保全聖經 據目前所知，聖經的原稿沒有一份流傳到今天。可是，耶和華確保有人製作抄本取代殘舊的原稿。此外，從猶太人被擄到巴比倫的時代起，直到猶太人離開巴比倫後，巴勒斯坦以外的許多猶太社區急速增長，於是人們需要更多聖經抄本。後來有專業的抄經士出現，滿足了這個需求。他們非常注重手抄本準確無誤。以斯拉就是其中一位，他「是個熟練的抄經士，精通以色列的上帝耶和華所賜的摩西律法」。（拉7:6）

有幾百年的時間，人們繼續製作聖經手抄本，其間聖經的篇幅添上了《希臘語經卷》。

我們怎麼能肯定聖經的內容沒有改變？

儘管抄寫聖經的人非常細心，微小的抄寫錯誤和改變還是在所難免的。總的來說，這些差異都是無關宏旨的，不影響聖經整體的可靠程度。學者們通過仔細校勘存世的抄本和古譯本，已經找出各種錯誤和差異，加以修正。聖經希伯來語文本校勘學始於18世紀末葉。1776-1780年間，本傑明·肯尼科特在牛津出版了六百多份馬所拉希伯來語抄本。1784-1798年間，意大利學者詹伯納多·德羅西在帕爾馬出版了731份抄本的校勘本。德國學者貝爾也出版了《希伯來語經卷》的主要文本，C．D．金斯伯格也在較近期這樣做。希伯來語學者魯道夫·基特爾在1906年發表了《聖經希伯來語文本》初版，文本的腳注提供了鑑別經文的資料，比較許多馬所拉文本的希伯來語抄本。基特爾基本上採用本·哈因的文本。可是，後來有更古更好的馬所拉文本（本·亞設編纂）面世，於是基特爾著手編纂全新的第三版，直到去世為止。基特爾去世後，遺作由他的同事完成。

最初在1950-1960年出版的《聖經新世界譯本》，就是以《聖經希伯來語文本》第7,8,9版（1951-1955）作為基本文本，從希伯來語翻成英語的。一份希伯來語新文本叫做《希伯來語經卷斯圖加特文本》，在1977年面世。《新世界譯本》1984年版用這個新文本去更新腳注的參考資料。

1514-1517年出版的《康普魯頓合參本聖經》（希臘語及拉丁語）收錄了《希臘語經卷》的第一個印刷本。1516年，荷蘭學者伊拉斯謨出版了《希臘語經卷》希臘語主要文本的初版。這個版本有許多訛誤，但1519-1535年有4個修訂版相繼面世，使文本的素質得以提升。後來，法國巴黎印刷商兼編輯羅伯特·埃蒂安納（斯特凡尼斯）發行了幾個「新約」希臘語版本。這幾個版本大致根據伊拉斯謨的文本，但按照《康普魯頓合參本聖經》和15份近期抄本修正錯誤。1550年，斯特凡尼斯出版他的希臘語文本第3版。這個文本實際上成了「公認文本」（拉丁語textus receptus），許多早期英語譯本都以這個文本為根據，包括1611年出版的《英王欽定本》。

J．J．格里斯巴赫編纂的希臘語主要文本是近代一個比較值得注意的文本。他運用其他人搜集的資料，留意奧利金等早期作家所引錄的經文，研究各種譯本（如亞美尼亞語譯本、哥特語譯本、菲洛克塞努斯譯本）的異文。他認為存世的抄本有三個體系，或三種類型的校訂本，分別是拜占廷類型、西方類型、亞歷山大類型，而他認為亞歷山大類型比較好。他所編的希臘語主要文本的不同版本在1774-1806年間面世，《希臘語經卷》全書文本的主要版本在1796-1806年間出版。格里斯巴赫的文本是夏普的英語譯本（1840）的底本，也是本傑明·威爾遜翻譯的《雙語對照強調譯本》（1864）所印行的希臘語文本。

1881年，劍橋大學的兩個學者B．F．韋斯科特和F．J．A．霍特出版了《希臘語經卷》一個主要文本，受到普遍的接納。這個文本是二人辛勞28年的成果，雖然二人各自工作，但經常比較筆記。他們像格里斯巴赫那樣，把抄本分成幾個體系，而且特別重視他們叫做「中立類型」的抄本，包括著名的《西奈抄本》和《梵蒂岡抄本1209號》（兩份抄本都是公元4世紀的文獻）。假如這些抄本的文句一致，特別是古代其他安色爾字體抄本也一樣的話，韋斯科特和霍特就認為大概不必商榷了，但他們也不是一成不變的。他們把所有想得到的因素都考慮過，以求解決異文引起的問題。假如兩段異文的分量差不多，就會在他們的主要文本裡注明。《新世界譯本》的《希臘語經卷》部分就是主要根據韋斯科特與霍特的文本譯成英語的。不過，新世界聖經翻譯委員會也參考其他出色的希臘語文本，其中之一是內斯特萊編纂的希臘語文本（1948）。

關於《希臘語經卷》文本的歷史和現代經文校勘學的研究成果，庫爾特·阿蘭教授說：「憑著40年的經驗，以及在各抄本驗證過1200段經文的結果，我們可以斷言：《新約》文本流傳至今仍然極為準確，比古代任何著作都要可靠。即使將來還會發現其他抄本，但這些抄本令目前文本不得不大幅度修改的可能性是零。」（《流傳至今的〈新約〉仍然準確可靠》，斯圖加特，1986,27-28頁）

存世的《希臘語經卷》抄本（希臘語或其他語言的抄本）在詞句上有若干歧異（稱為「異文」）。這是意料中事，因為抄本是由不完美的人輾轉傳抄的，而且抄寫的人有許多並不是專家。假如有若干抄本都按照同一份抄本（也許是早期文本的某一個修訂本）謄寫，或者都來自某個地區，就可能至少有一些異文是相同的。這些抄本可以說是屬於同一個體系或類型。學者把有相似異文的文本劃分為不同的類型或體系，而且越分越多，目前已經有亞歷山大類型、西方類型、東方類型（敘利亞和凱撒里亞類型）、拜占廷類型，包括了不同的抄本或散見於眾多抄本中的異文。儘管不同類型的抄本各有異文，各類型之內也有歧異，流傳至今的聖經其實跟上帝啟示的原作沒有實質上的不同。異文一般對聖經的道理沒有影響。學者的校勘工作已經把所有重大的錯誤修正，因此今天我們看到的文本是真確可靠的。