！

3．群眾和那個被治好的男子可以得到什麼寶貴的機會？

³ 群眾激動不已，跑到彼得和約翰那裡去，聚集在所羅門柱廊下。就在這個耶穌曾施教的地方，彼得告訴群眾剛才發生的事有什麼深刻的含義。（約翰福音10:23）就這樣，彼得向群眾和那個被治好的男子提供了一個比金銀寶貴得多的機會。這個機會遠不止能讓人獲得健康，還能讓人藉著悔改使罪蒙寬恕，並成為耶穌基督的門徒，他就是耶和華所委任的「帶領人得到生命的領袖」。（使徒行傳3:15）

4．（甲）彼得用奇跡醫好跛腳的人這件事導致什麼結果？（乙）我們會探討哪兩個問題？

⁴ 這一天多麼不尋常！有個人得到醫治，現在能夠行走了；有好幾千人得到確切的知識，明白上帝的話語，行事為人能對得起耶和華。（歌羅西書1:9,10）此外，當天發生的事導致一些有權勢的人開始跟基督的忠心門徒作對，設法阻止他們聽從耶穌的命令傳講王國信息。（使徒行傳1:8）從彼得和約翰這兩個「沒有受過教育的普通人」作見證的方法和態度，我們可以學到什麼呢？b（使徒行傳4:13）在應付反對方面，我們又可以怎樣效法他們和其他門徒呢？

不是「靠自己的能力」（使徒行傳3:11-26）

5．我們從彼得對群眾說話的方式學到什麼？

⁵ 彼得和約翰站在眾人面前，知道其中有些人不久前曾叫喊，要在柱上處死耶穌。（馬可福音15:8-15；使徒行傳3:13-15）想想看，彼得勇敢地宣布那個跛腳的男子是因為耶穌的名才被治好的，需要表現多大的勇氣！彼得毫不妥協地維護真理，並且直言不諱地譴責眾人對基督的死負有一定的責任。但他對這些人並沒有敵意，理解他們這麼做是「因為不知道耶穌真正的身分」。（使徒行傳3:17）彼得視他們為弟兄，勸導他們，強調上帝王國的信息對他們的益處。他們要是悔改，對基督有信心，耶和華就會給他們帶來「安舒的時期」。（使徒行傳3:19）同樣，我們宣告上帝將要施行審判時，也必須勇敢無畏、直言不諱，但不應該苛刻無禮、批評別人。相反，我們應該把傳道對象看作未來的弟兄姐妹，像彼得那樣強調上帝王國信息的益處。

6．彼得和約翰怎樣表現謙虛？

⁶ 使徒都很謙虛，沒有認為他們是靠自己的能力施行奇跡的。彼得對民眾說：「你們為什麼這麼驚奇，盯著我們看呢？你們以為我們是靠自己的能力，或者是因為特別虔誠，所以能使這個人走路的嗎？」（使徒行傳3:12）彼得和其他使徒都知道，傳道工作上的任何成就全靠上帝的力量而非他們自己的力量，所以謙虛地把一切讚美都歸給耶和華和耶穌。

7,8．（甲）我們可以為人提供什麼機會？（乙）今天，關於「一切都復興」的承諾正在怎樣實現？

⁷ 我們傳講上帝王國的時候，同樣需要表現謙虛。誠然，上帝沒有給現代的基督徒治病的神奇能力，但我們可以幫助人對上帝和基督培養信心，像彼得那樣為人提供機會，讓人可以得到耶和華的寬恕和安慰。每年都有數十萬人珍惜這個機會，受浸成為基督徒。

⁸ 我們正生活在彼得所說的「一切都復興的時代」。1914年上帝的王國在天上建立，應驗了「上帝通過古代聖先知」說的話。（使徒行傳3:21；詩篇110:1-3；但以理書4:16,17）其後不久，基督就幫助地上的門徒復興了正確的崇拜。結果，數百萬人成為上帝王國的臣民，團結一心地崇拜耶和華。他們已經除掉腐化墮落的舊品格，「並且穿上新品格」，「這種新品格是按照上帝的旨意創造的」。（以弗所書4:22-24）完成這件驚人的工作，跟治好跛腳的乞丐一樣，靠的不是人的力量，而是上帝的神聖力量。我們必須像彼得那樣，勇敢而有效地運用上帝的話語教導別人。在幫助人成為基督徒的工作上，我們取得任何成就靠的都是上帝的力量而不是我們自己的力量。

我們「不能不說」（使徒行傳4:1-22）

9-11．（甲）猶太領袖對彼得和約翰的信息有什麼反應？（乙）使徒們決心怎樣做？

⁹ 彼得講的話和那個從前跛腳、現在邊跳邊喊的人引起了不小的騷動。結果，守殿官（負責聖殿區域安全的人）和祭司長趕忙前來調查。他們很可能屬於撒都該派，這個宗派財力雄厚，在政治上很有影響力，努力跟羅馬人維持和睦，反對法利賽派所喜愛的口傳法律，嘲笑復活的信仰。c他們發現彼得和約翰居然在聖殿裡勇敢地教導民眾耶穌已經復活，不禁非常惱怒！

¹⁰ 憤怒的反對者把彼得和約翰拘禁起來，第二天又把他們拉到猶太最高法庭上。在這些不可一世的官長看來，彼得和約翰「本來是沒有受過教育的普通人」，連一所受認可的宗教學校也沒上過，無權在聖殿裡教導人。但兩人卻放膽發言、信念堅定，讓公議會很詫異。為什麼彼得和約翰的話能令群眾這麼心悅誠服呢？一個原因是，「這兩個人是跟過耶穌的」。（使徒行傳4:13）耶穌的教導一向很有權威，絕不像抄經士那樣。（馬太福音7:28,29）

¹¹ 公議會命令使徒停止傳道。在當時的社會裡，公議會的命令是很有分量的。僅僅幾週以前，耶穌就站在公議會面前，他們宣判說：「應該處死他。」（馬太福音26:59-66）但是，彼得和約翰並沒有被嚇倒。他們站在這些有財、有勢、有學歷的人面前，勇敢而尊敬地說：「聽從你們而不聽從上帝，這在上帝眼中是對是錯，你們自己判斷吧！但我們看見的、聽見的，不能不說。」（使徒行傳4:19,20）

12．什麼可以幫助我們培養勇氣和信念？

¹² 你能表現這樣的勇氣嗎？當有機會向有錢人、學歷高的人或有權有勢的人作見證時，你有什麼感覺呢？要是家人、同學、同事因為你的信仰而嘲笑你，你會膽怯嗎？即使會，你也能夠克服這種感覺。耶穌在地上的時候，曾經教導使徒如何懷著堅定的信念和尊重別人的態度去維護信仰。（馬太福音10:11-18）他復活以後向門徒保證，他會繼續與他們同在，「直到這個制度的末期」。（馬太福音28:20）在耶穌的指引下，「忠信睿智的奴隸」教導我們怎樣維護信仰。（馬太福音24:45-47；彼得前書3:15）比如說，我們從會眾聚會（例如傳道與生活聚會）得到指導，也通過聖經出版物（例如jw.org網站上的《聖經問答》專欄）獲得指引。你有沒有經常參加聚會並善用這些出版物呢？如果有，你的勇氣和信念就會增長。你還會像使徒一樣，不讓任何事阻止你談論自己看見和聽見的美好真理。

「大家……向上帝禱告」（使徒行傳4:23-31）

13,14．如果遭到反對，我們要怎樣做？為什麼？

¹³ 彼得和約翰一被釋放，就馬上和會眾的其他人見面。他們「向上帝禱告」，祈求上帝賜膽量給他們繼續傳道。（使徒行傳4:24）彼得非常清楚在遵行上帝的旨意方面，信賴自己的力量是愚蠢的。幾週以前，他曾非常自信地對耶穌說：「即使其他人全都因你的事而離棄你，我也絕不會離棄你！」但正如耶穌預告的一樣，彼得很快就因懼怕人而失足，不認亦師亦友的耶穌。不過，彼得從自己的錯誤學到了教訓。（馬太福音26:33,34,69-75）

¹⁴ 想徹底履行職責為基督作見證，光有決心是不行的。如果有人試圖破壞你的信心或者阻止你傳道，你要效法彼得和約翰的榜樣。要向耶和華禱告祈求力量，也要向弟兄姐妹求助。你還可以把難題告訴長老和其他成熟的基督徒，他們為你禱告能發揮很大的作用，讓你得到力量。（以弗所書6:18；雅各書5:16）

15．一度停止傳道的人為什麼不用氣餒？

¹⁵ 如果你曾迫於壓力而一度停止傳道，千萬別氣餒！要記住，所有使徒在耶穌死後都一度停止傳道，但不久就重新活躍起來。（馬太福音26:56；28:10,16-20）與其為了過去的錯誤而灰心喪氣，不如從中吸取教訓並用自己的經歷鼓勵別人！

16,17．我們可以從耶路撒冷基督徒的禱告學到什麼？

¹⁶ 當權的人迫害我們的時候，我們應該禱告求什麼呢？請注意，早期門徒沒有祈求免除考驗。他們清楚記得耶穌說的話：「他們要是迫害了我，也會迫害你們。」（約翰福音15:20）這些忠心的門徒求耶和華聽聽反對者怎樣恐嚇他們。（使徒行傳4:29）他們看清了大局，意識到自己受迫害其實應驗了聖經的預言。他們知道，世上的統治者不過是人，無論統治者怎樣恐嚇，上帝的旨意都會像耶穌教門徒祈求的一樣「在地上實現」。（馬太福音6:9,10）

¹⁷ 為了遵行上帝的旨意，門徒向耶和華禱告說：「求你……賜你奴隸十足的膽量，讓我們可以不斷傳講你的話語。」耶和華立即作出什麼回應呢？「聚集的地方就震動起來，人人都充滿神聖力量，勇敢地傳講上帝的話語。」（使徒行傳4:29-31）任何事都不能阻止上帝的旨意實現。（以賽亞書55:11）不管形勢多麼嚴峻，反對者的勢力多麼強大，我們只要在禱告裡向上帝呼求，他就一定會賜給我們膽量，讓我們能不斷傳講他的話語。

「不是［向］人，而是［向］上帝」交帳（使徒行傳4:32－5:11）

18．耶路撒冷會眾的弟兄姐妹怎樣互相幫助？

¹⁸ 耶路撒冷剛成立的會眾不斷壯大，人數不久就超過了5000。d門徒雖然背景各不相同，卻都「同心同德」。他們的思想意念也都一致，完全團結。（使徒行傳4:32；哥林多前書1:10）門徒不只是祈求耶和華因他們的努力而賜福給他們，還在信仰上彼此鼓勵，如有需要就在物質上互相接濟。（約翰一書3:16-18）比方說，為了讓遠方來的人可以在耶路撒冷多留些日子，進一步學習新信仰，門徒約瑟（使徒給他起了別名叫巴拿巴）把自己的地賣了，然後無私地把賣地所得的錢全都捐了出來。

19．為什麼耶和華要處決亞拿尼亞和撒非拉？

¹⁹ 亞拿尼亞和妻子撒非拉也為了捐款賣掉了一塊地。可是，他們「暗中扣下一部分錢」，謊稱捐出的是全部所得。（使徒行傳5:2）耶和華處決了這對夫婦，不是因為他們捐的錢不夠多，而是因為他們動機邪惡，行事詭詐。他們「不是欺騙人，而是欺騙上帝」。（使徒行傳5:4）亞拿尼亞和撒非拉就像耶穌所譴責的虛偽的人一樣，想得到人的表揚過於上帝的嘉許。（馬太福音6:1-3）

20．關於為耶和華捐獻財物，我們學到了什麼？

²⁰ 今天，數以百萬計的耶和華見證人也像1世紀耶路撒冷的忠心門徒那樣，表現出慷慨的精神，自願捐款支持全球的傳道工作。他們獻出自己的時間、金錢來支持這項工作，沒有人是被迫這樣做的。耶和華絕不希望我們勉強或被迫為他服務。（哥林多後書9:7）我們捐獻的時候，耶和華看重的不是數額，而是捐獻的動機。（馬可福音12:41-44）我們絕不希望像亞拿尼亞和撒非拉那樣自私自利，為了虛榮心而崇拜上帝。願我們都像彼得、約翰和巴拿巴一樣，真摯地愛上帝和別人。（馬太福音22:37-40）

1-3．（甲）為什麼使徒被帶到公議會受審？問題的關鍵是什麼？（乙）為什麼我們都想知道使徒的立場？

公議會的審判官怒火中燒！耶穌的使徒正在這個最高法庭面前受審。為什麼呢？大祭司兼公議會主席約瑟·該亞法狠狠地訓斥使徒說：「我們明明下了命令，不准你們再奉這個人的名教導人。」該亞法簡直怒不可遏，甚至不想提「耶穌」這個名字。他接著說：「可是你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，一心要我們承擔殺這個人的血債。」（使徒行傳5:28）他的意思很清楚：停止傳道，不然就給你們點顏色看看！

² 使徒會有什麼反應呢？他們的傳道任務是耶穌交託的，而耶穌的權力則是上帝授予的。（馬太福音28:18-20）使徒會被人嚇倒以致閉口不言嗎？還是會勇敢地站穩立場，繼續傳道呢？其實問題的關鍵在於：他們應該服從上帝還是應該服從人。使徒彼得毫不猶豫地代表所有使徒發言，他的回應毫不含糊，顯示出勇氣。

³ 我們做真基督徒的，都很想知道使徒面對公議會的恐嚇時有什麼反應。我們也肩負傳道的任務，在執行上帝授予的這項任務時也會遇到反對。（馬太福音10:22）反對者可能會限制或禁止我們的傳道工作。我們該怎樣做呢？了解一下使徒被帶到公議會受審的原因，並看看使徒採取了什麼立場，能使我們獲益良多。a

「耶和華的天使打開牢門」（使徒行傳5:12-21上）

4,5．為什麼該亞法和撒都該派「滿心嫉妒」？

⁴ 也許你還記得，彼得和約翰第一次被勒令停止傳道時回應說：「我們看見的、聽見的，不能不說。」（使徒行傳4:20）那次跟公議會交鋒之後，彼得、約翰和其他使徒繼續到聖殿去傳道。使徒在「所羅門柱廊那裡」施行了許多神跡奇事，比如醫治病人、驅逐邪靈等等。（所羅門柱廊是聖殿東邊的一個有蓋柱廊，很多猶太人都愛聚在那裡。）事實上，就連彼得的身影都能醫治人呢！許多得到醫治的人都接受了真理。結果，「主的信徒不斷增加，男的女的都很多」。（使徒行傳5:12-15）

⁵ 該亞法和他所屬的撒都該派「滿心嫉妒」，於是把使徒們關了起來。（使徒行傳5:17,18）為什麼撒都該派會這麼憤怒呢？因為撒都該派不相信復活，使徒卻教導人耶穌已經復活；撒都該派擔心羅馬人會因民眾視耶穌為領袖而發動攻擊，使徒卻說只有相信耶穌才能得救。（約翰福音11:48）難怪撒都該派決心要封住使徒的口！

6．今天主要是誰煽動人迫害耶和華的僕人？為什麼這不會令我們詫異？

⁶ 今天，煽動人迫害耶和華僕人的主要也是宗教領袖。他們常常藉著左右政府和媒體，試圖迫使我們閉口不言，不再傳道。這會令我們詫異嗎？當然不會。我們的信息揭露了錯誤宗教的真面目。此外，心地正直的人接受了聖經真理，就會棄絕不符合聖經真理的信仰和習俗。（約翰福音8:32）既然如此，宗教領袖常常因我們傳講的信息而惱怒，又有什麼奇怪呢？

7,8．天使的命令無疑對使徒產生了什麼影響？我們該問問自己什麼問題？

⁷ 使徒在監牢裡候審的時候，可能想過自己會不會被仇敵殺害，就此殉道。（馬太福音24:9）但當晚卻發生了一件沒人能想到的事——「耶和華的天使打開牢門」。b（使徒行傳5:19）隨後，天使給使徒具體的指示：「你們去，站在聖殿裡，繼續把關於未來生命的好消息告訴民眾。」（使徒行傳5:20）這個命令無疑讓使徒確信自己所做的是對的。天使的話可能也鼓勵他們決心不論遇到什麼事都保持堅定。使徒懷著堅強的信心和十足的勇氣，「天一亮就進聖殿去教導人」。（使徒行傳5:21）

⁸ 我們每個人都該問問自己：「遇到同樣的情況，我也會有信心和勇氣繼續傳道嗎？」知道「為上帝的王國作徹底的見證」這項重要工作有天使的支持和指引，使我們力量倍增。（使徒行傳28:23；啟示錄14:6,7）

「我們必須服從上帝的統治，而不是服從人」（使徒行傳5:21下-33）

9-11．公議會要求使徒停止傳道，使徒有什麼反應？他們為真基督徒樹立了什麼榜樣？

⁹ 該亞法和公議會的其他審判官現在要對付使徒了。他們派差役去把使徒帶出來，完全不知道牢裡發生的事。差役發現監獄「明明鎖得很牢，每道牢門都有守衛站崗」，但使徒竟然不見了。想想看差役有多驚訝！（使徒行傳5:23）守殿官很快就知道使徒又回到聖殿為耶穌基督作見證，而使徒先前正是為了執行這項工作才被拘捕的！於是，守殿官和差役馬上去聖殿逮捕使徒，把他們押到公議會面前。

¹⁰ 正如本章開頭所描述的，狂怒的宗教領袖明明白白地命令使徒停止傳道。使徒有什麼反應呢？彼得代表眾使徒發言，勇氣十足地說：「我們必須服從上帝的統治，而不是服從人。」（使徒行傳5:29）在這裡，使徒為日後的所有真基督徒樹立了榜樣。每當世上的統治者禁止人做上帝要求的事，或者要求人做上帝禁止的事，他們的權力就會失效，人該服從上帝而不是服從他們。因此，在我們的日子，即使「在上的當權者」禁止我們作見證，我們也不能停止執行上帝交託的傳講王國好消息的工作。（羅馬書13:1）我們會小心謹慎，設法繼續為上帝的王國作徹底的見證。

¹¹ 不出所料，審判官們被使徒勇敢的回應氣瘋了，決心要殺掉使徒。（使徒行傳5:33）這些熱心而勇敢的基督徒看來難免一死了。然而，使徒即將得到非同尋常的幫助！

「你們就肯定不能挫敗」（使徒行傳5:34-42）

12,13．（甲）迦瑪列給了同僚什麼勸告？他們於是怎樣做？（乙）今天耶和華可能會怎樣幫助他的子民？即使上帝容許我們「為正義受苦」，我們也可以確信什麼？

¹² 迦瑪列開口發言了，他「德高望重，是摩西法典的導師」。c這位法學家控制住局面，甚至「吩咐人暫時把使徒帶到外面去」，可見他一定深受同僚敬重。（使徒行傳5:34）迦瑪列舉出了一些事例，說明有些起義因領袖去世而很快失敗，藉此勸最高法庭的同僚姑且容忍這些使徒，靜觀其變，因為他們的領袖耶穌剛剛死去。迦瑪列的推論很有說服力：「不要管這些人，隨他們好了。他們的計劃和所做的事，如果出於人，就一定會被挫敗，如果出於上帝，你們就肯定不能挫敗。要是你們一意孤行，也許就是在跟上帝對抗了。」（使徒行傳5:38,39）審判官們接納了他的勸告。但他們還是把使徒拷打了一頓，並吩咐他們「不准再奉耶穌的名傳道」。（使徒行傳5:40）

¹³ 跟以往一樣，今天耶和華可能也會通過一些像迦瑪列那樣的顯要人物來幫助自己的子民。（箴言21:1）耶和華可以用他的神聖力量推動有權勢的法官、統治者或立法者按他的意思行事。（尼希米記2:4-8）即使他容許我們「為正義受苦」，我們也可以確信兩件事。（彼得前書3:14）第一，上帝能賜力量給我們，讓我們忍耐得住。（哥林多前書10:13）第二，反對者「肯定不能挫敗」上帝的工作。（以賽亞書54:17）

14,15．（甲）使徒對所受的拷打有什麼反應？為什麼？（乙）什麼例子表明耶和華的子民會歡歡喜喜地忍受逆境？

¹⁴ 使徒有沒有因受拷打而垂頭喪氣？他們的決心有沒有動搖？一點都沒有！「他們離開公議會……滿心歡喜。」（使徒行傳5:41）為什麼「滿心歡喜」呢？當然不是因為他們受了皮肉之苦。他們歡喜是因為知道，自己是為了忠於耶和華和跟隨耶穌的腳步才受迫害的。（馬太福音5:11,12）

¹⁵ 像1世紀的弟兄一樣，我們為了王國好消息而受苦時，也歡歡喜喜地忍耐。（彼得前書4:12-14）我們當然不喜歡被恐嚇、迫害或監禁，但能夠保持忠義令我們深感滿足。請想想亨里克·多爾尼克的例子，他在極權政府的統治下飽受虐待多年。他回憶說，1944年8月，當局決定把他和他哥哥送進集中營。那些迫害他們的人說：「我們不可能說服他們。他們就算殉道也很開心。」多爾尼克弟兄表示：「我並不想殉道，但為了忠於耶和華而堅貞不屈、勇敢地忍受逆境，真的叫我感到喜樂。」（雅各書1:2-4）

16．使徒怎樣表明自己決心作徹底的見證？我們怎樣學習使徒的傳道方式？

¹⁶ 使徒隨即恢復見證工作，並沒有停下來。他們勇敢無畏，繼續「天天去聖殿，並挨家挨戶……宣揚關於基督耶穌的好消息」。d（使徒行傳5:42）這些熱心的傳道員決心作徹底的見證。請注意，他們是上門傳講好消息，正如耶穌基督指示的一樣。（馬太福音10:7,11-14）毫無疑問，他們就是這樣把他們的道理傳遍耶路撒冷的。眾所周知，今天耶和華見證人沿用使徒的這種傳道方法。我們探訪地區裡的每戶人家，這清楚表明我們也希望作徹底的見證，給每個人機會聽到上帝王國的好消息。耶和華有沒有賜福給我們，讓挨家挨戶的傳道工作取得成果呢？當然有！在這個終結時期，響應王國信息的人已有數百萬，其中許多人都是在耶和華見證人上門探訪時才初次聽見這好消息的。

符合資格的人管理「必須做的事」（使徒行傳6:1-6）

17-19．會眾發生了什麼足以引起分裂的事？為了解決問題，使徒有什麼指示？

¹⁷ 會眾建立不久就出現了隱患，對會眾構成威脅。發生了什麼事呢？很多受了浸的門徒想在回鄉前多學點知識，於是臨時留在耶路撒冷，耶路撒冷的門徒自願捐款為他們提供食物和其他必需品。（使徒行傳2:44-46；4:34-37）這時，會眾出了一個需要小心處理的問題：「在分配每天的食物這件事上」，說希臘語的寡婦「被忽視了」。（使徒行傳6:1）但說希伯來語的寡婦卻沒有被人忽視。這樣看來，問題顯然跟歧視有關。這個問題可以有很大的破壞力，足以引起分裂。

¹⁸ 當時會眾正不斷擴展，而使徒是中央長老團的成員，他們意識到自己「放下教導人認識上帝話語的工作去分配食物」是不明智的。（使徒行傳6:2）為了解決問題，他們叫門徒選出七個「充滿神聖力量和智慧」的人，好委派這七個人管理這件「必須做的事」。（使徒行傳6:3）要找符合資格的人是因為這件工作很可能不僅涉及分配食物，也涉及處理錢財、購買物資、記錄帳目等等。這些被選中的人都有希臘語名字，這樣那些被冒犯的寡婦也許會比較容易接受他們。經過禱告和考慮，使徒委任了七個受推薦的人去管理這件「必須做的事」。e

¹⁹ 這七個人受委任分配食物，是不是意味著他們可以免去傳道的責任呢？當然不是！司提反是其中一個受委任的人，後來事實證明他是個熱心、勇敢的傳道員。（使徒行傳6:8-10）腓力也是那七個人之一，他被稱為「傳福音者」。（使徒行傳21:8）顯然，這七個人仍舊熱心地傳講王國的信息。

20．今天，上帝的子民跟從使徒的什麼模式？

²⁰ 今天，耶和華的子民跟從使徒所立的模式。受推薦在會眾中擔負職責的男子必須有耶和華的觀點，並且在生活中結出神聖力量的果實。在中央長老團的指引下，符合聖經要求的男子會受委任在會眾中做長老或助理僕人。f（提摩太前書3:1-9,12,13）這些符合資格的男子可以說是神聖力量委任的。他們辛勤地服務，照料很多「必須做的事」。例如，當忠信的年長信徒真的需要幫助時，長老可以作出安排，為他們提供切合實際的幫助。（雅各書1:27）有些長老要付出大量的時間和精力去建造王國聚會所，籌辦大會，或者參與醫院聯絡委員會的工作。助理僕人也要管理很多跟牧養或教導沒有直接關係的事。所有受委任的男子都須盡力照料會眾和上帝組織的其他職責，同時也須好好履行上帝交託的傳講王國好消息的義務，絕不能顧此失彼。（哥林多前書9:16）

「上帝的話語繼續傳開」（使徒行傳6:7）

21,22．什麼表明耶和華賜福給剛成立的會眾？

²¹ 在耶和華的支持下，剛成立的會眾雖外有迫害、內有分歧，卻歷劫猶存。聖經告訴我們：「上帝的話語繼續傳開，門徒的數目在耶路撒冷不斷增加，很多祭司也接受了這個信仰。」（使徒行傳6:7）顯然，耶和華賜福給他們。關於傳道工作的進展，使徒行傳報導了許多，上述的不過是其中一些。（使徒行傳9:31；12:24；16:5；19:20；28:31）今天，當我們聽到傳道工作在其他國家和地區的進展，不是也感到鼓舞嗎？

²² 在1世紀，那些憤怒的宗教領袖並不打算放過耶穌的門徒，他們即將掀起一波迫害的浪潮。司提反不久就會成為攻擊目標，受到惡毒的迫害。下一章會談談這件事。

1-3．（甲）司提反面對什麼令人害怕的情勢？他有什麼反應？（乙）我們會探討哪些問題？

司提反站在法庭面前，地點很可能在耶路撒冷的聖殿附近。在氣勢逼人的大廳裡，71個審判官坐在審判席上，圍成一個大大的半圓。這個法庭就是公議會，今天開庭是要審訊司提反。這些審判官都是有權有勢的人，其中大多數都看不起司提反，因為他是耶穌的門徒。事實上，召集這些審判官的就是大祭司該亞法，幾個月前判處耶穌基督死刑的公議會正是由他主持的。司提反害怕嗎？

² 司提反此時的神情確實不同尋常。審判官全都凝視著他，見他的面容「就像天使的面容一樣」。（使徒行傳6:15）天使是傳達信息的使者，因此他們都平靜安詳，毫無懼色。司提反也反映出這種平靜，就連那些充滿敵意的審判官都看得出來。為什麼他能如此平靜呢？

³ 這個問題的答案能讓今日的基督徒獲益良多。此外，司提反為什麼會面對如此嚴峻的情勢呢？他之前是怎樣維護自己的信仰的？還有，我們可以在哪些方面效法他？我們需要知道這些問題的答案。

「他們煽動民眾」（使徒行傳6:8-15）

4,5．（甲）為什麼對會眾來說，司提反是很寶貴的一員？（乙）為什麼說司提反「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」？

⁴ 我們知道，對於剛成立的基督徒會眾來說，司提反是很寶貴的成員。本書上一章提到，有七個謙卑的男子響應使徒的呼籲，樂意協助使徒，司提反就是其中之一。只要看看司提反還得到什麼恩賜，就更能看出他的謙卑多麼可貴。使徒行傳6:8指出，他像一些使徒那樣得到能力「施行了令人驚嘆的神跡奇事」。此外，這節經文還說他「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」。這是什麼意思呢？

⁵ 譯作「深得上帝喜愛」的希臘語詞也有「恩慈」的意思。司提反顯然仁慈和藹、深得人心。他說話令人信服，聽眾不難相信他是真誠的，他的話對人有益。由於司提反謙卑地順服神聖力量，因此神聖力量在他身上發揮作用，使他充滿能力。他沒有因自己得到恩賜和能力而自高自大，倒把所有的讚美歸給耶和華，說話時總是為別人著想。難怪反對者都感受到他的氣節，看出他不好對付！

6-8．（甲）反對者對司提反提出了哪兩項指控？為什麼？（乙）為什麼司提反的事例很值得今日的基督徒留意？

⁶ 各樣的人來跟司提反爭論，但是「靠著神聖力量的幫助，司提反說話充滿智慧，讓他們難以招架」。a他們惱羞成怒，就「暗中教唆人」指控這位無辜的基督徒。他們又「煽動民眾、長老和抄經士」，結果司提反被強行押到公議會。（使徒行傳6:9-12）反對者對他提出了兩項指控，說他既褻瀆上帝又褻瀆摩西。他們指控司提反說了什麼呢？

⁷ 作偽證的人說，司提反詆毀耶路撒冷的聖殿，因此褻瀆了上帝。（使徒行傳6:13）他們還說，司提反詆毀摩西法典，改變摩西留下的傳統，因此褻瀆了摩西。這些指控十分嚴重，因為當時的猶太人非常重視聖殿，重視摩西法典的規條和他們加在法典之上的許多口傳規矩。因此，這些指控等於說司提反是個危險人物，應當處死！

⁸ 可悲的是，宗教人士慣用這種手段給上帝的僕人製造麻煩。今天，某些宗教人士有時煽動世俗統治者迫害耶和華見證人。要是反對者歪曲事實或無中生有地指控我們，我們該有什麼反應呢？我們可以從司提反身上得到許多啟發。

勇敢地為「榮耀的上帝」作見證（使徒行傳7:1-53）

9,10．有些評論家怎樣批評司提反在公議會面前所說的話？但我們別忘了什麼？

⁹ 正如本文開頭所說，司提反聽到對自己的指控後，他的面容平靜安詳，好像天使一樣。該亞法盯著司提反，問道：「真的有這樣的事嗎？」（使徒行傳7:1）現在輪到司提反說話了，司提反於是放膽發言！

¹⁰ 有些評論家批評司提反長篇大論，答非所問，完全沒有回應對他的指控。其實，在為王國好消息「辯護」方面，司提反為我們樹立了非常好的榜樣。（彼得前書3:15）別忘了，敵人對司提反的指控是：詆毀聖殿，以致褻瀆了上帝；詆毀法典，以致褻瀆了摩西。司提反在回應時概述了以色列三個階段的歷史，並特別強調某些事件。讓我們看看這三個階段的事。

11,12．（甲）司提反怎樣有效地運用亞伯拉罕的例子？（乙）司提反為什麼提到約瑟？

¹¹ 族長時代（使徒行傳7:1-16）司提反首先談論亞伯拉罕。猶太人十分敬重亞伯拉罕，因為他的信心非常傑出，他的忠信是眾所周知的，這一點十分重要。在這個基礎上，司提反強調「榮耀的上帝」耶和華最初向亞伯拉罕顯現的地點是美索不達米亞。事實上，亞伯拉罕在迦南地區僑居的時候，既沒有聖殿也沒有摩西法典。（使徒行傳7:2）既然這樣，誰還能說人必須依靠這兩項安排才能忠於上帝呢？

¹² 聽司提反說話的人也都很敬重亞伯拉罕的後代約瑟。司提反提醒他們，以色列各部族的祖先曾迫害親兄弟約瑟，把這個正義的人賣作奴隸。然而約瑟後來卻得到上帝任用，拯救以色列人渡過饑荒。司提反無疑看出約瑟跟耶穌基督有明顯的相似之處，但為了讓聽眾聽下去，他沒有說出來。

13．司提反怎樣通過論述摩西來推翻對自己的指控？這番話點明了什麼主要論點？

¹³ 摩西時代（使徒行傳7:17-43）關於摩西，司提反有很多論述。他這樣做很明智，因為公議會有許多成員都是撒都該派的，他們只承認聖經中由摩西寫的書卷，而其他經卷則一概不承認。司提反被指控褻瀆摩西，但司提反的話卻表明他深深尊重摩西和法典，藉此直接推翻了這項指控。（使徒行傳7:38）他指出，摩西也被那些他努力拯救的人厭棄。摩西四十歲時曾被他們棄絕，而四十多年後，他的領導權又多次受他們挑戰。b由此，司提反逐步點明了一個主要論點：上帝的子民再三棄絕那些受耶和華委任來領導他們的人。

14．司提反用摩西的例子來支持什麼論點？

¹⁴ 司提反提醒聽眾，摩西曾預告上帝會在以色列委任一位像他一樣的先知。這位先知會是誰呢？他會受到怎樣的對待呢？司提反把答案留到最後才說。他接著點明了另一個主要論點，這也是摩西知道的：任何地方都可以成為聖地，正如耶和華在燃燒的荊棘叢那裡對摩西說話，那裡就成為聖地。那麼，崇拜耶和華的活動是不是一定要局限在某座建築物裡，比如在耶路撒冷的聖殿裡呢？我們來看一看。

15,16．（甲）為什麼司提反在辯白時提到聖幕？（乙）司提反怎樣運用所羅門造的聖殿作為例子？

¹⁵ 聖幕和聖殿運作時期（使徒行傳7:44-50）司提反提醒法庭，聖殿尚未在耶路撒冷建成的時候，上帝吩咐摩西造個聖幕——一個可移動、帳幕般的崇拜處所。既然摩西曾在那裡崇拜上帝，誰敢說聖幕不如聖殿呢？

¹⁶ 後來所羅門在耶路撒冷建造了聖殿，他在上帝的指引下，在禱告裡說出了一個重要的道理，就像司提反所說的：「至高者不會住在人建造的殿宇裡。」（使徒行傳7:48；歷代志下6:18）耶和華當然可以運用一所聖殿來實現他的旨意，但他並不受聖殿所局限。既然如此，崇拜上帝的人怎能認為正確崇拜離不開人建造的建築物呢？司提反辯白時引用以賽亞書的話作出有力的結論：「耶和華說，天是我的寶座，地是我的腳凳。你們能為我建造什麼樣的殿宇呢？哪裡能做我歇息的地方呢？這一切不都是我親手造的嗎？」（使徒行傳7:49,50；以賽亞書66:1,2）

17．（甲）司提反的話怎樣表明聽眾的觀點錯了？（乙）司提反怎樣回應了對他的指控？

¹⁷ 說到這裡你肯定看出，司提反對公議會所說的話巧妙地證明指控他的人錯了。司提反表明耶和華的旨意是不斷發展、逐步實現的，不是停滯不前、受傳統約束的。要是過分推崇耶路撒冷華美的聖殿，看重那些環繞摩西法典而產生的傳統和慣例，就完全誤解了聖殿和法典的用意了！司提反間接道出了一個十分重要的道理：一個人要表示自己尊重法典和聖殿，最好的方法莫過於服從耶和華。司提反一向盡心竭力地服從耶和華，所以他的申辯非常有力。

18．我們應該在哪些方面效法司提反？

¹⁸ 我們還可以從司提反的話看出什麼呢？他非常熟悉聖經。同樣，我們想「正確地運用真理的話語」，也得認真研讀聖經。（提摩太後書2:15）我們還可以從司提反身上看出怎樣才是說話仁慈、婉轉得體。儘管那些聽眾非常敵視他，但他仍盡力談論他們所重視的事。司提反跟他們說話時也滿懷尊重，稱長老們為「父老」。（使徒行傳7:2）我們傳講聖經真理時也應該「態度溫和，深深尊重」聽的人。（彼得前書3:15）

19．司提反怎樣勇敢地向公議會傳達耶和華的審判信息？

¹⁹ 但是，我們不會因為怕得罪人就閉口不談上帝話語的真理，也不會淡化耶和華將要施行審判這個信息。司提反是很好的榜樣。他無疑看得出，公議會那些鐵石心腸的審判官雖然聽到了他的所有證言，卻還是無動於衷。因此，他在神聖力量推動下勇敢無畏地說出結語，指出他們就像那些厭棄約瑟、摩西和眾先知的祖先一樣。（使徒行傳7:51-53）事實上，摩西和先知們預告的彌賽亞，就是被他們殺害的。沒錯，公議會的這些審判官徹底違反了摩西法典！

「主耶穌啊，我把生命交在你手裡了」（使徒行傳7:54－8:3）

20,21．公議會對司提反的話有什麼反應？耶和華怎樣鼓勵司提反？

²⁰ 司提反說的話句句真實、無可辯駁，使那些審判官憤怒若狂。他們凶相畢露，對司提反咬牙切齒。上帝的這位忠僕無疑意識到，自己將要像主耶穌那樣慘遭毒手。

²¹ 司提反需要勇氣去面對將要臨到他身上的事，就在這個時候，耶和華仁愛地讓他看到異象，這個異象無疑給了他很大的鼓勵。在異象中，司提反看見上帝的榮耀，還看見耶穌站在耶和華的右邊！司提反描述異象的時候，審判官們用手掩住了耳朵。為什麼呢？因為耶穌曾告訴他們，他就是彌賽亞，不久就會在天父的右邊。（馬可福音14:62）司提反看見的異象證明耶穌說的是真的。由此可見，公議會出賣並殺害的人就是彌賽亞！最後，他們一擁而上用石頭把司提反砸死。c

22,23．司提反臨死時在什麼方面跟主耶穌相似？為什麼今日的基督徒能像司提反一樣充滿信心？

²² 就像主耶穌一樣，司提反臨死時安詳鎮定，全心信賴耶和華，而且願意寬恕殺害他的人。也許由於司提反仍能在異象裡看見人子和耶和華在一起，因此他說：「主耶穌啊，我把生命交在你手裡了。」司提反無疑也記得耶穌那句鼓舞人心的話：「我就是復活，就是生命。」（約翰福音11:25）最後，司提反向上帝大聲禱告說：「耶和華啊，求你不要追究他們犯的這個罪。」說完這句話，他就長眠了。（使徒行傳7:59,60）

²³ 就這樣，司提反成了基督徒中第一個記錄在案的殉道者。（請看第48頁附欄「『殉道者』與『見證人』」）可悲的是，他絕不是最後一個。直至今日，耶和華的忠僕被人殺害的事仍有發生，行凶的人包括宗教狂熱分子、政治極端分子，以及其他殘暴的反對者。但我們有理由像司提反一樣充滿信心。耶穌現在已經成為君王了，他掌握著天父所賜的大權，什麼都不能阻止他使忠心的門徒復活。（約翰福音5:28,29）

24．為什麼說，掃羅在司提反遇害一事上是幫凶？司提反忠心至死，產生了什麼深遠的影響？

²⁴ 司提反遇害時，有個叫掃羅的年輕人目睹整件事的經過。他贊同殺害司提反，甚至替那些扔石頭的人看守外衣。隨後，他帶頭掀起了猛烈的迫害浪潮。但司提反的死產生了深遠的影響，他樹立的榜樣使其他基督徒更加堅定，決心到死都對上帝保持忠心。不單這樣，掃羅（後來多被稱為保羅）後來回想起司提反的死和自己當時的行徑，不禁深感悔恨。（使徒行傳22:20）他在司提反遇害一事上是幫凶，他醒悟以後說：「以往我褻瀆上帝，迫害人，侮辱人。」（提摩太前書1:13）顯然，他從沒有忘記司提反，也沒有忘記司提反那天說的有力證詞。事實上，保羅說的和寫的一些話，進一步闡明了司提反在證詞中強調的事。（使徒行傳7:48；17:24；希伯來書9:24）後來，保羅效法「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」的司提反，充分表現出司提反那樣的信心和勇氣。我們也會這樣做嗎？

1,2．在1世紀，迫害基督徒的人試圖阻止他們宣揚王國好消息，卻怎樣適得其反？

猛烈的迫害浪潮掀起之後，掃羅開始對基督的會眾「肆意殘害」——原文所用的詞組含有「野蠻、殘酷」的意思。（使徒行傳8:3）門徒四散逃亡。在有些人看來，掃羅快要達到目標，把基督教消滅了。可是，基督徒分散到不同的地區，卻產生了出人意料的結果。什麼結果呢？

² 分散的人逃到哪裡，就在哪裡「宣揚上帝話語的好消息」。（使徒行傳8:4）想想看，迫害不但不能阻止上帝的子民傳講王國好消息，反而在實際上促進了這項工作！迫害者使基督的門徒被迫分散到各地，結果無意間使傳講王國的工作擴展到遠方。我們將會看到，在現代也發生了類似的事情。

「分散的人」（使徒行傳8:4-8）

3．（甲）腓力是誰？（乙）為什麼撒馬利亞人大多沒有聽過王國好消息？但耶穌預告當地會發生什麼事？

³ 「分散的人」之一是腓力。a（使徒行傳8:4；請看第53頁附欄「『傳福音者』腓力」）他下到撒馬利亞，這個城的人大多沒有聽過王國好消息，因為耶穌曾吩咐使徒，說：「撒馬利亞人的城，你們不要進；總要到以色列民族迷途的綿羊那裡去。」（馬太福音10:5,6）但耶穌知道，見證工作遲早要在撒馬利亞徹底執行，為此他在升天前對門徒說：「［你們會］在耶路撒冷、整個猶地亞、撒馬利亞，一直到地上最遙遠的地方，做我的見證人。」（使徒行傳1:8）

4．撒馬利亞人對腓力傳講的信息有什麼反應？一個原因可能是什麼？

⁴ 腓力發覺撒馬利亞的「田地……已經變白了，可以收割了」。（約翰福音4:35）他的信息為當地的人帶來安舒，原因很簡單：雖然猶太人一向都不跟撒馬利亞人來往，很多猶太人甚至公開蔑視他們，但撒馬利亞人發現王國的好消息能給所有人帶來希望，沒有種族之分，這跟法利賽派的狹隘思想完全不同。腓力熱心地向撒馬利亞人作見證，沒有歧視他們，這表明他並沒有受某些猶太人的偏見所影響。難怪撒馬利亞的群眾「都聚精會神地聽腓力講話」。（使徒行傳8:6）

5-7．請舉例說明，基督徒分散到各地怎樣使王國好消息傳播開來。

⁵ 今天的情形就像1世紀一樣，迫害無法阻止上帝的子民繼續傳道。事實一再證明，強迫基督徒到其他地方去，不管是把他們關進監獄還是迫使他們搬到其他國家，只會有助於那些地方的人聽到王國信息。比如說，在二戰期間，耶和華見證人在納粹集中營裡就作了優良的見證。有個猶太人是在集中營遇到耶和華見證人的，後來他說：「被囚在營裡的耶和華見證人堅貞不屈，這使我深信他們的信仰必定是基於聖經的。後來我自己也成為耶和華見證人。」

⁶ 有時，我們甚至向迫害者作見證，讓他們有機會響應聖經真理。舉個例，有一位耶和華見證人名叫弗朗茲·德施，他被押送到奧地利的居森集中營，結果有機會幫助那裡的一名納粹黨衛軍軍官認識聖經真理。多年以後，這兩個人在耶和華見證人的大會上重聚，而且兩人都是上帝王國好消息的宣揚者。想想看，當時他們多麼歡喜啊！

⁷ 當基督徒因受迫害而從一國逃到另一國時，也有類似的事發生。例如在20世紀70年代，馬拉維（馬拉威）的耶和華見證人被迫逃到莫桑比克，結果在那裡作了大規模的見證。儘管後來耶和華見證人在莫桑比克也受到反對，但傳道工作仍然繼續進行。弗朗西斯科·科阿納說：「沒錯，我們有些人因為傳道而被逮捕了很多次。但看見有這麼多人響應王國的信息，我們確信上帝在幫助我們，正如他幫助了1世紀的基督徒一樣。」

8．政治和經濟的變化對傳道工作有什麼影響？

⁸ 當然，基督教之所以擴展到其他國家和地區，受迫害並不是唯一的因素。近幾十年來，政治和經濟的變化使來自許多國家、說不同語言的人有機會聽到上帝王國的信息。有些人從戰地或經濟蕭條的地區逃到比較安定的地方生活，在那裡開始學習聖經。難民大量擁入，結果有些地方形成了許多外語居民區。你有沒有努力在自己的地區裡向「從所有國族、部族、民族、語言來的」人作見證呢？（啟示錄7:9）

「請讓我也有這個權力」（使徒行傳8:9-25）

9．西門是誰？他受腓力吸引顯然是因為什麼？

⁹ 腓力在撒馬利亞施行了很多神跡，比如醫治殘疾的人，甚至驅逐邪靈。（使徒行傳8:6-8）有一個人對腓力施行奇跡的能力特別驚嘆。他叫西門，是個受人敬重的魔法師，人們甚至說他「擁有來自上帝的強大能力」。但腓力所施行的奇跡讓西門清楚看到，什麼才是真正來自上帝的強大能力。（使徒行傳8:9-13）後來西門的動機受到了考驗。發生了什麼事呢？

10．（甲）彼得和約翰在撒馬利亞做了什麼？（乙）彼得和約翰把手放在新門徒身上，新門徒就得到了神聖力量，西門看見後怎樣做？

¹⁰ 使徒聽說撒馬利亞的門徒有了增長，就派彼得和約翰到那裡去。（請看附欄「彼得運用『王國的鑰匙』」）兩位使徒抵達後，把手放在新門徒身上，他們人人就都得到了神聖力量。b西門看了，非常羨慕，就對使徒說：「請讓我也有這個權力，讓我把手放在誰身上，誰就可以得到神聖力量。」西門甚至送錢給他們，希望能買到這項神聖的能力！（使徒行傳8:14-19）

11．彼得怎樣告誡西門？西門有什麼反應？

¹¹ 使徒彼得給西門的回答非常明確：「但願你跟你的銀子一起毀滅！你居然以為上帝無償給人的恩賜，是可以用錢買的。這個恩賜絕不會有你的份，因為你在上帝眼中心術不正。」然後，彼得敦促西門悔改、禱告祈求上帝寬恕。彼得說：「你要悔改，離開歧途，要懇切祈求耶和華，也許他會寬恕你心裡錯誤的想法。」西門顯然不是個邪惡的人，他想做對的事，只是一時糊塗而已。所以，他懇求使徒說：「請為我懇切祈求耶和華，不要讓你們說的事臨到我頭上。」（使徒行傳8:20-24）

12．「買賣聖職」是什麼意思？假基督教「買賣聖職」的現象有多普遍？

¹² 彼得給西門的責備對今天的基督徒來說有告誡作用。事實上，英語中「買賣聖職」（simony）一詞就是從「西門」（Simon）這個名字來的。「買賣聖職」專指在宗教方面購買或販賣職位。在叛道的基督教會的歷史上，這種行為早已屢見不鮮。英語《不列顛百科全書》第九版（1878）甚至說：「學者對教宗選舉會議的歷史作了一番研究之後，確信這些選舉活動中一向都有買賣聖職這種醜行，而且有許多次選舉所涉及的買賣聖職行為極其卑鄙無恥、明目張膽。」

13．基督徒必須提防哪些「買賣聖職」的行為？

¹³ 基督徒必須提防「買賣聖職」這種罪行。他們不該為了在會眾裡得到職務，就經常送禮給會眾的監督，或過度稱讚他們；另一方面，那些負有職責的弟兄也必須小心，不該偏袒富有的人。這些行為都跟「買賣聖職」無異。其實，上帝的所有僕人都應該「行事為人彷彿自己是最卑微的」，等候耶和華通過神聖力量賜給他們為會眾服務的機會。（路加福音9:48）在上帝的組織裡，「自尋榮耀」的人是沒有立足之地的。（箴言25:27）

「你讀的內容，你真的明白嗎？」（使徒行傳8:26-40）

14,15．（甲）「埃塞俄比亞的內臣」是什麼人？腓力是怎樣找到他的？（乙）這個埃塞俄比亞人對腓力講的信息有什麼反應？為什麼說他受浸不是一時衝動？（請看腳注）

¹⁴ 耶和華的天使指引腓力沿著從耶路撒冷下加沙的路走。即使腓力最初不明白為什麼要到那裡去，但他看見一個埃塞俄比亞的內臣以後，就馬上明白了。當時這個內臣正「朗讀以賽亞先知的書卷」。（請看附欄「哪一種『內臣』？」）耶和華通過神聖力量吩咐腓力追上內臣的車。腓力一邊貼著車子跑，一邊問那個人：「你讀的內容，你真的明白嗎？」對方回答：「沒有人指導我，我怎麼能明白呢？」（使徒行傳8:26-31）

¹⁵ 那個埃塞俄比亞人請腓力上車。他們的討論很有意思！以賽亞預言中的「綿羊」和「僕人」指的是誰，長久以來一直是個謎。（以賽亞書53:1-12）他們一邊趕路，腓力一邊向埃塞俄比亞的內臣解釋這個預言怎樣應驗在耶穌基督的身上。像那些在公元33年五旬節受浸的人一樣，這個早已歸信猶太教的埃塞俄比亞人馬上知道該做什麼。他對腓力說：「看，這裡有水，我有什麼理由不受浸呢？」於是腓力隨即為他施浸！c（請看附欄「在水裡受浸」）後來，神聖力量帶腓力到亞實突去執行新的任務，他在那裡繼續宣揚上帝王國的好消息。（使徒行傳8:32-40）

16,17．今日，天使怎樣參與傳道工作？

¹⁶ 腓力做的工作，今日的基督徒也有幸參與。他們常常在一些非正式的場合，例如在乘坐公共交通工具時，跟人談論上帝的王國。很多事例顯示，他們能遇到對好消息感興趣的人並非巧合。這沒有什麼好奇怪的，因為聖經清楚指出天使正指引傳道工作，好讓「每個國族、部族、語言和民族的人」都聽見王國信息。（啟示錄14:6）耶穌也曾明確地預告天使會指引傳道工作。他在小麥和毒麥的比喻中指出，在這個制度的末期負責收割工作的「就是天使」。他還說這些靈體會「把使人失足的一切和不守上帝法律的人，都從他的王國裡收集出來」。（馬太福音13:37-41）與此同時，天使也會收集那些耶和華想吸引到他組織裡來的人，首先是將要承受天上王國的人，然後是一大群「另外的綿羊」。（約翰福音6:44,65；10:16；啟示錄7:9）

¹⁷ 在我們傳道遇見的人當中，有些人說他們之前一直祈求上帝幫助他們，可見確實有天使指引傳道工作。請看看一個例子。有兩位傳道員帶著一個小孩傳道。快到中午的時候，他們倆打算結束當天的傳道工作，但小孩卻非常渴望拜訪下一個住戶，甚至獨自上前敲門！一位年輕的女士開了門，兩位傳道員開始跟她交談，沒想到這位女士說她剛剛還在禱告求上帝派人來幫助她明白聖經。就這樣，這位女士開始學習聖經了！

18．為什麼我們不應該把傳道工作視為等閒？

¹⁸ 目前，傳道工作正以前所未有的規模進行。作為基督徒會眾的一員，你有幸跟天使一起傳道。千萬不要把這種福分視為等閒。要是你堅持不懈地傳講「關於耶穌的好消息」，就必定會得到莫大的喜樂。（使徒行傳8:35）

1,2．掃羅打算在大馬士革做什麼？

有一群殺氣騰騰的人向大馬士革走來，要實行一個邪惡的計劃。他們仇視耶穌的門徒，打算把這些門徒從家裡拉出來、綁住、羞辱一番，然後押到耶路撒冷的公議會去治罪。

² 這群暴徒的頭目叫掃羅，他已經欠下血債。a不久前，一夥跟他一樣狂熱的宗教分子拿石頭打死了耶穌的忠心門徒司提反，他不但贊同他們所做的，還一直在場觀看。（使徒行傳7:57－8:1）掃羅覺得單是迫害耶路撒冷的基督徒還不夠，他還想四處點燃迫害的烈焰，要徹底消滅這個稱為「主道」的、在他看來像瘟疫的教派。（使徒行傳9:1,2；請看第61頁附欄「掃羅在大馬士革的權力」）

3,4．（甲）掃羅遇到什麼事？（乙）我們會探討哪些問題？

³ 突然，有一道強光照在掃羅身上。同行的人都看見那道光，他們驚訝萬分，說不出話。掃羅突然失明，倒在地上，什麼也看不見，只聽見一個聲音從天上對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼迫害我？」掃羅吃驚地問：「主啊，你是誰？」那個聲音答道：「我就是你正在迫害的耶穌。」掃羅聽了想必非常震驚。（使徒行傳9:3-5；22:9）

⁴ 從耶穌對掃羅說的頭幾句話，我們可以學到什麼呢？回顧掃羅改信前後發生的事，我們又可以學到什麼呢？當時的會眾怎樣善用掃羅改信後的平安時期？這給我們什麼啟發？

「你為什麼迫害我？」（使徒行傳9:1-5）

5,6．我們從耶穌對掃羅說的話可以學到什麼？

⁵ 耶穌在通往大馬士革的路上攔住掃羅時，不是問他：「你為什麼迫害我的門徒？」而是像上文說的，問他：「你為什麼迫害我？」（使徒行傳9:4）的確，門徒經歷考驗，耶穌感同身受。（馬太福音25:34-40,45）

⁶ 你如果正由於對基督有信心而遭受反對，就要堅信耶和華和耶穌都明白你的處境。（馬太福音10:22,28-31）目前，考驗可能不會被消除。但別忘了，司提反被掃羅的同夥殺害，耶路撒冷的忠信門徒被掃羅拖出家門，耶穌都看見了。（使徒行傳8:3）雖然耶穌當時沒有加以制止，但耶和華卻通過他賜給司提反和其他門徒所需的力量，使他們能夠保持忠心。

7．你必須怎樣做才能在迫害下保持忍耐？

⁷ 你只要做到以下幾點，就能像他們一樣在迫害下保持忍耐：（一）決心不論發生什麼事都對上帝保持忠貞。（二）向耶和華祈求幫助。（腓立比書4:6,7）（三）不要自己報復，要讓耶和華為你申冤。（羅馬書12:17-21）（四）深信耶和華必賜你力量去保持忍耐，直到他在適當的時候終止考驗。（腓立比書4:12,13）

「掃羅，弟兄，［主］派我來」（使徒行傳9:6-17）

8,9．亞拿尼亞對他接獲的任務可能有什麼感覺？

⁸ 耶穌回答了掃羅所提出的「主啊，你是誰？」這個問題之後，就對他說：「你起來，進城去。那裡會有人告訴你該怎麼做。」（使徒行傳9:6）失明的掃羅被帶到大馬士革某個人的家裡暫住，他在那裡禁食禱告了三天。在那段時間裡，耶穌把掃羅的事告訴大馬士革的一個門徒。這個門徒叫亞拿尼亞，當地的「猶太人全都讚賞他」。（使徒行傳22:12）

⁹ 請想想，亞拿尼亞當時心裡有多矛盾！基督徒會眾的元首，復活了的耶穌，親自吩咐他，讓他去執行一項特別任務。這是多大的殊榮！但這個任務多麼不尋常啊！亞拿尼亞聽到耶穌派他去見掃羅，就說：「主啊，我聽許多人說過，這個人在耶路撒冷做了各種各樣殘害你聖民的事。他還得到祭司長授權，要來這裡逮捕所有呼求你名的人。」（使徒行傳9:13,14）

10．從耶穌對待亞拿尼亞的方式，我們看出耶穌有什麼特質？

¹⁰ 看到亞拿尼亞顧慮重重，耶穌並沒有責怪他，反而明確地指示他該怎樣做。耶穌體諒亞拿尼亞，所以讓他知道為什麼要他去執行這個特殊任務。關於掃羅，耶穌說：「這個人是我挑選的器皿，我要派他向列國的人、君王和以色列人傳揚我的名。我會讓他清楚知道，他一定會為我的名受許多苦。」（使徒行傳9:15,16）亞拿尼亞隨即按照耶穌的指示去做。他找到掃羅這個迫害耶穌門徒的人之後，就對他說：「掃羅，弟兄，在你來的路上向你顯現的主耶穌，派我來使你復明，並使你充滿神聖力量。」（使徒行傳9:17）

11,12．涉及耶穌、掃羅和亞拿尼亞的事件讓我們看出什麼？

¹¹ 從上述涉及耶穌、掃羅和亞拿尼亞的事件中，我們可以清楚看出幾點。比如，耶穌正積極督導傳道工作，就像他承諾的一樣。（馬太福音28:20）今天，耶穌雖然不會直接對某個人說話，但耶穌委派忠信的「奴隸」管理他的僕役。（馬太福音24:45-47）在中央長老團督導下，傳道員和先驅在地區裡尋找願意認識基督的人。正如上一章所說，有許多人禱告求上帝指引之後沒多久，就被耶和華見證人找到了。（使徒行傳9:11）

¹² 亞拿尼亞聽從吩咐，接受任務，結果蒙上帝賜福。你呢？即使有顧慮，你也會聽從命令作徹底的見證嗎？對某些人來說，挨家挨戶地傳道和接觸陌生人都會讓他們緊張；還有些人很害怕在街頭、工作場所或通過電話和書信向人傳道。亞拿尼亞克服了自己的恐懼，結果有機會幫助掃羅得到神聖力量。b亞拿尼亞之所以能夠成功完成任務，是因為他信賴耶穌，而且把掃羅看作自己未來的弟兄。只要我們像亞拿尼亞一樣深信耶穌正指引傳道工作，並體恤別人，甚至把那些凶巴巴的人也視為未來的弟兄姐妹，就能克服自己的恐懼。（馬太福音9:36）

「傳講關於耶穌的事」（使徒行傳9:18-30）

13,14．如果你正學習聖經但還沒有受浸，你可以怎樣向掃羅學習？

¹³ 掃羅馬上按照學到的真理去做。他復明以後就受浸，並開始跟大馬士革的基督徒密切來往。不僅如此，他還「馬上開始在各會堂裡傳講關於耶穌的事，告訴人耶穌是上帝的兒子」。（使徒行傳9:20）

¹⁴ 如果你正學習聖經但還沒有受浸，你會不會像掃羅一樣，根據所學的真理採取果斷的行動呢？誠然，掃羅曾親身經歷基督施行的奇跡，這無疑有助於推動他採取行動。可是也有其他人見過耶穌施行奇跡。比如說，有一群法利賽派的人看著耶穌治好了一個人萎縮的手，還有不少猶太人知道耶穌使拉撒路從死裡復活。然而他們當中許多人仍舊無動於衷，甚至敵視耶穌。（馬可福音3:1-6；約翰福音12:9,10）掃羅卻相反，他願意改變自己。為什麼掃羅願意響應真理，而不是像其他人那樣呢？因為他敬畏上帝而不是懼怕人，他也深深感激基督給他的分外恩典。（腓立比書3:8）如果你響應真理，就不會讓任何事阻止你參與傳道工作，或妨礙你達到受浸的目標。

15,16．掃羅在猶太會堂裡做了什麼？大馬士革的猶太人對此有什麼反應？

¹⁵ 你可以想像一下，掃羅開始在猶太會堂裡傳講關於耶穌的事，聽眾有多震驚，有多憤怒！有人問道：「這個人不是曾在耶路撒冷殘害那些呼求耶穌之名的人嗎？」（使徒行傳9:21）掃羅解釋自己為什麼改變了對耶穌的看法，「有條有理地證明耶穌就是基督」。（使徒行傳9:22）然而，合乎邏輯的推理並不是萬能鑰匙，並不能打開所有人思想和心靈上的枷鎖，把人從傳統和驕傲的束縛中釋放出來。儘管這樣，掃羅並沒有放棄。

¹⁶ 三年後，大馬士革的猶太人仍舊反對掃羅，最後還想殺掉他。（使徒行傳9:23；哥林多後書11:32,33；加拉太書1:13-18）掃羅知道他們的陰謀後，就謹慎行事，讓人從城牆上的一個窗口用籮筐把他吊下去，離開了那座城。路加說在夜裡幫助掃羅逃走的是「［掃羅］的門徒」。（使徒行傳9:25）這顯示掃羅在大馬士革傳道以後，聽眾中至少有些人響應了他所傳的信息，成了基督的門徒。

17．（甲）人們對聖經真理可能會有哪些反應？（乙）我們應該繼續怎樣做？為什麼？

¹⁷ 你最初把學到的美好真理告訴家人、朋友和其他人時，可能以為人人都會有好反應，因為聖經真理非常合情合理。或許其中有些人接受了真理，不過多數人卻不接受，你的家人甚至可能把你當作敵人。（馬太福音10:32-38）不過，要是你不斷改善自己根據聖經推理的能力，並且保持基督徒的品格，那麼即使是反對你的人，最終也可能會改變態度。（使徒行傳17:2；彼得前書2:12；3:1,2,7）

18,19．（甲）巴拿巴為掃羅作證產生了什麼結果？（乙）我們可以怎樣向巴拿巴和掃羅學習？

¹⁸ 掃羅到了耶路撒冷之後，告訴那裡的基督徒他已經是耶穌的門徒了，他們卻不相信，這是可以理解的。後來巴拿巴為掃羅作證，使徒就接納了掃羅，於是掃羅留在他們那裡一段時間。（使徒行傳9:26-28）掃羅行事謹慎，但不以王國好消息為恥。（羅馬書1:16）他在耶路撒冷勇敢地傳道，而過去他正是從這裡開始殘酷地迫害基督徒的。耶路撒冷的猶太人獲知他們的信仰捍衛者掃羅竟然歸附了耶穌，就大感震驚，想把他殺掉。聖經的記載說：「弟兄們知道了，就帶他下到凱撒里亞，然後讓他去大數城。」（使徒行傳9:30）掃羅順從耶穌通過會眾發出的指引，這讓他和會眾都受益。

¹⁹ 請注意，巴拿巴是主動去幫助掃羅的，他的仁慈之舉無疑增進了這兩位熱心崇拜耶和華的人之間的友誼。你像巴拿巴一樣樂於幫助會眾裡的新人，跟他們一起傳道，幫助他們進步嗎？你這樣做就會得到很多福分。如果你剛剛開始宣揚王國的好消息，你會像掃羅一樣，願意接受別人的幫助嗎？你跟一些很有經驗的傳道員一起工作，就可以增加傳道技巧，得到更多喜樂，還可以找到一輩子的好朋友。

「許多人成了主的信徒」（使徒行傳9:31-43）

20,21．無論是過去還是現在，上帝的僕人都怎樣充分運用「平安無事」的時期？

²⁰ 掃羅歸信並平安地離開耶路撒冷之後，有一段時期「整個猶地亞、加利利和撒馬利亞地區的會眾都平安無事」。（使徒行傳9:31）門徒怎樣運用這段「時勢順利」的時期呢？（提摩太後書4:2）聖經說他們「信心越來越堅定」。使徒和其他負責的弟兄努力鞏固弟兄姐妹的信心，在他們的幫助下，會眾「處世為人顯出對耶和華的敬畏之心，通過神聖力量得到安慰」。比如說，彼得利用這段時期來鼓勵沙崙平原上呂達鎮的門徒。結果，很多住在附近的人都「歸附了主」。（使徒行傳9:32-35）門徒沒有被其他事分心，他們盡力互相照顧，竭力傳講王國好消息，會眾的人數因此「不斷增加」。

²¹ 20世紀末，許多國家的耶和華見證人同樣進入了一段「平安無事」的時期。有些壓制了上帝子民幾十年的政權突然垮台，對傳道工作的一些禁令也放寬或解除了。成千上萬的耶和華見證人抓住機會公開傳道，取得了豐碩的成果。

22．你可以怎樣充分運用自己所享有的自由？

²² 你有沒有好好運用自己所享有的自由呢？如果你住在宗教自由的國家裡，撒但可能會引誘你追求物質財富，而非王國事務。（馬太福音13:22）千萬不要讓任何事使你分心！要是你目前相對來說「平安無事」，就要善用這個時期。要把這樣的時期看作是鼓勵會眾、徹底作見證的機會。不要忘記，你的情況可能會突然改變。

23,24．（甲）我們從有關塔比莎的記載學到什麼？（乙）我們應該決心怎樣做？

²³ 請想想發生在一個叫塔比莎的門徒身上的事。塔比莎又叫多加，她住在約帕，離呂達不遠。這位忠信的姐妹善用自己的時間和財物，「為人樂善好施」。但突然有一天，她患病死了。c約帕的門徒對她的死感到萬分悲痛，特別是那些深深感激她恩惠的寡婦。人們把她的遺體停放在一所房子裡，預備安葬。彼得到那裡以後，施行了一個其他使徒從未施行過的奇跡——他禱告後，塔比莎就從死裡復活了！彼得叫那些寡婦和其他門徒回到房間裡，他們看見塔比莎居然活過來了。你能想像他們多麼驚喜嗎？這件事肯定讓他們大受鼓勵，可以應付前頭的考驗！這個奇跡「傳遍了約帕，許多人成了主的信徒」。（使徒行傳9:36-42）

²⁴ 有關塔比莎的這個暖人心窩的記載，讓我們學到兩件重要的事。（一）人生無常，因此要抓緊時機在上帝面前建立美名，這是非常重要的。（傳道書7:1）（二）復活的希望必定會實現。耶和華留意到塔比莎樂善好施，並為此獎賞她；同樣，上帝也必不忘記我們怎樣辛勤地為他工作。即使我們的生命在哈米吉多頓之前結束，他也會使我們復活。（希伯來書6:10）因此，不管目前是「平安無事」，還是時勢「不順利」，讓我們都堅持不懈地為基督作徹底的見證。（提摩太後書4:2）

1-3．彼得看見什麼異象？為什麼我們要了解其中的含意？

公元36年秋，在約帕這個港口城市裡，彼得在一所近海的房子的平頂上禱告，和暖的陽光照在他身上。他客居在這所房子裡已有好幾天了。房子的主人叫西門，是個皮匠。不是每個猶太人都願意跟這個行業的人住在一起的。a既然彼得願意住在西門的家裡，這或多或少顯示出他對人沒有偏見。不過，關於不偏待人，彼得將要從耶和華那裡學到一個很重要的道理。

² 彼得在禱告期間出了神，看見一個異象。任何一個猶太人看了這個異象都會感到不安。他看見有個東西從天而降，好像一塊布，裡面有各種被法典定為不潔的動物。有聲音吩咐彼得把這些動物宰了吃，彼得回應說：「我從沒吃過污穢不潔的東西。」那個聲音不是一次，而是三次告訴他：「上帝視為潔淨的，你不可以再視為污穢。」（使徒行傳10:14-16）這個異象讓彼得很迷惑，但不久他就明白了。

³ 彼得看到的異象有什麼含意呢？了解這個異象的含意十分重要，因為異象蘊含著一項很深刻的真理，說明了耶和華怎樣看人。我們真基督徒必須學會用上帝的觀點看人，才能為上帝的王國作徹底的見證。為了明白彼得所見異象的含意，讓我們看看與此相關的事。這些事確實激動人心。

「常常向上帝懇切祈求」（使徒行傳10:1-8）

4,5．哥尼流是誰？他禱告的時候發生了什麼事？

⁴ 彼得怎麼也想不到，就在前一天，在約帕以北約50公里的凱撒里亞，有個叫哥尼流的人也看見來自上帝的異象。哥尼流是羅馬軍隊中的一位百夫長，「為人虔誠」。b「他一家都敬畏上帝」，可見他在照顧家人方面也是個好榜樣。哥尼流沒有歸信猶太教，他是個沒有受割禮的外族人。不過，他很憐恤貧困的猶太人，樂意在物質上給他們幫助。他誠心敬奉上帝，「常常向上帝懇切祈求」。（使徒行傳10:2）

⁵ 下午三點左右，哥尼流在禱告時看見一個異象，在異象中天使對他說：「你的禱告，上帝已經聽見了。你常常接濟窮人，他也看到了。」（使徒行傳10:4）哥尼流按照天使的指示派人請使徒彼得來。對這個沒有受割禮的外族人來說，一扇一直關著的「大門」即將打開——他將要聽到有關救恩的信息。

6,7．（甲）請舉例說明，人要是誠心尋求關於上帝的真理，上帝就會回應他們的禱告。（乙）從這些事，我們可以得出什麼結論？

⁶ 今天要是有人誠心尋求關於上帝的真理，上帝也會回應他們的禱告嗎？不妨看看以下事例。在阿爾巴尼亞，有位女士收下一本《守望台》，其中有篇文章是關於教養兒女的。c她對上門探訪的耶和華見證人說：「真讓人不敢相信！我剛才還在向上帝禱告，求他幫我教導女兒，他就派你來了！這篇文章正是我需要的！」這個女士和她女兒都開始學習聖經，後來她的丈夫也開始學習。

⁷ 這只是個別事件嗎？當然不是！類似的事在全球各地經常出現，實在不可能純屬巧合！那麼，我們可以得出什麼結論呢？第一，人誠心尋求耶和華，上帝就會回應他們的禱告。（列王紀上8:41-43；詩篇65:2）第二，我們的傳道工作有天使支持。（啟示錄14:6,7）

「彼得不知道自己看見的異象是什麼意思」（使徒行傳10:9-23上）

8,9．上帝通過神聖力量向彼得透露了什麼？彼得有什麼反應？

⁸ 彼得還在房頂上，對異象的含意感到「困惑」，就在這個時候，哥尼流派來的人到了。（使徒行傳10:17）既然彼得三次都說他不會吃法典定為不潔的食物，那麼他會願意跟這些人到外族人的家裡去嗎？關於這點，上帝通過神聖力量以某種方式讓彼得看出他的旨意。彼得聽見有聲音說：「看，有三個人來找你了。下樓跟他們走吧，一點也不用猶豫，因為是我派他們來的。」（使徒行傳10:19,20）彼得所見的異象，無疑使他比較容易順從神聖力量的指引。

⁹ 彼得知道了哥尼流派人找他原來是上帝指示的，就邀請那幾個外族人進屋，「款待他們」。（使徒行傳10:23上）使徒彼得順從神聖力量，調整了自己的觀點，好順應上帝旨意的新發展。

10．耶和華一向怎樣引導他的子民？我們該問問自己什麼問題？

¹⁰ 耶和華一向逐步引導他的子民，直到今天。（箴言4:18）他通過神聖力量指引「忠信睿智的奴隸」。（馬太福音24:45）有時，忠信的奴隸會修正對上帝話語的理解，或調整組織的某些程序。遇到這些情況，我們該問問自己：「我對這樣的改進有什麼感覺呢？在這些事上，我有沒有順從上帝神聖力量的引導？」

彼得「吩咐他們……受浸」（使徒行傳10:23下-48）

11,12．彼得抵達凱撒里亞後做了什麼事？他領會到什麼道理？

¹¹ 彼得在看到異象後的第二天，就動身往凱撒里亞去，同行的有九個人，包括哥尼流派來的三個信使和約帕的「六位［猶太裔］弟兄」。（使徒行傳11:12）當時哥尼流正恭候彼得，而且把親朋好友都叫來了，他們顯然都是外族人。（使徒行傳10:24）彼得抵達凱撒里亞後，做了一件他以往絕不會做的事：進入一個沒有受割禮的外族人的家！彼得解釋說：「你們很清楚，猶太人無論跟外族人來往，還是拜訪外族人，都是違反猶太人法律的。可是上帝已經對我說，不可以把任何人視為污穢不潔。」（使徒行傳10:28）現在彼得終於領會到，之前看見的異象不是要告訴他不該禁戒某類食物，而是要告訴他不該「把任何人［包括外族人］視為污穢不潔」。

¹² 在場的人熱切期待著聽彼得講話。哥尼流說：「現在我們都在上帝面前，想要聽耶和華吩咐你說的一切。」（使徒行傳10:33）想想看，要是你聽見一個想學習聖經的人這樣說，你會有什麼感覺！接著，彼得就開口說出這句振奮人心的話：「現在我真的看出，上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納。」（使徒行傳10:34,35）彼得領會到，上帝怎樣看一個人並不取決於這人的種族、國籍或其他外在因素。於是，彼得就為耶穌作見證，講述耶穌的傳道工作、死亡和復活。

13,14．（甲）公元36年哥尼流和其他外族人的歸信有什麼重大意義？（乙）為什麼我們不該以貌取人？

¹³ 接著，一件前所未有的事發生了——「彼得還在講話的時候」，神聖力量就降在這些「外族人」身上。（使徒行傳10:44,45）這是聖經唯一一次記載神聖力量在人受浸以前就傾注下來。彼得看出人領受神聖力量是受上帝認可的明證，於是「吩咐他們［在場的外族人］……受浸」。（使徒行傳10:48）當時是公元36年，這些外族人的歸信，標誌著上帝特別眷顧猶太人的時期已經結束。（但以理書9:24-27）彼得帶頭向外族人作見證，用了第三把（也是最後一把）「王國的鑰匙」。（馬太福音16:19）這把鑰匙為沒有受割禮的外族人打開機會之門，讓他們成為受神聖力量任命的基督徒。

¹⁴ 今天，我們作為王國宣揚者都明白「上帝是不偏心的」。（羅馬書2:11）他的旨意是「要各種各樣的人都能得救」。（提摩太前書2:4）所以，我們絕不該以貌取人。我們的任務是為上帝的王國作徹底的見證，這意味著我們要向所有人傳道，不管他們屬於什麼種族或國家，有什麼樣的外表或宗教背景。

「大家……就不再有異議……讚美上帝」（使徒行傳11:1-18）

15,16．為什麼有些猶太裔基督徒跟彼得爭辯？彼得怎樣解釋自己所做的事？

¹⁵ 彼得無疑很想匯報發生了什麼事，就上耶路撒冷去。顯然，他還沒有抵達，耶路撒冷的信徒就已經風聞沒有受割禮的外族人也接受了上帝的話語。彼得到達後不久，「支持割禮的人就開始批評他」。這些人感到很不安，因為彼得「進了沒有接受割禮的人家裡，跟他們一起吃飯」。（使徒行傳11:1-3）爭論之所以發生，並不是因為那些猶太裔基督徒認為外族人不可以做基督徒，而是因為他們極力主張外族人必須遵守摩西法典——包括接受割禮——才可以崇拜耶和華。很明顯，有些猶太裔基督徒仍然放不下摩西法典。

¹⁶ 彼得怎樣解釋自己所做的事呢？使徒行傳11:4-16記述，彼得提出了四個證據，證明整件事都得到上帝的指引。這四個證據是：（一）他看到的異象（4-10節）；（二）上帝通過神聖力量給他的吩咐（11,12節）；（三）天使探訪了哥尼流（13,14節）；（四）神聖力量降在外族人身上。（15,16節）最後，彼得提出了一個發人深省的問題：「既然上帝無償給他們［外族信徒］同樣的恩賜［神聖力量］，就像給我們這些相信主耶穌基督的人一樣，我是誰，怎麼能阻攔上帝呢？」（使徒行傳11:17）

17,18．（甲）為什麼說，彼得的證言為某些猶太裔基督徒帶來考驗？（乙）保持會眾的團結為什麼有時並不容易？我們應該問問自己什麼問題？

¹⁷ 彼得的證言為那些猶太裔基督徒帶來重大的考驗。他們能不能放下一切偏見，把這些新受浸的外族人視為弟兄姐妹呢？聖經告訴我們：「大家［使徒和其他猶太裔基督徒］聽見這些話，就不再有異議了。他們讚美上帝，說：『這樣看來，上帝也讓外族人有機會悔改而得到生命了。』」（使徒行傳11:18）這種積極的態度維護了會眾的團結。

¹⁸ 今天，參與正確崇拜的人「是從所有國族、部族、民族、語言來的」，這意味著，很多會眾都由不同種族、文化和背景的人所構成。（啟示錄7:9）因此，要保持團結有時並不容易。我們應該問問自己：「我心裡是不是一絲偏見都沒有呢？我有沒有下定決心，絕不讓這個世界上引起分裂的種種因素，無論是國家主義、部族主義、種族主義還是文化優越感，影響我對待基督徒弟兄姐妹的方式呢？」請回想第一批外族人歸信多年之後，彼得（磯法）做了什麼事——他迫於其他人給的壓力，以致「跟外族人分開」，結果保羅不得不糾正他。（加拉太書2:11-14）讓我們不斷保持警覺，以免掉進偏見的網羅。

「許多人都成為信徒」（使徒行傳11:19-26上）

19．在安提阿，猶太裔基督徒開始向誰傳道？成果如何？

¹⁹ 耶穌的門徒有沒有開始向沒受割禮的外族人傳道呢？請留意後來在敘利亞的安提阿所發生的事。d這個城有很多猶太人，而當地的猶太人跟外族人之間一向相安無事，這樣的氛圍對於向外族人傳道比較有利。由於這緣故，安提阿的一些猶太裔基督徒開始向「說希臘語的人」宣揚耶穌的好消息。（使徒行傳11:20）他們的傳道對象不僅是說希臘語的猶太人，也包括沒有受割禮的外族人。耶和華賜福給他們，使他們的工作取得成果，於是有「許多人都成為信徒」。（使徒行傳11:21）

20,21．巴拿巴怎樣表現謙虛？在傳道工作方面，我們可以怎樣效法他的謙虛？

²⁰ 為了好好照料安提阿這片莊稼已熟的田地，耶路撒冷的會眾派巴拿巴到那裡去。可是，響應真理的人實在太多了，顯然巴拿巴無法獨自照顧。誰可以協助巴拿巴呢？既然耶穌想要讓掃羅成為向外族人傳道的使徒，看來掃羅就是最佳人選了。（使徒行傳9:15；羅馬書1:5）那麼，巴拿巴會不會把掃羅當成對手呢？當然不會！巴拿巴十分謙虛，他主動到大數去尋找掃羅，找到了，就帶他到安提阿來幫忙。有一整年，他們一起鼓勵當地的會眾。（使徒行傳11:22-26上）

²¹ 在執行傳道職務方面，我們可以怎樣表現謙虛呢？謙虛意味著承認自己的能力限度。我們所有人的長處和能力都各有不同。比如說，有些人可能很擅長做非正式見證或挨家挨戶傳道，卻不擅長續訪對聖經感興趣的人或建立聖經課程。要是你想在傳道工作的某個方面有所改進，不妨請教別人。你主動向人求教，就會在傳道工作上有更大的成效和喜樂。（哥林多前書9:26）

送救濟物資（使徒行傳11:26下-30）

22,23．安提阿的弟兄怎樣表現弟兄之愛？今天上帝的子民當中有什麼類似的情形？

²² 「在上帝指引下，門徒首次被稱為基督徒」，是在安提阿開始的。（使徒行傳11:26下）這個受上帝認可的名字很貼切，說明基督徒在生活方式上以基督為模範。隨著越來越多的外族人成為基督徒，猶太裔和外族的信徒之間有沒有培養出弟兄之情呢？請看看以下事例。大約公元46年發生了一場嚴重的饑荒。e在古代，一旦發生饑荒，窮人就深受其害，因為他們沒有積蓄，沒有存糧。猶地亞有很多猶太裔基督徒顯然都很窮，這次饑荒期間，他們缺乏生活必需品。安提阿的弟兄——包括外族基督徒——知道了他們的需要，就「捐出救援物資，送給猶地亞的弟兄」。（使徒行傳11:29）這是多麼真摯的弟兄之愛！

²³ 今天，上帝的子民也是這樣。不論是外地還是本地的弟兄陷於困境，我們都樂於伸出援手。每當有颶風、地震或海嘯等天災發生，分部委員會就會迅速成立救災委員會，照顧受災的信徒。這一切救援行動充分表明，在我們整個基督徒團體當中，大家確實彼此相愛、親如兄弟。（約翰福音13:34,35；約翰一書3:17）

24．我們怎樣做就是把彼得所見異象的含義謹記在心？

²⁴ 彼得在約帕那所房子的平頂上看見的異象意義深遠，作為真正的基督徒，我們會把這個異象的含義謹記在心。我們崇拜的上帝是不偏心的。他要我們為他的王國作徹底的見證，這意味著不論別人是什麼種族、國籍或社會地位，我們都要向他們傳道。因此，讓我們決心給所有願意聽的人提供機會，讓他們可以響應上帝王國的好消息。（羅馬書10:11-13）

1-4．彼得面對什麼嚴峻的情勢？假如你正處於彼得的境況，你會有什麼感覺？

哐啷一聲巨響，沉重的大鐵門在彼得的身後關上了。他被鎖鏈鎖著，由兩個羅馬守衛押到牢房，隨後他要苦熬好幾個小時，甚至好幾天，等候消息，看看自己會受什麼處置。這期間他能看到的只有監獄的牆壁、柵欄、鎖鏈和守衛。

² 消息傳來，是個惡耗。希律·亞基帕一世要把彼得置於死地。a希律打算在逾越節後當眾處治彼得，藉著判他死刑來討好民眾。希律絕不是恐嚇而已。事實上，另一個使徒——雅各——不久前就是被這個王處死的。

³ 在彼得將被處決的前夕，他在昏暗的牢房裡想些什麼呢？他有沒有想起多年以前耶穌所說的一番話呢？當時耶穌說，有一天彼得會被別人帶到他不願去的地方，也就是被處死。（約翰福音21:18,19）也許彼得在想，耶穌說的那一天是不是已經到了。

⁴ 假如你正處於彼得的境況，你會有什麼感覺呢？很多人都會感到絕望。但對真正的基督徒來說，沒有什麼處境是了無希望的。彼得和弟兄姐妹對於所受的迫害有什麼反應？從中我們可以學到什麼？讓我們來看一看。

「會眾的人……懇切禱告」（使徒行傳12:1-5）

5,6．（甲）為什麼希律·亞基帕一世要攻擊基督徒會眾？他是怎麼做的？（乙）為什麼說雅各被殺是對會眾的沉重打擊？

⁵ 正如本書上一章提到的，外族人哥尼流和家人歸信，令弟兄姐妹十分鼓舞。但那些不信耶穌的猶太人聽說很多猶太裔基督徒無拘無束地跟非猶太人一起崇拜上帝，必定又震驚又惱怒。

⁶ 希律是個工於心計的政客，他看出這是個討好猶太人的機會，就下手虐待基督徒。他「用刀劍處死了約翰的兄弟雅各」，無疑是因為他聽說了雅各這位使徒跟耶穌基督有很親密的關係。（使徒行傳12:2）對基督徒會眾來說，這是多麼沉重的打擊！使徒當中只有三位曾目睹耶穌改變形貌和施行某些奇跡，雅各就是這三位使徒之一。（馬太福音17:1,2；馬可福音5:37-42）由於雅各和他的兄弟約翰熱心似火，耶穌給他們起了別名叫「雷霆之子」。（馬可福音3:17）雅各被殺，會眾就痛失了一位寶貴的使徒，一位勇敢忠信的見證人。

7,8．彼得被囚後，會眾怎樣做？

⁷ 亞基帕見處決雅各果然令猶太人歡喜，就膽大妄為，以彼得為下一個目標。正如本章開頭所說，他派人逮捕了彼得。亞基帕也許知道牢房不一定關得住使徒（見本書第5章）。為了以防萬一，他派了16個守衛晝夜輪流看守彼得，又把彼得鎖在兩個守衛中間，好確保彼得逃不了。要是彼得逃走了，這些守衛就得替彼得死。情勢如此嚴峻，會眾可以為彼得做什麼呢？

⁸ 當時會眾很清楚該怎樣做。使徒行傳12:5說：「彼得被關在牢裡，會眾的人都為他向上帝懇切禱告。」沒錯，他們為親愛的弟兄彼得禱告，衷心地向上帝懇切祈求。雅各的死既沒有讓他們陷入絕望，也沒有讓他們輕看禱告。耶和華非常重視我們的禱告。我們的禱告只要跟他的旨意一致，他就一定會垂聽。（希伯來書13:18,19；雅各書5:16）今天的基督徒都該謹記這點。

9．關於禱告，我們可以怎樣效法彼得會眾裡的人？

⁹ 你知道哪些弟兄姐妹正在經受考驗嗎？也許他們正忍受迫害，活動被政府禁止，或遇上天災。要衷心地為他們禱告。你可能還知道有些弟兄姐妹正面對別人不易看出來的難題，比如家庭糾紛、失意灰心，或信心受到某些考驗。你要是在禱告之前細想一下，也許會想起不少這樣的弟兄姐妹，你可以在「聽禱告的主」耶和華面前一一為他們禱告。（詩篇65:2）事實上，要是有一天你自己遇到困難，你也需要弟兄姐妹為你禱告。

「跟我走」（使徒行傳12:6-11）

10,11．請描述耶和華的天使怎樣把彼得從牢裡救出來。

¹⁰ 彼得對自己身處險境感到憂慮嗎？我們無從得知。但在獄中的最後那個晚上，他在兩個保持警覺的守衛中間睡得很熟。彼得對耶和華充滿信心，他確信不管明天發生什麼事，耶和華都會與他同在，保護他。（羅馬書14:7,8）但彼得怎麼也想不到接下來會發生那麼不可思議的事。忽然，牢房充滿了光芒，一個天使站在那裡，而守衛顯然看不見他。天使急切地弄醒彼得，那些鎖住彼得雙手的鎖鏈原本看來非常堅固，現在卻脫落了！

¹¹ 天使對彼得發出一些簡短的指示：「快點起來……束上帶子，穿上鞋……披上外衣。」彼得馬上照著做。最後天使說：「跟我走。」彼得就跟著他。他們離開牢房，徑直走過外面的哨所，悄悄走向沉重的鐵門。能出去嗎？即使彼得曾懷疑，這個疑慮很快也就消除了！他們走到鐵門那裡，門就「自動」打開了。彼得還沒回過神來，他們已經出了鐵門，走到街上，天使隨即不見了。彼得一個人站在那裡，突然意識到這一切都是真的，不是異象。他獲得釋放了！（使徒行傳12:7-11）

12．沉思耶和華拯救彼得一事，為什麼能讓我們得到安慰？

¹² 耶和華有無盡的能力去拯救他的僕人，沉思這一點確實叫人深感安慰！雖然把彼得囚禁起來的王有當時空前強大的政權作為後盾，但彼得還是輕而易舉地走出了監牢！當然，耶和華並不會為所有僕人施行這樣的奇跡。他沒有用奇跡搭救雅各，後來在耶穌關於彼得的預言最終應驗時也沒有用奇跡搭救彼得。因此，今天基督徒並不期望上帝會用奇跡搭救他們。然而，我們要謹記耶和華不會改變。（瑪拉基書3:6）不久，上帝就會通過他的愛子把千百萬人從死亡這個無人能逃離的監牢裡釋放出來。（約翰福音5:28,29）面對考驗時，以上承諾能給我們莫大的勇氣。

「他們……看見是他，就很驚訝」（使徒行傳12:12-17）

13-15．（甲）彼得來到馬利亞的住處，在那裡聚集的會眾有什麼反應？（乙）使徒行傳後來轉移焦點，著重記述什麼？但彼得肯定繼續怎麼做？

¹³ 彼得站在黑漆漆的街道上，思考該往哪裡去，最後決定去一個名叫馬利亞的基督徒姐妹家裡。馬利亞就住在附近，是個家境不錯的寡婦，擁有一所房子，大得足以容納一群會眾。她是約翰（別名馬可）的母親。使徒行傳在這裡第一次提到馬可，他後來跟彼得親密無間，情同父子。（彼得前書5:13）當晚，雖然時候已經不早了，但會眾的許多人仍在馬利亞家裡懇切禱告。他們無疑是在為彼得禱告，希望他能獲得釋放，卻怎麼也想不到耶和華這麼快就作出了回應！

¹⁴ 彼得來到大門口敲門。從大門到房子要穿過一個院子。有個名叫羅大的女僕來應門。「羅大」是個常見的希臘語名字，意思是「玫瑰」。她一認出是彼得的聲音，就高興得簡直不敢相信自己的耳朵。她實在太興奮了，竟忘了開門就跑回房子裡去，告訴大家彼得就在大門口。他們說她瘋了，但她堅持說這是真的。有些人就說，那可能是代表彼得的天使。（使徒行傳12:12-15）這期間彼得一直在敲門，最後他們終於出來打開了大門。

¹⁵ 在門口，「他們……看見是他，就很驚訝」。（使徒行傳12:16）他們歡天喜地、笑語喧譁，彼得不得不示意他們安靜，好講述事情的經過。彼得吩咐他們把這些事告訴門徒雅各和弟兄們，然後在希律的士兵找到他之前就離開了。彼得前往其他比較安全的地方，繼續忠心地為上帝服務。此後，使徒行傳轉移焦點，著重記述使徒保羅的工作和傳道之旅。除了在第15章提到彼得協助解決割禮的問題，使徒行傳再沒有提到彼得。但我們可以肯定，彼得無論到哪裡去，都一定會繼續鼓勵弟兄姐妹。當他離開馬利亞家時，弟兄姐妹一定很開心。

16．為什麼說將來會有很多令我們喜出望外的事？

¹⁶ 有時，耶和華所賜的福遠遠超過他僕人所能想像的，讓他們驚喜不已，甚至覺得難以置信。當晚那些在馬利亞家裡的弟兄姐妹就有這種感覺。今天，我們得到耶和華所賜的福分時，可能也會感到十分驚喜。（箴言10:22）將來我們還會看見耶和華的所有承諾在全球實現，到時我們享有的福樂肯定非常豐盛，遠遠超過我們今天所能想像的。我們只要保持忠信，將來令我們大喜過望的事還多著呢！

「耶和華的天使立刻打擊他」（使徒行傳12:18-25）

17,18．為什麼群眾奉承希律？

¹⁷ 對於彼得逃離監獄，希律的反應也是驚訝，但絕對不是驚喜。他立刻下令搜查彼得，又盤問那些看守彼得的守衛，之後把他們「拉去處罰」，也許是把他們處死。（使徒行傳12:19）希律·亞基帕殘酷不仁，毫無惻隱之心，他會受到懲罰嗎？

¹⁸ 亞基帕無法處死彼得，可能覺得很沒面子，但他不久就找到了挽回面子的機會。由於某些緣故，亞基帕的一些對頭要向他求和，於是安排了一次外交活動，亞基帕肯定很想在一大群聽眾面前講話。路加說，希律在講話前「穿上王服」。猶太歷史學家約瑟夫斯指出，希律的衣服是銀子做的，這樣當光線照到他身上時，他看起來就榮光四射。這個自高自大的政客話音一落，群眾為了奉承他就呼喊說：「這是神的聲音，不是人的聲音！」（使徒行傳12:20-22）

19,20．（甲）為什麼耶和華懲罰了希律？（乙）希律·亞基帕暴斃的記載給我們什麼安慰？

¹⁹ 這樣的榮耀是屬於上帝的，而這一切上帝都看在眼裡！希律本可以責備群眾，或至少表明自己不贊同他們的說法，可是他沒有這樣做，結果受到了懲罰。他的下場說明箴言的話是千真萬確的：「驕傲自大是失敗的開始。」（箴言16:18）聖經說，「耶和華的天使立刻打擊他」，結果這個自吹自擂、狂妄自大的人「被蟲子咬，最後死了」，死狀很噁心。（使徒行傳12:23）約瑟夫斯也記述亞基帕是突然得病的，還說他認為自己性命不保是因為接受了群眾的奉承。據約瑟夫斯說，亞基帕苟延殘喘了五天就斷了氣。b

²⁰ 有時，不敬虔的人雖然任意作惡，看來卻無須承擔什麼惡果。我們不該對此感到意外，因為「全世界都受那惡者控制」。（約翰一書5:19）儘管這樣，上帝的忠僕有時仍會因為惡人逍遙法外而憤憤不平。因此，這一類的記載確實讓人感到安慰。我們看出耶和華一定會採取行動，讓他的所有僕人看出他是喜愛公正的上帝。（詩篇33:5）上帝遲早會伸張正義。

21．使徒行傳第12章講的主要是什麼？這些記載為什麼能讓我們感到安慰？

²¹ 我們從這段記載的結尾還得知一件更令人鼓舞的事：「耶和華的話語繼續傳開，相信的人越來越多。」（使徒行傳12:24）經文談到傳道工作不斷擴展，這讓我們想到，今天耶和華同樣也在傳道工作上賜福給我們。顯然，使徒行傳第12章要講的，主要不是一位使徒怎樣被殺和另一位使徒怎樣脫險，而是耶和華上帝如何挫敗撒但的陰謀，使撒但無法消滅基督徒會眾，也無法阻止會眾熱心傳道。撒但的這些攻擊失敗了，其他類似的攻擊也必一敗塗地！（以賽亞書54:17）相反，擁護耶和華和耶穌基督的人所從事的工作終必大功告成。這不是讓我們大感鼓舞嗎？我們能盡一分力傳揚「耶和華的話語」，這是多大的榮幸！

1,2．巴拿巴和掃羅即將踏上的旅程有什麼特別之處？他們的工作對使徒行傳1:8預言的應驗有什麼幫助？

對安提阿的會眾來說，這是個令人興奮的日子。這一天，上帝用神聖力量從當地的所有先知和導師中選出巴拿巴和掃羅來，派他們把王國的好消息傳到遠方。a（使徒行傳13:1,2）誠然，以往也有符合資格的男子被派到遠方去，但他們所去的是基督教已經扎根的地方。（使徒行傳8:14；11:22）而這次巴拿巴、掃羅和助手約翰（別名馬可）所去的，是大多數人都沒聽過上帝王國好消息的地方。

² 大約十四年前，耶穌曾對門徒說，他們必在耶路撒冷、整個猶地亞、撒馬利亞，一直到地上最遙遠的地方，做他的見證人。（使徒行傳1:8）委任巴拿巴和掃羅到遠方傳道，會使耶穌的預言加速應驗！b

「選出」他們去做「一件工作」（使徒行傳13:1-12）

3．為什麼1世紀的人要遠行並不容易？

³ 今天，多虧有汽車和飛機這樣的發明，人們只用一兩個小時就可以去很遠的地方。但1世紀可不是這樣。當時，陸上的往來主要靠走路，而且往往要跋山涉水，走一天大概只有30公里，卻足以讓人精疲力竭！c巴拿巴和掃羅肯定很期待執行新任務，但也很清楚自己要付出相當大的努力和犧牲。（馬太福音16:24）

4．（甲）巴拿巴和掃羅是怎麼選出來的？弟兄們對此有什麼反應？（乙）我們可以怎樣支持會眾裡有職責的弟兄？

⁴ 為什麼上帝通過神聖力量「選出」巴拿巴和掃羅來做這項工作呢？（使徒行傳13:2）聖經沒有說。但我們很清楚這兩個男子確實是在上帝的指引下選出來的。沒有跡象顯示安提阿的先知和導師曾表示反對。相反，他們對此全力支持。弟兄們沒有嫉妒，而是「禁食禱告，把手放在巴拿巴和掃羅身上委任他們，然後送他們走了」，想必巴拿巴和掃羅都深受鼓舞！（使徒行傳13:3）今天我們也該支持會眾裡有職責的人，包括受委任做監督的人。我們不該因他們得到某些職責就嫉妒他們，倒該「因他們的工作格外敬重他們，愛他們」。（帖撒羅尼迦前書5:13）

5．要在塞浦路斯島上作見證，巴拿巴和掃羅就得怎樣做？

⁵ 巴拿巴和掃羅走到安提阿附近的塞琉西亞港後，就乘船往大約200公里外的塞浦路斯島去。d巴拿巴是土生土長的塞浦路斯人，他肯定很想把王國的好消息帶給家鄉的人。他們毫不拖延，一到塞浦路斯島東岸的薩拉米斯城，就立刻「在猶太人的各個會堂裡宣講上帝的話語」。e（使徒行傳13:5）巴拿巴和掃羅從塞浦路斯的一端走到另一端，很可能在沿途的主要城鎮都向人作見證。他們走過的路程可能長達160公里！

6,7．（甲）士求·保羅是誰？為什麼巴耶穌要阻止他接受上帝王國的好消息？（乙）掃羅怎樣應付巴耶穌的反對？

⁶ 1世紀的塞浦路斯充斥著錯誤的崇拜。巴拿巴和掃羅在西岸的帕福斯所經歷的事，讓人更清楚地看出這一點。他們在那裡遇見「一個叫巴耶穌的猶太人。那個人是巫師，也是假先知，跟行省總督士求·保羅關係密切。行省總督是個聰明人」。f在1世紀，很多有學問的羅馬人要做重大決定時，會向巫師或占星術士求助，甚至像士求·保羅這樣的「聰明人」也不例外。不過，士求·保羅對上帝王國的信息也很感興趣，「非常渴望聽到上帝的話語」。巴耶穌為此大感不安。巴耶穌也以自己的別名「以呂馬」為人所知，以呂馬就是「巫師」的意思。（使徒行傳13:6-8）

⁷ 巴耶穌敵視上帝王國的信息。事實上，他唯有成功「阻止行省總督接受這個信仰」，才能保住地位繼續做士求·保羅的謀士。（使徒行傳13:8）但掃羅絕不會任憑這個宮廷術士令士求·保羅對真理失去興趣。掃羅怎樣做呢？聖經說：「掃羅，也叫保羅，充滿神聖力量，直視著他，說：『你這個魔鬼之子，滿腦子都是欺詐和惡念。你這個與正義為敵的人，怎麼敢歪曲耶和華正確的道理？看！耶和華下手打擊你了，他要使你瞎眼，看不見陽光一段時間。』頓時，濃霧和黑暗籠罩他，他四處摸索，找人給他領路。」g這個奇跡產生了什麼效果呢？「行省總督看見發生的事就成了信徒，對學到的關於耶和華的事驚嘆不已。」（使徒行傳13:9-12）

8．今天我們可以怎樣效法保羅的勇氣？

⁸ 保羅沒有被巴耶穌嚇倒。同樣，即使反對者要破壞對好消息感興趣的人的信心，我們也不該退縮。當然，我們的話應該「總是仁慈體貼，彷彿用鹽調味」。（歌羅西書4:6）但同時，我們不該僅僅為了避免衝突，就不再盡力幫助感興趣的人認識耶和華。我們也不該畏縮，不揭露錯誤的宗教，因為錯誤的宗教就像巴耶穌一樣，不斷「歪曲耶和華正確的道理」。（使徒行傳13:10）願我們都效法保羅，勇敢無畏地宣揚真理，用真理吸引心地正直的人。即使有時上帝給我們的支持不像給保羅的那樣明顯，我們也可以確信，耶和華會用神聖力量吸引配得的人接受真理。（約翰福音6:44）

「鼓勵大家的話」（使徒行傳13:13-43）

9．保羅和巴拿巴為今日帶領會眾的人樹立了什麼好榜樣？

⁹ 這幾個基督徒男子從帕福斯開船，到約250公里外小亞細亞沿岸的佩爾吉去，當時情況顯然有了一些改變。使徒行傳13:13把他們一行人描述為「保羅和同伴」，這個措辭暗示現在他們的行動由保羅帶領。沒有跡象顯示巴拿巴為此嫉妒保羅，相反，他繼續跟保羅並肩執行上帝的旨意。保羅和巴拿巴為今日帶領會眾的人樹立了好榜樣。基督徒不會爭權奪勢，而會謹記耶穌的話：「你們全都是弟兄。」耶穌還說：「誰抬高自己，就會被貶低；誰謙卑下來，就會被抬高。」（馬太福音23:8,12）

10．從佩爾吉到皮西迪亞的安提阿是怎樣的一段路？

¹⁰ 到了佩爾吉，馬可就離開保羅和巴拿巴，回耶路撒冷去了。聖經沒有解釋他為什麼突然離去。保羅和巴拿巴繼續前行，從佩爾吉走到皮西迪亞的安提阿，這個城位於加拉太行省。這段路並不好走，因為皮西迪亞的安提阿海拔大約有1100米，不但山路險峻，而且常有山賊出沒。這還不止，保羅當時很可能生了病。h

11,12．在皮西迪亞的安提阿，保羅怎樣引起會堂裡聽眾的興趣？

¹¹ 保羅和巴拿巴到了皮西迪亞的安提阿，在安息日進了會堂。聖經說：「有人把法典和先知書宣讀出來以後，會堂主管們叫人去對他們說：『弟兄們，你們有什麼鼓勵大家的話，就請說吧。』」（使徒行傳13:15）於是保羅就站起來講話。

¹² 保羅開口對聽眾說：「在座的以色列人和其他敬畏上帝的人。」（使徒行傳13:16）聽眾中既有猶太人，也有歸信猶太教的人。他們並不認識耶穌在上帝旨意中的地位，保羅怎樣引起他們對這件事的興趣呢？首先，保羅概述了猶太民族的歷史。他指出他們的祖先「僑居埃及的時候」，耶和華怎樣「使他們成為強大的民族」，到他們從埃及獲釋之後，上帝又怎樣「在曠野一直容忍他們」達40年之久。保羅還敘述了以色列人怎樣佔領迦南，以及耶和華怎樣「把土地分給他們做產業」。（使徒行傳13:17-19）有些人認為，當時保羅可能間接提到某些剛才宣讀過的經文（宣讀聖經是安息日的慣例）。如果是這樣，這就是保羅「對什麼人……就做什麼人」的一個例子。（哥林多前書9:22）

13．我們可以怎樣打動對方的心，引起他對真理的興趣？

¹³ 我們傳道時也該努力引起別人對真理的興趣。比如說，我們如果知道一個人的宗教背景，就比較容易選擇他會感興趣的話題。我們也可以引用對方熟悉的經文，請他親自看看自己的聖經怎麼說，這個方法也許會很有效。要花點心思看看怎樣才能打動對方的心，引起他對真理的興趣。

14．（甲）保羅怎樣講解有關耶穌的好消息？他向聽眾發出什麼警告？（乙）民眾對保羅的話有什麼反應？

¹⁴ 接著，保羅談到上帝「使以色列人的救主從大衛的子孫中出現，他就是耶穌」，而施浸者約翰是為耶穌開路的。之後，保羅描述耶穌怎樣被殺，又怎樣從死裡復活。（使徒行傳13:20-37）保羅說：「所以弟兄們，我向你們傳講的，就是上帝會因耶穌而寬恕你們的罪……把所有相信的人都視為無罪。」然後，使徒保羅警告聽眾：「所以你們要小心，免得先知書上的話說中你們：『你們這些愛嘲笑的人，看看我在你們的時代做的一件事。這件事即使有人向你們詳述，你們也絕不會相信。』」聽眾對保羅的話有很好的反應。聖經說：「民眾懇求他們下一個安息日再來講解這些事。」會堂的聚會結束後，「許多猶太人和歸信猶太教的人跟著保羅和巴拿巴」，想繼續聽他們講話。（使徒行傳13:38-43）

「現在我們就要去向外族人傳講這個信息」（使徒行傳13:44-52）

15．保羅講話後的下一個安息日發生了什麼事？

¹⁵ 下一個安息日，「幾乎全城的人」都聚集起來，要聽保羅講話。但有些猶太人為此很不高興，還「用惡毒的話反駁保羅」。保羅和巴拿巴勇敢地對這些人說：「本來上帝的話語必須先傳給你們，但既然你們不肯接受，表明自己不配得到永遠的生命，現在我們就要去向外族人傳講這個信息。其實耶和華曾經吩咐我們說：『我已經委任你做列國的光，讓你把關於得救的信息傳到大地的盡頭。』」（使徒行傳13:44-47；以賽亞書49:6）

16．猶太人對保羅和巴拿巴那番嚴厲的話有什麼反應？保羅和巴拿巴怎樣應付反對？

¹⁶ 那些願意聆聽的外族人則很高興，「有正確的態度而可以得到永遠生命的人，都成了信徒」。（使徒行傳13:48）耶和華的話語不久就傳遍全境。然而，有些猶太人的反應卻截然不同。保羅和巴拿巴對他們說，雖然上帝的話語先傳給他們，他們卻棄絕了彌賽亞，因此將要受到上帝的審判。猶太人於是煽動城內有名望的婦女和顯貴，「慫恿人迫害保羅和巴拿巴，把他們趕出了那一帶」。保羅和巴拿巴怎樣應付這種情勢呢？於是兩人「拍掉腳上的塵土，然後到以哥念去」。基督教在皮西迪亞的安提阿是不是就走到盡頭了呢？當然不是！留在那裡的門徒「仍然滿心歡喜，充滿神聖力量」。（使徒行傳13:50-52）

17-19．我們可以在哪些方面效法保羅和巴拿巴？為什麼我們這樣做就能滿心喜樂？

¹⁷ 在應付反對方面，這兩位忠心的基督徒給我們上了寶貴的一課。即使世上的顯貴名流試圖阻止我們傳講上帝王國的信息，我們也不會停止傳道。另一方面，由於那些安提阿人不肯接受保羅和巴拿巴所傳的信息，兩人「拍掉腳上的塵土」。這個動作不是表示他們在生氣，而是表示不管那些人將來會有什麼遭遇，他們也無須負責。這兩位被派到遠方傳道的基督徒深知，他們無法控制別人的反應，卻可以決定自己是否繼續傳道。於是他們就到以哥念去，繼續傳道！

¹⁸ 留在安提阿的門徒又怎樣呢？誠然，當地人對他們充滿敵意，但他們的喜樂並不取決於別人是否有良好的反應。耶穌說過真正有福的，就是那些「聽見上帝的話語又遵守的人」。（路加福音11:28）皮西迪亞安提阿的基督徒決心做的正是這樣的人。

¹⁹ 願我們像保羅和巴拿巴一樣，時刻謹記自己有責任傳講王國的好消息。別人接不接受這個信息，完全取決於他們自己。如果別人對我們所傳的信息反應冷淡，我們就該效法1世紀門徒的態度。我們只要珍視真理，接受神聖力量的引導，那麼即使受到反對，也能像他們一樣滿心喜樂。（加拉太書5:18,22）

1,2．保羅和巴拿巴在路司得遇到什麼事？

路司得一片沸騰。有個生來就跛腳的人被兩個陌生人治好了，現在高興得跳了起來。群眾驚訝不已，認定這兩人是神明。宙斯的祭司為兩人拿來花冠，又牽來哞哞叫的公牛，預備宰了獻祭。那兩人卻大聲制止群眾，撕裂外衣，跳進人群中，懇請這些人不要崇拜他們，最後好不容易才制止了群眾。這兩個人就是保羅和巴拿巴。

² 後來，有些猶太裔反對者從皮西迪亞的安提阿和以哥念來到，惡毒地誹謗保羅和巴拿巴。反對者毒害了路司得人的思想，這些一度想崇拜保羅的群眾現在反過來圍攻保羅，用石頭把他打得不省人事。他們泄憤後，就把遍體鱗傷的保羅拖到城門外，以為他死了。

3．本章會探討什麼問題？

³ 為什麼會發生這麼戲劇性的事呢？巴拿巴和保羅遇上善變的路司得人，這段記載可以讓現在宣揚王國好消息的人學到什麼呢？巴拿巴和保羅堅忍不拔地履行職務，「憑著耶和華賜的權力勇敢地傳道」，基督徒長老可以怎樣效法上帝的這兩位忠僕呢？（使徒行傳14:3）

一大群人成了信徒（使徒行傳14:1-7）

4,5．為什麼保羅和巴拿巴來到以哥念？在那裡有什麼事發生？

⁴ 不久前，在皮西迪亞的安提阿，有一些猶太裔反對者給保羅和巴拿巴製造麻煩，使他們被驅逐出城。儘管這樣，兩人並不灰心，只是「拍掉腳上的塵土」，讓城裡不響應真理的居民自己承擔責任。（使徒行傳13:50-52；馬太福音10:14）保羅和巴拿巴平靜地離去，讓那些反對者自己向上帝交帳。（使徒行傳18:5,6；20:26）他們保持喜樂，繼續他們的傳道之旅，執行到各地傳道的使命。兩人往東南方走了約150公里，來到位於托羅斯山脈和蘇丹山脈之間的肥沃高原。

⁵ 保羅和巴拿巴首先在以哥念停留。以哥念是羅馬的加拉太行省的一個重要城市，深受希臘文化影響。a城裡有些很有勢力的猶太人，還有許多歸信猶太教的外族人。保羅和巴拿巴像往常一樣，進了猶太人的會堂傳道。（使徒行傳13:5,14）結果，「一大群猶太人和希臘人成了信徒。」（使徒行傳14:1）

6．為什麼保羅和巴拿巴的教導這麼有效？我們可以怎樣效法他們？

⁶ 為什麼保羅和巴拿巴的教導這麼有效呢？原因是，保羅具有豐富的聖經知識，對其中的智慧有很深的認識，能夠熟練地引述歷史、預言和摩西法典來證明耶穌就是上帝承諾的彌賽亞。（使徒行傳13:15-31；26:22,23）巴拿巴說的話則令人備受關懷。（使徒行傳4:36,37；9:27；11:23,24）他們都沒有依靠自己的聰明，而是「憑著耶和華賜的權力」說話。你在傳道工作上可以怎樣效法他們呢？方法是：透徹領會上帝的話語；選用最能打動人心的經文；儘量使聽你傳道的人得到安慰；教導時總以耶和華的話語為權威，而不是倚靠個人的智慧。

7．（甲）人們對上帝王國好消息有什麼反應？（乙）如果你的家庭因為你服從這個好消息而分裂，你該謹記什麼？

⁷ 但是，並非所有以哥念人都喜歡聽保羅和巴拿巴所傳的信息。路加接著寫道：「不信的猶太人卻煽動外族人反對弟兄們。」保羅和巴拿巴看出有必要留在當地為王國好消息辯護，於是「在那裡住了一段時間……勇敢地傳道」。結果，「城裡的人分成了兩派，有的支持猶太人，有的支持使徒」。（使徒行傳14:2-4）今天的情形也類似。上帝王國的好消息對某些人來說是團結的力量，但對另一些人來說則是分裂的起因。（馬太福音10:34-36）如果你的家庭因為你服從這個好消息而分裂，你該謹記，家人反對往往是因為聽信了毫無根據的謠傳或蓄意的誹謗，但你的好行為能使謠言不攻自破，也許最終能使家人的態度軟化下來。（彼得前書2:12；3:1,2）

8．為什麼保羅和巴拿巴離開以哥念？我們從中學到什麼？

⁸ 後來，在以哥念的反對者企圖拿石頭打死保羅和巴拿巴。兩人知道了，就決定轉移到別的地區作見證。（使徒行傳14:5-7）今天，王國宣揚者也像他們一樣謹慎。要是別人用言語攻擊我們，我們仍會放膽傳道。（腓立比書1:7；彼得前書3:13-15）要是別人試圖用暴力傷害我們，我們就不會逞強，以免不必要地危害到自己或弟兄姐妹的性命。（箴言22:3）

「希望你們崇拜真神」（使徒行傳14:8-19）

9,10．路司得在哪裡？當地的居民是怎樣的？

⁹ 接著保羅和巴拿巴到路司得去。路司得是羅馬殖民地，位於以哥念西南面約30公里處。路司得跟皮西迪亞的安提阿有很緊密的聯繫，但當地猶太人的勢力卻不像安提阿那麼大。路司得的居民很可能會說希臘語，但母語是利考尼亞語。也許城裡沒有猶太會堂，所以保羅和巴拿巴就在公眾場所開始傳道。彼得曾在耶路撒冷治好一個生來有殘疾的人，由於那個奇跡，有一大群人成了信徒。（使徒行傳3:1-10）保羅在路司得也治好一個生來就跛腳的人，可是這個奇跡卻帶來一個截然不同的結果。（使徒行傳14:8-10）

¹⁰ 正如本章的開頭所說，那個跛腳的人跳起來，開始走路，崇拜假神的居民看見了，誤以為神明降臨，就稱巴拿巴為宙斯（眾神之主），稱保羅為赫耳墨斯（宙斯之子，眾神的代言者）。（請看第97頁附欄「路司得與崇拜宙斯和赫耳墨斯的信眾」）然而，巴拿巴和保羅決心讓群眾知道，他們並不是神，而是奉獨一的真神耶和華的名說話，他們施行奇跡的力量也是來自耶和華的。（使徒行傳14:11-14）

11-13．（甲）保羅和巴拿巴對路司得的居民說了些什麼？（乙）從保羅和巴拿巴所說的話，我們可以學到什麼？

¹¹ 儘管當時群情洶湧，保羅和巴拿巴仍設法打動群眾的心。通過路加記述的這件事，我們能看出向不相信聖經的人傳道的一個有效方法。請注意保羅和巴拿巴說了些什麼去打動聽眾：「各位，為什麼這樣做呢？我們也不過是人，跟你們一樣軟弱。我們向你們宣揚好消息，就是希望你們不再做這些沒有價值的事，希望你們崇拜真神，就是造了天、地、海以及其中萬物的上帝。以往，他雖然容許萬國各行其道，卻同時做了很多美好的事，為自己作證，例如從天降雨，賜下豐收的時節，讓你們吃飽喝足，滿心歡喜。」（使徒行傳14:15-17）

¹² 這些話的確發人深省，我們從中可以學到什麼呢？其中一點是：保羅和巴拿巴並沒有自以為比聽眾優越。他們沒有抬高自己，倒謙卑地承認自己跟這些聽眾一樣是有弱點的。誠然，保羅和巴拿巴都領受了神聖力量，擺脫了錯誤的宗教思想，還蒙上帝賜福，有希望跟基督一起做君王，但他們清楚知道，這些路司得人一旦服從基督，也可以得到同樣的恩賜。

¹³ 我們會怎樣看那些聽我們傳道的人呢？在我們眼中，他們跟我們都是平等的嗎？我們幫助別人認識聖經真理時，是不是像保羅和巴拿巴一樣不想受人吹捧？在這方面，查爾斯·泰茲·羅素為我們樹立了榜樣。19世紀末20世紀初，羅素弟兄在傳道工作上帶頭，他的教導能力出類拔萃，但他寫道：「我們不想因自己或自己寫的東西而受人崇敬，也不想被稱為牧師或拉比。」羅素弟兄反映出保羅和巴拿巴的謙卑態度。同樣，我們傳道的目的也不是為了受到表揚，而是為了幫助人歸附真神。

14-16．從保羅和巴拿巴對路司得人所說的話，我們還可以學到哪兩點？

¹⁴ 我們從保羅和巴拿巴的話學到的另一點是：他們懂得因人制宜，因材施教。跟以哥念的猶太人和歸信者不同的是，路司得的居民對聖經以及上帝跟以色列人之間的事幾乎一無所知。不過，聽保羅和巴拿巴講話的人都出身於農業社會，而路司得氣候溫和、土地肥沃，因此上帝的恩賜，比如豐收的時節，足以讓這些聽眾看出造物主的種種品格。保羅和巴拿巴就以這點作為基礎跟聽眾推理。（羅馬書1:19,20）

¹⁵ 我們也能像他們一樣因人制宜，因材施教嗎？農夫可以在不同的田裡撒一樣的種子，但撒種之前，他必須用不同的方法來預備好土壤。有些土地已經很鬆軟，適宜播種；有些土地則需要耕耘，才能播種。同樣，我們向來都是撒一樣的「種子」——上帝話語所含的王國信息。要像保羅和巴拿巴一樣懂得因人制宜，就要設法了解別人的生活狀況和宗教背景，然後酌情調整自己傳講王國信息的方式。（路加福音8:11,15）

¹⁶ 這個跟保羅、巴拿巴和路司得人有關的記載，還可以讓我們學到第三點：不管我們怎樣努力，所撒的種子有時還是會被奪去，或者落在岩石地上。（馬太福音13:18-21）即使這樣，也不必灰心沮喪。事情就像保羅後來提醒羅馬基督徒的一樣，「我們人人［包括每個聽見我們講解聖經的人］都要為自己的事向上帝交帳」。（羅馬書14:12）

「把這些長老託付給……耶和華」（使徒行傳14:20-28）

17．離開特庇後，保羅和巴拿巴去了哪裡？為什麼？

¹⁷ 路司得的群眾以為保羅死了，就把他拖出城外。但門徒圍住他的時候，他站了起來，到城裡找了一個可以安身的地方過了一夜。第二天，保羅和巴拿巴起程前往100公里外的特庇去。這是一段艱險的旅程，對剛剛被人用石頭打過的保羅來說，可想而知要忍受多少痛楚。但他和巴拿巴堅忍不拔，到了特庇之後「幫助許多人成為門徒」。接著，他們非但沒有走近道返回敘利亞的安提阿——他們展開傳道之旅的出發地，反而「回到路司得、以哥念、［皮西迪亞的］安提阿」。為什麼呢？為了「使那裡的門徒更加堅強，鼓勵他們持守信仰」。（使徒行傳14:20-22）保羅和巴拿巴樹立的榜樣實在令人欽佩！他們先求會眾的利益，而不是自己的方便舒適。今天，特派傳道員和從事探訪工作的監督也表現出這樣的精神。

18．一個弟兄是怎樣受委任做長老的？

¹⁸ 保羅和巴拿巴不但用言行鼓勵門徒，還「在各群會眾裡委任長老」。雖然保羅和巴拿巴踏上這次傳道旅程本來就是上帝通過神聖力量指引的，但他們還是禁食禱告後，才把這些長老託付給耶和華。（使徒行傳13:1-4；14:23）今天的做法也類似。在推薦一個弟兄擔任長老之前，本地的長老團會禱告並仔細考慮他是否符合聖經所說的資格。（提摩太前書3:1-10,12,13；提多書1:5-9；雅各書3:17,18；彼得前書5:2,3）長老團主要考慮的不是這個弟兄做基督徒已有多久，而是他的言行和聲譽如何，藉此看看神聖力量在他的生活中發揮了多大的作用。一個弟兄是否勝任牧養上帝羊群的工作，要看他是否符合聖經就監督所定的資格。（加拉太書5:22,23）分區監督有權委任受推薦的弟兄做長老。（參看提摩太前書5:22）

19．長老知道他們必須為什麼事向上帝交帳？他們怎樣效法保羅和巴拿巴？

¹⁹ 受委任做長老的弟兄都知道，他們要為照料會眾這件事向上帝交帳。（希伯來書13:17）長老都在傳道工作上帶頭，就像保羅和巴拿巴一樣。他們用言語鼓勵弟兄姐妹，並甘願先求會眾的利益，而不是自己的方便舒適。（腓立比書2:3,4）

20．讀到弟兄們忠信地為耶和華工作，我們有什麼感想？

²⁰ 最後，保羅和巴拿巴回到了出發地敘利亞的安提阿，告訴大家「上帝通過他們做的許多事，說上帝怎樣向外族人打開了歸信之門」。（使徒行傳14:27）讀到這些基督徒弟兄怎樣忠信地為耶和華工作，看到他們怎樣蒙耶和華賜福而取得工作成果，我們都深受鼓舞，決心繼續「憑著耶和華賜的權力勇敢地傳道」！

1-3．（甲）為什麼當時的基督徒會眾有分裂的危險？（乙）研讀使徒行傳的這段記載有什麼益處？

保羅和巴拿巴懷著興奮的心情回到敘利亞的安提阿，結束了第一次傳道之旅。他們因耶和華「向外族人打開了歸信之門」而欣喜不已。（使徒行傳14:26,27）其實在安提阿當地，民眾都在談論上帝王國的好消息，有許多外族人紛紛加入了基督徒會眾。（使徒行傳11:20-26）

² 外族門徒不斷增加，這個令人振奮的消息不久就傳到了猶地亞。可是，這個消息並沒有令所有基督徒欣喜，反而使一直有爭議的割禮問題更加突出。猶太裔跟非猶太裔的基督徒該怎樣彼此看待呢？非猶太裔基督徒又該怎樣看摩西法典？會眾因割禮問題而大起紛爭，甚至有了分裂的危險。這個問題該怎麼解決呢？

³ 我們分析使徒行傳的相關記載能夠獲益良多，有助於學會明智地處理今日可能出現的足以引起分裂的問題。

「不……接受割禮，就不能得救」（使徒行傳15:1）

4．有些基督徒鼓吹什麼錯誤的主張？什麼問題值得想想？

⁴ 路加寫道：「有些人從猶地亞下來［安提阿］，教導弟兄說：『如果你們不按照摩西法典接受割禮，就不能得救。』」（使徒行傳15:1）聖經沒有說這些來安提阿的人在歸信基督教之前是不是屬於法利賽派，但看來他們至少受法利賽派的觀念影響，認為應該嚴格遵守摩西法典。也許他們還偽稱自己是代表耶路撒冷的使徒和長老發言。（使徒行傳15:23,24）既然使徒彼得早在大約十三年前已按照上帝的指引，幫助沒有受割禮的外族人加入基督徒會眾，為什麼有些猶太裔基督徒仍主張人必須遵守割禮呢？a（使徒行傳10:24-29,44-48）

5,6．（甲）為什麼有些猶太裔基督徒堅持人必須遵守割禮？（乙）割禮之約是亞伯拉罕之約的一部分嗎？請解釋。（請看腳注）

⁵ 主張遵守割禮的原因可能有很多。一個可能是，割禮是耶和華親自設立的，象徵受了割禮的人跟上帝享有特殊關係。最先接受割禮的是亞伯拉罕和他的家人，可見割禮比摩西法典還要早，後來才被納入法典之中。b（利未記12:2,3）在摩西法典下，即使是僑居的外族人也要接受割禮才能享有某些權利，比如吃逾越節的晚餐。（出埃及記12:43,44,48,49）由於這緣故，在猶太人看來，沒有受割禮的男子是不潔的、可憎的。（以賽亞書52:1）

⁶ 如今法典之約已被新約取代，人再也不可以因為自己生來是猶太人就自動成為上帝的子民。因此，猶太裔基督徒必須有信心和謙卑的態度，才能使自己的想法跟上帝顯示的真理一致。不論是生活在猶地亞還是生活在其他地區的猶太人聚居地，猶太裔基督徒都必須有勇氣才能承認基督和接納沒有受割禮的外族基督徒。（耶利米書31:31-33；路加福音22:20）

7．那些從猶地亞下來的人沒有領會什麼真理？

⁷ 當然，上帝的標準從沒有改變，新約反映了摩西法典的精神，這就是明證。（馬太福音22:36-40）關於割禮，保羅後來寫道：「內心是猶太人的，才算是猶太人。他的割禮是心裡的，依靠神聖力量而不是依據法典條文。」（羅馬書2:29；申命記10:16）那些從猶地亞下來的人沒有領會這些真理，斷言上帝仍然要求他的子民受割禮。他們會聽從勸導嗎？

「爭執和辯論」（使徒行傳15:2）

8．為什麼弟兄們會把割禮的問題交給耶路撒冷的中央長老團呢？

⁸ 路加繼續寫道：「保羅和巴拿巴跟他們［從猶地亞下來的人］發生了不少爭執和辯論。為了這個爭議，大家［長老們］安排保羅、巴拿巴和另外幾個人上耶路撒冷去見使徒和長老。」c（使徒行傳15:2）他們發生了「爭執和辯論」，可見雙方都有鮮明的觀點，堅信自己的看法是對的，而安提阿會眾也無法解決這個爭端。為了讓大家保持和睦團結，會眾明智地安排一些人「上耶路撒冷去見使徒和長老」，也就是把問題交給當時的中央長老團。我們從安提阿的長老們身上學到什麼呢？

9,10．安提阿的弟兄以及保羅和巴拿巴為我們樹立了什麼榜樣？

⁹ 我們從他們身上學到的寶貴的一點是，要信任上帝的組織。想想看，安提阿的弟兄知道當時中央長老團的成員全都是猶太裔基督徒，但他們相信在割禮問題上，中央長老團的決議會跟聖經的真理一致。為什麼他們這麼有信心呢？因為安提阿的會眾確信，耶和華會通過神聖力量和基督徒會眾的元首耶穌基督來指引事態的發展。（馬太福音28:18,20；以弗所書1:22,23）今天，要是出現嚴重的問題，我們也該效法安提阿的信徒，信任上帝的組織和中央長老團。中央長老團的成員都是受神聖力量任命的。

¹⁰ 這項記載也提醒我們，保持謙卑和忍耐十分重要。雖然上帝通過神聖力量指名挑選了保羅和巴拿巴，委任他們去外族人那裡傳道，但兩人當時都沒有仗著這個權柄，堅持要在安提阿就地解決割禮的問題。（使徒行傳13:2,3）此外，保羅後來還寫道：「我是得了啟示才去［耶路撒冷］的。」（加拉太書2:2）這表明上帝在指引事態的發展。照樣，今日會眾要是出現可能會引起分裂的問題，長老也會努力保持謙卑和忍耐。他們不會爭強好勝，而會通過聖經和忠信的「奴隸」尋求耶和華的指引。（腓立比書2:2,3）

11,12．等候耶和華為什麼十分重要？

¹¹ 有時，我們必須等候耶和華，直至他就某件事作出進一步的指引。不要忘記，關於外族人該不該受割禮，到公元49年左右，即哥尼流於公元36年受神聖力量任命後差不多13年，耶和華才徹底解決這個問題。為什麼要過這麼久呢？也許是因為上帝想讓心地正直的猶太人有足夠的時間來調整觀點，適應這個重大的改變。畢竟，對猶太人來說，割禮之約是上帝跟他們敬愛的祖先亞伯拉罕所立的，而且已有1900年的歷史，終止這個約絕不是小事！（約翰福音16:12）

¹² 我們能受這麼仁慈、耐心的天父教導和塑造，是多大的福分！他的教導和塑造總能產生好結果，讓我們得到益處。（以賽亞書48:17,18；64:8）因此，千萬不要自以為是，堅持己見；當組織作了調整或對若干經文有新解釋時，也不要批評挑剔。（傳道書7:8）假如你發覺自己有這些傾向，哪怕只有一點點，也該禱告求上帝幫助，並細想使徒行傳第15章中相關的原則。d

13．在傳道工作上，我們可以怎樣效法耶和華表現耐心？

¹³ 如果聖經學生覺得很難放棄自己向來堅信不疑的錯誤道理，很難放棄自己向來喜歡遵從的錯誤習俗，我們就要保持忍耐。遇到這種情形，我們可能要等一段合理的時間，讓上帝的神聖力量在學生心中發揮作用。（哥林多前書3:6,7）我們也該為此禱告。到了適當的時候，上帝一定會讓我們知道怎麼幫助學生是最好的。（約翰一書5:14）

他們「詳述」經過，鼓舞人心（使徒行傳15:3-5）

14,15．安提阿的會眾怎樣對保羅、巴拿巴和同行的人表現尊重？保羅一行人怎樣鼓勵弟兄們？

¹⁴ 路加接著說：「會眾送他們走了一段路後，他們繼續上路，來到腓尼基和撒馬利亞。他們詳述外族人改信的經過，所有弟兄都非常高興。」（使徒行傳15:3）安提阿會眾為保羅、巴拿巴和同去的人送行，是出於基督徒的愛心和對他們的尊重，這表明會眾希望他們蒙上帝賜福。安提阿的弟兄再一次為我們樹立了優秀的榜樣！你是否尊重基督徒弟兄姐妹，「尤其是在講話和教導上辛勞的［長老］」呢？（提摩太前書5:17）

¹⁵ 他們一行人中途經過腓尼基和撒馬利亞，就對當地基督徒「詳述」他們向外族人傳道的經歷，這給弟兄們莫大的鼓勵。聽到這些經歷的人，有的可能是在司提反殉道後逃到那些地區的猶太裔基督徒。今天也一樣，聽到耶和華怎樣指引傳道工作，也會讓我們大受鼓勵，特別是當我們正在經受考驗的時候。所以，我們應該經常參加基督徒的聚會和大會，以及閱讀雜誌裡和jw.org網站上的經歷和人物生平。

16．什麼表明割禮已成了很大的問題？

¹⁶ 這些來自安提阿的代表往南走了大約550公里，終於到了目的地。路加寫道：「他們一到耶路撒冷，就受到會眾、使徒和長老的接待。他們向大家講述了上帝通過他們做的許多事。」（使徒行傳15:4）可是，「有幾個信徒曾經屬於法利賽派，他們站起來說：『必須給外族人施行割禮，吩咐他們遵守摩西法典。』」（使徒行傳15:5）顯然，非猶太裔基督徒是否該接受割禮已成了很大的問題，必須解決才行。

「使徒和長老都聚在一起」（使徒行傳15:6-12）

17．耶路撒冷的中央長老團由什麼人組成？當中為什麼有「長老」？

¹⁷ 箴言13:10說：「跟人商議的卻有智慧。」而使徒和長老「都聚在一起商討［割禮的問題］」，正是在實踐這句箴言的原則。（使徒行傳15:6）「使徒和長老」代表基督徒會眾做決定，就像今日的中央長老團一樣。在1世紀的中央長老團當中，為什麼除了使徒之外還有一些「長老」呢？別忘了，當時使徒雅各已被殺害，使徒彼得則有一段時間被關在監獄裡。其他使徒會不會遭遇類似的不測呢？有這些具備資格而且受神聖力量任命的「長老」協助使徒，就算使徒真的發生不測，長老團也能繼續有條不紊地督導各項工作。

18,19．彼得說了什麼有力的話？聽到的人理當得出什麼結論？

¹⁸ 路加繼續寫道：「經過不少熱烈的討論後，彼得站起來說：『各位弟兄，你們清楚知道，上帝從起初就在你們當中挑選了我，要讓外族人從我口中聽見好消息，成為信徒。洞察人心的上帝把神聖力量賜給他們，就像賜給我們一樣，表示已經接納了他們。上帝因為他們的信心，使他們的心潔淨了，並沒有區分我們和他們。』」（使徒行傳15:7-9）一本參考書說，使徒行傳15:7中譯作「熱烈的討論」的希臘語詞也有「探求」「提問」的意思。有些語言的譯本也把這個詞翻成「推理」。顯然，這些弟兄都開誠布公地說出各自的看法。

¹⁹ 彼得的話十分有力，讓所有人想起當第一批沒有受割禮的外族人，也就是哥尼流和他的親友，在公元36年受神聖力量任命時，彼得本人也在場。既然耶和華已不再把猶太人和非猶太人分別看待，難道人有權這樣做嗎？再說，基督徒之所以能稱為義人，是因為信從基督，而不是因為遵守摩西法典。（加拉太書2:16）

20．為什麼說，固守割禮的人是在「挑戰上帝」？

²⁰ 鑑於神聖力量和上帝的話語聖經都無可辯駁地為外族人作證，彼得得出了結論。他說：「既然這樣，現在你們為什麼挑戰上帝，硬要把我們祖先和我們自己都承擔不了的重擔，加在門徒身上呢？我們深信，我們跟他們一樣，都是靠主耶穌的分外恩典才能得救的。」（使徒行傳15:10,11）主張割禮的人實際上是在「挑戰上帝」，有些語言的譯本把這個短語譯作「叫上帝忍無可忍」。他們自己也不能完全遵守摩西法典，根據法典該判死刑，但他們現在竟想把這套法典強加在外族人身上。（加拉太書3:10）他們理當感激上帝通過耶穌表現的分外恩典，而不是固守割禮才對。

21．巴拿巴和保羅告訴大家什麼事？

²¹ 彼得說完後，「所有人都安靜下來」，顯然都被彼得的話折服了。接著，巴拿巴和保羅告訴大家「上帝通過他們在外族人中施行的許多神跡奇事」。（使徒行傳15:12）現在，使徒和長老終於可以根據所有證據，就割禮問題作出跟上帝旨意一致的決議了。

22-24．（甲）今天的中央長老團怎樣效法早期的中央長老團？（乙）會眾的長老們怎樣做就表明自己尊重上帝組織的安排？

²² 今天也一樣，中央長老團的成員在開會的時候都會查考聖經，並懇求上帝賜神聖力量幫助他們。（詩篇119:105；馬太福音7:7-11）為了讓決議跟上帝的旨意一致，中央長老團的每位成員會預先收到議程，可以仔細想想將要討論的事項並禱告向上帝求助。（箴言15:28）會議進行期間，這些受神聖力量任命的弟兄會懷著謙卑的態度坦誠地表達意見。他們在討論中會常常使用聖經。

²³ 會眾的長老商議會眾事宜也該按照這個模式。要是開會之後，某個重要的問題仍無法解決，長老團可以諮詢本地的分部或分部委任的代表，比如分區監督。如果有必要，分部可以向中央長老團諮詢。

²⁴ 沒錯，我們要是尊重上帝組織的安排，表現謙卑、忠貞、忍耐等特質，必定會蒙耶和華賜福。上帝所賜的福分包括真正的安寧、會眾的擴展和基督徒之間的團結。下一章會談談這些。

1,2．（甲）在1世紀，基督徒會眾的中央長老團面對哪些重大的問題？（乙）哪些證據有助於弟兄作出正確的決定？

在耶路撒冷的一個房間裡，眾人屏息靜候。使徒和長老彼此望了望，意識到這是個重要的時刻。有關割禮的爭論帶出了一些嚴肅的問題：基督徒要守摩西法典嗎？耶和華對猶太裔基督徒跟外族基督徒一視同仁嗎？

² 負有領導職責的弟兄已考慮過許多證據，包括聖經的預言和有力的第一手證言，這些證言全都顯示出耶和華賜福給外族人。此外，各人也充分表達了自己的看法。在割禮的問題上，他們得到的證據不但充足，而且都是一邊倒的。顯然耶和華正通過神聖力量指引他們。那麼，他們會聽從指引嗎？

3．分析使徒行傳第15章的記載對我們有什麼幫助？

³ 要在割禮的問題上聽從神聖力量的指引，他們必須有真正的信心和勇氣才行，因為他們可能會更受猶太教領袖仇視，還會遭到會眾裡某些人的反對，那些人一心要使上帝的子民遵守摩西法典。當時的中央長老團會怎樣做呢？下文會見分曉。我們分析有關記載時會看到，這些弟兄在處事方面樹立的榜樣是今日耶和華見證人的中央長老團所跟從的。身為基督徒，我們在生活中處理難題或做重大決定時，也該跟從這個榜樣。

「跟先知書上的話完全吻合」（使徒行傳15:13-21）

4,5．雅各在討論中引證了聖經裡的什麼預言？

⁴ 耶穌同母異父的弟弟雅各開口發言。a看來他是這次會議的主席，而他的話道出了中央長老團的一致看法。雅各對所有在場的人說：「西門剛才詳述了上帝第一次眷顧外族人時，怎樣從他們當中選出一群歸他名下的子民。這件事跟先知書上的話完全吻合。」（使徒行傳15:14,15）

⁵ 西門（即西門·彼得）所說的話以及巴拿巴和保羅的證言，也許讓雅各想起了一些相關而且有啟發性的經文。（約翰福音14:26）雅各指出，「這件事跟先知書上的話完全吻合」，之後就引述阿摩司書9:11,12的話。在《希伯來語經卷》中，阿摩司書被列入一般稱為「先知書」的部分。（馬太福音22:40；使徒行傳15:16-18）你可能注意到，雅各引述的話跟我們今天在阿摩司書看到的有些不同。雅各引述的可能來自《七十子譯本》（《希伯來語經卷》的一部希臘語譯本）。

6．關於割禮的問題，哪些經文幫助弟兄們看出上帝的旨意？

⁶ 耶和華通過先知阿摩司預告，到了某個時候，他要重建「大衛……的帳篷」，也就是大衛的王朝，彌賽亞王國的君王會出自大衛的家系。（以西結書21:26,27）到時耶和華會不會只眷顧血統上的猶太人呢？不會，因為阿摩司的預言提到「所有國族」中稱為上帝名下的人。別忘了，彼得剛剛作證說，「上帝因為他們的信心，使他們的心潔淨了，並沒有區分我們［猶太裔基督徒］和他們［外族基督徒］」。（使徒行傳15:9）也就是說，上帝決定讓猶太人和外族人一同承受王國。（羅馬書8:17；以弗所書2:17-19）這些預言絲毫沒有顯示，外族基督徒必須先接受肉身的割禮或歸信猶太教才能承受王國。

7,8．（甲）雅各有什麼提議？（乙）我們應該怎樣理解雅各的話？

⁷ 鑑於經文這麼說，加上其他弟兄的有力證言，雅各提議說：「所以我認為，不要為難那些歸附上帝的外族人，只要寫信吩咐他們禁戒被偶像玷污的東西，禁戒淫亂，禁戒勒死的動物，禁戒血，就可以了。自古以來，每到安息日都有人把摩西的書在會堂裡朗讀出來，所以每座城裡都有人傳講他的話。」（使徒行傳15:19-21）

⁸ 雅各所說的「所以我認為」這句話是否意味著，他覺得自己既是會議的主席就可以全權做決定，並要求其他弟兄按他的決定去做呢？當然不是！譯作「我認為」的希臘語原文也有「我的意見是」的意思。因此，雅各不是在支配整個中央長老團，而是根據聽到的證言和相關的經文，向其他弟兄提議而已。

9．雅各的提議帶來什麼益處？

⁹ 雅各的提議好不好呢？他的提議顯然很好，因此使徒和長老們決定採納。這帶來什麼益處呢？一個益處是，外族基督徒不用再「為難」，因為不用被迫遵守摩西法典。（使徒行傳15:19）另一個益處是，猶太裔基督徒的良心受到尊重，因為多年來，他們每到安息日都聽見「有人把摩西的書在會堂裡朗讀出來」。b（使徒行傳15:21）雅各的提議無疑能夠促進猶太裔基督徒和外族基督徒之間的和睦。最重要的是，這個提議跟耶和華上帝的旨意一致，能讓他的心歡喜。當日的問題雖然威脅到會眾的團結和睦，但中央長老團用很好的方法把問題解決了！他們為今日基督徒會眾樹立了優秀的榜樣！

10．今天的中央長老團怎樣跟從1世紀中央長老團的榜樣？

¹⁰ 正如上一章所說的，今日耶和華見證人的中央長老團就像1世紀基督徒的中央長老團一樣，凡事尋求至高主宰耶和華和會眾元首耶穌基督的指引。c（哥林多前書11:3）他們是怎樣做的呢？艾伯特·史勞德從1974年就開始在中央長老團服務，直到2006年3月走完地上的旅程為止。他曾說：「中央長老團每週三都開會，開會前一定會禱告求耶和華賜神聖力量指引。中央長老團的弟兄力求使他們所處理的每件事、所做的每個決定，都跟上帝的話語聖經一致。」米爾頓·韓素爾也在中央長老團服務了很長的日子，他於2003年3月走完了地上的旅程。韓素爾向守望台基列聖經學校第101屆畢業生提出了一個根本的問題，他問道：「世上還有其他組織的管理層會在做重大決定之前向上帝的話語聖經尋求指引嗎？」答案是很明顯的。

「選出人來，派他們……一起去」（使徒行傳15:22-29）

11．中央長老團的決定是怎樣傳達給各群會眾的？

¹¹ 耶路撒冷的中央長老團就割禮問題作出了一致的決定。可是，為了讓各群會眾的弟兄齊心一意地支持這個決定，中央長老團必須以一種既仁慈又積極的方式，把這個決定清楚地傳達給他們。怎樣做最好呢？聖經說：「使徒、長老和全會眾決定從他們當中選出人來，派他們跟保羅和巴拿巴一起去安提阿。他們選了兩個在弟兄中帶頭的人，就是西拉和稱為巴撒巴的猶大。」此外，他們還寫了一封信讓這些人帶去，好在安提阿、敘利亞和西利西亞的所有會眾裡念出來。（使徒行傳15:22-26）

12,13．（甲）選派猶大和西拉到安提阿去產生了什麼好結果？（乙）中央長老團的信達到了什麼目的？

¹² 猶大和西拉都是「在弟兄中帶頭的人」，絕對有資格做中央長老團的代表。這四位代表會清楚地表明，他們傳達的不僅有中央長老團對割禮問題的回應，還有其他明確的指示。派出這些代表探訪會眾，有助於加強耶路撒冷猶太裔基督徒跟各地外族基督徒的聯繫，促進上帝子民之間的和諧安寧。因此，實在是個既仁愛又明智的安排！

¹³ 中央長老團的信提供了清晰的指示，讓外族基督徒不但知道他們是否要守割禮，而且明白自己必須怎樣做才能得到耶和華認可和賜福。這封信最重要的部分說：「我們靠著神聖力量作出決定，不加重你們的負擔，只有幾件事是必須禁戒的，就是禁戒獻給偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的動物，禁戒淫亂。你們繼續遠避這些事，就會一切順利。祝你們安康！」（使徒行傳15:28,29）

14．今日的世界四分五裂，為什麼耶和華的子民卻能保持精誠團結？

¹⁴ 現今，全球的耶和華見證人已有八百多萬人，分布在十萬多群會眾裡，全都信仰一致，精誠團結。今日的世界混亂不堪，世人各行其是，為什麼耶和華見證人卻能同心同德呢？主要的原因是，會眾的元首耶穌基督通過「忠信睿智的奴隸」，也就是中央長老團，發出清晰、明確的指示。（馬太福音24:45-47）另一個原因是，世界各地的弟兄姐妹都樂意遵從中央長老團的指示。

「他們讀到信上鼓勵的話，非常高興」（使徒行傳15:30-35）

15,16．有關割禮的問題是怎樣解決的？為什麼能這麼成功？

¹⁵ 使徒行傳接著說，從耶路撒冷來的代表到了安提阿，「把大家聚集起來，然後把信交給了他們」。安提阿的弟兄對中央長老團的指示有什麼反應呢？「他們讀到信上鼓勵的話，非常高興。」（使徒行傳15:30,31）猶大和西拉還「說了許多話鼓勵弟兄，使他們更加堅定」。從這點來看，猶大和西拉都是「先知」，就像巴拿巴、保羅和其他人一樣，因為「先知」的意思是：宣揚上帝旨意的人。（使徒行傳13:1；15:32；出埃及記7:1,2）

¹⁶ 弟兄姐妹都很受鼓勵。顯然，中央長老團做的決定得到了耶和華的賜福。成功的關鍵在哪裡呢？毫無疑問，關鍵在於中央長老團根據上帝的話語和神聖力量的指引，發出了清晰而且適時的指示。此外，中央長老團以仁愛的方式把所做的決定傳達給會眾，這也有助於成功解決問題。

17．今天的分區監督怎樣效法早期的基督徒監督？

¹⁷ 今天，耶和華見證人的中央長老團也跟從這種安排，向世界各地的基督徒會眾提出適時的指示。他們商議後，就把明確的決定傳達給各群會眾。一個傳達方法是，委派分區監督探訪會眾。這些弟兄甘願捨己，不辭勞苦地探訪一群又一群會眾，使會眾得到明確的指示和溫暖的鼓勵。他們像保羅和巴拿巴一樣用很多時間傳道、教導人，「跟其他許多人一起宣揚耶和華話語的好消息」。（使徒行傳15:35）這些監督又像猶大和西拉一樣，「說了許多話鼓勵弟兄，使他們更加堅定」。

18．上帝的子民怎麼做，就必定能繼續蒙耶和華賜福？

¹⁸ 各群會眾又如何？在現今這個四分五裂的世界裡，各地的會眾怎樣才能保持和睦安寧呢？門徒雅各後來寫道：「從上頭來的智慧，首先是純潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的……正義的果實是在和睦的情況下栽種，讓促進和睦的人享有的。」（雅各書3:17,18）雅各寫這段話的時候是否想到了耶路撒冷的會議，我們不得而知，但分析過使徒行傳第15章所記的事件後，我們可以肯定：基督徒必須精誠團結，彼此協作，才能蒙耶和華賜福。

19,20．（甲）我們怎麼知道安提阿的會眾後來既團結又和睦？（乙）保羅和巴拿巴現在可以做什麼了？

¹⁹ 安提阿的會眾後來顯然既團結又和睦。他們不但沒有跟從耶路撒冷來的猶大和西拉對抗，反而很珍惜這兩人的探訪。聖經記述，「兩個人住了一段時間，弟兄們就送他們離開，祝他們一路平安。他們就回到派他們來的弟兄那裡去了」，也就是回耶路撒冷去。d（使徒行傳15:33）猶大和西拉講述這次探訪的經歷，耶路撒冷的弟兄聽了想必也十分高興。多虧耶和華的分外恩典，他們的任務圓滿地完成了！

²⁰ 保羅和巴拿巴在安提阿留下來，現在他們可以專心致志地帶領傳道工作了。今日，分區監督探訪會眾時做的也跟他們一樣。（使徒行傳13:2,3）這對耶和華的子民來說真是莫大的福分！那麼，耶和華會怎樣進一步任用這兩位熱心的傳福音者，繼續賜福給他們呢？下一章會談談這點。

1-3．（甲）保羅跟哪個新同伴探訪各地的會眾？這個新同伴是什麼樣的人？（乙）我們會從本章學到什麼？

使徒保羅正沿著崎嶇的道路走向下一個城市，他一邊走著一邊想著身旁與他同行的少年。這個少年叫提摩太，二十歲左右，朝氣勃勃，剛剛開始一個新的歷程，正一步一步遠離家鄉。天色越來越暗，他們離路司得和以哥念也越來越遠。前頭會遇到什麼呢？保羅心中有數，因為這是他的第二次傳道之旅了。他知道前頭肯定不會一帆風順。身旁的年輕人能忍耐得住嗎？

² 保羅對提摩太的信心，可能比這個謙卑的年輕人對自己的信心還大。由於最近發生的事，保羅深深意識到他需要合適的夥伴跟他一起探訪會眾。保羅看出，要做好前頭的工作——探訪會眾並鞏固弟兄姐妹的信心，同行的人必須意志堅定、同心同德。他為什麼會有這種看法呢？一個原因可能是，他跟巴拿巴曾因意見不合而分手。

³ 關於妥善地處理分歧，我們會從本章得到不少啟發。我們還會明白為什麼保羅選擇提摩太跟他到各地探訪會眾，以及今日的分區監督有什麼重要使命。

「我們現在要［回去］，探望弟兄」（使徒行傳15:36）

4．保羅的第二次傳道之旅有什麼目的？

⁴ 我們在上一章看到，保羅、巴拿巴、猶大和西拉這四位代表，把中央長老團有關割禮的決議傳達給安提阿會眾，鼓勵他們。保羅接著怎麼做呢？他去找巴拿巴，提議再次展開傳道之旅。他說：「我們現在要回到之前傳講過耶和華話語的那些城鎮去，探望弟兄，看看他們的情況。」（使徒行傳15:36）保羅打算探望新歸信的基督徒，但這不是簡單的探望。使徒行傳充分說明了保羅第二次傳道之旅的目的。第一，保羅要繼續把中央長老團作出的規定傳達給各群會眾。（使徒行傳16:4）第二，藉著到各地探訪，這位監督要鞏固各群會眾跟耶和華的關係，幫助他們堅守信仰。（羅馬書1:11,12）今天，耶和華見證人的組織怎樣跟從使徒的做法呢？

5．現今，中央長老團怎樣指引和鼓勵各群會眾？

⁵ 今天，基督任用耶和華見證人的中央長老團來指引他的會眾。這些受神聖力量任命的忠心弟兄通過信件、電子和紙製出版物、聚會和其他途徑，來指引和鼓勵遍布全球的所有會眾。中央長老團也盡力跟每群會眾保持緊密的聯繫，在世界各地直接委任了數以千計符合資格的長老做分區監督，委託他們探訪各群會眾。

6,7．分區監督有些什麼職責？

⁶ 分區監督盡力關心和鼓勵會眾的所有人。用什麼方法呢？他們會跟從保羅和其他1世紀基督徒的做法。保羅勸勉跟他一樣做監督的人說：「要傳講上帝的話語，不論時勢順利不順利，都急切地傳講。要懷著極大的耐心，充分發揮教導的藝術，責備人，譴責人，勸勉人……做傳福音者的工作。」（提摩太後書4:2,5）

⁷ 分區監督聽從這個勸勉，跟當地的傳道員一起從事各種形式的傳道活動。已婚的監督會帶著妻子探訪會眾。這些監督熱心傳道，善於教導，因此能對羊群產生積極的影響。（羅馬書12:11；提摩太後書2:15）分區監督富於愛心，樂於為人服務。他們甘願捨己，即使天氣惡劣或局勢危險，也繼續探訪各群會眾。（腓立比書2:3,4）他們根據聖經發表演講，給各群會眾鼓勵、教導和勸告。會眾的所有人只要仔細留意他們的行為，並效法他們的信心，就必定會獲益不淺。（希伯來書13:7）

「激烈地爭執起來」（使徒行傳15:37-41）

8．巴拿巴對保羅的提議有什麼反應？

⁸ 保羅提議去「探望弟兄」，巴拿巴也很贊成。（使徒行傳15:36）他們曾經結伴傳道，合作愉快，而且兩人對將要探訪的地區和那裡的人都很熟悉。（使徒行傳13:2－14:28）因此，他們再次結伴去執行這項任務，看來是再適當不過的。可惜，問題出現了。使徒行傳15:37說：「巴拿巴堅持要帶稱為馬可的約翰一起去。」巴拿巴並不只是提出建議而已。他「堅持」要讓表弟馬可加入這次傳道之旅。

9．為什麼保羅不同意帶上馬可？

⁹ 保羅不同意。為什麼呢？聖經說：「［馬可］之前在潘菲利亞離開了他們，沒有跟他們一起工作。」（使徒行傳15:38）保羅和巴拿巴開始第一次傳道之旅的時候，馬可也跟他們同行，卻中途離去。（使徒行傳12:25；13:13）他們踏上旅程後不久，還在潘菲利亞的時候，馬可就離開崗位，回耶路撒冷的家去了。聖經沒有說為什麼他會離開，但使徒保羅顯然認為他這樣做很不負責任，也許還覺得他靠不住。

10．保羅和巴拿巴意見不同，結果怎樣？

¹⁰ 不過，巴拿巴還是堅決要帶馬可一起去，保羅則堅決反對。使徒行傳15:39說：「兩個人激烈地爭執起來，結果就分開了。」巴拿巴帶著馬可啟航到他的家鄉塞浦路斯島去，保羅則按自己的計劃去做。聖經說：「保羅選了西拉，弟兄們祈求耶和華賜給保羅分外恩典，之後他就出發了。」（使徒行傳15:40）他們一起「走遍敘利亞和西利西亞，鞏固各群會眾」。（使徒行傳15:41）

11．我們要是不想跟得罪我們的人一直不和，就必須有什麼品格？

¹¹ 從這段記載我們會想到，人人生來就不完美。雖然保羅和巴拿巴被委任做中央長老團的特別代表，保羅甚至可能是中央長老團的一員，但這次他們都沒有控制好脾氣。他們會不會因這次事件而一直不和呢？保羅和巴拿巴雖然不完美，卻都很謙卑，有基督的思想。毫無疑問，他們後來都能夠以弟兄之情相待，彼此包容。（以弗所書4:1-3）一段時間以後，保羅和馬可又一起為上帝工作了。a（歌羅西書4:10）

12．現代的基督徒監督該效法保羅和巴拿巴表現什麼品格？

¹² 保羅和巴拿巴的那一次衝突，並不表示他們動不動就發脾氣。眾所周知，巴拿巴和藹可親、寬宏大量，因此使徒甚至不用他的本名約瑟，而給他起了別名「巴拿巴」，意思是「安慰之子」。（使徒行傳4:36）大家也都知道保羅性情溫和，對人充滿溫情。（帖撒羅尼迦前書2:7,8）今天的所有基督徒監督，包括分區監督，都該效法保羅和巴拿巴謙卑待人，對其他長老以及整個羊群都顯出溫情。（彼得前書5:2,3）

「弟兄都十分讚賞他」（使徒行傳16:1-3）

13,14．（甲）提摩太是誰？保羅可能是在什麼時候認識他的？（乙）為什麼保羅特別留意提摩太？（丙）提摩太接獲了什麼任務？

¹³ 保羅踏上第二次傳道旅程，來到加拉太行省，這裡已經有了幾群會眾。後來「保羅先去特庇，然後到了路司得」，聖經說，「那裡有個門徒叫提摩太，母親是猶太人，也是信徒，父親是希臘人」。（使徒行傳16:1）b

¹⁴ 顯然，保羅是在公元47年左右第一次探訪這個地區時認識提摩太和他家人的。兩三年後，保羅第二次探訪當地時特別留意提摩太這個年輕人。為什麼呢？因為「弟兄都十分讚賞他」。不僅家鄉的弟兄喜歡提摩太，他的好名聲甚至傳到了其他會眾。聖經說，在路司得和30公里外的以哥念，弟兄們都對他有好評。（使徒行傳16:2）在神聖力量的指引下，長老重用提摩太，派這個年輕人跟保羅和西拉一起從事探訪會眾的工作。（使徒行傳16:3）

15,16．為什麼提摩太有好名聲？

¹⁵ 為什麼提摩太年紀輕輕就有這麼好的名聲呢？是不是因為他聰慧過人、相貌出眾或很有天賦才幹？人所看重的往往就是這些。就連先知撒母耳也曾以貌取人，但耶和華提醒他說：「上帝跟人不一樣，人看的是外表，耶和華看的是內心。」（撒母耳記上16:7）提摩太在基督徒弟兄姐妹當中之所以有好名聲，不是因為他的外表或個人專長，而是因為他的美好品格。

¹⁶ 多年後，使徒保羅提到提摩太的一些基督徒品格，說他性情純良、富有愛心、甘願捨己，而且為了上帝的工作不辭辛勞。（腓立比書2:20-22）提摩太還有「無偽的信心」。（提摩太後書1:5）

17．今日的年輕人可以怎樣效法提摩太？

¹⁷ 今日有很多年輕人都效法提摩太，培養上帝喜歡的好品格，因此年紀輕輕就已在耶和華和他子民面前有好名聲。（箴言22:1；提摩太前書4:15）他們表現出無偽的信心，絕不做表裡不一的人。（詩篇26:4）很多年輕人都像提摩太一樣對會眾有不少貢獻。看到他們符合資格成為王國好消息的宣揚者，看到他們獻身給耶和華並受浸，他們身邊所有愛耶和華的人都深受鼓舞！

「信心不斷加強」（使徒行傳16:4,5）

18．（甲）保羅和提摩太在探訪各地會眾時有什麼使命？（乙）會眾得到什麼益處？

¹⁸ 保羅和提摩太在探訪各地會眾的工作上共事多年，執行來自中央長老團的各項使命。聖經說：「他們經過各城，把耶路撒冷的使徒和長老作出的規定告訴門徒，讓他們遵守。」（使徒行傳16:4）顯然，各群會眾確實聽從了耶路撒冷的使徒和長老的指引。由於甘願服從，「各群會眾信心不斷加強，人數天天增加」。（使徒行傳16:5）

19,20．為什麼基督徒應該服從帶頭的弟兄？

¹⁹ 今天，耶和華見證人同樣「服從那些……帶頭的人，願意接受他們的指示」，所以也蒙上帝賜福。（希伯來書13:17）這個世界的景象正在改變，因此基督徒必須經常吸收「忠信睿智的奴隸」提供的滋養信心的食物。（馬太福音24:45；哥林多前書7:29-31）這樣，我們就不致偏離正路，不致被世俗玷污。（雅各書1:27）

²⁰ 誠然，現代的基督徒監督，包括中央長老團的成員，都是不完美的，就像保羅、巴拿巴、馬可以及其他1世紀受神聖力量任命的長老一樣。（羅馬書5:12；雅各書3:2）但中央長老團堅守上帝的話語，認真學習使徒們的做法，這充分證明他們是忠信可靠的。（提摩太後書1:13,14）由於這緣故，各群會眾不斷受到鞏固，信心日益加強。

1-3．（甲）保羅和同伴從神聖力量得到什麼指引？（乙）現在我們會回顧什麼？

有一群婦女從馬其頓的腓立比城出來，走到附近叫甘吉特斯的小河邊，像往常一樣坐下來向以色列的上帝禱告。她們所做的，耶和華都看在眼裡。（歷代志下16:9；詩篇65:2）

² 在腓立比東面800多公里的地方，有幾個男子從加拉太行省南部的路司得城出來，花了幾天時間走到一條羅馬大道旁。只要沿大道西行，就可以到達亞細亞人口最稠密的地區。這幾個男子就是保羅、西拉和提摩太，他們希望能趕快踏上這條大道前往以弗所等城市，讓那些地方的成千上萬的人聽見關於基督的信息。不過，他們還沒踏上大道，神聖力量就以某種方式阻止他們，不讓他們去亞細亞傳道。為什麼呢？因為耶穌正運用上帝的神聖力量引領保羅等人，要帶領他們穿過小亞細亞，橫渡愛琴海，到那條叫甘吉特斯的小河去。

³ 保羅和同伴這次前往馬其頓的旅程非同尋常。留意耶穌在這期間怎樣引領他們，我們能獲益良多。這是保羅的第二次傳道之旅，大約始於公元49年。現在就讓我們回顧他這次旅程中的一些事件。

「上帝要召我們」（使徒行傳16:6-15）

4,5．（甲）快到比提尼亞的時候，保羅和同伴遇到什麼事？（乙）他們做了什麼決定？結果怎樣？

⁴ 神聖力量阻止保羅和同伴去亞細亞傳道，他們就轉而往北，打算去比提尼亞各城傳道。為此，他們也許沿著弗里吉亞和加拉太交界一帶的荒涼小徑走了好幾天。可是，當他們快到比提尼亞的時候，耶穌再次通過神聖力量阻止了他們。（使徒行傳16:6,7）這一回，他們一定很困惑。他們知道該傳講什麼、該怎樣傳講，卻不知道該去哪裡傳講。他們彷彿敲過通往亞細亞的大門，但門沒有打開；後來他們又敲通往比提尼亞的大門，但門也同樣緊閉。不過，保羅決心繼續敲門，務求找著一扇能打開的「大門」。他們隨後的決定看來莫名其妙——轉而向西走了約550公里，繞過一個又一個城市，一直走到港口城特洛阿斯，即通往馬其頓的門戶。（使徒行傳16:8）在這裡，保羅第三次敲門。這一次，大門洞開！

⁵ 福音書執筆者路加在特洛阿斯加入了保羅一行人的傳道之旅。路加寫道：「在晚上，保羅看見一個異象：有個馬其頓人站在那裡懇求他說：『請來馬其頓幫助我們吧。』保羅看見異象後，我們就馬上想辦法到馬其頓去，因為看出上帝要召我們向馬其頓人宣揚好消息。」a（使徒行傳16:9,10）保羅終於知道該去哪裡傳道了！他一定很高興自己沒有中途放棄！於是，他們四人立即啟航去馬其頓。

6,7．（甲）從保羅的旅程中發生的事，我們可以學到什麼？（乙）保羅的經歷讓我們可以肯定什麼？

⁶ 從這段記載，我們可以學到什麼呢？請留意，保羅出發前往亞細亞之後，上帝的神聖力量才給他指示；保羅走近比提尼亞之後，耶穌才指點他；保羅到了特洛阿斯之後，耶穌才指引他去馬其頓。今日，會眾的元首耶穌可能也會以類似的方式指引我們。（歌羅西書1:18）比方說，我們也許在考慮做先驅，或搬到更需要傳道員的地區服務，而且已經考慮了一段時間了。不過，可能要在我們採取一些具體的行動之後，耶穌才會通過上帝的神聖力量引導我們。為什麼呢？情形就像司機駕車一樣：只有在車子開動時，司機才能把車子向左或向右轉；同樣，只有在我們切實採取行動時，耶穌才會指引我們怎樣擴大傳道工作。

⁷ 可是，假如我們付出了努力，卻沒有馬上見到效果，那該怎麼辦呢？我們該不該認為上帝的神聖力量不會引導我們，於是就此放棄呢？當然不應該。別忘了，保羅也曾多次遇上阻礙，但他繼續尋找，直到找著了一扇能打開的「大門」。我們可以肯定，只要我們堅持不懈地尋找傳道工作的「大門」，就同樣會蒙上帝獎賞。（哥林多前書16:9）

8．（甲）腓立比是個怎樣的城市？（乙）保羅在「禱告的地方」傳道，取得了什麼成果？

⁸ 進入馬其頓地區後，保羅和同伴就來到腓立比城。這裡的居民以身為羅馬公民為榮。對當地的退役羅馬士兵來說，腓立比這個殖民地活像「小意大利」，是馬其頓地區的「羅馬」。保羅和同伴發覺，城門外的一條小河附近看來有一處「禱告的地方」。b他們在安息日去那裡，發現有幾個婦女在一起崇拜上帝。於是，他們坐下來，跟那些婦女說話。有一個名叫呂底亞的女人在那裡聽他們講話，「耶和華敞開她的心」。聽了保羅和同伴所傳講的信息後，呂底亞深受打動，結果她一家都受了浸。後來她堅持要保羅一行人去她家裡住。c（使徒行傳16:13-15）

9．今天許多人怎樣效法保羅？這為他們帶來什麼福分？

⁹ 呂底亞受浸讓人多麼欣喜！保羅肯定很高興，因為他當初接受了「請來馬其頓」的邀請，他看出耶和華任用他和他的同伴回應了這些敬畏上帝的婦女的禱告。今天，許多弟兄姐妹效法保羅和他的同伴，搬到更需要傳道員的地區服務。他們有的年輕，有的年長，有的單身，有的已婚。當然，他們會遇到一些難題，但能夠找到像呂底亞一樣樂於接受聖經真理的人讓他們深感滿足，相比之下，他們遇到的難題就不算什麼了。你能不能作出調整，搬到更需要傳道員的地區去呢？你這樣做必定會帶來很多福分。就以艾倫為例，他是個二十多歲的弟兄，搬到中美洲的一個國家服務，他的話反映出許多人的心聲：「到外國服務幫助我不斷進步，跟耶和華更加親近。還有，傳道工作也很有成果。現在我正主持八個聖經課程！」

「民眾都一起指責他們」（使徒行傳16:16-24）

10．為了打擊保羅等人的傳道活動，邪靈怎樣興風作浪？

¹⁰ 腓立比原本受撒但和他手下的邪靈操控，如今上帝王國的好消息在這裡生根發芽，撒但無疑憤怒若狂。怪不得邪靈興風作浪，試圖打擊保羅等人的傳道活動！有一個被邪靈附身的女僕，靠占卜使主人們發了財。保羅和同伴再三到禱告的地方去，女僕就一直跟著他們，喊叫說：「這些人是至高上帝的奴隸，要告訴你們怎樣才能得救。」邪靈使女僕喊出這些話，可能是為了混淆視聽，讓人以為保羅的教導跟女僕的占卜是一路的，好分散人們的注意力，使他們不留意保羅等人所傳的信息。但保羅驅逐了她身上的邪靈，她就不再喊叫了。（使徒行傳16:16-18）

11．女僕身上的邪靈被驅逐之後，保羅和西拉有什麼遭遇？

¹¹ 女僕的主人們見自己的搖錢樹沒有了，就暴跳如雷，強行拉住保羅和西拉到市集廣場上去，那裡有代表羅馬政府的民政官審案。女僕的主人們設法挑起民政官的愛國情緒和民族偏見，說：「這些［猶太人］在我們城裡四處鬧事……他們宣傳的規矩都是我們羅馬人不可以採納、不可以遵守的。」他們的話立刻見效。「［市集廣場上的］民眾都一起指責［保羅和西拉］」，民政官也下令「用杖打他們」。之後，保羅和西拉被關進監牢。獄吏把這兩個渾身是傷的人關進最裡面的牢房，用枷鎖把他們的腳鎖住。（使徒行傳16:19-24）獄吏關上門以後，牢房裡一片漆黑，保羅和西拉肯定看不見對方。但耶和華把這一切看得清清楚楚。（詩篇139:12）

12．（甲）基督徒對於遭受迫害有什麼看法？為什麼？（乙）今天，撒但和他的跟隨者依舊採用什麼手段反對我們？

¹² 多年以前，耶穌曾對門徒說：「他們……會迫害你們。」（約翰福音15:20）因此，保羅一行人進入馬其頓時，已預料可能會遭到反對。當迫害發生時，他們明白這不是因為耶和華對他們不悅，而是因為撒但向他們泄憤。今天，撒但的跟隨者所用的手段跟昔日在腓立比用的沒有兩樣。反對者十分詭詐，在學校和工作場所誣衊我們，煽動人反對我們。在一些地方，反對我們的宗教人士在法庭上指控我們，彷彿說：「這些人擾亂本地，宣揚我們『主流宗派』不可以採納的規矩。」在一些地區，我們的基督徒弟兄姐妹受毒打、被關進監獄。這一切，耶和華都看得清清楚楚。（彼得前書3:12）

「受了浸，沒有拖延」（使徒行傳16:25-34）

13．什麼事讓獄吏問「我要做什麼才能得救呢」？

¹³ 經歷了混亂的一天之後，保羅和西拉肯定要花點時間才能平靜下來。到了半夜，他們從酷刑中緩過來，就「禱告，唱歌讚美上帝」。突然，發生了一場大地震，監獄震動起來！獄吏醒來，看見牢房的門全都開了，以為囚犯已經逃掉，生怕自己要為此受罰，就「拔出劍來要自殺」。但保羅大聲喊道：「不要傷害自己，我們都在這裡！」後來，獄吏哀聲問道：「兩位，我要做什麼才能得救呢？」保羅和西拉都救不了他，只有耶穌才能救他。因此他們回答說：「你和你一家要相信主耶穌，就能得救。」（使徒行傳16:25-31）

14．（甲）保羅和西拉給獄吏什麼幫助？（乙）保羅和西拉喜樂地忍受迫害，得到什麼福分？

¹⁴ 獄吏真的想找到答案嗎？保羅沒有懷疑他的真誠。獄吏是個外族人，不熟悉聖經，他需要學習並接受基本的聖經真理，才能成為基督徒。因此保羅和西拉就花時間「向獄吏……傳講耶和華的話語」。他們非常投入地講解聖經，可能連傷口的疼痛都忘了。但獄吏卻注意到兩人背上深深的傷口，就帶他們去清洗。然後，他和他全家「都受了浸」。保羅和西拉喜樂地忍受迫害，得到了多大的福分！（使徒行傳16:32-34）

15．（甲）今天許多耶和華見證人怎樣跟從保羅和西拉的榜樣？（乙）為什麼我們應該再三探訪地區裡的住戶？

¹⁵ 今天，許多耶和華見證人像保羅和西拉一樣，因信仰而被囚時也繼續向人傳講王國的好消息，他們這樣做取得了很好的成果。比如說，在一個以前禁止我們傳道的國家，曾有百分之40的耶和華見證人是在獄中認識關於耶和華的真理的！（以賽亞書54:17）也請注意，那個獄吏是在地震發生之後才向保羅和西拉尋求幫助的。同樣，今天有些人一直不想聽上帝王國的信息，但當他們的生活發生變故後，他們就可能會尋求幫助了。我們想找到這樣的人並幫助他們，就得堅持不懈地向地區裡的人傳道並再三探訪他們。

「現在卻要悄悄地趕我們走嗎？」（使徒行傳16:35-40）

16．保羅和西拉被打後第二天，情勢怎樣逆轉過來？

¹⁶ 保羅和西拉被打後，第二天一早民政官命令人釋放他們。保羅卻說：「我們是羅馬公民。他們還沒有給我們定罪，就當眾拷打我們，把我們關進監牢，現在卻要悄悄地趕我們走嗎？不行！叫他們親自來送我們出去。」民政官聽到他們是羅馬公民，就「害怕起來」，因為知道自己侵犯了這兩人的公民權。d現在情勢逆轉過來了。既然這兩個基督徒曾被公開拷打，現在民政官不得不公開道歉。民政官懇求保羅和西拉離開腓立比，保羅和西拉同意這麼做。不過，他們先到當地的會眾去，鼓勵了新門徒一番，然後才離去。

17．看見保羅和西拉願意忍受刑罰，新門徒學到什麼？

¹⁷ 要是那些民政官早一點知道保羅和西拉是羅馬公民，就很可能不會打他們了。（使徒行傳22:25,26）然而，這可能會讓腓立比的門徒覺得，兩人利用個人優勢使自己不用為基督受苦。對於這些不是羅馬公民的門徒來說，他們的信心會受到怎樣的影響呢？畢竟，沒有法律保護他們免受杖打。因此，保羅和同伴以身作則，藉著忍受刑罰向新信徒表明，基督的門徒是能夠在迫害下站穩的。此外，保羅和西拉要求民政官認可他們的公民權，使民政官不得不公開承認自己沒有依法辦事。這或許可以阻止他們迫害其他基督徒，讓這些弟兄姐妹得到一定程度的法律保障，免受類似的惡待。

18．（甲）今天的基督徒監督怎樣效法保羅？（乙）我們怎樣「通過法律途徑確立傳好消息的權利」？

¹⁸ 今天，在基督徒會眾裡帶頭的監督也會以身作則。無論這些牧人希望弟兄姐妹怎麼做，他們自己都會身體力行。此外，我們會像保羅一樣，仔細權衡何時及如何運用法律賦予的權利來保護自己。有必要的話，我們會向地方法庭、國家法庭甚至國際法庭上訴，以求為我們的崇拜活動爭取法律保障。我們的目標不是要改革社會，而是要「通過法律途徑確立傳好消息的權利」，就像保羅在這次被囚事件大約十年後，在寫給腓立比會眾的信中所說的一樣。（腓立比書1:7）不論法庭的判決如何，我們都會效法保羅和他的同伴，下定決心繼續按照神聖力量的引領「宣揚好消息」。（使徒行傳16:10）

1,2．誰正從腓立比前往帖撒羅尼迦？他們可能會想些什麼？

在一條蜿蜒曲折、由羅馬的能工巧匠修建的公路上，車馬行人絡繹不絕，有時聲音嘈雜，有驢子的嘶鳴，有戰車駛過厚石板路的隆隆聲，還有士兵、商旅、工匠等各種過路人的喧嚷聲。路上有三個同行的人——保羅、西拉和提摩太，他們是從腓立比起程的，正在前往130多公里外的帖撒羅尼迦。這段旅程相當艱難，對保羅和西拉來說更是步步艱辛，因為他們剛剛在腓立比被杖打，傷口還沒有癒合。（使徒行傳16:22,23）

² 要走的路很長，他們怎樣堅持走下去呢？交談肯定能讓人忘卻疲累。他們還清楚記得發生在腓立比的事，就是獄吏全家都成了信徒。這個經歷不但令他們歡欣，也使他們更有決心繼續宣揚上帝的話語。雖然這樣，當走近帖撒羅尼迦這個海濱城市時，他們可能還是會想：當地的猶太人會怎樣對待他們呢？會不會像腓立比人那樣攻擊甚至毒打他們呢？

3．保羅獲得傳道所需的勇氣，從這件事我們學到什麼？

³ 保羅在後來寫給帖撒羅尼迦基督徒的信中，透露了自己的感受。他寫道：「你們知道，起初我們在腓立比受苦楚，被侮辱，儘管遇到強烈的反對，還是靠著我們的上帝鼓起勇氣，向你們傳講上帝的好消息。」（帖撒羅尼迦前書2:2）這句話透露，保羅在腓立比的經歷使他在進入帖撒羅尼迦城之前有些擔心。你能了解保羅的感受嗎？在宣揚上帝王國好消息的工作上，你也有過憂慮嗎？保羅倚靠耶和華的幫助，得以鼓起勇氣，堅強起來。我們向保羅學習，就能像他一樣放膽宣揚上帝的好消息。（哥林多前書4:16）

「根據聖經……推理」（使徒行傳17:1-3）

4．為什麼說，保羅在帖撒羅尼迦逗留的時間可能不止三個星期？

⁴ 聖經記述，保羅在帖撒羅尼迦曾一連三個安息日在猶太會堂裡傳道。這是不是說他在帖撒羅尼迦只逗留了三個星期呢？不一定。我們不知道保羅進城後過了多久才開始去猶太會堂。保羅的書信表明，在帖撒羅尼迦時他和同伴是自食其力的。（帖撒羅尼迦前書2:9；帖撒羅尼迦後書3:7,8）此外，在那段日子，腓立比的弟兄曾兩次把他需要的東西送到帖撒羅尼迦。（腓立比書4:16）由此可見，保羅在帖撒羅尼迦逗留的時間可能不止三個星期。

5．保羅怎樣傳道？

⁵ 保羅放開膽量，到猶太會堂向聚集在那裡的人傳道。他按照自己一貫的做法，「根據聖經跟他們推理，一面講解，一面引用聖經證明基督必須受難，並且死而復生。他說：『我向你們宣講的這位耶穌，就是基督。』」（使徒行傳17:2,3）請注意，保羅不是想要煽情，而是想要跟他們推理。他知道這些來猶太會堂的人既熟悉聖經，也尊重聖經，只是還沒有充分認識聖經真理。因此，保羅根據聖經跟他們推理，一面解釋，一面引用聖經證明拿撒勒人耶穌就是基督，是上帝承諾的彌賽亞。

6．耶穌怎樣根據聖經推理？結果怎樣？

⁶ 保羅這樣做是效法耶穌，因為耶穌教導時總是根據聖經。比方說，耶穌在地上傳道期間曾告訴門徒：根據聖經，人子必須受苦、被殺並復活。（馬太福音16:21）耶穌復活以後向門徒顯現。雖然這件事就足以證明他所說的千真萬確，但他還是向門徒提出更多的證據。聖經寫道：「他就從摩西和先知的書開始，把聖經上關於他的話，都給他們解釋清楚。」結果怎樣呢？這些門徒說：「他在路上對我們講話，向我們清楚解釋聖經，那時我們的心不是像火一樣燃燒嗎？」（路加福音24:13,27,32）

7．教導時根據聖經為什麼很重要？

⁷ 上帝的話語是有力量的。（希伯來書4:12）因此，今天的基督徒教導時也根據聖經，就像耶穌、保羅和其他使徒一樣。我們也跟人推理，解釋經文的意思，並打開聖經讓住戶看出我們所教的確實是以聖經為依據的。我們談論的不是自己的主張，因此應該經常使用聖經，讓住戶看出我們傳講的不是個人見解，而是上帝的話語。我們這樣做，也能牢記自己傳講的信息有充分的聖經根據。聖經是絕對可靠的，知道這一點使我們充滿信心，像保羅一樣放膽傳道，不是嗎？

「有些人就成了信徒」（使徒行傳17:4-9）

8-10．（甲）帖撒羅尼迦人對上帝王國的好消息有什麼反應？（乙）有些猶太人為什麼嫉妒保羅？（丙）這些反對保羅的猶太人採取了什麼行動？

⁸ 耶穌曾說：「奴隸不比主人大。他們要是迫害了我，也會迫害你們；要是按照我的話去做，也會按照你們的話去做。」（約翰福音15:20）保羅從自己的經歷體驗到這話沒錯。他在帖撒羅尼迦見到的就是這兩種截然不同的反應——有些人渴望遵守耶穌的教誨，但另一些人卻加以抗拒。路加談到那些有好反應的人說：「有些［猶太人］就成了信徒，跟保羅和西拉密切來往，這樣做的還有一大群崇拜上帝的希臘人和不少有地位的婦女。」（使徒行傳17:4）有人幫助這些新門徒明白聖經，一定讓他們非常高興。

⁹ 雖然有些人很喜歡保羅所說的話，但另一些人卻對保羅咬牙切齒。看見保羅成功地使「一大群……希臘人」成為信徒，帖撒羅尼迦的一些猶太人就非常嫉妒。這些猶太人一直用《希伯來語經卷》教導希臘人，期望這些外族人歸信猶太教。在他們看來，這些希臘人是屬於他們的，但突然間卻被保羅搶走了，而且還是在猶太會堂搶走的！因此他們非常憤怒。

¹⁰ 路加告訴我們接下來發生了什麼事：「猶太人心生嫉妒，糾集了一夥在市集廣場上游手好閒的惡棍，在城裡掀起騷亂。他們強行闖入耶孫的家，想把保羅和西拉抓去交給那些暴民，卻找不到他們，於是把耶孫和一些弟兄拉去見治城官，喊著說：『這些弄得天下大亂的人，現在也到這裡來了，耶孫竟然接待他們。這些人違背凱撒的法令，說有另一個王，就是耶穌。』」（使徒行傳17:5-7）這些暴民的攻擊會對保羅和他的同伴產生什麼影響呢？

11．猶太人對保羅和那些跟他一起傳道的人提出什麼指控？指控的人提到的可能是哪條法令？（請看腳注）

¹¹ 暴民是可怕的，他們發起狂來就像江河氾濫，一發不可收拾。猶太人想利用暴民除掉保羅和西拉。這些猶太人在城裡「掀起騷亂」之後，就試圖讓治城官相信保羅等人犯了非常嚴重的罪。首先，他們指控保羅和那些跟他一起傳道的人「弄得天下大亂」——其實保羅和他的同伴根本沒有在帖撒羅尼迦製造騷亂！第二項指控更為嚴重。這些猶太人聲稱，保羅等人宣揚有另一個王，叫做耶穌，因此違背了羅馬皇帝的法令。a

12．為什麼說，帖撒羅尼迦的基督徒所受的指控能帶來嚴重的後果？

¹² 也許你還記得，宗教領袖也曾這樣指控耶穌。他們對彼拉多說：「我們發現這個人煽動我們的同胞造反……還說自己是基督，是王。」（路加福音23:2）彼拉多可能怕凱撒認為他縱容人叛國，於是把耶穌處死了。同樣，帖撒羅尼迦的基督徒所受的指控也能帶來嚴重的後果。一本參考書說：「他們的處境確實非常危險。這絕不是言過其實，因為『一個人只是被指控企圖叛國，就往往會被處死。』」敵人的惡毒攻擊能夠得逞嗎？

13,14．（甲）為什麼暴民的攻擊沒有成功？（乙）保羅怎樣像基督一樣小心謹慎？我們可以怎樣效法他？

¹³ 這群暴民沒能阻止在帖撒羅尼迦的傳道工作。為什麼呢？一來，他們找不到保羅和西拉；二來，治城官看來也不相信他們的指控。治城官要耶孫和其他的弟兄交出「足夠的保證金」後，就把他們放了。（使徒行傳17:8,9）保羅聽從了耶穌的勸告，「像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪」，謹慎地避開危險，結果能在別的地方繼續傳道。（馬太福音10:16）顯然，保羅勇敢傳道並不等於他行事莽撞。今日的基督徒可以怎樣效法他呢？

¹⁴ 在現代，假基督教的教士常常煽動暴民攻擊耶和華見證人，又聲稱見證人煽動暴亂、背叛國家，藉此慫恿政府壓制見證人。就像1世紀一樣，現代的反對者迫害我們往往也是出於嫉妒。不管怎樣，真基督徒並不會無謂地讓自己置身險境。我們會儘可能避免跟那些怒氣沖沖、蠻不講理的人對抗，我們會設法和和氣氣地繼續傳道，也許等到事情平息了再回來探訪地區裡的人。

他們更「開明」（使徒行傳17:10-15）

15．比里亞人對王國好消息有什麼反應？

¹⁵ 為了保羅和西拉的安全，弟兄送他們到大約65公里外的比里亞去。保羅到了比里亞，就進入猶太人的會堂，對聚集在那裡的人講話。在場的人都很願意聆聽保羅的話，這必定令保羅十分欣喜！路加寫道，比里亞的猶太人「比帖撒羅尼迦人開明，非常熱切地接受了上帝的話語，天天用心查考聖經，要確定自己聽到的是不是真的」。（使徒行傳17:10,11）這當然不是說那些接受真理的帖撒羅尼迦人不夠開明。保羅後來寫信給他們說：「我們也不斷感謝上帝，因為我們把上帝的話語傳給你們，你們聽見就接受了，不認為是人的話語，而認為是上帝的話語。這確實是上帝的話語，在你們這些信徒心裡發揮作用。」（帖撒羅尼迦前書2:13）那為什麼說比里亞的猶太人很開明呢？

16．為什麼說比里亞人很「開明」？

¹⁶ 雖然比里亞人聽見的信息對他們來說是新的，但他們沒有胡亂懷疑和批評，也沒有凡話都信。他們首先留心聽保羅說話，然後用保羅講解過的經文來驗證他的話。他們還勤懇地研讀上帝的話語，不是只在安息日，而是天天都這樣做。他們態度「熱切」，根據保羅傳講的信息認真探求聖經真理。隨後，「許多人都成了信徒」，這表明他們很謙卑，願意作出改變。（使徒行傳17:12）難怪路加說他們很「開明」！

17．比里亞人為什麼值得稱讚？我們不管認識真理有多久，都可以從他們身上學到什麼？

¹⁷ 比里亞人料想不到，他們對上帝王國好消息的開明態度會被記錄在聖經裡，供我們效法。他們所做的正是保羅希望他們做的，更是耶和華上帝希望他們做的。同樣，我們也鼓勵別人細心研究聖經，這樣他們的信心就能以上帝的話語為堅實的基礎。那麼，我們成為基督徒以後，是不是就不需要保持開明呢？當然不是。相反，我們應該更努力地接受耶和華的教導，並迅速按照學到的去做，藉此讓耶和華按他的旨意塑造和訓練我們。（以賽亞書64:8）這樣，我們就能夠繼續受天父任用，凡事叫他喜悅。

18,19．（甲）為什麼保羅會離開比里亞？他怎樣顯出百折不撓的精神，值得我們學習？（乙）接下來，保羅要向什麼人傳道？在哪裡傳道？

¹⁸ 保羅在比里亞逗留的時間並不長。聖經說：「帖撒羅尼迦的猶太人聽說保羅也在比里亞傳揚上帝的話語，就去那裡挑唆民眾，引起騷動。弟兄們立刻送保羅離開，把他送到海邊，西拉和提摩太卻留在那裡。有些人陪伴保羅一起去了雅典。保羅吩咐他們去叫西拉和提摩太儘快來見他，他們就走了。」（使徒行傳17:13-15）那些反對上帝王國好消息的人真是賊心不死！他們迫使保羅離開帖撒羅尼迦還嫌不夠，如今竟追到比里亞來了，想再一次挑唆群眾攻擊保羅。但他們是白費心機而已。保羅知道，自己的傳道地區很大，只管到別的地方傳道就是了。願我們都像保羅一樣，即使反對者百般阻撓，也絕不停止傳道！

¹⁹ 保羅向帖撒羅尼迦和比里亞的猶太人作徹底的見證以後，一定深刻地領會到鼓起勇氣傳道並根據聖經跟人推理多麼重要，我們也深刻地領會了這些道理。現在保羅將要向一群截然不同的人作見證——雅典的外族人。他在雅典會有什麼經歷呢？讀讀下一章就知道了。

1-3．（甲）使徒保羅在雅典時為什麼十分不安？（乙）仔細分析保羅的話能給我們什麼啟發？

保羅到了希臘的雅典。雅典是個學術中心，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這些哲學家都曾在這裡施教。雅典的宗教氣氛非常濃厚，這裡的人崇拜許許多多的神。在殿宇裡、廣場上、街道上，處處都有偶像。保羅很清楚真神耶和華對偶像崇拜的看法。（出埃及記20:4,5）跟耶和華一樣，這位忠心的使徒也憎惡偶像。由於眼前都是偶像，保羅心裡十分不安！

² 保羅一走進市集廣場，就看見令他更為震驚的景象。在市集廣場的西北角，也就是主入口附近，跟生殖器崇拜有關的赫耳墨斯神像排成一行，數目非常多；廣場上到處都是神龕。在這種偶像崇拜的氛圍中，這位熱心的使徒會怎樣傳道呢？他能不能保持冷靜，想出聽眾會認同的話呢？他能幫助別人找到並崇拜真神嗎？

³ 使徒行傳17:22-31記載了保羅對雅典一些飽學之士所說的話。他的話婉轉得體、令人信服、反映出他明辨事理，值得我們學習。我們仔細分析保羅的話能得到不少啟發，明白什麼話別人比較容易認同，以及怎樣幫助別人推理。

「在市集廣場上」傳道教人（使徒行傳17:16-21）

4,5．保羅在雅典的哪個地方傳道？要向那裡的人傳道為什麼並不容易？

⁴ 保羅在第二次傳道之旅中來到雅典，那時大約是公元50年。a在雅典，他一邊等候西拉和提摩太從比里亞過來，一邊像往常一樣「在會堂裡跟猶太人……推理」。他還找到一個可以接觸到當地非猶太人的傳道地區，就是市集廣場。（使徒行傳17:17）雅典的市集廣場在雅典衛城的西北面，佔地約5公頃。市集廣場不只是做買賣的地方，也是公共場所。一本參考書說這個地方是「城市的經濟、政治和文化中心」。雅典人很喜歡聚在市集廣場上進行深刻的思想交流。

⁵ 對保羅來說，要向市集廣場上的人傳道並不容易。這些人分別屬於兩個對立的哲學派別，就是伊壁鳩魯派和斯多葛派。b伊壁鳩魯派相信生命是碰巧產生的。簡單來說，他們的人生觀就是：「神不足懼，死不足憂，樂於行善，安於忍惡。」斯多葛派則強調理性和邏輯。他們不相信上帝是個實實在在、有思想有性格的個體。伊壁鳩魯派和斯多葛派都不相信基督徒所說的復活。顯然，這兩個派別的哲學觀念都不符合保羅所傳講的基督教的真理。

6,7．有些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有什麼反應？今天我們可能也會遇到什麼類似的情況？

⁶ 那些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有什麼反應呢？他們當中有些人說保羅「囉囉唆唆」，這個詞在希臘語裡的另一個意思是「拾種子的」。（使徒行傳17:18）一位學者說：「這個詞原本用來形容一種到處啄食穀粒的小鳥，後來則指人在市集廣場上拾取別人不要的殘羹剩飯或其他零碎。再後來，這個詞用來比喻另一些人，這些人聽了別人的隻言片語，儘管一知半解，卻人云亦云。」換句話說，那些飽學的人是說保羅愚昧無知，只懂拾人牙慧。但正如下面會談到的，保羅雖然受到這樣的侮辱，卻沒有被嚇倒。

⁷ 今天也一樣。我們耶和華見證人常常因為基於聖經的信仰而被人侮辱。比方說，有些教育界人士說進化論是事實，還堅稱有頭腦的人一定會相信進化論。他們實際上等於說，不相信進化論的人都是愚昧無知的。這些飽學之士想讓人覺得，我們給人看聖經怎樣說，指出大自然中有什麼證據表明萬物是設計出來的，不過是人云亦云而已。但我們不會被嚇倒。相反，我們會滿懷信心地解釋自己的信仰，指出地球上的生命是由一位睿智的設計者創造的，他就是耶和華上帝。（啟示錄4:11）

8．（甲）有些人聽了保羅所傳講的信息後有什麼反應？（乙）保羅被帶到亞略巴古，可能是什麼原因？（請看第142頁腳注）

⁸ 在市集廣場聽見保羅傳道的其他人有另一種反應。他們說：「看來他是在傳揚外國的神明。」（使徒行傳17:18）保羅真的在向雅典人傳揚新的神明嗎？這可不是小事，因為幾百年前蘇格拉底之所以受到審訊並被處死，罪狀之一就是傳揚新的神明。難怪這些雅典人帶保羅到亞略巴古去，要他解釋這些對他們來說很新奇的事。c面對這些不熟悉聖經的人，保羅會怎樣解釋自己所傳講的信息呢？

「各位雅典人，我看出……」（使徒行傳17:22,23）

9-11．（甲）保羅怎樣設法令聽眾認同他的話？（乙）我們在傳道時可以怎樣效法保羅？

⁹ 你也許還記得，保羅因看見滿城都是偶像而非常激動。但他沒有痛斥偶像崇拜，而是保持冷靜，說話婉轉得體，設法令聽眾認同，力求勸服他們。他開口說道：「各位雅典人，我看出你們事事都似乎比其他人更敬畏神明。」（使徒行傳17:22）保羅等於在說：「我看出你們非常虔誠。」保羅這樣稱讚他們十分明智。他意識到，有些被錯誤宗教蒙蔽的人其實可能很想認識真理。畢竟，保羅記得自己也曾十分「無知，沒有真正的信心」。（提摩太前書1:13）

¹⁰ 保羅為了令聽眾認同他的話，提出他觀察到的具體證據，證明雅典人確實非常虔誠。這個證據就是一座「獻給不認識的神」的祭壇。一部參考書說：「希臘人和其他一些民族由於怕忽略某位神明以致得罪他，通常都會建壇給『不認識的神』。」雅典人建了這座壇，就等於承認有他們不知道的神存在。保羅就從這座壇說起，向他們宣講上帝王國的好消息。他說：「現在我要向你們傳揚的，其實就是你們不認識卻崇拜的神。」（使徒行傳17:23）保羅的推理不但巧妙，還非常有力。他並不是像那些人所說的傳揚什麼新的神明，而是傳揚那位他們還不認識的真神而已。

¹¹ 我們在傳道時可以怎樣效法保羅呢？我們如果細心觀察，就可能會發現一些東西顯示住戶虔信宗教，例如對方戴著的宗教飾物，或者家裡、院子裡擺著的宗教物品。我們可以說：「我看你很虔誠。我正想拜訪一些有宗教信仰的人。」我們認同別人虔誠的態度，對方也許比較容易認同我們接下去所說的話。要記住，我們不該因為別人相信的是錯誤宗教就批評他們。事實上，我們有不少弟兄姐妹也曾虔信錯誤的宗教。

上帝「離我們每個人都不遠」（使徒行傳17:24-28）

12．保羅怎樣使自己所說的話適合聽眾？

¹² 保羅已令聽眾認同了他的話，但他能不能使這種情況維持下去呢？保羅知道聽眾雖然飽讀希臘哲學，卻不熟悉聖經，因此他通過幾個方法使自己所說的話適合聽眾。第一，他談到聖經的主張時沒有直接引用聖經。第二，他多次用了「我們」這個字眼，好讓聽眾覺得他了解他們的感受，是他們當中的一員。第三，他引用希臘文學著作，藉此表明他所傳講的道理有些跟希臘人自己的著作是一致的。現在，讓我們分析一下保羅那番有力的話。關於雅典人所不認識的上帝，保羅到底講述了哪些重要的真理呢？

13．保羅怎樣解釋天地萬物的起源？他的話是什麼意思？

¹³ 上帝創造了天地萬物。保羅說：「他是創造世界和世上萬物的真神，既然是天地的主，當然不會住在人建造的殿宇裡。」d（使徒行傳17:24）天地萬物不是碰巧產生的，而是真神創造的。（詩篇146:6）雅典娜或其他神都需要靠華麗的殿宇、神龕和祭壇，才能得到榮耀，但至高的上帝既然是創造天地的主，任何由人建造的殿宇自然就容納不下他。（列王紀上8:27）保羅的意思很清楚：那些殿宇中由人製作的任何偶像，都不能跟偉大的真神相比。（以賽亞書40:18-26）

14．保羅怎樣說明上帝不用依靠人類？

¹⁴ 上帝不用依靠人類。拜偶像的人慣常給偶像披上華服、獻上厚禮、供上飲食，彷彿偶像真的需要這些東西。不過，在聽保羅說話的希臘哲學家當中，有些人可能相信神並不需要人的東西。如果真的有這樣的聽眾，那麼當保羅指出上帝「不需要人服侍，好像缺什麼似的」時，這些聽眾必定會認同這點。事實上，人根本不能把什麼物品送給造物主，倒是造物主把人所需的東西賜給人，就是「生命、氣息和一切」，包括日光雨露、肥沃的土地等等。（使徒行傳17:25；創世記2:7）由於上帝是施與者，人類是受益者，因此上帝不用依靠人類。

15．雅典人認為希臘人比其他民族優越，保羅怎樣觸及這個話題？我們從保羅的做法學到什麼重要的道理？

¹⁵ 上帝創造了人類。雅典人認為希臘人比其他民族優越。可是，民族優越感並不符合聖經真理。（申命記10:17）保羅婉轉地觸及這個敏感的話題。他說：「［上帝］從一個人造出了萬國萬族」。（使徒行傳17:26）這句話無疑能引發聽眾思考。保羅提到的是創世記對人類始祖亞當的記述。（創世記1:26-28）既然所有人都來自同一個祖先，就沒有任何民族比別人優越。毫無疑問，所有在場的人都聽明白了這一點。我們從保羅的做法學到一件很重要的事：作見證的時候，我們固然會儘量做到婉轉得體、通情達理，但絕不會為了取悅別人而淡化聖經的真理。

16．創造主對人類有什麼旨意？

¹⁶ 上帝希望人親近他。關於人類的生存意義，在場的哲學家即使曾沒完沒了地加以辯論，始終也不能得出圓滿的答案。但保羅卻清楚地闡明了創造主對人類的旨意，說：「讓他們可以尋求真神，只要努力尋找就能找到，其實他離我們每個人都不遠。」（使徒行傳17:27）雅典人不認識的那位上帝絕不是無法認識的。相反，對真正想找到他、認識他的人來說，上帝離他們並不遠。（詩篇145:18）請注意，保羅說的是「我們」，也就是說，他把自己包括在需要「尋求」上帝的人當中。

17,18．為什麼人類應該渴望親近上帝？保羅設法打動聽眾，我們從中學到什麼？

¹⁷ 人類應該渴望親近上帝。保羅說：「我們能有生命，能活動，能存在，都有賴於他。」有些學者說保羅引用的是埃庇米尼得斯的話，埃庇米尼得斯是公元前6世紀的一位克里特詩人，也是「雅典宗教傳統中的重要人物」。保羅還指出人類應該渴望親近上帝的另一個理由：「就像你們有些詩人說的一樣：『我們也是他的孩子。』」（使徒行傳17:28）人類應該視上帝為親人，因為全人類都是同一位祖先的後代，而這位祖先是上帝的兒子。為了打動聽眾，保羅明智地引述了大部分聽眾都尊重的希臘著作。e我們也可以像保羅一樣，偶爾引用一下世俗歷史、百科全書或其他受大眾認可的參考書。比方說，適當地引述一些權威資料，或許能夠幫助別人看出某個錯誤的宗教習俗和節日的起源如何。

¹⁸ 至此，保羅已巧妙地用適合聽眾的話，道出了關於上帝的重要真理。那麼，這位使徒希望在場的雅典人聽完這些重要的信息後怎麼做呢？他緊接著就告訴他們該做什麼。

「世界各地的人……必須悔改」（使徒行傳17:29-31）

19,20．（甲）保羅怎樣巧妙地說明崇拜人造的偶像是愚蠢的？（乙）聽保羅說話的人需要採取什麼行動？

¹⁹ 現在，保羅可以告訴聽眾該做什麼了。他再次提到之前引用的希臘著作說：「我們既然是真神的孩子，就不該以為他好像金子、銀子或石頭，好像人用手藝和心思雕塑出來的東西。」（使徒行傳17:29）沒錯，既然人類是上帝創造的，那麼上帝又怎麼可能是人造的偶像呢？保羅用巧妙的推理清楚地說明崇拜人造的偶像多麼愚蠢。（詩篇115:4-8；以賽亞書44:9-20）保羅說「我們……就不該……」，這樣聽眾可能就不會覺得他的責備那麼難以接受了。

²⁰ 使徒保羅清楚指出他們必須採取行動。他說：「在以往的時代，世人這麼無知［以為上帝贊同人拜偶像］，真神並沒有追究。現在他卻向世界各地的人宣告，他們必須悔改。」（使徒行傳17:30）在場的某些人聽到保羅要他們悔改可能感到很震驚，但保羅的話無可反駁，清楚表明他們的生命來自上帝，因此要向上帝交帳。他們需要尋求上帝，學習關於上帝的真理，並在生活的各方面都按真理而行。對雅典人來說，這就意味著他們不但要意識到偶像崇拜是不對的，還要徹底摒棄這種崇拜。

21,22．保羅說出什麼有力的結語？他的話對我們有什麼意義？

²¹ 保羅的結語同樣有力。他說：「因為［上帝］已經定下日子，決定通過他委任的人審判全天下，伸張正義。他已經使這個人死而復生，以此作為對所有人的保證。」（使徒行傳17:31）審判日即將來臨！人確實大有理由要尋求並找到真神！保羅沒有說出上帝所委任的審判官是誰，卻說出了這位審判官與眾不同的經歷：他曾活在世上，後來死去，然後又被上帝復活了！

²² 對我們來說，這個振奮人心的結語深具意義。我們知道，上帝委任的審判官就是復活了的耶穌基督。（約翰福音5:22）我們也知道審判日會長達一千年，而且即將來到。（啟示錄20:4,6）我們不怕審判日臨到，因為我們知道在審判日期間，那些被上帝判定為忠信的人會得到許多奇妙的福分。耶穌基督已經復活了！有這個最重大的奇跡作為保證，我們所期盼的光明前景必定會實現。

「有些人……成了信徒」（使徒行傳17:32-34）

23．保羅的話引起了哪些不同的反應？

²³ 保羅的話引起了不同的反應。有的人聽見復活的事「就開始嘲笑他」。有的人則保持禮貌，但不願明確表態，只是說：「我們下次要再聽你講講這件事。」（使徒行傳17:32）可是，有的人有很好的反應，而且「跟他來往，成了信徒，其中包括亞略巴古法庭的審判官丟尼修，還有一個名叫達馬里的女人以及其他人」。（使徒行傳17:34）我們在傳道時也會遇到類似的情況：有些人可能會嘲笑我們；有些人客客氣氣的，但對王國信息不感興趣；有些人卻很樂意接受王國信息並成為基督徒，這讓我們多麼高興！

24．保羅在亞略巴古所說的話讓我們學到什麼？

²⁴ 細想保羅的話，能讓我們獲益良多。我們學到什麼是合乎邏輯的論點、令人信服的論據，以及適合聽眾的話。我們也學到面對被錯誤信仰蒙蔽的人時，要保持耐心，說話要婉轉得體。我們還學到很重要的一點，就是絕不該為了取悅聽眾而淡化聖經真理。只要效法使徒保羅，我們就能夠更有效地傳道教人，監督也能在會眾裡更勝任教導的工作。效法使徒保羅，我們就能準備好幫助別人「尋求真神」，並且「找到」他。（使徒行傳17:27）

1-3．使徒保羅為什麼來到哥林多？他面對什麼難題？

公元50年年底，使徒保羅來到哥林多。哥林多是一個富裕的貿易中心，住著很多希臘人、羅馬人和猶太人。a保羅到這裡來，不是為了做生意，也不是為了找工作，而是為了更重要的事——為上帝的王國作見證。保羅雖然需要有個落腳的地方，但他絕不想成為別人的經濟負擔，不想讓任何人覺得，既然他一心傳講上帝的話語，別人就有義務支持他。他會怎麼做呢？

² 保羅懂得製造帳篷這門手藝。儘管製造帳篷這種工作很辛苦，保羅還是樂意自食其力。在這個繁忙的城市裡，他找得到工作嗎？他能找到合適的住處嗎？雖然面對這些難題，保羅卻沒有忽略他的主要工作——傳道。

³ 保羅在哥林多住了好一段日子，他在那裡的傳道工作也碩果纍纍。我們可以從保羅在哥林多的經歷學到什麼呢？這對於我們在自己的地區裡為上帝的王國作徹底的見證有什麼幫助呢？

「他們的職業也是製造帳篷」（使徒行傳18:1-4）

4,5．（甲）保羅在哥林多時住在哪裡？他做什麼世俗工作？（乙）保羅怎麼會以製造帳篷為業？

⁴ 保羅來到哥林多一段時間以後，遇見了一對好客的夫婦，丈夫是個猶太人，名叫亞居拉，妻子叫百姬拉，他們因為克勞狄皇帝下令要「所有猶太人都離開羅馬」，所以搬到哥林多來。（使徒行傳18:1,2）亞居拉和百姬拉不但歡迎保羅住在他們家裡，還讓他跟他們一起工作。聖經說：「［保羅］跟他們一起住，一起工作，因為他們的職業也是製造帳篷。」（使徒行傳18:3）保羅在哥林多傳道期間，一直住在這對熱心腸的夫婦家裡。有些由他執筆而後來被納入聖經正典的書信，也許就是他住在亞居拉和百姬拉家裡時寫成的。b

⁵ 保羅既然「接受過迦瑪列的教育」，又怎麼會以製造帳篷為業呢？（使徒行傳22:3）1世紀的猶太人顯然並不覺得教自己的孩子一門手藝會有失身分，即使孩子已接受了高等教育。保羅來自西利西亞的大數，那裡的名產西利西毛料可以用來製造帳篷，保羅很可能在年輕時就學會了這門手藝。製造帳篷要做些什麼呢？可能要編織做帳篷用的毛料；也可能要把又粗又硬的毛料割開，再縫製成帳篷。這兩樣都很消耗體力。

6,7．（甲）保羅怎樣看製造帳篷的工作？什麼表明亞居拉和百姬拉的看法跟保羅一樣？（乙）今日，基督徒怎樣效法保羅、亞居拉和百姬拉？

⁶ 保羅並沒有把製造帳篷看作自己的事業。他做這份工作只是為了自食其力，好把王國的好消息「免費」傳給眾人。（哥林多後書11:7）亞居拉和百姬拉又怎麼看自己的世俗工作呢？他們是基督徒，對世俗工作的看法無疑也跟保羅一樣。事實上，當保羅在公元52年離開哥林多前往以弗所的時候，亞居拉和百姬拉也放下世俗工作跟他一起去。在以弗所，這對夫婦讓當地會眾在自己的家裡聚會。（哥林多前書16:19）後來，他們兩人回羅馬，然後又再次到以弗所去。這對熱心傳道的夫婦把王國事務置於首位，甘願捨己為人，因此「列國的所有會眾」都感謝他們。（羅馬書16:3-5；提摩太後書4:19）

⁷ 現代的基督徒也效法保羅、亞居拉和百姬拉，不但熱心傳道，而且努力工作，「不想成為任何人的經濟負擔」。（帖撒羅尼迦前書2:9）許多全職的王國傳道員都自食其力，做非全職或季節性的世俗工作來養活自己，好完成傳道使命，實在值得稱讚。耶和華的許多僕人都像亞居拉和百姬拉一樣熱情好客，讓分區監督住在自己家裡，深知「實踐好客之道」也能讓自己大受鼓勵。（羅馬書12:13）

「許多……哥林多人也都相信了」（使徒行傳18:5-8）

8,9．保羅努力向猶太人作見證卻遭到敵視，他有什麼反應？於是他到哪裡傳道？

⁸ 後來西拉和提摩太從馬其頓帶來了許多由弟兄慷慨饋贈的物資。（哥林多後書11:9）保羅隨即「把全部精力都用來傳講上帝的話語［『用全部的時間傳講信息』，《現代中文譯本修訂版》］」。（使徒行傳18:5）顯然，保羅做世俗工作不過是為了養活自己，好完成傳道工作。然而，他努力向猶太人作見證，卻遭到他們的強烈敵視。結果保羅只好抖抖衣服，表示對於他們拒絕接受與基督有關的救生信息，他不再負有任何責任。他對這些反對者說：「你們如果滅亡，就要自己承擔血債，我是清白的。從今以後，我要到列國的人那裡去了。」（使徒行傳18:6；以西結書3:18,19）

⁹ 現在保羅會去哪裡傳道呢？有個名叫提提奧·猶士都的人讓保羅到自己的家裡來。猶士都的家在會堂隔壁，他原本很可能是個歸信猶太教的人。於是保羅離開會堂，去了猶士都的家。（使徒行傳18:7）保羅在哥林多期間仍舊住在亞居拉和百姬拉的家裡，而猶士都的家則成了使徒保羅開展傳道活動的中心。

10．什麼表明保羅並沒有決定只向列國的人傳道？

¹⁰ 保羅說從今以後他要到列國的人那裡去了，這是不是說他完全不再向任何猶太人和歸信猶太教的人傳道，即使他們對真理感興趣呢？當然不是。比方說，「會堂主管基利司布和他一家都成了主的信徒」。顯然，許多曾去這個會堂的人也採取了跟基利司布一樣的行動，因為聖經說：「許多聽見好消息的哥林多人也都相信了，受了浸。」（使徒行傳18:8）於是，提提奧·猶士都的家就成了哥林多新成立的基督徒會眾聚會的地方。如果路加是按他慣用的敘事風格，即按時間順序來敘事，那麼這些猶太人或歸信猶太教的人改信基督教，必然是保羅抖抖衣服表示讓猶太人自負責任之後發生的事。這樣的話，整件事就清楚表明使徒保羅做事懂得因人制宜、酌情變通。

11．在接觸教會人士時，耶和華見證人怎樣效法保羅？

¹¹ 今日在許多國家裡，有不少教會成立已久、地位穩固，對信眾的影響力也很大。在一些地方，傳教士使很多人都歸信了他們的宗教。這些人雖然認為自己是基督徒，卻墨守傳統，就像1世紀哥林多的猶太人一樣。雖然如此，我們會像保羅一樣，熱心地向他們作見證，以他們對聖經的認識為基礎進一步幫助他們。即使受他們反對，或被他們的宗教領袖迫害，我們也不灰心。他們「熱心敬奉上帝，但不是按照確切的知識」，這些人當中可能有很多謙和的人有待我們找出來。（羅馬書10:2）

「我還要在這座城裡召集許多子民」（使徒行傳18:9-17）

12．保羅在異象裡得到什麼保證？

¹² 假如保羅曾懷疑是否該繼續留在哥林多傳道，這種疑慮想必也很快消除了，因為有一天晚上主耶穌在異象裡向他顯現並對他說：「不要怕，只管說，不要閉口不言。我會與你同在，沒有人能下手傷害你，因為我還要在這座城裡召集許多子民。」（使徒行傳18:9,10）這個異象令保羅感到多麼鼓舞！耶穌親自向他保證，說他必定會得到保護，沒有人能傷害他，而且在這座城裡有很多配得的人。看到這個異象之後，保羅怎樣做呢？聖經說：「保羅在那裡住了一年零六個月，教人學習上帝的話語。」（使徒行傳18:11）

13．快到審判座前的時候，保羅可能想到了什麼？但他為什麼有理由認為自己會有不同的結局？

¹³ 保羅在哥林多住了大約一年後，進一步體驗到主確實支持他。那時，「猶太人合謀攻擊保羅，把他押到審判座前」。（使徒行傳18:12）有些人認為，這個審判座可能設於哥林多市集廣場的中心附近，由一些藍色和白色的大理石建成，上面刻滿紋飾，前面的空地可以容納一大群人。考古發現，審判座可能離猶太會堂只有幾步之遙，所以離猶士都的家也很近。當保羅快被押到審判座前的時候，他可能想到了昔日司提反被人用石頭打死這件事。司提反被許多人視為第一位殉道的基督徒。保羅在司提反遇害時稱為掃羅，當時他贊同「殺害司提反這件事」。（使徒行傳8:1）現在保羅自己也會有類似的遭遇嗎？不會，因為耶穌已經向他保證：「沒有人能下手傷害你。」（使徒行傳18:10）

14,15．（甲）猶太人指控保羅什麼？為什麼迦流不受理這宗案件？（乙）所提尼有什麼遭遇？也許他後來作出了什麼改變？

¹⁴ 保羅到了審判座前之後，有什麼事發生呢？當時坐在審判座上審案的是亞該亞行省的總督迦流，他是羅馬哲學家塞內加的哥哥。猶太人指控保羅，說：「這個人教唆別人用不合法的方式崇拜上帝。」（使徒行傳18:13）猶太人暗示，保羅正非法地使人改變信仰。不過，迦流看出保羅並沒有做什麼「錯事」或犯什麼「嚴重的罪」。（使徒行傳18:14）迦流不想介入猶太人之間的糾紛，於是在保羅開口辯解之前就宣布不受理這宗案件了！控告保羅的人暴跳如雷，就拿所提尼來出氣——所提尼可能取代基利司布做了會堂主管。他們抓住所提尼，「在審判座前打他」。（使徒行傳18:17）

¹⁵ 群眾毆打所提尼，迦流為什麼不阻止呢？也許迦流認為是所提尼帶動了這次針對保羅的騷亂，覺得他挨打是咎由自取。無論如何，這次事件也許帶來了好結果。幾年後，保羅在寫給哥林多會眾的第一封信中，稱一個名叫所提尼的人為弟兄。（哥林多前書1:1,2）這個弟兄會不會就是那個被打的所提尼呢？如果是的話，那次痛苦的經歷可能就成了所提尼的人生轉折點，促使他改信了基督教。

16．耶穌說「只管說，不要閉口不言。我會與你同在」，這些話跟我們的傳道工作有什麼關係？

¹⁶ 你也許還記得，主耶穌是在猶太人拒絕保羅所傳的信息後提出保證的，他對保羅說：「不要怕，只管說，不要閉口不言。我會與你同在。」（使徒行傳18:9,10）我們應該把這些話銘記在心，特別是在別人不願聽我們的信息的時候。千萬別忘記，耶和華能看透人心，他會吸引心地正直的人歸向他。（撒母耳記上16:7；約翰福音6:44）這點無疑激勵我們要在傳道工作上保持熱心！事實上，每年有幾十萬人受浸，換句話說，平均每天都有幾百人受浸成為耶和華見證人。耶穌命令門徒「使所有國族的人做［他］的門徒」，並向遵守這命令的人保證：「在這一切日子，直到這個制度的末期，我都與你們同在。」（馬太福音28:19,20）

「如果是耶和華的意思」（使徒行傳18:18-22）

17,18．保羅在去以弗所的途中可能曾回想些什麼？

¹⁷ 迦流不理睬那些指控保羅的人，這有沒有為哥林多剛成立的會眾帶來一段平安的時期呢？我們不確定。不過，保羅繼續住了「一段時間」才向哥林多的弟兄道別。公元52年春季，他計劃從哥林多東面約11公里處的堅革里港啟航到敘利亞去。離開堅革里之前，保羅「把頭髮剃短，因為他曾經許下一個誓願」。c（使徒行傳18:18）然後，他就帶著亞居拉和百姬拉一起乘船橫渡愛琴海，去了小亞細亞的以弗所。

¹⁸ 保羅從堅革里啟航的時候，可能曾回想自己在哥林多的日子。這18個月的傳道工作很有成果，他有很多美好的回憶，也有理由深感滿足。哥林多的第一群會眾已經成立，他們在猶士都的家裡舉行聚會；成為信徒的人有猶士都、基利司布全家，另外還有很多人。保羅深愛這些新信徒，因為他曾幫助他們認識真理，使他們成為基督徒。後來，他寫信給他們，說他們是寫在他心上的「推薦信」。我們有幸幫助別人加入正確的宗教，也同樣覺得與他們非常親近。看到這些「推薦信」，我們的確深感滿足！（哥林多後書3:1-3）

19,20．保羅一到以弗所就怎樣做？在追求為上帝服務的目標方面，我們從保羅身上學到什麼？

¹⁹ 保羅一到以弗所就馬上開始工作。他「進了會堂，跟猶太人推理」。（使徒行傳18:19）保羅這次在以弗所只逗留了很短的時間。雖然眾人請求他多住一段時間，「他卻不答應」。臨別時，他對以弗所人說：「如果是耶和華的意思，我就會再回到你們這裡。」（使徒行傳18:20,21）使徒保羅無疑看出在以弗所還有許多傳道工作要做，因此他也想回來，但他還是把這件事交在耶和華的手裡。我們不是應該謹記這個榜樣嗎？我們有多為上帝服務的目標，固然要採取行動，但也要時刻仰賴耶和華的指引，力求按他的旨意去做。（雅各書4:15）

²⁰ 保羅從以弗所坐船去凱撒里亞，卻讓亞居拉和百姬拉留在以弗所。後來，他顯然還「上耶路撒冷」，向那裡的會眾問好。（使徒行傳18:22）之後，保羅返回出發地敘利亞的安提阿，圓滿地結束了第二次傳道之旅。不久，保羅將要開始最後一次傳道之旅了。在他前頭會有什麼事發生呢？

1,2．（甲）保羅和同伴在以弗所面對什麼危險？（乙）本章會談談什麼？

喧囂的叫喊聲和震耳的腳步聲響徹以弗所的街道——暴民集結成群，一場騷亂爆發了！暴民抓住了使徒保羅的兩個同伴，強行把兩人拖走。他們順著大街走過一家家商鋪，沿途的人紛紛加入，暴民人數越來越多，群情激動。他們一齊闖進了城裡那足以容納2萬5000人的宏偉圓形劇場。轉眼之間大街上變得空無一人。其實，大多數人根本不知道這次騷亂的起因，只是隱約感到他們的神殿和敬愛的女神阿耳忒彌斯正受到威脅，所以就瘋狂地不斷呼喊說：「以弗所人的阿耳忒彌斯偉大非凡！」（使徒行傳19:34）

² 我們再一次看到，撒但試圖利用暴民的襲擊來阻止基督徒傳揚上帝王國的好消息。當然，撒但的手段不止暴力威脅這一種。本章會談談撒但還使用哪些狡計，妄圖阻礙1世紀基督徒的工作和破壞他們的團結。更重要的是，我們會看到撒但的所有手段都無法得逞，因為聖經說：「耶和華的話語繼續發揮強大的力量，不斷傳開，節節得勝。」（使徒行傳19:20）為什麼這些基督徒能勝過撒但呢？原因跟我們今天的一樣。這些勝利固然是屬於耶和華而不是屬於我們的，但我們也要盡力而為，就像1世紀的基督徒一樣。憑著神聖力量，我們能養成一些特質，是有助於我們徹底執行傳道職務的。首先，讓我們看看亞波羅樹立的榜樣。

他「非常熟悉聖經」（使徒行傳18:24-28）

3,4．亞居拉和百姬拉發現亞波羅有什麼欠缺？於是他們怎樣做？

³ 在第三次傳道之旅期間，保羅還在去以弗所的路上時，有個名叫亞波羅的猶太人就已到達這座城了。亞波羅來自埃及名城亞歷山大，他有一些長處和傑出特質，「能言善辯，非常熟悉聖經」，而且「充滿神聖力量」。亞波羅滿腔熱誠，在會堂裡的猶太人面前放膽發言。（使徒行傳18:24,25）

⁴ 亞居拉和百姬拉聽到了亞波羅的話。他們聽到他「正確地講解和教導關於耶穌的事」，一定感到很高興。可是，這對基督徒夫婦不久就發現，亞波羅雖然能正確地講解耶穌的事，但在知識上有一大欠缺，因為「他只熟悉約翰的浸禮」。這對夫婦儘管身分卑微，只是製造帳篷的工人，可是他們並沒有因亞波羅的口才或教育程度而卻步。相反，他們「私下找他，更準確地向他講解上帝的道路」。（使徒行傳18:25,26）那麼，亞波羅這個能言善辯、學問淵博的人又有什麼反應呢？顯然，他表現了基督徒應該培養的一種重要品質——謙卑。

5,6．為什麼亞波羅能夠更有效地為耶和華服務？我們可以從亞波羅身上學到什麼？

⁵ 亞波羅接受了亞居拉和百姬拉的幫助，所以能更有效地為耶和華服務。後來他到亞該亞去，對當地的信徒「幫助很大」。雖然當地的猶太人硬說耶穌不是聖經預言的彌賽亞，但亞波羅用有力的證據反駁他們。路加寫道：「他說話充滿信念，公開證明猶太人完全錯了，引用聖經證明耶穌就是基督。」（使徒行傳18:27,28）亞波羅對會眾的幫助真的很大！「耶和華的話語」能夠節節得勝，亞波羅為此獻出了一分力。我們可以從他身上學到什麼呢？

⁶ 謙卑是基督徒必須培養的品質。我們每個人都有不同的長處，或許是與生俱來的才幹，或許是後天累積的經驗和知識。可是，我們長處越多，就越要謙卑，否則這些長處反而會成為我們的陷阱，讓高傲的毒草在我們的心裡扎根生長。（哥林多前書4:7；雅各書4:6）如果我們真的謙卑，就會努力看別人比自己優秀。（腓立比書2:3）我們不會厭惡別人的糾正，不會抗拒別人的指教。一旦發覺自己的想法跟目前神聖力量引導的方向不一致，就絕不會驕傲地堅持己見。只有保持謙卑，才會得到耶和華和他愛子的任用。（路加福音1:51,52）

7．關於謙卑，保羅和亞波羅樹立了什麼榜樣？

⁷ 謙卑也能防止競爭的精神。你能想像到撒但有多想在早期基督徒當中製造分裂嗎？就以亞波羅和使徒保羅為例。這兩個基督徒同樣能言善辯、充滿幹勁，但假如他們互相競爭，比方說因嫉妒對方而在會眾裡抬高自己，撒但會多麼高興啊！事實上，他們很容易彼此競爭，因為哥林多的基督徒有的開始說自己「是屬於保羅的」，有的則說自己「是屬於亞波羅的」。保羅和亞波羅有沒有搞小圈子呢？當然沒有！相反，保羅謙卑地承認亞波羅對傳道工作的貢獻，並給他更多的服務機會；亞波羅則按照保羅的指引去做。（哥林多前書1:10-12；3:6,9；提多書3:12,13）他們為人謙卑、彼此合作，的確值得我們學習！

「用使人信服的論據講解上帝的王國」（使徒行傳18:23；19:1-10）

8．保羅選擇什麼路線回以弗所？為什麼？

⁸ 保羅曾答應回以弗所去，他並沒有食言。a（使徒行傳18:20,21）但請留意他是怎樣回以弗所的。上一章談到保羅在敘利亞的安提阿。要從那裡前往以弗所，他本可以先到附近的塞琉西亞港，然後乘船直達目的地。然而，保羅沒有這樣做，反而「走遍內陸地區」。有人根據使徒行傳18:23和19:1估計，保羅走過的路程長達1600公里左右！為什麼保羅不辭勞苦，選擇這條路線呢？因為他的目標是「鞏固所有門徒的信心」。（使徒行傳18:23）第三次傳道之旅跟前兩次一樣，需要他作出很多犧牲，但他認為所付出的一切都是值得的。今日，分區監督和他們的妻子也表現出同樣的精神。我們的確很感謝他們的愛心和自我犧牲精神！

9．為什麼有些人需要重新受浸？我們可以從他們身上學到什麼？

⁹ 保羅到達以弗所之後，不久就遇見了施浸者約翰的一些門徒，至少有十二個。雖然他們已經接受了約翰的浸禮，不過約翰的浸禮已經不再有效，而且他們對神聖力量幾乎一無所知。因此，保羅向他們講解了上帝的新安排——耶穌的浸禮。他們像亞波羅一樣謙卑好學。在奉耶穌的名受浸以後，他們都領受了神聖力量和神奇的恩賜。由此可見，只要跟耶和華不斷進步的組織步伐一致，就會得到上帝的賜福。（使徒行傳19:1-7）

10．為什麼保羅不去猶太會堂而去學校講堂演講？他這樣做在傳道方面為我們樹立了什麼榜樣？

¹⁰ 不久，事情又有了新的進展。保羅一連三個月在猶太人的會堂裡勇敢地傳道。雖然他「用使人信服的論據講解上帝的王國」，可是有些人頑固不化，一心反對。保羅沒有跟這些「誣衊主道」的人浪費時間，他轉而在一所學校的講堂裡發表演講。（使徒行傳19:8,9）此後，誰想進一步了解上帝的王國，誰就要到講堂去，而不是到猶太會堂去。今天，我們傳講王國好消息時，要是住戶不想聽或只想爭論，就可以像保羅一樣終止談話。還有很多綿羊般的人想聽這個令人振奮的信息呢！

11,12．（甲）在做事勤奮、靈活變通方面，保羅樹立了什麼榜樣？（乙）在傳道工作上，什麼表明耶和華見證人做事勤奮、靈活變通？

¹¹ 保羅天天都在學校的講堂發表演講，時間大概是從上午11點到下午4點。（使徒行傳19:9）這可能是一天中最安靜但最炎熱的時段，很多人都會放下工作，吃飯休息。想想看，要是保羅一直這樣忙了整整兩年，那麼他花在教導上的時間就超過3000小時了。b保羅做事勤奮、靈活變通，在傳講耶和華話語的這件事上獻出了一分力。為了滿足當地居民的心靈需要，保羅調整了生活步調，努力傳道，結果怎樣呢？「亞細亞行省的居民，無論是猶太人還是希臘人，全都聽見了主的話語。」（使徒行傳19:10）保羅作了多麼徹底的見證！

¹² 現代的耶和華見證人同樣做事勤奮、靈活變通。只要能找到人，無論何時何地，我們都會努力向他們傳道。我們會在街頭、市場或停車場作見證；我們也會寫信或打電話向人傳道；我們還會挨家挨戶傳道，盡力在住戶在家時拜訪他們。

邪靈也不能阻止上帝的話語「不斷傳開，節節得勝」（使徒行傳19:11-22）

13,14．（甲）耶和華讓保羅有能力做什麼事？（乙）士基瓦的兒子犯了什麼錯誤？今日，很多教會的信徒也犯了什麼類似的錯誤？

¹³ 路加告訴我們，接著出現了一段不同尋常的時期。耶和華讓保羅施行「非凡的奇跡」，甚至有人把保羅身上的帕子、圍裙放在病人身上，他們的病就好了，邪靈也被趕出來了。c（使徒行傳19:11,12）這些神跡大大勝過撒但的力量，引起了很多人的注意，但有些人心術不正。

¹⁴ 有些「到各地去驅逐邪靈的猶太人」想施行跟保羅一樣的奇跡。他們當中有些人想利用耶穌和保羅的名驅逐邪靈。路加提到士基瓦的七個兒子就想這樣做，他們都是祭司家族的成員。邪靈回答他們說：「我認識耶穌，也知道保羅，但你們是誰呢？」於是，被邪靈附身的人就攻擊這些「冒牌貨」，像野獸一樣撲到他們身上，令他們受傷，赤身而逃。（使徒行傳19:13-16）保羅得到上帝賜予強大的力量，信奉錯誤宗教的人則軟弱無力，兩者的對比多麼強烈！這顯示「耶和華的話語」確實節節得勝！今日，有千百萬人都誤以為呼求耶穌的名或自稱是「基督徒」就夠了。但正如耶穌指出，只有真正遵照天父旨意的人才有美好的未來。（馬太福音7:21-23）

15．對於通靈術以及跟通靈術有關的物品，我們該怎樣效法以弗所人？

¹⁵ 士基瓦的兒子所受的羞辱讓眾人對上帝起了敬畏的心，結果許多人都成了基督徒，棄絕了通靈術。以弗所的文化深受魔法影響，咒語、符咒和護身符隨處可見，但當時許多以弗所人都受到推動，拿出自己的魔法書，當眾燒掉，儘管這些書以現代貨幣計算的話，總值有幾萬美元。d路加寫道：「就這樣，耶和華的話語繼續發揮強大的力量，不斷傳開，節節得勝。」（使徒行傳19:17-20）真理的確大大戰勝了錯誤信仰和通靈術！這些忠信的人的確是我們的好榜樣。現今的世界也深受通靈術影響。要是我們發現自己有一些跟通靈術有關的東西，就該像以弗所人一樣立即處理掉！不管會有多少經濟損失，都要遠避可憎的通靈術。

「一場騷亂」（使徒行傳19:23-41）

16,17．（甲）在以弗所，底米特怎樣煽動騷亂？（乙）以弗所人對他們的宗教有多狂熱？

¹⁶ 路加寫道：「一場騷亂因主道而引發了。」e（使徒行傳19:23）他絕沒有誇大其詞。現在讓我們通過路加的記載看看撒但用了什麼手段對付基督徒。騷亂是一個名叫底米特的銀匠煽動的。首先，他提醒跟他同行的工匠，他們是靠賣偶像發財的，接著他暗示保羅傳講的信息對他們的生意不利，因為基督徒不崇拜偶像。然後，他利用聽眾身為以弗所居民的自豪感和民族主義思想，警告說他們的女神阿耳忒彌斯和這女神聞名天下的神殿也要「被人蔑視」了。（使徒行傳19:24-27）

¹⁷ 底米特的話達到了他預期的效果。銀匠們開始不停地喊叫說：「以弗所人的阿耳忒彌斯偉大非凡！」全城大亂，結果出現了本章開頭所描述的瘋狂騷亂。f向來很有捨己為人精神的保羅本想走進圓形劇場去對眾人講話，但門徒堅持不讓他冒險。有個叫亞歷山大的人站在眾人面前想要說話。他是個猶太人，可能是想解釋猶太人跟這些基督徒有什麼不同，但眾人根本不理這些。他們一認出他是猶太人，就不斷呼喊說：「以弗所人的阿耳忒彌斯偉大非凡！」，一連喊了大約兩個小時，讓亞歷山大沒法開口。宗教狂熱足以令人完全失去理性，今日仍是這樣。（使徒行傳19:28-34）

18,19．（甲）以弗所的書記官怎樣使暴民平靜下來？（乙）耶和華的子民有時怎樣受到世俗當權者的保護？我們怎樣做有助於贏得這種保護？

¹⁸ 最後，城裡的書記官叫民眾安靜下來。這個書記官既能幹又冷靜。他對暴民說，基督徒威脅不到他們的神殿和女神，保羅和同伴也沒有冒犯阿耳忒彌斯的神殿，又說想要控告人自有一套法定程序。書記官說的話中最有效的也許是，他提醒這群暴民，他們這樣非法聚眾鬧事有觸犯羅馬法律的危險。他一說完，就打發民眾走了。書記官的話合情合理，使民眾先前迅速燃起的怒火又迅速地熄滅了。（使徒行傳19:35-41）

¹⁹ 頭腦冷靜、處事合理又有世俗權力的人站出來保護耶穌的門徒，這已經不是第一次了，也不是最後一次。事實上，使徒約翰在異象中預見，在最後的日子，儘管撒但對基督徒發動的迫害有如河水氾濫，但人類社會中相對穩定的部分（由「地」代表）會把這樣的河水吞掉。（啟示錄12:15,16）事實也正是如此。很多時候，公正的法官仗義執言，維護耶和華見證人聚集起來崇拜上帝和傳講王國好消息的權利。當然，這些勝利可能跟我們的好行為有關。顯然，保羅的好品行贏得了以弗所一些官員的好感和尊重，因此他們都希望保羅平安無事。（使徒行傳19:31）願我們誠實有禮的行為也能給遇到的人留下好印象。說不定我們的好品行日後會給我們帶來莫大的益處。

20．（甲）無論在1世紀還是今天，耶和華的話語都節節得勝。你對此有什麼感想？（乙）看到耶和華今日的勝利，你決心怎麼做？

²⁰ 沉思耶和華的話語在1世紀怎樣「不斷傳開，節節得勝」，實在令我們大感振奮。看到耶和華今日怎樣支持我們，讓上帝王國的工作節節得勝，也同樣令我們深感鼓舞。你也想盡己所能，哪怕只是一點綿力，來促成這樣的勝利嗎？如果想的話，就最好效法上述的優秀榜樣。要保持謙卑，跟耶和華不斷進步的組織步伐一致，要勤奮工作，拒絕通靈術，還要盡全力用自己誠實有禮的好行為向人作優良的見證。

1-3．（甲）猶推古摔死的那個晚上發生了什麼事？（乙）保羅怎麼做？這表明保羅是個怎樣的人？

在特洛阿斯，一所房子樓上的房間擠滿了人，保羅正在這裡對弟兄們講話。他因為第二天就要走，所以講了很久。現在是半夜，由於點了許多燈，房間裡變得有些悶熱，可能還瀰漫著煙。有一個叫猶推古的年輕人坐在窗口上，在保羅講話的時候睡著了，結果從三樓的窗戶掉了下去！

² 路加是個醫生，他很可能馬上就衝出去查看這個年輕人的情況。猶推古「被扶起來的時候已經死了」。（使徒行傳20:9）然而，奇跡也隨之而來。保羅伏在這個年輕人身上，對眾人說：「不要慌亂，他活過來了。」保羅使猶推古復活了！（使徒行傳20:10）

³ 這件事顯示出上帝的神聖力量能發揮強大的作用。猶推古的死不是保羅的錯，但保羅還是不希望這場意外令當晚的重要聚會蒙上陰影，或讓人對上帝失去信心。藉著使猶推古復活，保羅讓整群會眾都得到安慰、充滿力量，可以繼續執行傳道工作。顯然，保羅覺得自己要對別人的生命負責。這讓我們想起他說過：「無論誰滅亡，我都是清白的，不用承擔血債。」（使徒行傳20:26）現在讓我們看看保羅怎樣在這方面給我們樹立榜樣。

「起程去馬其頓」（使徒行傳20:1,2）

4．保羅剛剛經歷了什麼嚴峻的考驗？

⁴ 正如上一章所說，保羅剛剛經歷了一場嚴峻的考驗。他在以弗所的傳道工作很有成效，當地靠阿耳忒彌斯崇拜謀生的銀匠因而掀起騷亂。使徒行傳20:1說：「騷亂平息以後，保羅請門徒來，鼓勵了他們一番，就向他們告別，起程去馬其頓。」

5,6．（甲）保羅可能在馬其頓住了多久？他怎樣幫助那裡的弟兄？（乙）保羅對信徒保持怎樣的態度？

⁵ 在去馬其頓的路上，保羅曾在特洛阿斯港稍作停留，希望在那裡跟派到哥林多的提多會合。（哥林多後書2:12,13）不過，保羅後來清楚看出提多來不了，就繼續上路去馬其頓，在那裡住了不到一年，「說了許多話鼓勵弟兄們」。a（使徒行傳20:2）最後，提多在馬其頓跟保羅會合，還告訴他一個好消息，說哥林多會眾對他寫給他們的第一封信有很好的反應。（哥林多後書7:5-7）於是，保羅又給他們寫了一封信，也就是哥林多後書。

⁶ 值得注意的是，路加說保羅的探訪「鼓勵」了以弗所和馬其頓的弟兄。「鼓勵」這個詞充分說明了保羅對信徒的態度！跟蔑視群眾的法利賽派截然不同，保羅把上帝的羊視為一起工作的夥伴。（約翰福音7:47-49；哥林多前書3:9）他即使有時不得不嚴厲地勸誡他們，也仍舊把他們視為自己深愛的夥伴。（哥林多後書2:4）

7．今日的基督徒監督可以怎樣效法保羅？

⁷ 今日，會眾的長老和分區監督都努力效法保羅。即使責備人，目的也是幫助需要糾正的人。監督會懷著體恤之心，儘量鼓勵而非譴責。有一位做分區監督很多年的弟兄說：「大部分弟兄姐妹都渴望做對的事，不過他們時常要應付挫折、憂慮和力不從心的感覺。」監督可以讓這些基督徒弟兄姐妹得到力量，振作起來。（希伯來書12:12,13）

「猶太人密謀害他」（使徒行傳20:3,4）

8,9．（甲）為什麼保羅改變了計劃，沒有直接坐船到敘利亞去？（乙）為什麼猶太人對保羅懷恨在心？

⁸ 保羅從馬其頓去了哥林多。b在那裡過了三個月以後，他很想繼續上路去堅革里，然後坐船去敘利亞，再前往耶路撒冷把捐款帶給那裡貧困的弟兄姐妹。c（使徒行傳24:17；羅馬書15:25,26）不料後來情勢突變，他不得不改變計劃。當時，正如使徒行傳20:3說的：「猶太人密謀害他。」

⁹ 猶太人對保羅懷恨在心，這也不奇怪，因為在他們眼中保羅是個叛道者。早些時候，由於保羅在哥林多傳道，當地猶太會堂的一位重要人物基利司布改信了基督教。（使徒行傳18:7,8；哥林多前書1:14）還有一次，哥林多的猶太人在亞該亞行省的總督迦流面前指控保羅，但迦流認為他們的指控毫無根據，所以不肯受理，這讓保羅的敵人怒不可遏。（使徒行傳18:12-17）如今哥林多的猶太人可能知道或是推測保羅不久就會從附近的堅革里啟航，於是密謀在那裡伏擊他。保羅會怎麼做呢？

10．保羅沒有取道堅革里是因為懦弱嗎？請解釋。

¹⁰ 保羅為了人身安全，也為了保護託付給他的捐款，回敘利亞時決定取道馬其頓，而不是取道堅革里。當然，陸路有陸路的風險。在古代，路途上常有強盜埋伏，就連旅店也可能不安全。但保羅寧願冒陸路的風險，也不去堅革里冒更大的險。好在保羅並非孤身上路，在這段傳道旅程中，他有不少同伴，包括：所巴特、亞里達古、西公都、該猶、提摩太、推基古和特羅非摩。（使徒行傳20:3,4）

11．今日的基督徒會採取什麼措施保護自己？在這方面，耶穌樹立了什麼榜樣？

¹¹ 今日的基督徒像保羅一樣，在傳道時會採取措施保護自己。在有些地區，他們不會單獨行動，而會幾個人或至少兩個人一起傳道。受到迫害時，他們會怎麼做？基督徒知道自己難免會受到迫害。（約翰福音15:20；提摩太後書3:12）但他們不會故意冒險。請想想耶穌的榜樣。有一次，在耶路撒冷的反對者拿起石頭要砸耶穌，「耶穌卻躲起來，離開了聖殿」。（約翰福音8:59）後來，猶太人密謀要殺他，耶穌就「不再公開地在猶太人當中往來。他離開那裡，前往曠野附近的地方」。（約翰福音11:54）只要不違反上帝的旨意，耶穌就會採取措施保護自己。今日的基督徒也一樣。（馬太福音10:16）

他們「感到十分安慰」（使徒行傳20:5-12）

12,13．（甲）看見猶推古復活，會眾有什麼感覺？（乙）今日，痛失至親好友的人可以從聖經提出的什麼希望得到安慰？

¹² 保羅和同伴一起穿越馬其頓後顯然曾一度分手，之後他們又在特洛阿斯會合。d聖經說：「我們……五天後到了特洛阿斯跟他們會合。」e（使徒行傳20:6）正如本章開頭所說的，年輕的猶推古就是在這裡被復活的。請想想，弟兄們看到猶推古又活過來時，心情是怎樣的。聖經說，他們「感到十分安慰」。（使徒行傳20:12）

¹³ 當然，今天不會有復活的奇跡發生，但痛失至親好友的人仍可以因聖經提出的復活希望而「感到十分安慰」。（約翰福音5:28,29）猶推古因為仍然不完美，所以最終還是死去了。（羅馬書6:23）但在上帝的新世界裡復活的人卻有希望得到永遠的生命！復活到天上跟耶穌一起做君王的人甚至會擁有不死的生命。（哥林多前書15:51-53）因此，今天的基督徒，不論是受神聖力量任命的，還是「另外的綿羊」，都大有理由「感到十分安慰」。（約翰福音10:16）

「無論是在公眾場合還是挨家挨戶」（使徒行傳20:13-24）

14．保羅跟以弗所的長老在米利都見面時說了什麼？

¹⁴ 保羅一行人從特洛阿斯到了阿索斯，然後又去了米推利尼、希俄斯、薩摩斯和米利都。保羅希望能在五旬節時抵達耶路撒冷。由於他急切地希望能如期抵達，因此在這次回程中選擇繞過以弗所。可是，保羅又想跟以弗所的長老談談，於是就派人請他們到米利都來見面。（使徒行傳20:13-17）他們到了，保羅就對他們說：「你們很清楚，從我第一天到亞細亞行省以來，我怎樣處世為人。我一直懷著謙卑的心為主服務，常常流淚，也因為猶太人密謀害我而受盡考驗。你們也知道，只要是對你們有益的事，我都毫無保留地告訴了你們，無論是在公眾場合還是挨家挨戶，我都教導你們。無論是對猶太人還是希臘人，我都作了徹底的見證，勸人悔改歸附上帝，信從我們的主耶穌。」（使徒行傳20:18-21）

15．挨家挨戶地作見證有什麼好處？

¹⁵ 今天，我們可以用很多方法向人傳講王國的好消息。不管是在車站、街道還是市場，總之哪裡有人，我們就去哪裡傳道，就像保羅一樣。不過，我們耶和華見證人最主要的傳道方式仍然是挨家挨戶。為什麼呢？首先，挨家挨戶傳道能讓每個人有充分的機會聽到王國的信息，這表明上帝是不偏心的；此外，心地正直的人能得到幫助，認識上帝；還有，挨家挨戶傳道也能幫助我們培養信心和忍耐。沒錯，今日真基督徒的一個標誌，就是熱心地「在公眾場合」以及「挨家挨戶」作見證。

16,17．保羅怎樣表明自己勇敢無畏？今日的基督徒怎樣效法他？

¹⁶ 保羅告訴以弗所的長老，他不知道自己回耶路撒冷以後會遇上什麼危險，又說：「我的性命無關緊要，我只希望能跑完賽程，完成主耶穌交給我的職務，為上帝分外恩典的好消息作徹底的見證。」（使徒行傳20:24）保羅勇敢無畏，絕不讓任何逆境——健康的難題或是猛烈的反對——阻止他完成職務。

¹⁷ 今日，基督徒同樣要忍受種種逆境：有些人要面對政府的禁令和迫害；有些人要勇敢地跟各種疾病搏鬥；年輕的基督徒在學校要應付同輩壓力。不論面對哪種逆境，耶和華見證人都像保羅一樣堅定不移，決心為好消息「作徹底的見證」。

「要留意自己和整個羊群」（使徒行傳20:25-38）

18．為了不承擔血債，保羅怎麼做？以弗所的長老如果也不想承擔血債，就該怎麼做？

¹⁸ 接下來，保羅向以弗所的長老提出率直的忠告，並提到自己樹立的榜樣。首先，他告訴長老們這很可能是他們最後一次見他的面了。然後他說：「無論誰滅亡，我都是清白的，不用承擔血債，因為上帝的旨意，我全都毫無保留地告訴你們了。」以弗所的長老可以怎樣效法保羅，就不致承擔血債呢？保羅告訴他們：「你們要留意自己和整個羊群，因為上帝通過神聖力量委任了你們做羊群的監督，要你們牧養他用自己兒子的血買回來的會眾。」（使徒行傳20:26-28）保羅警告說，會有「殘暴的狼」混進羊群，「顛倒是非，拉攏門徒跟從他們」。長老應該怎麼做呢？保羅勸誡說：「要時刻警醒，記住我這三年來，怎樣流著眼淚，不分日夜一直勸誡你們每一個人。」（使徒行傳20:29-31）

19．1世紀末出現了什麼樣的叛道勢力？這股勢力在隨後的許多世紀中有什麼影響？

¹⁹ 在1世紀末，「殘暴的狼」出現了。大約在公元98年，使徒約翰寫道：「其實基督的敵人現在已經出現了很多……他們從我們這裡出去，卻不是我們的同道。他們如果是我們的同道，就會留在我們當中。」（約翰一書2:18,19）到了3世紀，由於叛道勢力的影響，基督教會出現了教士階級。到4世紀，羅馬皇帝君士坦丁使這種腐化了的「基督教」得到官方的認可。教會的領袖採納異教的儀式，並給它們披上了「基督教」的外衣，這些領袖確實「顛倒是非」。時至今日，叛道勢力的影響在教會的教義和傳統中仍清晰可見。

20,21．保羅怎樣表現捨己為人的精神？今日的基督徒長老怎樣表現這種精神？

²⁰ 保羅的一生跟後來那些利用羊群牟利的人形成強烈的對比。他自食其力，不想成為會眾的負擔。他努力為弟兄姐妹服務，並不是為了私利。保羅勸以弗所的長老要有捨己為人的精神。他告訴他們：「要……幫助軟弱的人，也要牢記主耶穌的話，他說：『施與比接受更快樂。』」（使徒行傳20:35）

²¹ 今日的基督徒長老像保羅一樣甘願捨己為人。他們無私地履行「牧養」會眾的職責，跟一般教會那些利用羊群自肥的教士很不一樣。在基督徒會眾當中，驕傲和野心絕沒有立足之地，因為「自尋榮耀」的人終必失敗。（箴言25:27）越權妄為的只會為自己招致羞辱。（箴言11:2）

22．為什麼以弗所的長老深愛保羅？

²² 保羅真摯地愛弟兄，這感動他們也深愛保羅。事實上，保羅將要跟他們別離的時候，「所有人都痛哭起來，擁抱保羅，親切地吻他」。（使徒行傳20:37,38）基督徒深愛和敬重像保羅一樣無私地為羊群服務的人。保羅說過：「無論誰滅亡，我都是清白的，不用承擔血債。」（使徒行傳20:26）仔細看過保羅樹立的好榜樣後，你不難看出他沒有自我吹噓，也沒有言過其實。

1-4．為什麼保羅要上耶路撒冷去？他在那裡會有什麼遭遇？

保羅一行人將要離開米利都了，大家都充滿離愁別緒。保羅和路加已對以弗所的長老產生了深厚的感情，實在捨不得離去！他們倆站在甲板上，行囊裡滿是路上需用的物品，身上還帶著為猶地亞貧窮的基督徒募集的捐款。他們渴望把這些捐款送達目的地。

² 微風吹起了船帆，船漸漸駛離喧鬧的碼頭。保羅、路加和七個旅伴凝望著岸上面帶憂愁的弟兄。（使徒行傳20:4,14,15）這些遠行的人不停地向弟兄揮手告別，直至離岸已遠，看不見他們為止。

³ 保羅跟以弗所的長老並肩工作大約已有三年之久，但如今他得到神聖力量的指示，要上耶路撒冷去。保羅知道自己會在那裡遇到考驗。之前，他曾告訴以弗所的長老說：「現在我被神聖力量推動，要去耶路撒冷。我不知道在那裡會遇上什麼事，只知道在一座又一座城裡，上帝通過神聖力量再三告訴我，監禁和患難在等著我。」（使徒行傳20:22,23）對於到耶路撒冷去這件事，保羅覺得自己「被神聖力量推動」，也就是說他既覺得有義務順從神聖力量，也很樂意順從神聖力量，儘管有危險等著他。保羅珍愛自己的生命，但對他來說，遵行上帝的旨意才是最重要的事。

⁴ 你也有這種感覺嗎？我們獻身給耶和華的時候曾許下莊嚴的承諾，要把遵行他的旨意作為一生的首務。在這方面，留意使徒保羅樹立的忠信榜樣能讓我們獲益不淺。

駛過「塞浦路斯島」（使徒行傳21:1-3）

5．保羅和同伴前往泰爾的路線是怎樣的？

⁵ 保羅和同伴坐的船「順風航行」，當天就到了科斯。（使徒行傳21:1）看來他們當晚就停泊在那裡，第二天才駛往羅得斯以及小亞細亞南岸的帕大拉。在帕大拉，弟兄們登上一艘大貨船，然後直達腓尼基的泰爾，途中「從［塞浦路斯］島的南邊」駛過。（使徒行傳21:3）使徒行傳的執筆者路加為什麼提到塞浦路斯呢？

6．（甲）為什麼看到塞浦路斯會讓保羅得到勇氣？（乙）沉思耶和華曾怎樣幫助你、賜福給你，你有什麼感想？

⁶ 也許當時保羅把塞浦路斯島指給路加看，並憶述自己在那裡的經歷。大約九年前，保羅在第一次傳道之旅期間，跟巴拿巴和馬可遇上巫師以呂馬，這個人反對他們的傳道工作。（使徒行傳13:4-12）看到塞浦路斯島，想到在那裡發生的事，或許讓保羅得到勇氣和力量去應付前頭的考驗。照樣，我們沉思上帝曾怎樣賜福給我們，怎樣幫助我們在考驗下保持忍耐，也會大有益處，能夠體會大衛以下的話：「正義的人多災多難，耶和華卻救他脫離一切禍患。」（詩篇34:19）

「我們去找門徒」（使徒行傳21:4-9）

7．保羅和旅伴一到泰爾就怎樣做？

⁷ 保羅明白基督徒之間的來往深具價值，因此很想跟信仰與自己相同的人在一起。路加寫道，保羅和旅伴一到泰爾就「去找門徒」。（使徒行傳21:4）他們知道在泰爾有基督徒弟兄姐妹，所以就去找他們。最後找到了，可能還住在他們家裡。敬奉耶和華的一大福分就是，不管我們去哪裡，都能找到跟我們信仰一致、對我們充滿溫情的人。誰愛上帝並奉行正確的宗教，誰就會朋友遍天下。

8．我們該怎樣理解使徒行傳21:4？

⁸ 保羅一行人在泰爾住了七天，路加談到這段時期時所寫的話乍看起來或許令人費解。他寫道：「［泰爾的弟兄］得知神聖力量所透露的事，就一再勸保羅不要去耶路撒冷。」（使徒行傳21:4）是耶和華改變了主意嗎？他現在是想指示保羅不要上耶路撒冷去嗎？不是的。神聖力量早已表明保羅會在耶路撒冷受苦，卻沒有說他不該去那裡。看來泰爾的弟兄在神聖力量的指引下，看出保羅會在耶路撒冷遇到麻煩。他們為保羅擔心，所以力勸他不要去，好避開危險。他們對保羅的好意不難理解。可是，保羅決心遵行耶和華的旨意，因此繼續前往耶路撒冷。（使徒行傳21:12）

9,10．（甲）聽到泰爾的弟兄們苦苦勸阻，保羅或許想起什麼類似的情形？（乙）今天，世人普遍有什麼想法？這跟耶穌所說的有什麼不同？

⁹ 聽到弟兄們苦苦勸阻，保羅或許想起耶穌也曾面對類似的情形。當時，耶穌告訴門徒他會到耶路撒冷去，受很多苦，又要被殺。彼得一時感情用事，就對耶穌說：「主啊，你該愛惜自己，你絕不會有這種下場的。」耶穌回答說：「撒但，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所想的，不是上帝的想法，而是人的想法。」（馬太福音16:21-23）耶穌決心犧牲自己，完成上帝交託的任務。保羅也有同樣的決心。就像使徒彼得一樣，泰爾的弟兄肯定是出於好意，卻沒有理解上帝的旨意。

¹⁰ 今天，很多人都想對自己好一點，不想難為自己。一般來說，人們比較喜歡選一個對自己既方便、又沒什麼要求的宗教。然而，耶穌卻提倡一種完全不同的態度。他對門徒說：「誰想來跟從我，就該承認不再擁有自己，背起自己的苦刑柱，不斷跟隨我。」（馬太福音16:24）跟隨耶穌既是正路，也是明智之舉，卻不是容易的事。

11．泰爾的基督徒怎樣表明自己深愛保羅並全力支持他？

¹¹ 不久，保羅、路加和其他旅伴就要出發繼續前行了。他們離開時的情景感人至深，充分反映出泰爾的弟兄深愛保羅，全力支持他的傳道工作。大人和孩子都來為保羅和他的旅伴送行，一直送到海灘上。在那裡，所有人都跪下禱告，大家依依惜別。接著，保羅和路加及同行的人登上另一艘船前往托勒密。到托勒密以後，他們跟當地的弟兄見面，並在弟兄那裡住了一天。（使徒行傳21:5-7）

12,13．（甲）腓力忠信地崇拜上帝，留下了怎樣的記錄？（乙）為什麼說，腓力是今日做父親的基督徒的好榜樣？

¹² 路加寫道，保羅一行人接著又去凱撒里亞，一到那裡就「去了傳福音者腓力的家」。a（使徒行傳21:8）看到腓力，他們一定很高興。大約二十年前，在耶路撒冷，腓力曾受使徒委任在剛成立的基督徒會眾中分配食物。長久以來，他一直熱心傳道。你也許還記得，基督徒因受到迫害而被迫分散時，腓力下到撒馬利亞傳道。後來，他又向埃塞俄比亞的內臣傳道，並為他施浸。（使徒行傳6:2-6；8:4-13,26-38）腓力忠信地崇拜上帝，留下了多麼好的記錄！

¹³ 如今腓力已在凱撒里亞安家落戶，從路加稱他為「傳福音者」我們不難看出，他仍忙於向人傳道，對這項工作的熱心絲毫未減。我們還知道，他現在有四個女兒，都能在上帝啟示下發言，看來她們都效法了父親。b（使徒行傳21:9）腓力一定付出了很大的努力幫助家人崇拜耶和華。今日，做父親的基督徒應該效法腓力帶頭傳道，幫助兒女熱愛傳道工作。

14．保羅的探訪讓他跟弟兄姐妹能夠怎樣做？這跟今天的什麼情形類似？

¹⁴ 每到一個地方，保羅都會去找信徒，花時間跟他們共處。當地的弟兄當然很想表現好客精神，好好接待這位探訪各地會眾的使徒和他的旅伴。這些探訪無疑讓大家能夠「互相鼓勵」。（羅馬書1:11,12）今天，我們的家即使十分簡陋，也可以用來接待分區監督和他們的妻子。這樣做一定會帶來很大的益處，讓大家能互相鼓勵。（羅馬書12:13）

「就是死……也心甘情願」（使徒行傳21:10-14）

15,16．亞迦布帶來什麼信息？聽到信息的人有什麼反應？

¹⁵ 保羅住在腓力家裡的時候，另一位受人敬重的人也來了，他就是亞迦布。聚集在腓力家裡的人都知道亞迦布是個先知，他曾預告在克勞狄執政期間會發生嚴重的饑荒。（使徒行傳11:27,28）他們也許會想：「亞迦布為什麼而來？他帶來什麼信息呢？」他們留心觀看，見亞迦布拿起了保羅的腰帶（一條可以放錢和其他東西的長布帶），用它綁住自己的手腳，然後開始說話。他的話使大家心裡一沉：「上帝通過神聖力量說：『這條腰帶是誰的，誰就會這樣在耶路撒冷被猶太人綁住，交在外族人手裡。』」（使徒行傳21:11）

¹⁶ 他的預言表明保羅必定會上耶路撒冷去，同時也表明保羅會被那裡的猶太人「交在外族人手裡」。亞迦布的預言令在場的人都深感不安。路加寫道：「我們聽見他這樣說，就跟其他在場的人一起懇求保羅不要上耶路撒冷去。保羅回答說：『你們為什麼哭，動搖我的決心呢？為了主耶穌的名，我不但準備好受捆綁，就是死在耶路撒冷也心甘情願。』」（使徒行傳21:12,13）

17,18．保羅怎樣表明自己決心遵行上帝的旨意？弟兄們有什麼反應？

¹⁷ 請想想當時的情形。路加和其他弟兄都懇求保羅不要上耶路撒冷去，有些人還哭了起來。保羅被他們的關切之情深深觸動，柔聲地說他們「動搖［他］的決心」，有些譯本把這個短語的希臘語譯作「使［他］心碎」。不過，保羅的去意堅定，別人的懇求或眼淚都不能令他動搖，就像他在泰爾的弟兄們面前一樣。他向他們解釋為什麼自己必須上耶路撒冷。保羅的勇氣和決心確實令人欽佩！就像耶穌當年堅決要去耶路撒冷，保羅如今也是這樣。（希伯來書12:2）他不是想去殉道，但如果不得不殉道，他會因為自己至死跟隨基督耶穌而感到光榮。

¹⁸ 弟兄們有什麼反應呢？簡單來說，他們尊重保羅的決定。聖經說：「我們沒法說服他，就不再勸阻他了，只說：『願耶和華的旨意實現。』」（使徒行傳21:14）試圖勸阻保羅上耶路撒冷的人不再堅持，他們聽了保羅的解釋，意識到這是耶和華的旨意，就接受了，儘管這樣做並不容易。保羅踏上的是一條最終會讓他犧牲生命的路。要是那些愛保羅的人勸阻他，這條路就更難走了。

19．從保羅遇到的事，我們學到什麼寶貴的道理？

¹⁹ 從保羅遇到的事，我們學到了寶貴的一點：別人決定為上帝作出犧牲時，我們不該勸阻，無論事情是否牽涉到生死。比方說，許多基督徒父母看到自己的兒女要離開家園到遠方去為耶和華服務，都很捨不得，卻下決心不勸阻他們。英國有一位姐妹叫菲莉斯，她的獨生女被派到非洲做特派傳道員，菲莉斯回想當時自己的感受，說：「那時，我心緒不寧。知道她要到離我那麼遠的地方去，我很擔心。我既擔心又自豪，就不斷禱告。但我始終沒有勸她改變初衷，這終歸是她的決定。畢竟我一直教導她要把王國事務放在首位！至今她被派到外國服務已經30年了，我每天都為她能保持忠信而感謝耶和華。」弟兄姐妹表現自我犧牲的精神，我們確實應該鼓勵他們才對！

「弟兄們非常高興地歡迎我們」（使徒行傳21:15-17）

20,21．什麼表明保羅很想跟弟兄們相聚？為什麼他想跟信仰相同的人來往？

²⁰ 一切準備就緒，保羅就繼續上路，同行的弟兄都充分表明自己全力支持保羅。在去耶路撒冷的路上，每到一處，保羅和同伴都尋找一切機會跟弟兄姐妹相聚。在泰爾，他們找到門徒，並跟他們一起住了七天。在托勒密，他們向弟兄姐妹問好，並在他們那裡住了一天。在凱撒里亞，他們在腓力的家裡住了好一段日子。接著，凱撒里亞有些門徒陪同保羅和同伴們去耶路撒冷，途中他們一行人受到很早就成了門徒的拿孫款待。最後，路加說，他們一到耶路撒冷，就有「弟兄們非常高興地歡迎［他們］」。（使徒行傳21:17）

²¹ 顯然，保羅很想跟那些與他信仰相同的人來往。他從弟兄姐妹那裡得到鼓勵，正如我們今天一樣。這些鼓勵無疑對保羅很有幫助，讓他有力量面對那些憤怒若狂、要置他於死地的反對者。

1,2．為什麼使徒保羅要回耶路撒冷？他在那裡會遇到什麼考驗？

終於回到耶路撒冷了！保羅又一次走在狹窄而繁忙的街道上。在耶和華子民的歷史中，世上沒有哪座城比耶路撒冷更重要。城裡的大多數居民都陶醉在耶路撒冷昔日的光輝裡。保羅看出，這裡有許多基督徒故步自封，遲遲不願接受崇拜耶和華的新安排。當初在以弗所，保羅決定回耶路撒冷是因為這裡的弟兄需要物質的幫助，而現在他意識到他們也需要受到一些提醒。（使徒行傳19:21）雖然前頭有危險，保羅還是決心去幫助弟兄。

² 那麼，保羅在耶路撒冷會遇到什麼考驗呢？其中一個考驗會來自基督徒內部，因為有些人聽了關於保羅的謠言，覺得很不安。但更大的考驗還是來自基督的敵人，他們會誣陷保羅、打他、威脅要殺死他。不過，這些情況也讓保羅有了申辯的機會。在應付這些考驗方面，保羅表現出極大的謙卑、勇氣和信心，是今日基督徒的典範。讓我們來仔細地看看。

「他們聽完後讚美上帝」（使徒行傳21:18-20上）

3-5．（甲）保羅在耶路撒冷參加了什麼會議？會議的內容是什麼？（乙）從這次會議中，我們可以學到什麼？

³ 保羅和同伴到了耶路撒冷後的第二天，就去見會眾裡負有督導職責的長老。聖經記述這件事時沒有提到任何一位當時還在世的使徒，也許他們全都到其他地區服務去了。不過，耶穌的弟弟雅各仍然在耶路撒冷。（加拉太書2:9）保羅跟「所有長老」見面的那次會議很可能就是由雅各主持的。（使徒行傳21:18）

⁴ 保羅首先向長老們問好，然後就「詳述了上帝通過他的傳道工作在列國的人當中所做的事」。（使徒行傳21:19）可想而知，弟兄們都感到十分鼓舞。今日，當我們聽到其他地區傳道工作的進展，也同樣大受鼓舞。（箴言25:25）

⁵ 保羅在談話中很可能也提到了他從歐洲帶回來的捐款。遠方弟兄們的親切關懷肯定讓在場的人感到很溫暖。聖經說，聽了保羅的話，長老們就「讚美上帝」！（使徒行傳21:20上）今日，弟兄姐妹及時的幫助和鼓勵，也令很多忍受災難或患了重病的基督徒深受感動。

很多人仍舊「熱心維護摩西法典」（使徒行傳21:20下，21）

6．保羅聽到了什麼問題？

⁶ 長老們接著告訴保羅，猶地亞有一個跟他有關的問題。他們說：「弟兄，你看，猶太人當中有成千上萬的人成了信徒，他們都熱心維護摩西法典。他們聽到謠言，說你教導所有住在列國中的猶太人背棄摩西法典，叫他們不要為孩子施行割禮，不用遵守慣例。」a（使徒行傳21:20下，21）

7,8．（甲）猶地亞的很多基督徒有什麼錯誤的觀點？（乙）雖然這些猶太裔基督徒有這種錯誤觀點，但為什麼不算是叛道？

⁷ 既然摩西法典已廢除二十多年了，為什麼還會有這麼多基督徒謹守這套法典呢？（歌羅西書2:14）公元49年，在耶路撒冷召開會議的使徒和長老寫信給各群會眾，說外族信徒不必遵守割禮和摩西法典。（使徒行傳15:23-29）不過，他們在信中沒有提到猶太裔基督徒，而很多猶太裔基督徒沒有意識到摩西法典已經廢除了。

⁸ 那些猶太裔基督徒的觀點是錯的，這是不是意味著他們沒有資格做基督徒呢？不是的。他們不是一度崇拜異教神明，成了基督徒後還墨守各種異教習俗。他們如此看重的法典原本是耶和華賜下的，而法典本身絕沒有任何邪惡或錯誤的成分。不過，摩西法典跟法典之約有關，而基督徒現在卻是在新約之下的。就正確的崇拜來說，法典之約如今已經過時了。熱心謹守摩西法典的希伯來裔基督徒缺乏理解力，對基督徒會眾這個安排也缺乏信心。他們需要作出調整，好使自己的思想跟上帝逐步啟示的真理一致。b（耶利米書31:31-34；路加福音22:20）

「謠言都毫無根據」（使徒行傳21:22-26）

9．關於摩西法典，保羅怎樣教導別人？

⁹ 謠言提到保羅在外族人當中教導猶太人「不要為孩子施行割禮，不用遵守慣例」，我們該怎麼看這件事呢？保羅奉派到外族人當中做使徒，向外族人清楚傳達了中央長老團的決定，那就是，他們不必遵守摩西法典。他還指出，要求外族基督徒接受割禮並遵守摩西法典的做法是不對的。（加拉太書5:1-7）保羅曾向各城的猶太人傳講王國好消息。他肯定對響應真理的人解釋過，耶穌的死已經令法典過時了，並且指出人在上帝眼中是否正義，憑的是信心而不是遵守法典。（羅馬書2:28,29；3:21-26）

10．對於法典和割禮，保羅有什麼合理的看法？

¹⁰ 不過，有些人只有遵守猶太習俗，比如不吃某些食物或在安息日放下工作，才會感到安心。對於這些人，保羅表示諒解。（羅馬書14:1-6）關於割禮，保羅並沒有定出什麼規條。事實上，為了不讓提摩太被猶太人批評，保羅曾讓他去受割禮，因為他的父親是希臘人。（使徒行傳16:3）是否接受割禮是個人的決定。保羅對加拉太人說：「受不受割禮都不重要，有信心才重要。這種信心是通過愛心表現出來的。」（加拉太書5:6）為了遵守法典而受割禮，或是主張人必須受割禮才能得到耶和華的認可，都是缺乏信心的表現。

11．長老們怎樣吩咐保羅？對保羅來說，這涉及什麼問題？（請看腳注）

¹¹ 雖說這些謠言嚴重歪曲了真相，猶太裔信徒卻還是因這些謠言而困惑。於是，長老們吩咐保羅說：「我們這裡有四個人，都許下了誓願。你帶他們去，跟他們一起舉行儀式使自己潔淨，替他們交錢，讓他們剃頭。這樣，大家就會知道，之前聽說關於你的謠言都毫無根據，知道你一直循規蹈矩，遵守法典。」c（使徒行傳21:23,24）

12．聽到耶路撒冷長老們的吩咐後，保羅怎樣表明自己願意變通、樂於合作？

¹² 保羅本可以提出異議，說問題的癥結不在於那些針對他的謠言，而在於那些猶太裔基督徒對摩西法典過度留戀。但是，只要不違反上帝的原則，保羅就願意酌情變通，按長老們的吩咐去做。之前，保羅曾寫道：「對受法典約束的人，我雖然不受法典約束，還是好像受法典約束的人，為的是幫助受法典約束的人。」（哥林多前書9:20）這次，保羅跟耶路撒冷的長老們合作，讓自己「好像受法典約束的人」。我們也該向他學習，跟長老們合作，不堅持己見。（希伯來書13:17）

「這種人該死」（使徒行傳21:27－22:30）

13．（甲）為什麼有些猶太人在聖殿那裡鬧事？（乙）保羅是怎樣獲救的？

¹³ 不料，去了聖殿卻事與願違。那幾個人履行誓願快要期滿的時候，從亞細亞行省來的猶太人看見保羅，就誣告他把外族人帶進聖殿，結果引發騷亂。要不是羅馬將軍到場，保羅就被打死了。雖然事情沒有發展到這個地步，保羅卻被羅馬將軍鎖了起來。且不提保羅此後會失去自由超過四年，眼前的危險還沒過去。將軍問猶太人為什麼要打保羅，群眾裡有人控告保羅這個，有人控告保羅那個，喧譁吵鬧，以致將軍什麼也聽不明白。最後，士兵不得不抬著保羅離開現場。保羅快被羅馬士兵帶進軍營的時候，對將軍說：「求你允許我對民眾說幾句話。」（使徒行傳21:39）將軍准了。保羅於是勇敢地為信仰辯護。

14,15．（甲）保羅向猶太人解釋什麼？（乙）為了查明猶太人恨保羅的原因，羅馬將軍採取了哪些行動？

¹⁴ 保羅開口說：「請聽聽我的申辯。」（使徒行傳22:1）眾人一聽見保羅用希伯來語講話，就安靜下來。保羅直言不諱地解釋為什麼他現在成了一個基督徒，他提到了一些猶太人可以去查證的事。在場的一些人或許知道，保羅曾在有名的迦瑪列門下受教育，也曾迫害基督徒。後來，他前往大馬士革，途中在異象裡看到復活了的基督對他說話，跟他同行的人看見一道光，也聽見說話的聲音，卻「聽不清楚」。（使徒行傳9:7；22:9）保羅因為異象而失明，同行的人不得不牽著他的手進大馬士革。那裡有一個人名叫亞拿尼亞，當地的猶太人都認識他。這個亞拿尼亞施行奇跡使保羅復明了。

¹⁵ 保羅接著又說，他回到耶路撒冷以後，在聖殿中看見耶穌顯現。聽到這裡，猶太人變得非常煩亂，高喊：「這種人該死，要把他除掉！」（使徒行傳22:22）將軍為了救保羅，吩咐人帶他到軍營去。看見猶太人這麼恨保羅，將軍一心要查個究竟，就命人鞭打拷問保羅。保羅於是用法律來保護自己，說自己是羅馬公民。今日，崇拜耶和華的人為了捍衛信仰，也會善用法律來保護自己。（請看附欄「現代的法律訴訟」和第184頁的附欄「羅馬法律與羅馬公民」）一聽見保羅是羅馬公民，將軍意識到要把騷亂查個明白就得另找方法，於是第二天特地召集了公議會，即猶太人的最高法庭，然後把保羅帶到他們面前。

「我是法利賽派的」（使徒行傳23:1-10）

16,17．（甲）保羅開口對公議會講話時發生了什麼事？（乙）在這件事上保羅怎樣樹立了謙卑的榜樣？

¹⁶ 保羅在公議會面前申辯說：「各位弟兄，我在上帝面前，向來都本著良心處事為人，無愧於心，直到今天。」（使徒行傳23:1）話剛出口，保羅就無法說下去了。聖經說：「大祭司亞拿尼亞一聽見，就吩咐站在旁邊的人打他的嘴。」（使徒行傳23:2）這簡直是侮辱！他們連半點證詞都沒聽，就斷定保羅在說謊，分明是對保羅有偏見！難怪保羅會回應說：「你這個虛偽的人，上帝要打擊你。你一邊坐著根據法典審判我，一邊又違反法典下令打我嗎？」（使徒行傳23:3）

¹⁷ 站在旁邊的人有的很吃驚——不是因為有人打了保羅，而是因為保羅的回應！他們質問說：「你竟敢侮辱上帝委任的大祭司？」保羅答道：「弟兄們，我不知道他是大祭司。聖經上寫著：『不可侮辱人民的首領。』」d（使徒行傳23:4,5；出埃及記22:28）保羅的回答讓眾人看出什麼是謙卑，什麼是尊重法典。保羅察覺到公議會的成員一部分是法利賽派的，一部分是撒都該派的，於是改變對策，說：「各位弟兄，我是法利賽派的，是法利賽派的子孫。我今天是為了死人復活這個希望受審判的。」（使徒行傳23:6）

18．為什麼保羅說自己是法利賽派的？在某些情況下，我們可以怎樣用類似的方法帶出論據？

¹⁸ 為什麼保羅說自己是法利賽派的呢？因為他是「法利賽派的子孫」，也就是說，他的家族是隸屬法利賽派的。由於這緣故，很多人仍把他看作是這個宗派的。e即使如此，保羅怎麼會在復活的信仰上把自己跟法利賽派連在一起呢？據說法利賽派相信人的靈魂是不死不滅的，還說正義的人的靈魂會再次活在人體裡。保羅當然不相信這些。他相信的是耶穌所教的復活。（約翰福音5:25-29）不過，法利賽派相信死了的人還有希望再次活過來，這個觀點保羅是認同的。但撒都該派卻不同意這個觀點，他們不相信人死了還有機會活過來。我們跟天主教徒和基督新教徒討論問題時，也可以用類似的方法帶出論據。我們可以說，我們像他們一樣相信上帝。當然，他們信的也許是三位一體的上帝，而我們信的是聖經所說的上帝。但是，我們跟他們一樣都相信上帝是存在的。

19．為什麼公議會大起爭執？

¹⁹ 保羅的話讓公議會起了爭執。聖經說：「他們大吵大鬧，有幾個法利賽派的抄經士站起來，激烈地爭辯說：『我們找不出這個人做了什麼錯事，說不定有靈體或者天使告訴了他什麼……』」（使徒行傳23:9）他們說天使可能跟保羅說過話，撒都該派聽了肯定相當反感，因為他們根本不相信有天使！（請看附欄「撒都該派和法利賽派」）爭執越來越激烈，以致將軍要再一次把保羅從他們當中救出來。（使徒行傳23:10）然而，保羅尚未脫離險境。這位使徒後來又有什麼遭遇呢？下一章會進一步談談。

1,2．對於自己在耶路撒冷遭遇迫害，保羅為什麼並不感到意外？

在耶路撒冷，保羅雖然被人從憤怒的暴民手中救出來，卻又一次失去了自由。對於自己在耶路撒冷遭遇迫害，這位熱心的使徒並不感到意外，因為他早已知道這裡有「監禁和患難」等著他。（使徒行傳20:22,23）保羅雖然不太清楚自己會有什麼遭遇，卻知道自己會繼續為耶穌的名受苦。（使徒行傳9:16）

² 有些先知也曾警告保羅，說他會被人綁住，「交在外族人手裡」。（使徒行傳21:4,10,11）不久前有一群猶太人一心要殺保羅。後來，公議會的成員又因保羅而大起爭執，彷彿要把他「撕碎」。現在，這位使徒又被羅馬士兵拘禁起來，即將面對更多的審訊和指控。（使徒行傳21:31；23:10）因此，使徒保羅確實很需要得到鼓勵！

3．我們可以從哪裡得到鼓勵，能夠鍥而不舍地向人傳道？

³ 我們知道，在這最後的日子，「所有想要追隨基督耶穌過虔誠生活的人，都會受到迫害」。（提摩太後書3:12）有時，我們也需要得到鼓勵才能鍥而不舍地向人傳道。因此，我們多麼感激「忠信睿智的奴隸」提供聖經出版物並安排基督徒聚會，讓我們得到適時的鼓勵！（馬太福音24:45）耶和華已經向我們保證，反對王國好消息的人絕不會得勝。仇敵既不能消滅上帝的所有僕人，也不能阻止我們傳道。（以賽亞書54:17；耶利米書1:19）那麼，使徒保羅又怎樣？他有沒有得到鼓勵，讓他能不怕反對繼續作徹底的見證呢？如果有，他得到了什麼鼓勵？他對這些鼓勵又有什麼反應？

「陰謀」和「賭咒」都失敗了（使徒行傳23:11－34）

4,5．保羅得到了什麼鼓勵？為什麼說這個鼓勵非常適時？

⁴ 使徒保羅從公議會那裡獲救後，當天晚上就得到了他非常需要的鼓勵。聖經說：「主站在保羅身邊，說：『你要鼓起勇氣！你在耶路撒冷為我作了徹底的見證，也要在羅馬為我作證。』」（使徒行傳23:11）聽了耶穌這番鼓舞人心的話，保羅確信自己必定會獲救。他知道自己會活著到達羅馬，並在那裡為耶穌作見證。

⁵ 保羅所得的鼓勵的確非常適時，因為就在第二天，有四十多個猶太人「策劃了陰謀，賭咒說，不先殺掉保羅就不吃不喝」。他們相信要是計謀失敗，自己就會遭殃。這個毒誓表明，他們不殺保羅誓不罷休。（使徒行傳23:12-15）他們打算讓人裝作要更徹底地查明保羅的事，把保羅再次帶到公議會問話，但他們會在途中埋伏，把保羅殺掉。這個陰謀得到了祭司長和長老的贊同。

6．殺害保羅的陰謀是怎樣敗露的？保羅的外甥為今日的年輕人樹立了什麼榜樣？

⁶ 幸而保羅的外甥聽到了他們的陰謀，就去告訴保羅。保羅於是吩咐這個年輕人把這件事稟告羅馬將軍克勞狄·呂西亞。（使徒行傳23:16-22）今日，年輕人要是像保羅這位不知名的外甥一樣見義勇為，把弟兄姐妹的安危看得比自己的更重要，盡心盡力地維護上帝王國的權益，耶和華一定會很愛他們。

7,8．為了保羅的安全，克勞狄·呂西亞作出了什麼安排？

⁷ 克勞狄·呂西亞一聽說有人要謀害保羅，就立即從手下1000名士兵中派出470人（有步兵、長矛手和騎兵）組成護衛隊，當晚就把保羅平平安安地從耶路撒冷護送到凱撒里亞，轉交給總督腓力斯。a凱撒里亞是猶地亞行省的行政中心，當地的居民雖然有不少是猶太人，但主要還是外族人。城裡的社會秩序良好，跟充滿宗教歧視、不時發生騷亂的耶路撒冷截然不同。此外，負責管理猶地亞的羅馬軍事總部也設於凱撒里亞。

⁸ 呂西亞遵照羅馬法律寫了一封公函給腓力斯交代案情。呂西亞說自己一知道保羅是羅馬公民，就把保羅救了出來，沒有讓他被猶太人殺死。呂西亞還說，他查出保羅被指控的並不是什麼「該被處死或囚禁的罪名」，但因為有人密謀害保羅，所以他才把保羅押送到總督腓力斯那裡，讓總督可以聽到原告的指控並作出裁決。（使徒行傳23:25-30）

9．（甲）保羅的羅馬公民權怎樣受到侵犯？（乙）為什麼我們有時可能要行使自己的公民權？

⁹ 呂西亞所寫的全部屬實嗎？不盡然。看來他刻意標榜自己。呂西亞並不是因為發現保羅是羅馬公民才救他的。還有，對於自己曾下令「用兩條鎖鏈鎖住」保羅，曾說要「鞭打拷問」他，呂西亞連提也不提。（使徒行傳21:30-34；22:24-29）呂西亞其實已經侵犯了保羅的羅馬公民權。今日，撒但利用反對者的宗教狂熱煽起迫害的烈焰，我們的公民自由也可能因而受到侵犯。但上帝的子民通常可以像保羅一樣，行使自己的公民權並爭取法律保障。

「我很樂意為自己申辯」（使徒行傳23:35－24:21）

10．保羅被指控犯了什麼嚴重的罪？

¹⁰ 在凱撒里亞，總督把保羅「拘押在希律的宮殿裡」，等待指控保羅的人從耶路撒冷過來。（使徒行傳23:35）過了五天，這些人到了，有大祭司亞拿尼亞、幾個長老，以及一個名叫帖土羅的雄辯家。帖土羅首先讚揚腓力斯為猶太人所做的事，這顯然是在奉承他，博取他的好感。b然後，帖土羅進入正題，說：「［保羅］惹是生非，在全天下的猶太人中煽動叛亂，是那些拿撒勒人的異端教派的一個頭目。他還企圖褻瀆聖殿，所以我們才把他抓起來。」其他猶太人「也這樣附和，斷言這些事都是真的」。（使徒行傳24:5,6,9）煽動叛亂、褻瀆聖殿、異端教派的頭目——這些罪狀非常嚴重，足以判死刑。

11,12．保羅怎樣駁斥對他的指控？

¹¹ 接著，保羅獲准發言，於是他說：「我很樂意為自己申辯。」他直截了當地否認他們的指控。保羅既沒有褻瀆聖殿，也沒有試圖煽動叛亂。他表明自己其實已經離開耶路撒冷「多年」，現在回來是為了帶來「救濟物資」，幫助遭遇饑荒或迫害的基督徒。保羅強調自己在進聖殿以前已經「舉行過潔淨的儀式」，表明自己無論是對上帝還是對人，「都力求良心清白」。（使徒行傳24:10-13,16-18）

¹² 但是，保羅承認自己確實「遵從他們所謂『異端教派』的崇拜方式」，敬奉祖先的上帝。不過，他也強調自己相信的是「法典和先知書上所寫的一切」。他跟指控他的人一樣，一心盼望「正義的人和不正義的人都會復活」。然後，保羅反駁指控他的人說：「就讓今天在場的人說說，我站在公議會面前的時候被查出犯了什麼過錯。如果我真的有錯，也許就是我曾經站在他們當中大聲說：『我今天在你們面前受審判，是為了死人復活這件事！』」（使徒行傳24:14,15,20,21）

13-15．在放膽向當權者作見證方面，保羅為我們樹立了什麼榜樣？

¹³ 要是我們因為崇拜上帝而被帶到當權者面前，或被誣告聚眾鬧事、煽動叛亂、屬於「危險的邪教」等等，我們就該效法保羅。保羅並沒有像帖土羅一樣奉承總督。他保持冷靜、態度尊敬，清楚而坦率地說出事實，而且說得十分得體。保羅指出，有些「從亞細亞行省來的猶太人」指控他褻瀆聖殿，而按照法律，他有權跟這些人當面對質，聽聽他們的指控，但現在這些人並不在場。（使徒行傳24:18,19）

¹⁴ 最值得注意的是，保羅為信仰放膽作證，沒有退縮不前。他勇敢地重申了自己對復活的信念，而之前他在公議會面前受審時，觸發混亂場面的正是這個話題。（使徒行傳23:6-10）為什麼保羅為自己申辯時要強調復活這個希望呢？因為保羅要做的就是為耶穌和耶穌的復活作見證，而這些事實都是反對者不願意承認的。（使徒行傳26:6-8,22,23）沒錯，爭議主要在於相不相信復活，或者更具體地說，耶穌是否已經復活。

¹⁵ 我們可以像保羅一樣勇敢地作見證，並從耶穌對門徒所說的話得到力量，他說：「你們會為了我的名被所有人憎恨。可是，忍耐到底的人就會得救。」我們用不用擔心該說什麼呢？不用，因為耶穌向我們保證：「人們把你們押去受審的時候，你們不要事先擔心該說什麼。到時候有什麼話賜給你們，你們就說什麼話，因為說話的不是你們，而是神聖力量。」（馬可福音13:9-13）

「腓力斯就害怕起來」（使徒行傳24:22-27）

16,17．（甲）腓力斯怎樣處理保羅的案件？（乙）為什麼腓力斯會害怕起來？他為什麼繼續召見保羅？

¹⁶ 這不是總督腓力斯第一次聽到基督徒的信仰了。聖經說：「跟主道有關的事，腓力斯其實很了解，只是他藉故拖延，說：『等呂西亞將軍下來，我就給你們定奪。』他吩咐軍官拘留保羅，但給他一些自由，還容許保羅的親友來照顧他。」（使徒行傳24:22,23）

¹⁷ 過了一段日子，腓力斯帶著他的猶太裔妻子杜西拉召見保羅，「聽他解釋對基督耶穌的信仰」。（使徒行傳24:24）但保羅一講到「正義、自制和將來的審判，腓力斯就害怕起來」，這也許是因為他知道自己作惡多端，聽見保羅的話就開始心虛。於是他說：「現在你走吧，我下次有空再叫你來。」之後，腓力斯確實多次召見保羅，但不是為了學習真理，而是希望保羅送錢給他。（使徒行傳24:25,26）

18．為什麼保羅要對腓力斯和他的妻子談論「正義、自制和將來的審判」？

¹⁸ 為什麼保羅要對腓力斯和他妻子談論「正義、自制和將來的審判」呢？因為他們想聽聽「對基督耶穌的信仰」。保羅知道腓力斯和妻子不講道德、冷酷無情、徇私枉法，因此向他們清楚地說明所有想跟從耶穌的人都該怎樣處世為人。保羅的話表明，腓力斯和他妻子的生活方式大大違反了上帝的正義標準。聽了保羅的話他們本該看出，所有人都要為自己的想法和言行向上帝交帳，也該明白將來上帝怎樣審判他們，比現在腓力斯怎樣審判保羅重要得多。難怪腓力斯「害怕起來」！

19,20．（甲）傳道的時候，別人要是看來想學習真理，但其實並不想按真理生活，我們就該怎樣做？（乙）我們怎麼知道腓力斯對保羅根本沒懷好意？

¹⁹ 傳道的時候，我們也可能會碰到像腓力斯這樣的人。他們起初看來喜歡學習真理，但其實並不想按照真理生活，所以幫助這些人的時候要注意。我們可以像保羅一樣，婉轉得體地告訴對方上帝的正義標準，希望真理會打動他們的心；但如果清楚看出對方根本不想戒除惡行，就不用再多費口舌，只管去找真正尋求真理的人好了。

²⁰ 至於腓力斯，以下的話暴露了他真正的動機：「過了兩年，波求·非斯都接任了腓力斯的職位。腓力斯想討好猶太人，就繼續拘留保羅。」（使徒行傳24:27）腓力斯對保羅根本沒懷好意。他知道跟從「主道」的人既不會煽動叛亂，也不會發動革命。（使徒行傳19:23）他也知道保羅沒有違反羅馬法律。但為了「討好猶太人」，他還是一直關押使徒保羅。

21．波求·非斯都做總督以後，保羅有什麼遭遇？什麼無疑一直給保羅力量？

²¹ 正如使徒行傳第24章最後一節所說，波求·非斯都接替腓力斯做總督的時候，保羅仍然被監禁。結果，他一次又一次受到審訊，在一個又一個官員手中輾轉。這位勇敢的使徒確實「被人帶到君王和總督面前」。（路加福音21:12）我們會看到，保羅後來還在當時最有權勢的統治者面前作了見證。儘管歷盡艱辛，保羅的信心絲毫沒有動搖。耶穌說的話無疑一直給他力量——「你要鼓起勇氣！」

1,2．（甲）保羅的處境怎樣？（乙）保羅向凱撒上訴這件事引起什麼疑問？

保羅仍在凱撒里亞被人嚴加看守。兩年前他回到猶地亞時，猶太人在短短幾天內就至少三次想除掉他。（使徒行傳21:27-36；23:10,12-15,27）這些敵人雖然到現在還沒得手，但他們並不死心。保羅看出自己仍有可能落在這些人手中，因此對猶地亞總督非斯都說：「我要向凱撒上訴！」（使徒行傳25:11）

² 耶和華贊同保羅的決定嗎？知道這個問題的答案很重要，因為我們要在終結時期為上帝王國作徹底的見證。我們可以像保羅那樣「為好消息辯護，通過法律途徑確立傳好消息的權利」嗎？（腓立比書1:7）

「站在……審判座前」（使徒行傳25:1-12）

3,4．（甲）猶太人請求非斯都召保羅到耶路撒冷來，這背後有什麼陰謀？保羅怎樣逃過猶太人的毒手？（乙）今日，耶和華會怎樣扶持他的僕人，就像他以往扶持保羅一樣？

³ 非斯都做猶地亞的新總督，上任三天，就上耶路撒冷去。a在那裡，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅犯了嚴重的罪。他們知道新任總督迫於上頭的壓力，需要跟他們以及所有猶太人和平共處。因此，他們請非斯都送個人情，召保羅到耶路撒冷來受審。其實這個請求的背後有個陰謀——他們打算在保羅從凱撒里亞前往耶路撒冷的路上殺掉他。非斯都拒絕了他們的請求，說：「你們中間有權力的人可以跟我一起下［凱撒里亞］去。這個人如果做了什麼不對的事，就在那裡指控他吧。」（使徒行傳25:5）於是，保羅又一次逃過他們的毒手。

⁴ 在保羅面對這一切考驗期間，耶和華一直都通過主耶穌基督扶持他。你也許還記得，耶穌曾在異象裡告訴使徒保羅：「你要鼓起勇氣！」（使徒行傳23:11）今日，上帝的僕人也會遇到困難或迫害。耶和華不會免除我們的一切禍患，但他會賜下智慧和力量，讓我們能保持忍耐。我們隨時都可以仰賴仁愛的上帝賜給我們「非凡的力量」。（哥林多後書4:7）

5．非斯都怎樣對待保羅？

⁵ 幾天後，非斯都下凱撒里亞去，「坐在審判座上」。b保羅和指控保羅的人都站在他面前。面對反對者毫無根據的指控，保羅反駁道：「我沒有犯罪，沒有違反猶太人的法典，沒有輕視聖殿，也沒有冒犯凱撒。」保羅是無辜的，理應得到釋放。非斯都會如何裁決呢？他想討好猶太人，於是問保羅：「你願意上耶路撒冷，在我面前為這些事在那裡接受審判嗎？」（使徒行傳25:6-9）這個提議簡直荒謬！要是保羅被押送回耶路撒冷，指控他的人就會成為他的審判官，他肯定只有死路一條。在這個案件中，非斯都為了政治利益捨棄了公正。以往，總督本丟·彼拉多審訊耶穌時，也是這樣做的。（約翰福音19:12-16）現今的法官也可能會屈服於政治壓力。因此，要是法庭無視證據，對上帝的子民作出不公的判決，我們也不用感到驚訝。

6,7．為什麼保羅要向凱撒上訴？今天的基督徒可以怎樣向他學習？

⁶ 非斯都縱容猶太人的做法，會威脅到保羅的生命。因此，保羅行使了自己作為羅馬公民的一項權利，對非斯都說：「我現在是站在凱撒的審判座前，應該在這裡接受審判。我沒有做過什麼不對的事冒犯猶太人，這一點你也很清楚……我要向凱撒上訴！」這樣的上訴一旦提出，通常是不可撤銷的。非斯都也強調了這一點，他說：「既然你向凱撒上訴，那你就去凱撒那裡吧。」（使徒行傳25:10-12）保羅向更高的司法機關上訴，今天的基督徒也可以這麼做。反對者要是想「假借法律的名義謀害」上帝的子民，耶和華見證人就會通過法律途徑，為王國好消息辯護。c（詩篇94:20）

⁷ 就這樣，保羅背負著敵人捏造的罪名被囚兩年多之後，終於可以到羅馬為自己申訴了。不過，在他出發之前，還有一位官員想見他。

「我……就照著做了」（使徒行傳25:13－26:23）

8,9．為什麼亞基帕會來凱撒里亞？

⁸ 保羅在非斯都面前說要向凱撒上訴後，過了一段日子，亞基帕王和妹妹百妮基前來「拜會」新任總督非斯都。d在羅馬時代，官員有拜會新任總督的習慣。亞基帕來給非斯都道賀，無疑是想建立兩人的私交和政治關係，好鞏固自己的地位。（使徒行傳25:13）

⁹ 非斯都把保羅的事告訴了亞基帕，結果他很感興趣。第二天，這兩位官員坐在審判座上。儘管他們位高權重，排場十足，但相比之下，他們面前的階下囚保羅將要說的話更令人印象深刻。（使徒行傳25:22-27）

10,11．保羅怎樣表明自己尊重亞基帕？保羅向王談到自己過去的什麼行徑？

¹⁰ 保羅恭敬地感謝亞基帕王讓他有機會申辯，還承認亞基帕王很熟悉猶太人的所有規矩和爭議。然後，保羅講述自己的過去說：「我以往屬於法利賽派，就是我們宗教中最嚴格的教派。」（使徒行傳26:5）保羅屬於法利賽派時就盼望彌賽亞來臨。現在身為基督徒，他勇敢地指出耶穌基督就是人們一直以來等待的那一位。保羅當天之所以受審，就是為了這件事。但其實，就連那些指控他的人也相信上帝承諾的彌賽亞一定會來到。經保羅這麼一說，亞基帕就更想聽他說下去了。e

¹¹ 保羅憶述自己從前怎樣殘害基督徒，說：「我也曾經認定，必須用各種辦法去對付跟從拿撒勒人耶穌的那些人……我對他們滿腔憤恨，甚至去其他城鎮迫害他們。」（使徒行傳26:9-11）保羅並沒有言過其實，很多人都聽說過他怎樣殘害基督徒。（加拉太書1:13,23）亞基帕可能會想：這樣的人為什麼會改變呢？

12,13．（甲）保羅怎樣描述自己改信基督教的經過？（乙）為什麼說保羅不斷「踢刺棒」？

¹² 保羅接下來的話回答了這個問題：「我得到祭司長授權之後，就去大馬士革執行任務。王啊，我在中午的時候，在路上看見從天上射出一道光，比陽光還要強烈，照射在我和同行的人身上。我們全都倒在地上，然後我聽見有個聲音用希伯來語對我說：『掃羅，掃羅，你為什麼迫害我？你不斷踢刺棒，只會傷害自己。』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你正在迫害的耶穌。』」f（使徒行傳26:12-15）

¹³ 保羅在見到這個異象之前所做的事就好比在不斷「踢刺棒」。牲口踢趕牠的刺棒，只會無謂地傷害自己而已；同樣，保羅對抗上帝的旨意，結果損害了自己跟上帝的關係。復活了的耶穌在保羅去大馬士革的路上向他顯現，幫助這個心地正直卻誤入歧途的人糾正了思想。（約翰福音16:1,2）

14,15．保羅怎樣描述自己的轉變？

¹⁴ 保羅確實脫胎換骨，跟以往判若兩人。他對亞基帕說：「我看見天上的這個異象，就照著做了。我先在大馬士革，然後在耶路撒冷和整個猶地亞，最後在列國中向人傳揚這個信息，勸人悔改歸向上帝，行為跟悔改的心一致。」（使徒行傳26:19,20）多年以來，保羅一直執行耶穌基督在異象裡交托給他的任務。這帶來什麼成果呢？許多人響應了保羅所傳講的王國好消息，為自己不道德、不誠實的行為悔改，並歸向上帝。他們都成了奉公守法的好公民。

¹⁵ 然而，對於王國好消息帶來的這些益處，反對保羅的猶太人卻不屑一顧。保羅說：「猶太人就是因為這些事在聖殿裡抓住我，要殺死我。可是我得到上帝的幫助，到今天還可以繼續向所有人作見證，無論他們尊卑貴賤。」（使徒行傳26:21,22）

16．向法官或官員解釋信仰時，我們可以怎樣向保羅學習？

¹⁶ 我們真基督徒必須「隨時準備」，為信仰「辯護」。（彼得前書3:15）我們向法官或官員解釋信仰時，如果學習保羅對亞基帕和非斯都說話的方式，就可能會有很好的效果。我們可以恭敬地告訴他們，聖經真理怎樣讓我們自己以及其他響應好消息的人變得更好，這也許能夠打動這些官員的心。

「你……恐怕很快就能說服我做基督徒了」（使徒行傳26:24-32）

17．非斯都對保羅的申辯有什麼反應？今天，我們可以聽到什麼類似的看法？

¹⁷ 聽見保羅的慷慨陳詞和有力的論證，兩位官員按捺不住了。請留意發生了什麼事：「保羅申辯到這裡，非斯都大聲說：『保羅，你瘋了！淵博的學問把你逼瘋了！』」（使徒行傳26:24）非斯都這麼激動，也許反映出他有一種今天人們常見的看法。在許多人看來，講解聖經真理的人都是瘋子。信靠世俗智慧的人往往很難接受聖經中關於死人復活的道理。

18．保羅怎樣回應非斯都？結果亞基帕有什麼反應？

¹⁸ 保羅回應總督說：「非斯都大人，我沒有瘋，我說的話都是真的，我的頭腦也很清醒。事實上，王很清楚這些事……亞基帕王啊，你相信先知們的話嗎？我知道你是相信的。」亞基帕答道：「你再說下去，恐怕很快就能說服我做基督徒了。」（使徒行傳26:25-28）不管亞基帕王這麼說是不是真心的，他的這句話都顯示出保羅所作的見證對他產生了深刻的影響。

19．關於保羅，非斯都和亞基帕得出什麼結論？

¹⁹ 後來，亞基帕和非斯都站了起來，向聽眾示意聽審到此為止。「他們離開的時候，彼此說：『這個人沒有做過什麼該被處死或囚禁的事啊！』亞基帕對非斯都說：『這個人要不是向凱撒上訴，本來已經可以釋放了。』」（使徒行傳26:31,32）他們知道剛才站在他們面前的那個人是無辜的。也許現在他們對基督徒的印象已經改善了。

20．保羅對位高權重的官員作見證，這成就了什麼事？

²⁰ 這兩個位高權重的官員看來都沒有接受上帝王國的好消息。那麼，使徒保羅在他們面前申辯到底有沒有意義呢？有。保羅在猶地亞「被人帶到君王和總督面前」，這使他有機會向羅馬官員作見證，而這些人通常是很難接觸到的。（路加福音21:12,13）還有，保羅在考驗下保持忠信的經歷也讓弟兄姐妹得到鼓勵。（腓立比書1:12-14）

21．我們堅持不懈地傳道可以產生什麼美好的成果？

²¹ 今天也一樣。我們不怕考驗、無懼反對、堅持傳道，也可以產生許多美好的成果。我們可能有機會向一些通常很難接觸到的官員作見證。我們忠於上帝、保持忍耐，也能激勵弟兄姐妹，推動他們更加勇敢地為上帝的王國作徹底的見證。

1,2．保羅即將踏上怎樣的旅程？他可能會想些什麼？

總督非斯都對保羅說：「你……去凱撒那裡吧。」（使徒行傳25:12）保羅常常想著這句話，因為這對他的未來會有很大影響。兩年來，保羅一直關在牢裡，這次遠赴羅馬，至少可以換換環境。不過，保羅對以往的航海經歷記憶猶新，他深知出海遠航絕不會總是清風拂面、海天一線。此外，這次遠行去見凱撒事關重大，保羅不免反覆思量。

² 保羅曾多次歷經「海上的危險」——三次在海難中死裡逃生，還曾在大海上漂浮了一日一夜。（哥林多後書11:25,26）再說，這次遠行跟以往大不相同。以往他是以自由之身前往各地傳道，但如今他不僅是階下囚，而且要從凱撒里亞到羅馬去，行程超過3000公里。旅程漫長，他能一路平安嗎？即使能平安抵達羅馬，又會不會被判處死刑呢？別忘了，要審判他的是當時撒但世界中最強大的政權。

3．保羅決心怎樣做？本章會談談什麼？

³ 保羅的事跡你已經讀過不少，你認為他會因前途未卜而憂鬱絕望嗎？他當然不會！保羅知道前頭會有磨難，但不清楚是什麼磨難，既然這些事並不受他控制，他又何必憂慮而使自己失去傳道的喜樂呢？（馬太福音6:27,34）保羅知道，耶和華希望他利用一切機會傳講上帝王國的好消息，包括向當權者作見證。（使徒行傳9:15）他決心排除萬難，完成使命。我們不是也決心這樣做嗎？因此，讓我們跟著保羅踏上這次深具歷史意義的旅程，看看我們可以從這段經歷學到什麼。

「遇到逆風」（使徒行傳27:1-7上）

4．保羅啟程時坐的是什麼船？有誰陪著他？

⁴ 保羅和其他囚犯被交給一個名叫猶流的羅馬軍官看管。猶流決定登上一艘途經凱撒里亞的商船，這艘船來自小亞細亞西岸的亞大米田港，這個港口就在萊斯沃斯島的米推利尼城對面。船會先向北航行，再轉而向西，沿途停靠，裝卸貨物。這樣的貨船在設計上並沒有考慮到旅客的舒適，更別說是囚犯的了。（請看附欄「海上交通與商貿路線」）幸而保羅並非孤身一人置身於囚犯當中，一路陪著他的至少有兩名弟兄，他們就是亞里達古和路加。寫下這段記載的是路加。我們不清楚保羅的這兩位忠貞朋友是自己付了船資，還是以保羅僕人的身分上船的。（使徒行傳27:1,2）

5．保羅在西頓有什麼很好的經歷？我們可以從中學到什麼？

⁵ 他們在海上航行了一天，往北走了大約110公里，然後停靠在敘利亞沿岸的西頓。猶流顯然沒有把保羅當一般囚犯對待，這可能是因為保羅是羅馬公民，而且還沒有定罪。（使徒行傳22:27,28；26:31,32）猶流准許保羅上岸看望基督徒弟兄姐妹。保羅被關押了這麼久，他們有機會照顧他，一定非常高興！想想看，你在哪些情況下可以效法他們的愛心和好客精神呢？你這麼做自己肯定也會受到鼓勵。（使徒行傳27:3）

6-8．保羅從西頓往尼多斯的航程是怎樣的？在傳道方面，保羅很可能善用了什麼機會？

⁶ 他們從西頓開船，繼續沿著海岸航行，駛過了西利西亞一帶，保羅的家鄉大數就在那裡。路加沒有提到其他停靠的地點，但提到了「逆風」這個不利於航行的細節。（使徒行傳27:4,5）不難想像，保羅無論如何都會抓緊每個機會傳講上帝王國的好消息。他的傳道對象無疑包括船上的其他囚犯、船員和士兵，以及沿途靠岸時遇到的人。你會不會也善用一切機會傳道呢？

⁷ 抵達小亞細亞南岸的米拉港口之後，保羅和其他人必須換乘另一艘船，前往最終目的地羅馬。（使徒行傳27:6）那時，羅馬的穀物主要是從埃及運來的，而埃及的運糧船會在米拉停靠。猶流找到了一艘運糧船，就叫士兵和囚犯上船去。這艘船一定比先前那艘大很多。船上不但有值很多錢的小麥，還有276個人，包括船員、士兵、囚犯，很可能還有其他要去羅馬的人。換了船，保羅的傳道地區顯然也擴大了，他無疑會善用這個有利條件向人傳道。

⁸ 下一個停靠的地點是小亞細亞西南角的尼多斯。要是順風，從米拉到尼多斯的航程只需一天左右。但是，路加寫道：「一連許多天，船開得很慢，好不容易才來到尼多斯。」（使徒行傳27:7上）航行的條件越來越差。（請看第208頁附欄「在地中海逆風航行」）想想看，船在強風大浪中顛簸，船上的人是怎樣的景況。

「風暴使船顛簸得很厲害」（使徒行傳27:7下-26）

9,10．保羅等人在克里特附近遇到了什麼困難？

⁹ 領航員想從尼多斯繼續西行，不過，目擊事件的路加說「因為逆風，我們無法前進」。（使徒行傳27:7下）船漸漸駛離大陸，不久就離開了沿岸的水流。後來有一股強勁的逆風從西北吹來，可能迅速地把船吹到南邊去了。他們先前所坐的船靠著塞浦路斯的背風面避過了逆風，而這次克里特島起了相同的作用。他們駛過克里特東端的撒摩尼岬角之後，情況略有好轉。為什麼呢？因為船駛到了島的南面，即背風面，所以風勢減弱了。船上的人想必大大鬆了一口氣。但這不過是暫時的！冬天近了，到時海上的狀況只會變得更差，前景確實堪憂。

¹⁰ 路加詳細地寫道：「我們沿著［克里特島的］海岸航行，終於來到拉西亞城附近一個叫佳港的地方。」即使有陸地擋風，船仍舊難以行駛。後來他們總算找到了一個停泊的地方，可能是在海岸線轉向北之前的某個小海灣裡。他們在那裡滯留了多久呢？路加說「過了很久」。那個時節對他們很不利，因為當時是九、十月，航行比較危險。（使徒行傳27:8,9）

11．保羅給了同船的人什麼建議？但他們最後做了什麼決定？

¹¹ 也許船上有些人因為保羅曾在地中海航行，就來問他的意見。保羅建議不要繼續航行，不然就會「損失慘重」，就連性命也難保。可是，領航員和船主卻想繼續前行，可能是覺得應該儘快找個更安全的地方。他們說服了猶流，而且大多數人都覺得應該沿著岸開到稍遠的港口菲尼斯去，那裡可能是更大更好的港口，適合過冬。因此，當南風徐徐吹來，似乎適宜航行時，他們就開船了。（使徒行傳27:10-13）

12．離開克里特以後，他們的船遇上了什麼危險？船員怎樣努力避免海難？

¹² 後來，他們遇上了更大的麻煩：一股暴風從東北面襲來。他們只好沿著一個叫卡烏達的小島的背風面航行，此地離佳港約有65公里。可是，他們的船仍處於險境，可能會被暴風吹向南面，甚至撞上非洲沿海的沙洲。為了避免這樣的悲劇，水手們先是拼命拉起大船拖著的小艇，好不容易才把小艇拉上來，因為艇裡可能灌滿了水。他們又費力用繩索或鏈子兜住船的底部，箍緊船板，以便加固船底。他們還放下帆具，包括主帆和帆纜，奮力讓船頭迎風，等著暴風過去。可想而知，這樣的經歷多麼可怕！儘管水手們做了這麼多，但「風暴使船顛簸得很厲害」。第三天，可能是為了不讓船下沉，他們拋棄了船上的用具。（使徒行傳27:14-19）

13．在暴風雨之下，船上的人怎樣度日？

¹³ 恐懼籠罩著眾人，但保羅和他的朋友卻勇氣十足，因為主曾向保羅保證，保羅會在羅馬作見證。（使徒行傳19:21；23:11）後來天使也重申這個承諾一定會實現。不過，暴風確實晝夜不停地吹了兩週。由於雨下個不停，厚厚的雲又遮住了太陽星辰，領航員根本看不清四周的景物，不知道船的方位和前行的方向。眾人什麼東西都沒吃。試想想：寒風、冷雨、暈船加上恐懼——誰還吃得下去呢？

14,15．（甲）保羅對同船的人說話時，為什麼要提到自己之前的警告？（乙）從保羅傳講帶來希望的信息，我們可以學到什麼？

¹⁴ 後來，保羅站了起來，提到自己之前的警告。但他不是想埋怨：「我不是早就說過嘛！」，而是想說明事實證明他的勸告是值得聽取的。接著他說：「現在我勸你們不要擔心，因為你們只會損失這艘船，沒有任何人會喪命。」（使徒行傳27:21,22）聽見這番話的人必定大感安慰！保羅從耶和華那裡聽到了這個帶來希望的信息，並把信息告訴別人，他自己想必也很高興。我們必須謹記，耶和華珍視每一個人的生命，對他來說，每一個人都是重要的。使徒彼得寫道：「耶和華……不希望任何一個人被毀滅，而是希望人人最終都悔改。」（彼得後書3:9）因此，我們應該盡力將耶和華給人的希望告訴更多人，這樣做刻不容緩，因為這可以拯救很多人的寶貴生命！

¹⁵ 保羅很可能已經對船上的許多人傳講過上帝給人的希望和承諾。（使徒行傳26:6；歌羅西書1:5）而現在，在這個即將船毀人亡的關頭，保羅又給了他們一個生還的希望，並告訴他們這個希望是有充分根據的。他說：「今晚……一個天使來，站在我身邊，說：『保羅，不要怕。你一定會站在凱撒面前。上帝會搭救你和所有跟你一起在船上的人。』」保羅還敦促他們，說：「所以，請各位不要擔心，我相信上帝告訴我的事都一定會完全實現。不過，我們的船將會在某個島上擱淺。」（使徒行傳27:23-26）

「人人都安全地上岸了」（使徒行傳27:27-44）

16,17．（甲）保羅在什麼關頭禱告？這產生了什麼影響？（乙）保羅的話怎樣應驗了？

¹⁶ 他們提心吊膽地過了兩週，這期間船被風刮著走了大約870公里。後來，水手們覺得情況有了變化，也許是聽到了浪濤拍岸的聲音，於是就從船尾拋下錨以免船漂移，又讓船頭對著海灘，以便登岸。就在這個時候，水手們想離船逃走，保羅就對軍官和士兵說：「這些人如果不留在船上，你們就不可能獲救。」於是，士兵阻止了他們。船稍為穩定之後，保羅勸大家吃點東西，並再次保證他們一定能夠保全生命。接著，他就「在大家面前感謝上帝」。（使徒行傳27:31,35）保羅的這個感恩的禱告，為路加、亞里達古和今天的基督徒樹立了榜樣。你代表其他人禱告時，能為他們帶來鼓勵和安慰嗎？

¹⁷ 保羅禱告以後，「大家就不再擔心，紛紛拿東西來吃」。（使徒行傳27:36）他們把船上的小麥扔進海裡，好進一步減輕船的重量，這樣船靠岸時吃水會比較淺。到了天亮的時候，他們砍斷所有船錨，鬆開船尾的各個舵槳，還拉起小前帆，希望在船擱淺之前多少能控制一下。後來，船頭在沙洲上卡住了，船尾被海浪撞擊得支離破碎。有些士兵想把囚犯殺掉，免得有人逃走，但被猶流阻止了。猶流叫所有人要麼游水上岸，要麼漂流上岸。保羅的預言應驗了——船上的276人全部生還。是的，「人人都安全地上岸了」。（使徒行傳27:44）但那是什麼地方呢？

「非常有人情味」（使徒行傳28:1-10）

18-20．我們怎麼看出馬耳他人「非常有人情味」？上帝在保羅身上施行了什麼奇跡？

¹⁸ 原來，生還的人來到了西西里南邊的馬耳他島。（請看附欄「『馬耳他』在哪裡？」）島上不會說希臘語的人善待他們，「非常有人情味」。（使徒行傳28:2）當地人看見這些陌生人上岸後全身濕透、冷得直發抖，就為他們生了火。當時正在下雨，天氣又冷，但是這堆火驅散了他們的寒意。正因為這堆火，有一個奇跡發生了。

¹⁹ 保羅親手幫大家的忙，撿了一捆樹枝，放在火上。這時，一條毒蛇鑽出來咬他，纏住他的手。馬耳他人以為這是某種天理報應。a

²⁰ 當地人一見保羅被咬，就以為他會「腫起來」。一本參考書說，此處原文用的是一個「醫學術語」。「親愛的醫生路加」能夠想到這樣的詞當然毫不出奇。（使徒行傳28:6；歌羅西書4:14）神奇的是，保羅把毒蛇抖掉了，竟然絲毫沒有受傷。

21．（甲）在使徒行傳中，路加準確地描述了什麼？（乙）保羅施行了什麼奇跡？這對馬耳他人產生了什麼影響？

²¹ 馬耳他島有個大地主叫做部百流，他可能是島上首要的羅馬官員。路加說他是「島上的首領」，這頭銜跟在兩塊馬耳他銘刻上所發現的一模一樣。部百流盛情款待了保羅一行人三天。那時部百流的父親病了，路加再次準確地用醫學術語描述了病症，說他「發燒，染上了痢疾，臥病在床」。保羅禱告，把手放在他身上，他就好了。這個奇跡令當地的人十分驚嘆，他們把其餘的病人也帶來給保羅醫治，並把保羅一行人需要的東西都送給他們。（使徒行傳28:7-10）

22．（甲）一位教授如何讚揚路加對保羅前往羅馬之旅的記載？（乙）下一章我們會看看什麼？

²² 上述關於保羅旅程的記載又具體又準確。有一位教授表示，「路加的記載……是整部聖經中描寫得最生動的部分之一。其中對1世紀航海技術細節的描述非常精確，對地中海東部環境的描述也十分正確」，因此有些人認為這段記載一定是根據日記寫成的。路加很可能在跟保羅同行時就記下了這些事。如果真是這樣，接著的旅途也有許多事值得他記下來。他們最終到達羅馬時，保羅會有什麼遭遇呢？我們來看一看吧。

1．保羅和同伴相信什麼事一定會發生？他們為什麼這麼有信心？

公元59年左右，一艘大船從地中海的馬耳他島開往意大利，船頭有「宙斯雙子」像。這艘船很可能是一艘運糧船，船上有被押解中的使徒保羅，還有他的基督徒弟兄路加和亞里達古。（使徒行傳27:2）這幾個傳福音者跟船員們不一樣，不會向希臘神宙斯的雙生子卡斯托耳和波呂丟刻斯尋求庇護。（使徒行傳28:11）保羅和同伴崇拜的是耶和華，而耶和華曾告訴保羅他會在羅馬為真理作見證，會站在凱撒面前。（使徒行傳23:11；27:24）

2,3．保羅坐的船走的是哪條航線？他從一開始就得到了誰的支持？

² 他們到了西西里的敘拉古，這是一座可跟雅典和羅馬媲美的城市。船在那裡的港口停靠了三天以後，就啟航去意大利半島南部的利基安。因為有南風，船用了比平常短得多的時間航行了320公里，第二天就到了意大利的部提奧利港，也就是今日的那不勒斯附近。（使徒行傳28:12,13）

³ 現在是保羅去羅馬的最後一程了。到了羅馬以後，他會在尼祿皇帝面前受審。在整個旅程中，「賜一切安慰的上帝」一直與保羅同在。（哥林多後書1:3）接下來我們會看到，上帝對保羅的支持絲毫沒有減少，保羅對傳道工作的熱心也絲毫沒有冷卻。

保羅「感謝上帝，感到十分鼓舞」（使徒行傳28:14,15）

4,5．（甲）在部提奧利，保羅和同伴受到怎樣的款待？為什麼他會有這麼大的自由？（乙）即使是在監獄裡，基督徒的好行為也可能會帶來什麼益處？

⁴ 在部提奧利，保羅和同伴「見到一些弟兄，接受邀請在那裡住了七天」。（使徒行傳28:14）這些基督徒慷慨好客，多麼值得我們效法！對他們來說，保羅和同伴給他們的鼓勵無疑就是最大的回報。不過，一個被看守的囚犯怎麼會有這麼大的自由呢？這也許是因為保羅已完全贏得了羅馬守衛的信任。

⁵ 今天也一樣。無論是在監獄裡還是在集中營裡，耶和華的僕人常常因有好行為而得到額外的自由和特別的權利。比方說在羅馬尼亞，有一個男子因搶劫而被判刑75年，他在獄中開始學習上帝的話語，後來品格有了很大的改變。結果，獄方竟然派他在無人監管的情況下到鎮上為監獄採購！當然，最重要的一點是，我們的好行為能讓耶和華得到榮耀。（彼得前書2:12）

6,7．羅馬的弟兄們怎樣表現出非比尋常的愛心？

⁶ 離開部提奧利後，保羅和同伴很可能步行了大約50公里，來到阿庇亞大道上的卡普阿。著名的阿庇亞大道由大塊的火山岩石板鋪成，通往羅馬，沿途可以看見意大利的鄉村風光，在某些位置還可以看到美麗的地中海。這條大道也穿過一大片沼澤地，叫做蓬蒂內沼澤，離羅馬約有60公里，亞比烏市集廣場就在這裡。路加寫道，「羅馬的弟兄們聽說了我們的消息」，有些人就從老遠趕到亞比烏市集廣場迎接，其他人則在離羅馬約50公里的三旅館等候。他們的愛心確實非比尋常！（使徒行傳28:15）

⁷ 對疲憊的旅客來說，亞比烏市集廣場可不是什麼休息的好地方。羅馬詩人兼諷刺作家賀拉斯曾描述說，亞比烏市集廣場「到處都是水手和態度惡劣的旅館老闆」，還說「這裡的水髒極了」。他甚至不肯在那裡吃飯！雖然環境惡劣，但從羅馬來的弟兄們還是很高興地在那裡等候保羅和他的同伴，為的是在最後一段旅途中照顧他們。

8．為什麼保羅「一見到」弟兄們，就感謝上帝？

⁸ 路加的記載說：「保羅一見到［弟兄們］，就感謝上帝，感到十分鼓舞。」（使徒行傳28:15）這些弟兄當中，有些也許是保羅認識的。沒錯，保羅只是看見這些親愛的弟兄，就已經得到安慰和鼓勵了。為什麼保羅要感謝上帝呢？因為他知道無私的愛是神聖力量果實的一種特質。（加拉太書5:22）今天，神聖力量也同樣推動基督徒心甘情願地付出，安慰需要幫助的人。（帖撒羅尼迦前書5:11,14）

9．我們可以怎樣向那些來迎接保羅的弟兄學習？

⁹ 比方說，有些基督徒弟兄姐妹樂意順應神聖力量，表現慷慨好客的精神，接待分區監督、到訪的特派傳道員和其他全時為上帝服務的人，而這些受接待的人大都作出了不少犧牲，為的是能用更多時間崇拜耶和華。你不妨問問自己：「我還可以做些什麼來支持分區監督的探訪？我可以怎樣對他（已婚的話，還有他的妻子）表現慷慨好客的精神？我可以安排時間跟他一起傳道嗎？」你這樣做，就可以享有很大的福分。羅馬的弟兄聽到保羅和同伴講述鼓舞人心的經歷時，肯定也非常高興。（使徒行傳15:3,4）

「到處受人抨擊」（使徒行傳28:16-22）

10．使徒保羅在羅馬的處境怎樣？他到達不久就怎麼做？

¹⁰ 他們一行人終於到了羅馬，「保羅獲准住在一個有士兵看守的房子裡」。（使徒行傳28:16）一般來說，為了防止被軟禁的犯人潛逃，守衛會用鏈子把犯人和自己鎖在一起。即使保羅真的受到這樣的對待，一條鏈子也絕不能使這位王國宣揚者閉口不言。經過艱辛的旅程之後，保羅僅休息了三天，就請羅馬的猶太人首領前來，向他們說明自己的情況並作見證。

11,12．保羅對猶太同胞說話時，怎樣嘗試消除他們可能有的偏見？

¹¹ 保羅說：「各位弟兄，雖然我沒有做過對不起同胞的事，也沒有違反我們祖先的規矩，卻成了囚犯，從耶路撒冷被送到羅馬官員手裡。經過審訊，他們找不到理由判我死罪，本來想釋放我，不過猶太人表示反對，我只好向凱撒上訴，但不是因為有什麼事要指控本族的同胞。」（使徒行傳28:17-19）

¹² 保羅把聽他說話的猶太人稱作「弟兄」，嘗試說一些對方會認同的話，消除他們可能有的偏見。（哥林多前書9:20）他還清楚解釋，他來這裡不是為了指控猶太同胞，而是為了向凱撒上訴。不過，保羅上訴這件事，當地的猶太人完全不知情。（使徒行傳28:21）顯然，猶地亞的猶太人還沒有跟羅馬的猶太人聯絡上。為什麼呢？一本參考書說：「保羅所坐的船一定是冬天過後首批抵達意大利的，而耶路撒冷的猶太領袖派的代表或寫的信那時還沒到。」

13,14．保羅怎樣引入上帝的王國這個主題？我們可以怎樣效法他？

¹³ 然後，保羅用一句話引入上帝的王國這個主題，這句話肯定令到訪的猶太人感到好奇。他說：「我請你們來見面談談，就是為了這個原因。我是因為以色列人盼望的事，才被這條鎖鏈鎖著的。」（使徒行傳28:20）這個希望當然跟彌賽亞和彌賽亞王國密切相關，這正是基督徒宣揚的事。那些猶太長老回應說：「我們認為應該聽你親自說說你的想法。因為我們知道這個教派確實到處受人抨擊。」（使徒行傳28:22）

¹⁴ 我們有機會跟人談論上帝王國好消息的時候，也可以像保羅一樣用引人思考的話或問題激發聽者的興趣。關於這點，《根據聖經而推理》《神聖教育使你得益——傳道訓練班課本》和《要致力於宣讀和教導》等出版物裡都有很好的建議。你有沒有好好運用呢？

保羅「作徹底的見證」，值得我們學習（使徒行傳28:23-29）

15．保羅所作的見證，有哪四點很值得我們學習？

¹⁵ 到了約定的日子，當地有「更多」猶太人來到保羅住宿的地方。保羅就「從早到晚向他們傳道，為上帝的王國作徹底的見證，引用摩西法典和先知書上的話，盡力勸導他們相信耶穌」。（使徒行傳28:23）保羅所作的見證，有四點很值得我們學習。第一，他著重傳講上帝的王國。第二，他盡力勸導聽眾。第三，他根據聖經跟人推理。第四，他很有自我犧牲的精神，「從早到晚」向人作見證。他樹立了多麼優秀的榜樣！保羅所作的見證有什麼結果呢？路加寫道，他們「有的相信」，有的卻不肯相信，結果意見不合，「紛紛離開」。（使徒行傳28:24,25上）

16-18．羅馬有些猶太人不響應王國信息，為什麼保羅並不感到詫異？別人要是拒絕我們所傳的信息，我們該有什麼反應？

¹⁶ 他們有這樣的反應，保羅一點也不感到詫異，因為這跟聖經的預言一致，而且他也見過不少了。（使徒行傳13:42-47；18:5,6；19:8,9）保羅對那些內心麻木、想要離去的人說：「神聖力量通過先知以賽亞對你們祖先說的話，一點也沒錯，那段話說：『你去對這族人說：「你們聽是聽了，卻完全不明白；你們看是看了，卻完全不理解。這族人的心已經麻木。」』」（使徒行傳28:25下-27）在原文裡，譯作「麻木」的詞字面意思是「變得肥厚」，所以王國的信息無法深入他們的內心。這實在可悲！

¹⁷ 最後，保羅說外族人會跟這些猶太人不一樣，因為「他們一定會聽」。（使徒行傳28:28；詩篇67:2；以賽亞書11:10）使徒保羅對此這麼肯定是有充分根據的，因為他曾親眼看見許多外族人響應王國的信息！（使徒行傳13:48；14:27）

¹⁸ 別人要是拒絕王國的好消息，我們就該向保羅學習，不要認為他們是在針對我們。要知道，找到生命之路的人畢竟是少數。（馬太福音7:13,14）另一方面，每當有態度正確的人決定支持正確的崇拜，我們都應該感到欣喜，衷心歡迎他們。（路加福音15:7）

「傳講上帝的王國」（使徒行傳28:30,31）

19．保羅怎樣充分利用自己的環境？

¹⁹ 路加在記載的結尾寫了一段非常積極而又暖人心窩的話，說：「保羅在租來的房子裡住了整整兩年。他接待所有來見他的人，勇敢無畏，放膽發言，向這些人傳講上帝的王國，教導他們認識主耶穌基督的事，沒有受到什麼阻礙。」（使徒行傳28:30,31）保羅的信心、熱心和好客精神多麼值得效法！

20,21．保羅在羅馬的傳道工作讓哪些人獲益不淺？

²⁰ 保羅接待的人中有一個叫奧尼西慕，是從歌羅西逃出來的奴隸。保羅幫助奧尼西慕成為基督徒，而奧尼西慕則成了保羅「親愛的忠信弟兄」。事實上，保羅甚至把他稱為「我的孩子」，說自己「成了他信仰上的父親」。（歌羅西書4:9；腓利門書10-12）奧尼西慕一定讓保羅深感欣慰！a

²¹ 還有其他人也從保羅的好榜樣獲益不淺。在寫給腓立比人的信中，保羅寫道：「我的遭遇其實促進了好消息的傳播。全體禁衛軍和其餘的人，都知道我是因基督的緣故被囚禁的。我被囚禁這件事，也使主裡大多數弟兄更有信心，更加勇敢無畏地講論上帝的話語。」（腓立比書1:12-14）

22．保羅怎樣善用在羅馬被囚的時期？

²² 保羅善用在羅馬被囚的時期寫了幾封重要的書信，鼓勵當時的基督徒。現在，這些書信已經成為《希臘語經卷》的一部分。b上帝指引保羅寫下的這些信，無論是對1世紀的基督徒，還是對今天的我們都很實用。（提摩太後書3:16,17）

23,24．現今有很多基督徒怎樣像保羅一樣，雖然無辜被囚，卻仍表現出積極的態度？

²³ 使徒行傳沒有提到保羅是何時獲釋的，但他前後大概被囚了四年——兩年在凱撒里亞，兩年在羅馬。c（使徒行傳23:35；24:27）在這段時期，保羅一直保持積極的態度，盡己所能為上帝服務。同樣，今日耶和華有很多僕人也為了信仰而無辜被囚。儘管這樣，他們仍保持喜樂，繼續傳道。就以阿道弗為例，他因為緊守基督徒的中立而在西班牙被囚。後來，一位官員對他說：「真是不可思議！我們一直在折磨你，可是折磨得越厲害，你的笑容反而越多，說話也越和氣。」

²⁴ 監獄的管理人員越來越信任阿道弗，最後甚至不再鎖上他囚室的門。衛兵還會來問他聖經問題。其中一個衛兵甚至會進阿道弗的囚室讀聖經，而阿道弗就幫他把風。結果變成了犯人「看守」衛兵！願這些忠信的耶和華見證人的榜樣推動我們不怕環境艱難，「更加勇敢無畏地講論上帝的話語」。

25,26．在不到30年的時間裡，保羅看到什麼令人驚嘆的預言應驗了？這跟我們的時代有什麼相似之處？

²⁵ 基督的使徒雖受軟禁，卻向所有來見他的人「傳講上帝的王國」。使徒行傳的這個結尾確實鼓舞人心！我們在使徒行傳第1章讀到，耶穌曾吩咐門徒說：「神聖力量降在你們身上的時候，你們就會得到力量，在耶路撒冷、整個猶地亞、撒馬利亞，一直到地上最遙遠的地方，做我的見證人。」（使徒行傳1:8）此後還不到30年，王國的信息就已經「傳遍天下，讓受造眾生都知道了」。d（歌羅西書1:23）這確實是上帝的神聖力量發揮作用的證據！（撒迦利亞書4:6）

²⁶ 今日，神聖力量也推動基督還在地上的弟兄和他們的同伴「另外的綿羊」，使他們有力量在240個國家和地區繼續「為上帝的王國作徹底的見證」！（約翰福音10:16；使徒行傳28:23）你正全力參與這項工作嗎？

1．早期基督徒跟今天的耶和華見證人有什麼相似之處？

早期基督徒都熱心地作見證，樂於接受神聖力量的幫助和指引，即使受到迫害也繼續傳道，因此上帝賜給他們很多福分。今天的耶和華見證人也是這樣。

2,3．使徒行傳有什麼特別之處？

² 使徒行傳引人入勝的記載肯定已讓你深受激勵，信心大增！在聖經裡，這卷書很特別，因為只有這卷書記載了基督教在成立初期的歷史。

³ 使徒行傳指名提到95個人、32個地區、54個城市和9個海島。這部感人的記載以寫人為主——有普通的老百姓、高傲的宗教領袖、自負的政客，還有瘋狂迫害基督徒的人。不過，使徒行傳所寫的主要是你的弟兄姐妹，也就是1世紀的基督徒，他們一邊應付日常生活的種種艱辛，一邊熱心地宣揚上帝王國的好消息。

4．為什麼說，我們讀到使徒保羅、塔比莎和古代其他忠信的見證人的故事時，會感到很親切？

⁴ 熱心傳道的使徒彼得和保羅、親愛的醫生路加、待人寬厚的巴拿巴、勇敢的司提反、善良的塔比莎、好客的呂底亞，還有許多忠信地為上帝和基督作見證的人，儘管他們生活在差不多兩千年前，但我們讀到他們的故事還是覺得很親切。為什麼這麼說呢？因為我們跟他們執行的是同一個任務，那就是：幫助別人成為基督的門徒。（馬太福音28:19,20）我們能夠參與這件工作真是無上的光榮！

5．耶穌的早期門徒從哪裡開始執行傳道任務？

⁵ 請回想一下耶穌對門徒的吩咐，他說：「神聖力量降在你們身上的時候，你們就會得到力量，在耶路撒冷、整個猶地亞、撒馬利亞，一直到地上最遙遠的地方，做我的見證人。」（使徒行傳1:8）首先，神聖力量讓門徒得到力量「在耶路撒冷」作見證。（使徒行傳1:1－8:3）接著，在神聖力量的指引下，他們在「整個猶地亞、撒馬利亞」作見證。（使徒行傳8:4－13:3）然後，他們著手把上帝王國的好消息傳到「地上最遙遠的地方」。（使徒行傳13:4－28:31）

6,7．在傳道方面，我們的哪些優勢是1世紀的弟兄姐妹沒有的？

⁶ 1世紀的弟兄姐妹作見證時是沒有整本聖經可用的。馬太福音最早也要到公元41年才寫成。雖然在公元61年左右使徒行傳成書之前，保羅已經寫了幾封書信，但早期基督徒既沒有屬於自己的整本聖經，也沒有各種出版物可以留給感興趣的人。猶太裔基督徒在成為耶穌的門徒之前都曾在會堂裡聽過別人宣讀《希伯來語經卷》。（哥林多後書3:14-16）即使這樣，他們也要勤奮地學習聖經，因為他們可能要憑記憶引用經文。

⁷ 今日，我們大多數人都有自己的聖經，上帝還通過「忠信睿智的奴隸」供應很多聖經出版物。我們正在240個國家和地區以多種語言宣揚上帝王國的好消息，努力幫助人成為基督的門徒。

從神聖力量得到力量

8,9．（甲）神聖力量讓耶穌的門徒有力量做什麼事？（乙）憑著上帝神聖力量的幫助，忠信的奴隸出版了什麼？

⁸ 耶穌吩咐門徒去作見證的時候曾說：「神聖力量降在你們身上的時候，你們就會得到力量」。在上帝神聖力量的引導下，耶穌的門徒最終會在全世界為他作見證。靠著神聖力量，彼得和保羅能醫治病人、驅逐邪靈，甚至使死人復生！但是，上帝賜下神聖力量是要成就一件更重要的事：讓使徒和其他門徒能幫助別人了解帶來永生的知識。（約翰福音17:3）

⁹ 公元33年五旬節那一天，耶穌的門徒「在神聖力量的指引下說起各種外語來」。他們繼而為「上帝令人驚嘆的作為」作見證。（使徒行傳2:1-4,11）今日，我們不會奇跡般地說起外語來，但忠信的奴隸憑著上帝神聖力量的幫助，正用許多種語言發行聖經出版物。比如《守望台》和《警醒！》雜誌每個月的印刷量有幾千萬本，我們的官網jw.org上有1000多種語言的聖經出版物和影片。這一切都有助於我們向所有國族、部族、語言的人傳講「上帝令人驚嘆的作為」。（啟示錄7:9）

10．忠信睿智的奴隸從1989年開始致力於聖經翻譯工作，取得了什麼成果？

¹⁰ 忠信睿智的奴隸從1989年開始致力於以多種語言出版《聖經新世界譯本》。這部譯本已經有200多種語言版本，印刷量超過2億4000萬本，而且數量還在不斷增加。他們的努力之所以成果豐碩，全靠上帝和上帝的神聖力量。

11．耶和華見證人在翻譯方面有什麼成就？

¹¹ 耶和華見證人的翻譯工作由成千上萬名志願者在150多個國家和地區進行。這並不奇怪，因為世上沒有其他團體受神聖力量引導在全球為耶和華上帝、彌賽亞君王以及天上已經建立的王國「作徹底的見證」！（使徒行傳28:23）

12．保羅和其他基督徒作見證時總是依靠什麼？

¹² 保羅在皮西迪亞的安提阿向猶太人和外族人作見證，結果，「有正確的態度而可以得到永遠生命的人，都成了信徒」。（使徒行傳13:48）路加在使徒行傳的結尾指出，保羅「勇敢無畏，放膽發言……傳講上帝的王國……沒有受到什麼阻礙」。（使徒行傳28:31）保羅在哪裡作見證呢？在羅馬！也就是當時的世界霸權的首都！不管是發表演說還是採用其他方式，耶穌的早期門徒向人作見證時總是依靠神聖力量的幫助和指引。

雖受迫害，卻堅忍不拔

13．受到迫害時，為什麼要禱告？

¹³ 耶穌的早期門徒在受到迫害時懇求耶和華賜他們膽量。結果如何？他們就充滿神聖力量，勇敢地傳講上帝的話語。（使徒行傳4:18-31）照樣，我們也祈求耶和華的幫助，讓我們在受迫害時能夠有智慧和力量繼續作見證。（雅各書1:2-8）我們得到上帝賜予的神聖力量，所以能在上帝王國的工作上勇往向前。就算是猛烈的反對或殘酷的迫害，也不能阻止見證工作進行。受到迫害時，我們一定要不斷懇求上帝賜我們神聖力量、智慧和勇氣去宣揚王國好消息。（路加福音11:13）

14,15．（甲）司提反被殺一事反而促進了什麼？（乙）在現代，什麼事件讓很多西伯利亞人認識真理？

¹⁴ 司提反在被敵人殺害之前勇敢地作見證。（使徒行傳6:5；7:54-60）在那段「受到猛烈的迫害」的時期，除了使徒，所有門徒都分散到猶地亞和撒馬利亞不同的地區。但見證工作卻沒有因此停頓下來。腓力下到撒馬利亞去「傳揚基督」，成果豐碩。（使徒行傳8:1-8,14,15,25）聖經說：「司提反被殺以後，其他信徒也開始遭受患難，分散到各地。他們分散到腓尼基、塞浦路斯，以及安提阿，但只向猶太人傳講上帝的話語。不過他們當中有些來自塞浦路斯和昔蘭尼的人到了安提阿，向說希臘語的人傳道，宣揚主耶穌的好消息。」（使徒行傳11:19,20）當時的迫害反而讓上帝王國的信息傳播到更遠的地方。

¹⁵ 在現代，蘇聯也發生過類似的事。特別是在20世紀50年代，成千上萬的耶和華見證人被流放到西伯利亞。他們被遣送到各地，於是上帝王國的好消息在這片廣闊的土地上傳開了。這麼多耶和華見證人原本絕不可能籌到旅費，遠赴1萬公里外的地方宣揚好消息，想不到是政府送他們穿越了大片的國土。一位弟兄說：「結果顯示，當局的政策反而讓很多心地正直的西伯利亞人認識了真理。」

耶和華賜下許多福分

16,17．使徒行傳的哪些記載證明，耶和華賜福給早期基督徒並讓他們的見證工作大有成效？

¹⁶ 耶和華無疑賜福給早期的基督徒。保羅和其他門徒栽種、澆水，「促成生長的卻是上帝」。（哥林多前書3:5,6）使徒行傳中的不少記載可以證明，耶和華賜福給基督徒並讓他們的見證工作大有成效。例如，「上帝的話語繼續傳開，門徒的數目在耶路撒冷不斷增加」。（使徒行傳6:7）隨著見證工作的擴展，「在那段時期，整個猶地亞、加利利和撒馬利亞地區的會眾都平安無事，信心越來越堅定。他們處世為人顯出對耶和華的敬畏之心，通過神聖力量得到安慰，人數不斷增加」。（使徒行傳9:31）

¹⁷ 在敘利亞的安提阿，猶太人和說希臘語的人都從勇敢的見證人那裡聽到了真理。路加的記載說：「耶和華支持他們，許多人都成為信徒，歸附了主。」（使徒行傳11:21）關於見證工作在該城的進一步發展，聖經說：「耶和華的話語繼續傳開，相信的人越來越多。」（使徒行傳12:24）由於保羅和其他基督徒向外族人作徹底的見證，「耶和華的話語繼續發揮強大的力量，不斷傳開，節節得勝」。（使徒行傳19:20）

18,19．（甲）我們怎麼知道耶和華在支持我們？（乙）請舉例說明耶和華會扶持他的子民。

¹⁸ 今天，耶和華肯定也在支持我們，所以才會有這麼多人成為基督徒，接受浸禮表明自己已獻身給上帝。此外，也只有在上帝的幫助和賜福下，我們才能忍受得住猛烈的反對，甚至嚴酷的迫害，並且完成我們的傳道工作，就像保羅和其他早期基督徒一樣。（使徒行傳14:19-21）耶和華上帝會一直幫助我們。他「永恆的臂膀」必定會扶持我們渡過所有的考驗。（申命記33:27）請不要忘記，耶和華為了自己的偉大聖名，絕不會拋棄他的子民。（撒母耳記上12:22；詩篇94:14）

¹⁹ 在二戰期間，哈羅德·亞伯特弟兄因為堅持作見證而被納粹分子送進薩克森豪森集中營。1942年5月，蓋世太保（祕密警察）到他太太愛爾莎家裡帶走了他們的小女兒，並把愛爾莎拘捕，送到不同的集中營去做苦工。愛爾莎說：「在德國集中營裡的日子給我上了重要的一課，那就是，在極端的考驗下，耶和華的神聖力量能夠給我們很大的力量！我被捕之前讀到一位姐妹的信，信中說當我們面對嚴峻的考驗時，耶和華會用神聖力量幫助我們保持內心平靜。起初我覺得她說的有點誇張，但當我實際經歷考驗時，才發覺她的話一點也不假。情形就像她說的一樣。假如你從沒有這樣的經歷，就很難想像那種感覺。我親身體驗到那種內心的平靜。」

繼續努力，作徹底的見證！

20．保羅在被軟禁期間怎樣做？弟兄姐妹可以怎樣從他身上得到鼓勵？

²⁰ 使徒行傳的結尾記述，保羅熱心地「傳講上帝的王國」。（使徒行傳28:31）當時，他在羅馬被軟禁，不能自由地挨家挨戶作見證。即使這樣，他還是繼續向所有來見他的人傳道。今天，我們有些親愛的弟兄姐妹也許由於年紀老邁、身患疾病或體質虛弱，因而不能出門，甚至不得不終日臥床或住在療養院裡，但他們對上帝的愛和對見證工作的熱心絲毫未減。我們可以為他們禱告，當然還可以祈求天父讓他們碰到渴望認識上帝和他美好旨意的人。

21．我們為什麼必須懷著緊迫感作見證？

²¹ 我們大多數人都能夠挨家挨戶地傳道，或以其他形式參與幫助人做基督門徒的工作。因此，願我們每個人都盡力做名副其實的王國宣揚者，把王國信息傳到「地上最遙遠的地方」。我們必須懷著緊迫感來做這件工作，因為最後日子的「徵象」已經清楚可見。（馬太福音24:3-14）這件工作刻不容緩。現在就要「多做主的工作」。（哥林多前書15:58）

22．我們應該一邊等候「耶和華令人敬畏的大日子來到」，一邊繼續怎樣做？

²² 願我們一邊等候「耶和華令人敬畏的大日子來到」，一邊繼續忠於職守，勇敢地作見證。（約珥書2:31）還會有很多人像比里亞人一樣，「非常熱切地接受」上帝的話語。（使徒行傳17:10,11）因此，願我們繼續作見證直到大功告成，彷彿聽見耶穌說：「又良善又忠信的奴隸，你做得好！」（馬太福音25:23）我們只要熱心地幫助別人成為基督的門徒，並且一直忠於耶和華，就會為自己曾有幸為上帝的王國「作徹底的見證」而永遠歡欣！