放膽傳講上帝的話語

你要去，向我的子民說預言。——阿摩司書7:15

1,2．請根據聖經說說阿摩司的背景。

從前，有一個人在為耶和華作見證。忽然，一個宗教領袖攔住了他，大聲喝道：「滾！不准在這裡傳道！」那個人有什麼反應呢？他就因此屈服，不再傳道了嗎？還是繼續放膽傳講上帝的話語呢？要知道答案並不難，因為那個人已經把自己的傳道經歷記錄下來，而且被收錄在聖經裡，卷名以他的名字命名，稱為阿摩司書。在交代他跟宗教領袖的衝突事件之前，我們先介紹一下阿摩司這個人物。

² 阿摩司是誰？住在哪裡？生活在哪個時代？在阿摩司書1:1可以找到答案：「以下是阿摩司的話。阿摩司本來在提哥亞牧羊。猶大王烏西雅在位的日子，以及約阿施的兒子以色列王耶羅波安在位的日子……阿摩司得了有關以色列的異象。」阿摩司本來住在猶大，家鄉是提哥亞，位於耶路撒冷以南大約16公里。阿摩司生活在公元前9世紀末葉，當時烏西雅王統治猶大國，耶羅波安二世統治十部族以色列國。阿摩司不但是個牧羊人，而且據阿摩司書7:14說，他也是個「料理桑葉無花果的農夫」。因此，每逢收割時節，阿摩司都要做料理桑葉無花果這件相當乏味的工作，就是把果實刺穿，讓果實快一點成熟。

說預言

3．如果有人自覺沒資格傳道，細想阿摩司的例子會有什麼幫助？

³ 阿摩司坦白地說：「我本不是先知，也不在眾先知之列。」（阿摩司書7:14）他父親不是先知，他本人也沒有受過訓練當先知。雖然這樣，在猶大國的所有人當中，耶和華任用的不是富甲一方的首領，不是精通律法的祭司，也不是有權有勢的國王，而是平平凡凡的阿摩司。從這一點我們可以學到，即使我們出身低微，讀書不多，也不該因此就認定自己沒有資格傳道。耶和華能裝備我們去傳講他的信息，甚至能幫助我們克服傳道地區的種種困難。既然耶和華幫助阿摩司，使他成為勇敢無畏的先知，凡是渴望放膽傳講上帝話語的人，都應該細想阿摩司的例子。

4．阿摩司向以色列人說預言，為什麼是個艱巨的任務？

⁴ 耶和華吩咐阿摩司說：「你要去，向我的子民以色列人說預言。」（阿摩司書7:15）這個任務相當艱巨。當時十部族的以色列國正安享太平，人民生活富裕。許多人擁有「避暑避寒的別墅」，但不是尋常的泥磚房子，而是用預先鑿好的貴重石頭建成的豪華大宅。有些人擁有鑲了象牙的名貴家具，享用上好的葡萄園出產的美酒。（阿摩司書3:15；5:11）由於社會繁榮安定，許多人都沒有興趣聽阿摩司傳道。他的傳道地區跟我們的不少傳道地區很相似。

5．有些以色列人怎樣徇私舞弊？

⁵ 當然，擁有金銀財寶並不是罪過。可是有些以色列人的財富，是用欺詐的手段得來的。那些有錢人「詐騙卑微之輩」，「欺壓貧窮的人」。（阿摩司書4:1）商人、法官和祭司濫用手中的權力，合謀剝削窮人。現在讓我們回顧當時的情況，看看這些人的惡行。

違反上帝的律法

6．以色列的商人怎樣壓榨同胞？

⁶ 先看看他們的集市。奸商「把量籃弄小」，「把砝碼加重」，甚至「把最劣等的麥子賣給人」。（阿摩司書8:5,6）商人欺騙顧客的手法多種多樣，或缺斤少兩，或漫天要價，或以劣充優。奸商騙盡窮人的血汗錢之後，卻只「用一雙鞋的價錢」，就把窮人買來為奴。（阿摩司書8:6）試想想，在貪心的商人眼中，同胞的身價還高不過一雙鞋！這對於窮人是多大的侮辱！對於上帝的律法是多大的蔑視！可是，這些無法無天的商人竟守起安息日來。（阿摩司書8:5）當然，他們只是裝出一副虔誠的樣子而已。

7．為什麼以色列的奸商可以肆無忌憚地違反律法？

⁷ 上帝的律法規定，「要愛人如己」。（利未記19:18）以色列的奸商罔顧法紀，為什麼竟不受懲罰呢？因為本該主持公正的法官跟他們朋比為奸。在城門口，也就是聆訊案件的地方，法官竟「收受賄賂……屈枉窮人」。他們非但不保護窮人，反而受賄出賣窮人。（阿摩司書5:10,12）由此可見，連法官也蔑視上帝的律法。

8．缺德的祭司對什麼視而不見？

⁸ 以色列的祭司又有怎樣的行為呢？要知道答案，就得去另一個地方看看。這些祭司竟然縱容人民在「神廟」裡做非常可恥的事！上帝通過阿摩司說：「父子親近同一個女人，褻瀆我的聖名。」（阿摩司書2:7,8）試想想，這些以色列人多麼無恥，父親和兒子竟然跟同一個廟妓行淫！對此荒淫的行徑，缺德的祭司竟視而不見。（利未記19:29；申命記5:18；23:17）

9,10．以色列人違反了上帝的什麼誡命？今天有什麼類似的情況？

⁹ 接著，耶和華提到另一種罪行：「他們在各壇旁舒身躺在強取做抵押的衣服上，又在神廟裡喝被罰之人的酒。」（阿摩司書2:8）出埃及記22:26,27說，律法規定債主如果拿別人的衣服做抵押，就必須在日落之前歸還。可是，祭司和大部分民眾都漠視這條律法，還躺在作抵押的衣服上大吃大喝，膜拜假神。他們向窮人榨取罰款，用來在異教節期裡買酒暢飲。他們的行徑跟正確宗教的原則簡直背道而馳！

¹⁰ 摩西律法中兩條最大的誡命，是愛耶和華和愛人如己，以色列人卻厚顏無恥地通通違反了。難怪耶和華打發阿摩司去譴責他們的不忠行徑。今天，自稱信奉基督教的國家也好，其他國家也好，都跟腐敗的古以色列國差不了多少。儘管有些人生活富裕，不少人卻因商業、政治和宗教的領袖們營私舞弊而蒙受經濟損失，心靈也受到傷害。耶和華深深關注那些受到傷害並渴望尋求他的人，所以派他的現代僕人出去，要他們像阿摩司一樣勇敢地傳講他的話語。

11．我們從阿摩司的經歷可以看出什麼？

¹¹ 既然我們的傳道工作跟阿摩司先知的職務很類似，細想他的榜樣，肯定會得益不淺。事實上，我們從阿摩司的經歷可以看出：（1）我們應該傳講什麼信息，（2）應該懷著怎樣的態度傳道，（3）為什麼誰也不能阻止我們傳道。現在讓我們逐一看看。

怎樣效法阿摩司

12,13．耶和華如何顯示出他對以色列人的不悅？以色列人有什麼反應？

¹² 身為耶和華見證人，我們傳道工作的重心固然是宣揚王國和教導人成為基督徒。（馬太福音28:19,20；馬可福音13:10）可是，我們也要宣告上帝的警告信息，像阿摩司一樣向世人指出，耶和華一定會懲罰惡人。例如，阿摩司書4:6-11表明，耶和華多次顯示出他對以色列人的不悅。他使以色列人「缺乏糧食」，「沒有降雨」給他們，又用「旱風」「霉災」「瘟疫」打擊他們。面對重重災禍，以色列人有沒有因而悔改呢？上帝說：「你們還是不歸回我這裡來。」儘管耶和華多次勸誡，以色列人仍然充耳不聞。

¹³ 結果，耶和華懲罰了不肯悔改的以色列人。但在懲罰之前，上帝先通過預言警告他們。正如他曾宣告說：「至高的主宰耶和華做任何事，都必先把密事向他的僕人眾先知透露出來。」（阿摩司書3:7）大洪水來臨以前，耶和華不但讓挪亞知道災禍將至，還吩咐他要警告世人。照樣，耶和華吩咐阿摩司向人民發出最後的警告。可惜，以色列人毫不理會上帝的警告，錯失了悔改的最後機會。

14．阿摩司的日子跟我們的日子有什麼共通點？

¹⁴ 相信你會同意，阿摩司的日子跟我們的日子非常相似。耶穌曾預言，世界的末期會多災多難，也預言他的門徒會把王國的好消息傳遍普天下。（馬太福音24:3-14）可惜，今天大多數人都像阿摩司日子的以色列人一樣，既不理會末世的徵象，也不願聽王國的信息。這些人的下場，會跟不肯悔改的以色列人一樣。耶和華警告他們說：「你就預備面對你的上帝吧。」（阿摩司書4:12）以色列國被亞述攻陷時，這些人就得「面對」上帝，接受他的懲罰了。今天這個邪惡的世界，也將在哈米吉多頓「面對」上帝。（啟示錄16:14,16）在此之前，只要耶和華仍然保持忍耐，我們就該盡力向人發出呼籲：「要尋求耶和華，好活下去」。（阿摩司書5:6）

像阿摩司那樣遭遇反對

15-17．（甲）亞瑪謝是誰？他對阿摩司傳講的信息有什麼反應？（乙）亞瑪謝誣告阿摩司什麼？

¹⁵ 從阿摩司的經歷，我們不但學到要傳講什麼信息，也學到要懷著什麼態度傳講這個信息。我們可以在阿摩司書第7章看到這一點。文章起頭說的那個宗教領袖，就是經文中提到的「伯特利的祭司亞瑪謝」。（阿摩司書7:10）伯特利這個城市，是叛道的以色列人舉行牛犢崇拜的中心。換句話說，亞瑪謝是以色列國的國教的祭司。阿摩司放膽傳講上帝的警告信息，亞瑪謝有什麼反應呢？

¹⁶ 亞瑪謝對阿摩司說：「你這個傳異象的先知啊，走吧，滾回猶大地去，在那裡謀生計，在那裡說預言好了。你再也不要在伯特利說預言，因為這裡是王的聖所，王國的聖殿。」（阿摩司書7:12,13）他等於在說：「滾回你本國去吧！我們有自己的宗教。」亞瑪謝還挑唆當時的政府禁止阿摩司傳道。他對以色列王耶羅波安二世說：「阿摩司在以色列家中圖謀對付你。」（阿摩司書7:10）亞瑪謝竟然誣告阿摩司密謀顛覆政府，又對王說：「阿摩司說：『耶羅波安要被刀劍所殺，以色列人必被擄去，離開本地。』」（阿摩司書7:11）

¹⁷ 亞瑪謝一句話裡就有三個地方誤導人。第一，他說阿摩司的預言出於自己。但事實上，阿摩司從沒說過預言是來自他的，總是說耶和華怎麼怎麼說。（阿摩司書1:3）第二，亞瑪謝誣告阿摩司預言「耶羅波安要被刀劍所殺」。但在阿摩司書7:9，先知的預言是說：「［耶和華］要起來，用刀劍攻擊耶羅波安的家。」上帝預告的災禍會臨到耶羅波安的「家」，也就是他的子孫。第三，亞瑪謝說阿摩司曾預言「以色列人必被擄去」，卻不說他也同時預告，以色列人只要悔改歸向上帝，就會得到上帝的恩待。顯然，亞瑪謝是用虛實參半的話，挑動當局禁止阿摩司傳道。

18．亞瑪謝和現代的教士都用什麼手段去攻擊上帝的僕人？

¹⁸ 你有沒有留意到，亞瑪謝所用的手段，跟現今反對耶和華子民的人所用的手段很相似呢？亞瑪謝試圖迫使阿摩司噤口不言，今天有些地位顯赫的宗教領袖也試圖阻止耶和華的僕人傳道。亞瑪謝誣告阿摩司密謀顛覆政府，今天有些教士也誣告耶和華見證人危害國家安全。亞瑪謝利用以色列王去對付阿摩司，教士也同樣利用政治盟友去迫害耶和華見證人。

誰也不能阻止我們傳道

19,20．阿摩司對亞瑪謝的恐嚇有什麼反應？

¹⁹ 對於亞瑪謝的阻撓，阿摩司有什麼反應呢？他問祭司亞瑪謝：「你不是說『不可說預言攻擊以色列……嗎？』」然後，勇敢的先知阿摩司隨即宣告耶和華的話語，那當然是亞瑪謝不想聽到的信息。（阿摩司書7:16,17）阿摩司絕沒有畏縮。他實在是我們的好榜樣！在現代，雖然一些國家裡也有人像亞瑪謝那樣，發動惡毒的迫害，上帝的子民卻絕不退縮。因為不傳講上帝的話語，就是不順服上帝。我們也會像阿摩司那樣，繼續放膽傳講上帝的信息。既然「耶和華的手」與我們同在，誰也不能阻止我們傳道。（使徒行傳11:19-21）

²⁰ 其實亞瑪謝本該知道，恐嚇阿摩司是一點用也沒有的。阿摩司早已表明，為什麼誰也不能阻止他傳道，這也是我們能從他身上學到的第三點。在阿摩司書3:3-8，先知首先運用一連串的問題和事例，說明「有果必有因」這個道理，然後一針見血地說：「獅子咆哮！誰不懼怕？至高的主宰耶和華說話，誰敢不說預言？」換句話說，阿摩司告訴聽者：「你聽見獅子咆哮，心裡必然害怕。照樣，我聽見耶和華吩咐我傳講他的話語，也必須照著做。」正是這種對耶和華的敬畏之心，促使阿摩司勇敢無畏地傳講上帝的話語。

21．耶和華吩咐我們去宣揚王國好消息，我們有什麼反應？

²¹ 今天，耶和華也吩咐我們出去傳道。聽到上帝的命令，我們有什麼反應呢？我們也跟阿摩司和耶穌的早期門徒一樣，靠著耶和華的幫助，勇敢無畏地傳講上帝的話語。（使徒行傳4:23-31）即使受人迫害，即使別人對我們的信息沒興趣，我們也不會因此停止傳道。世界各地的耶和華見證人都像阿摩司一樣滿懷熱心，放膽宣揚王國的好消息。我們有責任讓世人知道，耶和華快要刑罰惡人了。上帝施行刑罰時會留意什麼呢？下一篇文章自有分曉。

耶和華必對惡人施行刑罰

預備面對你的上帝吧。——阿摩司書4:12

1,2．為什麼我們可以確信上帝必定會終止罪惡？

耶和華會終止世上的罪惡和苦難嗎？在這21世紀初，以上問題比以往任何時候更受人關注。環顧世界各地，慘無人道的惡行比比皆是。我們多麼渴望世上不再有暴力事件、恐怖襲擊和貪污腐敗！

² 但我們可以對以下好消息深信不疑：耶和華必定會終止一切罪惡。既然上帝具有各種美好的特質，他必定會對惡人施以懲罰。耶和華是一位既正義又公正的上帝。詩篇33:5告訴我們：「他喜愛正義和公正」。另一篇詩也說：「凡喜愛暴力的人，［耶和華］必恨惡。」（詩篇11:5）既然上帝是全能的，而且喜愛正義和公正，他絕不會永遠容忍惡人惡事。

3．仔細讀讀阿摩司的預言，就能看出什麼？

³ 我們確信耶和華會消滅罪惡，還有一個理由。他過去所做的一切，就是一項保證。阿摩司書載有許多鮮明的事例，顯示耶和華通常怎樣處置惡人。我們仔細讀讀阿摩司的預言，就會看出上帝施行的刑罰有三個特點：第一，受懲處的人總是罪有應得的；第二，惡人逃不過上帝的刑罰；第三，不會殃及無辜。耶和華絕不會傷及無辜，他雖然刑罰惡人，卻向那些衷心悔改、秉性善良的人大顯慈悲。（羅馬書9:17-26）

惡人罪有應得

4．耶和華差派阿摩司去哪裡？去做什麼？

⁴ 在阿摩司的日子，以色列人已經分裂成兩個國家，一個是南方兩部族的猶大國，一個是北方十部族的以色列國。耶和華委派阿摩司做先知，吩咐他離開家鄉猶大，前往以色列國宣告耶和華的判決。

5．阿摩司首先向哪些國族預告上帝的判決？為什麼這些國族罪有應得？

⁵ 阿摩司的第一項任務，並不是向北方悖逆的以色列國宣告耶和華的判決，而是向以色列附近的六個國族，就是敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫和摩押宣告將臨的懲罰。這些國族真的罪有應得嗎？這是毫無疑問的！一個理由是：他們一直都與上帝的子民為敵。

6．為什麼上帝要降禍擊打敘利亞、非利士和泰爾？

⁶ 例如，耶和華譴責敘利亞，因為他們「蹂躪基列」。（阿摩司書1:3）基列是以色列的土地，在約旦河以東。敘利亞進侵基列，佔領了部分土地，叫上帝的子民吃盡了苦頭。非利士和泰爾又曾經怎樣對待上帝的子民呢？非利士人罪大惡極，把被擄的以色列人賣給以東做奴隸。有些以色列人則落入泰爾的奴隸販子手中。（阿摩司書1:6,9）請想想，這些國族的人竟然惡待上帝的子民，把他們販賣為奴！因此耶和華宣告，他要降禍擊打敘利亞、非利士和泰爾。我們對此絕不會感到驚訝！

7．以東人、亞捫人和摩押人都跟以色列民族有什麼關係？但他們怎樣對待以色列人？

⁷ 以東、亞捫和摩押這三個民族有個共通點：他們全都跟以色列民族有血緣關係。以東人是亞伯拉罕的後代，是雅各的孿生哥哥以掃的子孫。因此，他們是以色列人的同宗兄弟。亞捫人和摩押人則是亞伯拉罕的姪兒羅得的後代。那麼，這三族人對以色列人有沒有表現弟兄之情呢？絕對沒有！以東人冷酷無情，「拿刀劍追趕兄弟」。亞捫人則極其兇殘地對待被擄的以色列人。（阿摩司書1:11,13）至於摩押人，雖然阿摩司沒有講明他們怎樣惡待上帝的子民，但這個民族一直與以色列為敵。這三個血脈相連的民族都會受到嚴懲。耶和華會使如火的毀滅臨到他們頭上。

惡人逃不過上帝的懲罰

8．以色列附近的六個國族為什麼逃不過上帝的懲罰？

⁸ 阿摩司最先提及的六個國族無疑是罪有應得的，他們也逃不過上帝的懲罰。從阿摩司書1:3開始，直到2:1為止，耶和華說了六次「我不會收回成命」。上帝言出必行，果然沒有放過他們。歷史表明這些國族後來都遭遇大禍，至少有四個民族——非利士、摩押、亞捫和以東，從歷史上湮滅了！

9．猶大的居民要面對什麼懲罰？為什麼他們罪有應得？

⁹ 接著，阿摩司向第七個國族說預言，就是向他的本國猶大宣告判決。聽見阿摩司宣布對猶大國的判決，北方以色列國的人可能會感到意外。為什麼猶大的居民會受上帝的懲罰呢？阿摩司書2:4說，他們「棄絕耶和華的律法」。耶和華不會對此視若無睹，任憑他們蔑視律法。他在阿摩司書2:5預告說：「我要降火焚燒猶大，燒毀耶路撒冷的樓閣。」

10．為什麼猶大不能逃過災禍？

¹⁰ 悖逆不忠的猶大同樣逃不過災禍。耶和華第七次宣告：「我不會收回成命。」（阿摩司書2:4）公元前607年，上帝預告的懲罰臨到了，巴比倫人使猶大淪為荒土。歷史再一次證明，惡人必不能逃過上帝的懲罰。

11-13．阿摩司主要向哪個國族預告上帝的判決？這族人怎樣欺壓同胞？

¹¹ 阿摩司先知已先後向七個國族宣布了耶和華的判決。如果有人以為阿摩司的預言到此為止，這就錯了，因為阿摩司還有許多話要說！他的首要任務，是要向北方的以色列國宣告嚴厲的譴責信息。以色列國受到嚴懲是罪有應得的，因為這個國族在道德和靈性方面都已經腐敗墮落了。

¹² 阿摩司的預言顯示，欺壓同胞的事在以色列國隨處可見。阿摩司書2:6,7記載：「耶和華說：『以色列再三再四地悖逆，還為了一點銀子就出賣義人，為了一雙鞋的價錢就賣掉窮人，所以我不會收回成命。他們一心使卑微人的頭蒙上塵土，又阻撓謙和人的道路』」。

¹³ 有人只「為了一點銀子」就出賣義人。這句話的意思可能是，受賄賂的法官收了銀子，就判無辜的人有罪。有些債主為了「一雙鞋的價錢」——也許只是小小的一筆欠款，就賣窮人為奴。鐵石心腸的人一心欺壓卑微人，令他們走投無路。受害人就把塵土撒在頭上，以示受辱和哀傷。貪污腐敗猖獗，謙和人根本申訴無門。

14．在十部族的以色列國裡，誰飽受虐待？

¹⁴ 請留意飽受虐待的是誰，是「義人」「窮人」「卑微人」和「謙和人」。耶和華跟以色列人訂立的律法之約明確規定，必須憐憫貧苦無靠的人。但在十部族的以色列國裡，他們卻受盡欺壓折磨。

「預備面對你的上帝吧」

15,16．（甲）為什麼先知警告以色列人要預備面對上帝？（乙）根據阿摩司書9:1,2，為什麼惡人必定逃不過上帝的懲罰？（丙）公元前740年，十部族的以色列國有什麼遭遇？

¹⁵ 以色列國罪惡充斥，道德淪亡，因此阿摩司先知有充分的理由警告這個悖逆不忠的國族：「預備面對你的上帝吧。」（阿摩司書4:12）這個叛道不忠的國族，絕不能逃過上帝快要施行的刑罰，因為耶和華第八次宣告：「我不會收回成命。」（阿摩司書2:6）論到試圖隱藏起來的惡人，耶和華說：「逃走的，一個也逃不了；逃跑的，一個也跑不掉。就算他們挖到地底，我也要親手把他們從那裡抓上來。就算他們上到高天，我也要把他們從那裡拉下來。」（阿摩司書9:1,2）

¹⁶ 惡人為了藏身，就算試圖「挖到地底」，鑽進地的深處，也逃不過耶和華的刑罰。他們就算「上到高天」，意即逃上高山避難，也躲不過上帝的懲罰。耶和華的警告很清楚：在他面前，惡人是無處可逃的。上帝是公正的，他必定會使北方的以色列國惡有惡報。報應的日子果然來到。公元前740年，在阿摩司寫下預言大約60年後，以色列國被亞述人征服了。

上帝的刑罰必不會殃及無辜

17,18．關於上帝的慈悲，阿摩司書第9章透露什麼？

¹⁷ 我們從阿摩司寫下的預言看出，上帝施行刑罰時，惡人是罪有應得的，而且誰也別想逍遙法外。但阿摩司書還顯示，上帝的刑罰是不會殃及無辜的。既然惡人無論躲在哪裡上帝都會找著，上帝也自然能夠找出那些衷心悔改、配蒙慈悲的正直人。這是阿摩司書最後一章中最感人的重點。

¹⁸ 在阿摩司書9:8，耶和華說：「我不會把雅各家滅盡。」在13至15節，耶和華又應許，他要把手下「被擄的子民以色列人領回來」，向他們發慈悲，使他們豐衣足食，安享太平。耶和華保證：「犁地的必趕上收割的」。請想一想這是什麼意思：收成太好了，上一造的出產還沒有收割完，為下一造犁地和撒種的時候已經來到！

19．以色列國和猶大國的剩餘分子有什麼福分？

¹⁹ 無論耶和華懲罰猶大國還是以色列國，他都沒有傷及無辜。那些衷心悔改、秉性善良的人都得蒙慈悲。阿摩司書第9章有關復興的應許，終於在公元前537年實現了。當時，以色列國和猶大國的剩餘分子衷誠悔改，從巴比倫獲釋返回故土。他們返回故鄉之後，隨即恢復純正的崇拜活動，重建房屋，栽種葡萄園，得以安居樂業。

耶和華必然施行刑罰！

20．讀過阿摩司所宣告的審判信息後，我們可以確信什麼？

²⁰ 我們讀過阿摩司所宣告的審判信息後，的確有充分的理由相信耶和華會在我們的日子終止罪惡。為什麼我們能夠確信這件事呢？第一，上帝以往處置惡人的方式提供了具體的例證；他以往怎樣做，表明他在我們的日子也會怎樣做。第二，既然上帝執行判決，懲罰了叛道的十部族以色列國，他也必定會除去假基督教，也就是「大巴比倫」（世上所有錯誤宗教的統稱）最可責的部分。（啟示錄18:2）

21．為什麼假基督教應受上帝的懲罰？

²¹ 假基督教應受上帝的懲罰，這是毫無疑問的。事實擺在眼前，假基督教在宗教和道德方面都已腐敗透頂。假基督教和撒但世界的其餘部分罪有應得，實在應受耶和華的刑罰，這場刑罰也是無法逃避的。耶和華施行刑罰時，情形會像阿摩司書9:1所描述的一樣：「逃走的，一個也逃不了；逃跑的，一個也跑不掉。」沒錯，無論惡人逃到哪裡去，耶和華都能找到他。

22．帖撒羅尼迦後書1:6-8怎樣清楚說明上帝對惡人施行刑罰的幾個特點？

²² 上帝執行判決時，所有受懲罰的人都是罪有應得的，沒有人能逃過刑罰。他的刑罰也絕不會殃及無辜。使徒保羅的話也表明這幾點：「上帝既然是正義的，就必施行報應，懲罰那些加患難給你們的人，又必以安舒回報你們這些遭患難的人，使你們跟我們同得安舒。那時候，主耶穌同他那些大能的天使，在烈焰騰騰的火中，從天上顯露出來，要施行報應，懲罰那些不認識上帝和不服從我們主耶穌的好消息的人。」（帖撒羅尼迦後書1:6-8）上帝是正義的，那些受懲罰的人，正因為加患難給受膏基督徒，所以罪有應得。他們一定逃不過刑罰，因為「主耶穌同他那些大能的天使，在烈焰騰騰的火中，從天上顯露」時，惡人必死無疑。上帝的刑罰必不會殃及無辜，因為耶穌要懲罰的是「那些不認識上帝和不服從我們主耶穌的好消息的人」。敬畏上帝的人雖然曾遭遇患難，在上帝施行刑罰時卻會得到安舒。

正直人的希望

23．阿摩司書的什麼信息為人帶來安慰和希望？

²³ 阿摩司的預言含有一個極美好的信息，為秉性善良的人帶來安慰和希望。正如阿摩司書所預告，耶和華並沒有滅盡自己古代的子民。他後來把以色列國和猶大國被擄的人召集起來，帶回故土，讓他們安居樂業，豐衣足食。這一點對我們今天的人有什麼意義呢？我們可以肯定，當耶和華執行判決時，惡人無論躲在哪裡，耶和華都能捉拿施刑；配蒙慈悲的人無論身在何處，耶和華也能找著施恩。

24．耶和華的現代僕人享有什麼福分？

²⁴ 我們正等待耶和華刑罰惡人的日子到來。在這期間，耶和華的忠僕享有什麼福分呢？耶和華正賜下厚福，讓我們享有屬靈的繁榮。我們能夠摒棄假基督教那些基於錯誤信仰的虛妄歪理，以正確的方式崇拜上帝。我們也得享上帝所賜的豐富靈糧。可是不要忘記，我們得蒙耶和華賜下厚福的同時，也負有重大的責任。上帝要我們發出警告，告訴世人他快要執行判決了。我們渴望盡己所能尋找「秉性適宜得永生的人」。（使徒行傳13:48）是的，我們想盡量幫助更多人，希望他們也同享屬靈的繁榮，並在上帝懲罰惡人時能保全性命。當然，我們必須有適當的心態，才能享有這些福分。我們會在下一篇文章看出，這也是阿摩司的預言所強調的重點。

要尋求察驗人心的耶和華

要尋求我，好活下去。——阿摩司書5:4

1,2．聖經說上帝「看內心」，這是什麼意思？

耶和華上帝對先知撒母耳說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7）耶和華「看內心」是什麼意思呢？

² 在聖經裡，「心」常常用在比喻方面，指的是「內在為人」，包括慾望、思想、感情和愛好。因此，當聖經說上帝「看內心」時，意思就是上帝看人不憑外表，反而會特別察驗人的真正為人。

上帝察驗以色列國

3,4．阿摩司書6:4-6描述十部族以色列國的什麼情形？

³ 在阿摩司的日子，察驗人心的上帝俯察十部族的以色列國時，留意到什麼情形呢？阿摩司書6:4-6描述，人們「睡在象牙床榻上，躺在臥鋪上，吃羊群中的綿羊、肥牛中的牛犢」。他們「為自己製造樂器」，又「拿大碗喝酒」。

⁴ 這個景象乍看歌舞昇平：有錢人住在豪華大宅，品嘗著美酒佳肴，享受著悅耳琴音，而且睡的都是「象牙床榻」。考古學家在以色列國首都撒馬利亞的遺址，發現了許多精雕細鏤的象牙雕刻。（列王紀上10:22）看來不少象牙雕刻原本都是鑲在家具和木壁上，用來做裝飾的。

5．為什麼上帝對阿摩司日子的以色列人感到不悅？

⁵ 這是不是說，耶和華上帝不喜歡以色列人生活舒適，享用美酒佳肴，聆聽悠揚樂曲呢？當然不是！事實上，耶和華厚賜百物，就是要讓人好好享受。（提摩太前書6:17）耶和華對以色列人感到不悅，是因為他們有錯誤的慾望，內心邪惡，既蔑視上帝，也惡待同胞。

6．在阿摩司的日子，以色列人的屬靈情況如何？

⁶ 那些躺臥鋪、吃綿羊、喝美酒、製樂器的人，對上帝的話必定感到詫異。上帝質問他們：「你們要把苦難的日子置諸腦後嗎？」以色列國腐敗不堪，國民本該深感哀傷才對，但事實卻是，他們「沒有因約瑟遭遇的災禍而不適」。（阿摩司書6:3-6）上帝留意到，雖然約瑟（即以色列國）在物質上非常富裕，但在靈性上卻陷於災禍。儘管如此，一般人還是滿不在乎，繼續過他們的生活。今天許多人也有類似的心態。他們也許承認世風日下，時勢險惡，但只要自己沒有受害，就不願理會別人的苦況，也不願想到屬靈的事。

腐化墮落的以色列國

7．以色列人不聽上帝的警告，將會有什麼遭遇？

⁷ 阿摩司書描述的以色列國可說是金玉其外，敗絮其中。由於人民不聽上帝的警告，不肯糾正自己的觀點，上帝將要捨棄他們，任憑仇敵侵害他們。亞述人將會突然把他們從華麗的象牙床榻上拖下來，押到異地做俘虜。到時他們的生活就毫無舒適可言了！

8．以色列國的屬靈情況是如何逐漸腐化墮落的？

⁸ 以色列國的屬靈情況怎麼會落到如此可悲的地步呢？事情要追溯到公元前997年，當時所羅門去世，兒子羅波安繼位。十個部族脫離羅波安的統治，跟猶大和便雅憫這兩個部族分開，另成一國。十部族以色列國的第一個君王是耶羅波安一世，他是「尼百的兒子」。（列王紀上11:26）耶羅波安表示，到耶路撒冷去崇拜耶和華太艱難了，就說服國民不要這樣長途跋涉。其實他真正關心的不是人民的福利，而是自己的利益。（列王紀上12:26）耶羅波安擔心，如果以色列人在每年的節期，都繼續到耶路撒冷的聖殿去崇拜耶和華，那麼人民最終都會重投猶大國的懷抱，效忠猶大王。為了防患未然，耶羅波安造了兩隻金牛犢，分別設在但和伯特利。結果，牛犢崇拜就成了十部族以色列國的國教。（歷代志下11:13-15）

9,10．（甲）耶羅波安一世定下什麼節日？（乙）在耶羅波安二世的日子，上帝就以色列國的節期表達了什麼看法？

⁹ 為了使這個新宗教看來名正言順，耶羅波安定下一些跟耶路撒冷的節期相似的節日。列王紀上12:32說：「耶羅波安仿照猶大的節期，把聖曆八月十五日定為節日，好讓他在伯特利自己所造的祭壇上獻祭」。

¹⁰ 耶和華絕不認可這些與真理不符的宗教節日。一百多年後，耶和華通過阿摩司清楚地表達了他對這些節日的看法。公元前844年左右，耶羅波安二世開始統治十部族的以色列國。在他統治期間，耶和華通過阿摩司發言。（阿摩司書1:1）阿摩司書5:21-24記述，上帝說：「你們的節期，我深惡痛絕；你們舉行莊嚴集會時獻祭的香氣，我一點也不喜歡。就算你們向我獻全燒祭，我也不喜歡你們奉獻的禮物；就算你們拿肥畜獻做交誼祭，我也不屑一顧。你們喧嚷的歌聲不要讓我聽見，你們彈奏的琴聲我不想聽。但願公正像江河滾滾，正義如急流不息。」

今天的假基督教如出一轍

11,12．假基督教跟古代以色列國的崇拜有什麼相似之處？

¹¹ 顯然，耶和華察驗以色列人的內心，厭棄他們的節期和祭物。今天，上帝也同樣厭棄假基督教那些源自異教的節日，例如聖誕節和復活節。在敬拜耶和華的人看來，正義跟不法毫無交情，光明跟黑暗毫無交誼。（哥林多後書6:14-16）

¹² 假基督教在其他方面也跟以色列國的牛犢崇拜類似。有些人自稱基督徒，儘管他們承認上帝的話語是真理，他們的教會卻從沒有幫助信徒用真愛去崇拜上帝。不然的話，信徒們就會努力「用心靈按真理」崇拜上帝了，因為這樣的崇拜才蒙上帝悅納。（約翰福音4:24）此外，假基督教不但沒有讓「公正像江河滾滾，正義如急流不息」，反而無視上帝所定的道德標準，縱容淫亂和其他嚴重的惡行，甚至認可同性婚姻！

要「喜愛良善」

13．為什麼我們必須聽從阿摩司書5:15的勸告？

¹³ 耶和華對所有渴望蒙他悅納的人說：「要憎恨邪惡，喜愛良善」。（阿摩司書5:15）愛和恨都是內心的強烈情感。我們必須極力保護內心，以免受到腐化，因為人心是詭詐的。（箴言4:23；耶利米書17:9）要是我們任憑錯誤的慾望在心裡孕育，內心就會開始喜愛邪惡，憎恨良善。我們一旦把錯誤的慾望付之行動，以致慣常犯罪，那麼，無論多麼熱心為上帝服務，也不會蒙上帝悅納。因此，要祈求上帝幫助我們學會「憎恨邪惡，喜愛良善」。

14,15．（甲）哪些以色列人努力做良善的事？但他們當中有些人受到怎樣的對待？（乙）今天我們可以怎樣鼓勵全時服務的人？

¹⁴ 並非所有以色列人都行事邪惡、得罪上帝，何西阿和阿摩司就「喜愛良善」，忠心履行先知的職務。有些以色列人甘願起誓做離俗人，並在離俗歸上帝的日子不享用任何葡萄產品，特別是酒。（民數記6:1-4）離俗人努力行善，表現自我犧牲的精神，其他同胞怎樣看待他們呢？以色列國民的所作所為簡直令人髮指，充分反映出這個國家的屬靈情況多麼腐敗。阿摩司書2:12說：「你們竟然拿酒給離俗人喝，又吩咐先知說：『不可說預言。』」

¹⁵ 那些以色列人看見離俗人和先知的忠心榜樣，本該感到慚愧而悔過才對，可是，他們不但沒有這樣做，反而毫無愛心地試圖使上帝的忠僕灰心氣餒，不再榮耀上帝。今天，許多基督徒成為先驅、海外傳道員、分區監督、區域監督和伯特利成員，全時為上帝服務。我們千萬不要只因希望他們重過所謂的正常生活，就勸他們放棄全時服務。相反，我們應當鼓勵他們在自己的崗位上堅持不懈！

16．為什麼說摩西日子的以色列人的屬靈情況，比阿摩司日子的以色列人好得多？

¹⁶ 在阿摩司的日子，許多以色列人雖然十分富裕，但「在上帝眼中卻不富足」。（路加福音12:13-21）他們的祖先在曠野四十年間只有嗎哪可吃，既沒有吃過肥牛，更沒有躺過象牙榻。可是，摩西對他們說的話一點沒錯：「凡你所做的，你的上帝耶和華都已經賜福給你。……這四十年來，你的上帝耶和華一直與你同在，使你一無所缺。」（申命記2:7）在曠野期間，以色列人的確從沒有缺少過真正需要的東西。最重要的是，他們得到上帝的眷愛、保護和所賜的福樂！

17．耶和華為什麼要把早期的以色列人帶到應許之地？

¹⁷ 耶和華提醒阿摩司日子的以色列人，他曾帶他們的祖先到應許之地，又為他們的祖先滅盡仇敵。（阿摩司書2:9,10）上帝為什麼要把早期的以色列人領出埃及，帶到應許之地呢？是不是要他們過驕奢淫逸的生活，置造物主於腦後呢？當然不是！上帝這樣做，是要使他們得享自由，靈性潔淨，好崇拜他。然而，十部族的以色列國既不憎恨邪惡，也不喜愛良善，還榮耀人所造的偶像而不榮耀耶和華上帝。他們簡直可惡！

耶和華必定追究

18．耶和華為什麼要賜給我們屬靈的自由？

¹⁸ 對於以色列人的可恥行徑，上帝絕不會視而不見。上帝清楚表明：「我要追究你們的一切罪過。」（阿摩司書3:2）聽到這句話，我們都應當自省一下：今天，耶和華也拯救我們脫離「埃及」，即現今這個邪惡的制度，讓我們不再被這個制度奴役。上帝使我們得享屬靈的自由，不是要我們追求自私的目標，而是要我們善用這種自由，擁護正確的崇拜，衷心讚美他。至於我們怎樣運用上帝所賜的自由，人人都要向上帝交賬。（羅馬書14:12）

19．阿摩司書4:4,5指出，大多數以色列人都喜歡怎樣做？

¹⁹ 大多數以色列人對阿摩司清晰有力的信息都充耳不聞，這種情形實在可悲。他們在靈性上已病入膏肓。阿摩司書4:4,5把他們內心的惡劣情況揭露出來：「你們只管到伯特利去犯罪，在吉甲屢屢犯過……。以色列人啊，這就是你們喜歡做的事。」以色列人並沒有培養正確的願望，也沒有好好保護自己的內心，結果大多數人都喜愛邪惡，憎恨良善，一仍舊貫地奉行牛犢崇拜。耶和華必定追究，他們必死在罪中！

20．人聽從阿摩司書5:4的勸告就會怎樣做？

²⁰ 在當日的以色列國，人要是想對耶和華忠心到底，肯定很不容易。他們的處境就像逆水行舟那麼艱難，這是今天每個基督徒不論老幼都很清楚的。儘管如此，有些以色列人因為深愛上帝，渴望蒙他悅納，所以努力擁護正確的崇拜。在阿摩司書5:4，耶和華仁慈地向他們呼籲：「要尋求我，好活下去。」今天，人只要衷心悔改，尋求上帝，上帝必定會對他們表現慈悲。他們必須確切認識上帝的話語，並努力遵行他的旨意。這樣做雖然並不容易，卻能為人帶來永遠的生命。（約翰福音17:3）

在屬靈饑荒中得享屬靈的飽足

21．不擁護正確宗教的人經歷什麼饑荒？

²¹ 不擁護正確宗教的人會有什麼遭遇呢？他們會經歷屬靈的饑荒，也就是最可悲的一種饑荒！至高的主宰耶和華說：「日子快到了，我要把饑荒降在地上。人遭遇饑荒不是因為缺糧，乾渴也不是因為缺水，而是因為不聽耶和華的話。」（阿摩司書8:11）假基督教正飽嘗屬靈的飢渴之苦。可是，他們當中有些誠懇的人看見上帝的子民得享屬靈的飽足，就受到吸引紛紛歸向耶和華的組織。耶和華的話語指出，假基督教的可悲情況跟真基督徒的屬靈飽足形成了強烈的對比：「我的僕人必得吃，你們卻飢餓。我的僕人必得喝，你們卻乾渴。我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。」（以賽亞書65:13）

22．為什麼我們有理由感到歡欣雀躍？

²² 既是耶和華的僕人，我們自己有沒有珍惜上帝所賜的靈糧，以及我們從中所得的裨益呢？每當我們研讀聖經和聖經書刊、參加聚會和大會，內心都深感喜樂和滿足，實在很想高聲歡呼。我們能夠清楚地明白上帝的話語，包括他啟示阿摩司寫下的預言，實在感到歡欣雀躍。

23．榮耀上帝的人享有什麼？

²³ 阿摩司的預言使所有愛戴上帝、渴望榮耀他的人都充滿希望。在這個多災多難的世界裡，無論我們要面對什麼經濟逆境，或要應付什麼考驗，只要衷心愛戴上帝，就會蒙他賜福，得享豐美的靈糧。（箴言10:22；馬太福音24:45-47）上帝厚賜百物，造福我們，一切榮耀都應該歸於他。願我們決心永永遠遠、全心全意地讚美上帝。只要我們尋求耶和華，也就是尋求察驗人心的上帝，就能享有永遠讚美上帝的無上光榮。