關於酒精，人們所提出的問題

「智慧人絕不喝酒。」尼日利亞的一位教士如此說。不久之前，這樣的言論會被人駁斥為氣量狹隘和頭腦偏狹。但在今日，反酒精的情緒正在世上有些地方日益高漲。

例如，近期《讀者文摘》的一項（美國）民意測驗透露，「美國人已開始減少喝酒。」《時代》雜誌同樣報導說：「美國正逐漸減少［酒精消耗量］；自1920年禁酒令生效以來，減少喝酒的速度比任何時期為快。」法國也報導酒精消耗量已告減少。

這種邁向戒酒的趨勢原因何在？有些人曾大聲疾呼，公路上的殺人車禍是醉酒駕車人所闖的。《讀者文摘》聲稱：「在1983年，酒精……使［美國］損失895億美元，原因包括就業和生產方面的損失、健康護理、財產損失、犯罪以及有關人等在家庭生活上難以估計的損失等。因此，難怪聯合國世界衛生組織最近建議各政府「為了國民的福利和健康起見要限制酒精的售賣。」——《新尼日利亞人報》，1983年3月16日。

有些人甚至主張要戒酒。以上引述的尼日利亞教士聲稱：「箴言20:1特別指出喝酒的人沒有智慧。」另一傳道者堅稱：「聖經在以賽亞書譴責人喝酒，」他所引述的經文是以賽亞書5:11,12和22。

鑒於這樣的言論，人們不禁納罕：這些聖經經文其實是什麼意思？聖經真的絕對禁止人喝酒精飲品嗎？耶穌本人豈不是有時喝酒嗎？抑或他所喝的是不含酒精的葡萄汁？鑒於喝酒牽涉到許多明顯的危險，基督徒豈非以絕不喝酒為最佳？問題的答案可從聖經本身找到。

酒精——基督徒的看法如何？

「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒……的人。」（箴言23:29,30）不錯，聖經承認喝酒可以產生種種十分惡劣的影響：幻覺、醜行、精神病行為、健康失調、家庭難題、甚至貧窮等。

請留意上述經文所指的是「流連飲酒」，常在醉鄉的人！對這些人說來，酒精有如毒藥，時常造成對身體和精神的不利影響。（箴言23:32-35）縱酒者可能失去自制力而做出平時認為可恥的事來。因此聖經警告說：「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。」（箴言23:20,21）醉酒也被列入『屬肉體的行為』之內，這樣的行為使人不能承受上帝的王國。——加拉太書5:19,21；哥林多前書6:10。

「沒有智慧」——指什麼人而言？

這是否意味到基督徒應該絕不喝酒呢？上文所提及的教士的言論據稱是根據箴言20:1而發的，這節經文說：「凡因酒錯誤的，就無智慧。」《英王占姆士譯本》把這節經文譯成：「淡酒使人失言，烈酒使人發怒；凡被酒所騙的就無智慧。」再次，聖經所譴責的不是喝酒而是被酒所騙的人！「流連飲酒」和「醉酒」的人才是「沒有智慧」。

請也考慮一下以賽亞書5:11,22的經文。我們讀到：「禍哉！那些清早起來，追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。」以賽亞所譴責的是什麼？豈不是過度飲酒，從「清早起來」喝到「夜深」嗎？

上帝的忠僕——例如亞伯拉罕、以撒和耶穌——據報也曾喝酒，但僅是適可而止。（創世記14:18；27:25；路加福音7:34）聖經同時提及酒是耶和華所賜的福之一。（創世記27:37；申命記11:14；以賽亞書25:6-8）聖經甚至指出，適度飲酒可以對人有益。詩篇的執筆者說：「酒能悅人心。」（詩篇104:15）使徒保羅對提摩太建議說：「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」——提摩太前書5:23。

酒抑或葡萄汁？

有些人辯稱聖經所說的「酒」只是普通的葡萄汁。可是，麥克凌托和史特朗所編的《百科全書》提醒我們，說：「聖經對醉人的［濃］酒和不醉人的［淡］酒並沒有作出任何區分——從沒有提及或暗示這樣的區分。」與此一致地，在聖經裡，「酒」所指的乃是醉人的飲品和「烈酒」。——創世記9:21；路加福音1:15；申命記14:26；箴言31:4,6。

令人感興趣的是，耶穌所施行的第一個奇跡是把水變成酒，聖經的記載說：「管筵席的嘗了那……酒，並不知道是那裡來的……［他］便叫新郎來，對他說：『人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！』」（約翰福音2:9,10）不錯，耶穌所產生的「好酒」是真真正正的酒。

事實上，耶穌當日那些自以為義的宗教領袖曾批評耶穌有時喝酒。耶穌說：「施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說：『他是被鬼附著』的。人子來，也吃也喝，你們說：『他是貪食好酒的人！』」（路加福音7:33,34）如果耶穌所喝的僅是不含酒精的葡萄汁，把耶穌和施洗約翰的喝與不喝作一對比有什麼意思呢？要記得，聖經說約翰是「淡酒濃酒都不喝」的。——路加福音1:15。

顯然，耶穌並不譴責人適量地使用酒精飲品。在他的日子，喝酒是逾越節慶祝儀式的一部分。a在取代逾越節的『主的晚餐』中，真正的酒繼續受人採用。

需有判斷力

因此聖經並不禁止人使用酒精飲品。在大多數的事例，使用酒精飲品與否是必須由個人決定的事，但聖經卻大力譴責醉酒和貪食，說：「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。因為好酒貪食的，必致貧窮。」（箴言23:20,21）是故，大家都應該表現適中和自制。「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」要記住，自制乃是上帝聖靈的果子之一。——以弗所書5:18；加拉太書5:19-23。

事實上，人甚至不喝醉也可以遭遇酒所引致的種種難題。美國國立濫用麻醉藥研究機構所派發的一本小冊提醒我們說：「人喝了酒之後，消化系統所吸收的酒精就進入血管，很快便傳到腦裡。它開始使腦中控制思想和情緒的部分功能緩慢下來。人會感覺抑制力較弱和情緒奔放。」這種「抑制力較弱」之感可以使人暴露於不道德行為的危險之下。

喝酒後駕車更有另一種危險存在。據若干估計顯示，只在美國一地，每年便有2萬5,000人死於醉酒駕車者所造成的車禍。顯然，許多人大大低估了酒精對人體反應作用的嚴重影響。但基督徒將生命視為來自耶和華的恩賜。（詩篇36:9）人若在酒精使自己的反應作用緩慢下來時駕車，以致危害自己和別人的生命，可說是與基督徒的看法一致嗎？是故，許多基督徒在必須駕車的場合決定滴酒不沾唇。

基督徒應該關注自己喝酒對別人所生的影響。因此基督徒監督、助理僕人和老年婦女受到勸諭別喝「多量的酒」。（提摩太前書3:2,3,8；提多書2:2,3，《新世》）人即使看來酒量特佳，也應在飲酒方面保持適度，以免別人受到錯誤的影響；他也不應勉強不願喝酒的人與他同飲。聖經進一步說：「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」——羅馬書14:21。

有些環境甚至也許需要人戒酒。請考慮一下懷孕時期。《國際先驅論壇報》（巴黎版）引證美國北加羅連納大學所作的一項調查，報導說：「在懷孕初期只作一次豪飲，結果也可能對發育中的胎兒造成身體和精神上的嚴重損害。」婦人應該嚴肅地衡量一下在懷孕期間喝酒所能造成的危險。

曾長久流連醉鄉或有過度飲酒傾向的人可能發覺完全戒酒是最上策。b同樣，當有酒精中毒者或在良心上反對飲酒的人在場時，避免飲酒可能是明智之舉。在參加基督徒聚會或從事公開傳道工作之前飲酒也是不當的。古代利未人立下榜樣，在進入聖殿服務之前嚴禁喝酒。——利未記10:8-10。

最後，我們對當地法律應該予以尊重，在若干國家中，酒精是完全禁用的。在其他地方，只有某個年齡以上的成年人才可喝酒，基督徒會服從『較高權威』所訂的這些政策。——羅馬書13:1，《新世》。

當然，你使用酒精飲品與否以及飲用多少乃是個人的決定。但我們若運用領悟力，樂於選擇適度的途徑，就會為上帝帶來榮耀。所以，要跟從這條明智的途徑，「或吃或喝，無論作什麼，」都要「為榮耀上帝而行」。——哥林多前書10:31。

［腳注］

［第6頁的圖片］

基督徒可能為了顧慮別人良心的緣故而決定不進酒精飲品