第17章

你可以信靠聖經嗎？

1．（甲）許多人對聖經有什麼看法，而與聖經本身的聲明相反？（乙）這引起了什麼問題？

很多人把聖經看作不過是古代一些智士所寫的書。大學教授傑拉爾德·拉魯聲稱說：「執筆者在聖經中表達的見解，反映著同時代的人普遍的想法、信仰和概念，而且受到那些時代的知識範圍所限制。」¹ 但是聖經自稱是受上帝感示的書。（提摩太後書3:16）如果這是真的，那麼聖經就一定沒有受到各部分寫作時代的流行謬見所熏染了。聖經經得起現代知識的考驗嗎？

2．新資料往往對於人的科學著作有什麼影響？

² 我們考慮這個問題的時候，請記著：知識不斷進步，人就要隨時調整自己的看法，配合新資料、新發現。《科學月刊》說過：「要人接受不過五年前寫成的文章，而把它看作有關的科學範圍內的最新見解，連這個要求也算過分。」²可是聖經前後編寫了大約1600年，而且是差不多2000年前寫成的。在今天看來，它算得上準確嗎？

聖經與科學

3．古代民族對於地球的支撐物有什麼看法？但聖經怎麼說？

³ 在編寫聖經的時代，一般人對於地球怎樣在太空中保持一定位置，發生種種臆想。例如，有些人相信地球由四隻象支撐，而四隻象站在一隻大海龜的背上。但是聖經並沒有反映寫作時代的這些異想天開、不合科學的看法，反倒簡單地說：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（約伯記26:7）不錯，遠在3000多年前，聖經正確地指出地球並沒有可見的支撐物，這件事實符合較近期才被人理解的引力定律和運動定律。一位宗教學者說：「約伯怎麼知道真實情況呢？否認聖經受神感示的人很難解答這個問題。」³

4,5．（甲）關於地球的形狀，人一度相信什麼？這引起了什麼疑懼？（乙）關於地球的形狀，聖經怎麼說？

⁴ 關於地球的形狀，《美國百科全書》說：「根據最古可考的資料，人心目中地球的形象是個固定不動的平台，位於宇宙的中央。……大地呈球形的觀念，到了文藝復興時代才被人普遍接納。」⁴ 有些早期的航海家甚至害怕超越了平坦大地的邊緣！但是後來有了指南針和其他改良過的工具，人就可以在海洋上航行得更遠。另一本百科全書解釋說，這些「帶來新發現的航海活動」，「表明了世界是圓而非平的，不如大多數人所相信的一般。」⁵

⁵ 然而在這些航海活動之前很久，在2700年前，聖經說：「上帝坐在地球大圈 之上，地上的居民好像蝗蟲。」（以賽亞書40:22）根據戴維森所編的《希伯來語及迦勒底語剖析詞典》和別的參考書，這裡譯作「大圈」的希伯來語詞『楚格』（chugh）也可指「球體」。所以，其他譯本把這個詞譯成「地的大球 」（英文《杜亥譯本》）和「圓形的 大地」（英文《摩伐譯本》）。由此可見，聖經在寫作時並沒有受當時流行的『地球形狀扁平』的錯誤觀念所影響。聖經很準確。

6．什麼奇妙的循環在古代不為一般人所認識，而聖經卻加以描述？

⁶ 人久已注意到河水流進大海，而大海又沒有加深。人普遍知道地球呈球形之前，有些人相信大海不加深是因為地的盡頭有數量相等的水不斷瀉下去。後來，世人才知道太陽每秒鐘從海洋「抽出」數十億升的水，將水化為水蒸氣。於是就形成雲，而雲被風吹到陸地上空，水分就以雨雪的形態落下來。水流進河裡，再流到大海去。這個奇妙的循環在古代不為一般人所認識，但卻見於聖經裡：「江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」——傳道書1:7。

7,8．（甲）聖經上有關宇宙起源的話，怎樣證明無誤？（乙）有些天文學家面對著這點新資料，有什麼反應？為什麼？

⁷ 關於宇宙的起源，聖經說：「起初上帝創造天地。」（創世記1:1）但是許多科學家以往認為這句話不合科學，他們聲稱宇宙是沒有開始的。可是，天文學家羅伯特·賈斯特羅引證較新的資料說：「發展經過有點奇怪，但重點是：宇宙在某種意義上是有開始的——它是在某個確定的時候開始的。」賈斯特羅在這裡指的是本書第9章談到的大爆炸論，現在這個理論很受一般人接納。他補充說：「現在我們看出，天文學上的證據證明了聖經對於世界起源的看法。細節誠然不同，但是天文學上的解釋跟聖經創世記中的解釋在大體上都是一樣的。」⁶

⁸ 這些發現引起了什麼反應呢？賈斯特羅寫道：「很出奇地，天文學家覺得不安。他們的反應是很有趣的例子，說明有科學頭腦的人——該是思想十分客觀的人——眼見科學本身所透露的證據與行內的信條有衝突時，到底有什麼反應。原來科學家的作風跟我們一般人一樣，看見證據和自己的信念有出入時，就會生氣，就會假裝根本沒有衝突，或者用空洞無物的話掩人耳目。」⁷ 無論如何，事實就是：「科學本身所透露的證據」縱然與科學家向來在宇宙起源方面所持的信念相左，卻反而證實了幾千年前在聖經裡寫下來的話。

9,10．（甲）關於一場大洪水，聖經有什麼記載？（乙）現在有什麼證據證明聖經所說屬實？

⁹ 聖經說，在挪亞時代，有一場洪水把地球上最高的山都淹沒了，並且毀滅了挪亞所造的方舟以外的所有人。（創世記7:1-24）許多人把這段記載引為笑柄。可是高山上有海產貝殼被人發現。不太久以前發生過極大規模的洪水，還有進一步的證據，那就是沉積在冰封泥堆裡的大量化石和動物遺骸。《星期六晚郵報》報導說：「這些動物有許多都是挺新鮮的，屍體完整無缺，而且仍舊四足立地，或者至少豎著跪在地上。……對於我們以前的觀念，這個景象簡直是一種衝擊。大群肥壯的巨獸，本來並不是設計成適應嚴寒氣候的，在陽光普照的草場上平靜地吃草。……突然，牠們全都給殺死了，卻沒有半點遭受暴力的痕跡，甚至沒有時間把嘴裡最後一口食物咽下去，然後就速凍得那麼快，以至體內的每一個細胞都保存得十全十美。」⁸

¹⁰ 這和大洪水泛濫的情形吻合。聖經描述當時的情況如下：「大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。」暴雨使「洪水泛濫在地上」，而且在兩極地帶必然寒風凜冽。（創世記1:6-8；7:11,19）氣溫轉變在兩極最急遽、最劇烈。於是各種生物都給埋沒、保存在冰封的泥淖裡。插圖所示在西伯利亞被人發掘出來的猛獁象可能就是這些生物之一。牠的嘴裡和胃裡仍舊有植物，而且牠的肉在解凍之後還可食用呢。

11．隨著人類知識增加，聖經裡還有什麼部分得到證實？這甚至使某些科學家下什麼結論？

¹¹ 我們越是仔細鑽研聖經，它的驚人準確性就越是令人詫異。就如本書第36、37頁所說，聖經敘述創世過程各階段的次序正是現在科學所證實的次序。如果聖經純粹是人的產品，這件事實就很難解釋了。聖經裡有很多細節隨著人類知識增加而得到證實，這是另一個例子。古今最偉大科學家之一的牛頓，很有理由說：「無論哪一門科學，都比不上聖經的宗教那麼信而有徵。」⁹

聖經與衛生

12．一位醫生怎樣把有關衛生的流行迷信習慣對照聖經上的話？

¹² 過去幾千年間，人在衛生問題上十分無知。一位醫生甚至這樣說：「很多人對於多種迷信習慣仍然信以為真，例如：在口袋裡放一塊橡樹木可以預防風濕病；把玩蟾蜍會起肉贅；拿紅色法蘭絨圍著脖子，咽喉痛就會好，」諸如此類。可是他說：「這一類的話，聖經裡完全沒有。光是這一點已經出奇了。」¹⁰

13．古代埃及人採用什麼危險的治病方法？

¹³ 如果拿古代一些危險的治病方法和聖經的話對照一下，也會令人驚奇。例如，《埃伯斯紙莎草紙文卷》——古埃及人的一份醫藥文獻——指定用糞便治療各種症狀。處方規定用人糞攙合鮮乳，拌成一種泥敷劑，塗在皮膚上有痂脫落的損傷處。拔刺用的藥方是：「蟲血加油，搗爛煮熟；鼹鼠一隻，宰殺，煮熟，抹油放乾；驢糞攙合鮮乳。塗在傷口上。」¹¹ 現在我們知道，這樣的治療方法能引致嚴重的傳染病。

14．關於污物處理，聖經怎樣說？這怎樣有保護作用？

¹⁴ 關於糞便，聖經怎麼說呢？聖經規定：「你出營外便溺以後，用［挖土器具］鏟土，轉身掩蓋。」（申命記23:13）所以，聖經規定用安全的辦法處理污水，與使用糞便開藥治病的做法有天淵之別。在本世紀之前，一般人都不知道任由糞便惹來蒼蠅的危險。結果，有些嚴重的疾病以蒼蠅為媒介到處蔓延，許多人因而喪生。然而簡截的防疫之方一直在聖經裡有明文記載，而且以色列人在3000年前已經加以實行了。

15．如果醫務人員遵照聖經上有關觸摸死人的訓示，就會避免什麼導致多人喪生的行醫習慣？

¹⁵ 在19世紀，醫務人員往往在解剖室處理過死人之後直接走進產科病房進行檢驗，連手也不洗。於是傳染病由死人身上傳到活人身上，引致更多人喪命。甚至有人示範說明洗手的好處時，有許多醫學界人士還是拒絕這些衛生措施。他們當然不知道自己拒絕的是聖經的智慧，因為耶和華向以色列人頒布的律法規定，任何人觸摸死人就算不潔，必須洗澡、洗衣服。——民數記19:11-22。

16．第八天行割禮的規定，怎樣反映超越人類知識範圍的智慧？

¹⁶ 論到與亞伯拉罕立約的證據，耶和華上帝說：「你們世世代代的男子，……生下來第八日，都要受割禮。」後來上帝對以色列全國重新頒下這項規定。（創世記17:12；利未記12:2,3）聖經並沒有解釋為什麼指定第八天 行割禮，但現在我們明白了。醫學研究者發現有凝血作用的維生素K到了這個時候才達到足夠的水平。另一種凝血素——凝血酶原——含量在第八天高於孩子一生中的任何時候。根據這些證據，麥克米倫醫生下結論說：「行割禮條件十全十美的時候就是第八天。」¹² 這只是巧合嗎？絕不是。這是由一位洞悉其事的上帝所傳授的知識。

17．科學另有什麼發現證實了聖經的話？

¹⁷ 現代科學的另一項發現是心理態度和情緒影響健康的程度。一本百科全書說：「自從1940年，有一件事越來越清楚，就是器官和器官系統的生理機能與人的精神狀態有很密切的聯繫。受影響的器官甚至可能發生組織轉變。」¹³ 可是，聖經老早便提到了心理態度和生理健康之間的密切聯繫。例如，聖經說：「心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。」——箴言14:30；17:22。

18．聖經怎樣指導人避開有害的情緒，並且強調對人表現愛心？

¹⁸ 因此，聖經指導人避開有害的情緒和態度。它說：「行事為人要端正，……不可爭競嫉妒。」又勸告說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心。」（羅馬書13:13；以弗所書4:31,32）聖經特別推重愛心。它說：「在這一切之外，要存著愛心。」提倡愛心最偉大的人耶穌對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」他在登山寶訓中甚至說：「要愛你們的仇敵。」（歌羅西書3:12-15；約翰福音13:34；馬太福音5:44）很多人可能嘲笑這些話，說這是懦弱，但他們要付出代價。科學家發現許多種精神病症和其他毛病的主要成因就是缺乏愛心。

19．關於愛心，現代科學有何發現？

¹⁹ 英國醫學週刊《刺血針》報導說：「精神學上顯著地最重要的發現，就是愛心有保護頭腦、使頭腦康復的力量。」¹⁴ 類似地，著名的精神壓力專家漢斯·塞利醫生說：「患潰瘍症、高血壓症和心臟病的，不是被人怨恨的人，也不是令人沮喪的老闆，而是怨恨別人的人，或者讓自己沮喪的人。『愛人如己』是古今最智慧的醫療忠告之一。」¹⁵

20．一位醫生在精神病醫生的診察和基督的『登山寶訓』之間作了什麼比較？

²⁰ 的確，聖經的智慧遠比現代發現先進。詹姆斯·費希爾醫生說過：「倘若能搜集到最資深的心理學家和精神病醫生寫過有關精神衛生最具權威的文章總和；然後集其大成，去蕪存菁，削掉冗詞贅句，只留主菜不留佐料；然後拿這一點點純粹的科學知識精華，請當代最有才氣的詩人簡潔地形諸筆墨的話；那麼，結果也只能算是『登山寶訓』一個生硬的、偏而不全的撮要而已。」¹⁶

聖經與歷史

21．大約一百年前，批評家對於聖經的歷史價值有什麼看法？

²¹ 達爾文的進化論問世之後，聖經的歷史紀錄成了群起而攻的對象。考古學家倫納德·沃利解釋說：「接近19世紀末的時候，有些新興的極端派批評家，準備全盤否定『舊約』開頭各卷事跡的歷史基礎。」¹⁷ 事實上，有些批評家甚至聲稱到了所羅門時代以後，民間才有文字流傳；所以聖經前半部分的記敘文是靠不住的，因為都是在事情發生後幾百年才見諸文字的。提出這套理論的人之一在1892年說：「摩西之前時代的記敘文所牽涉的年代本身便足以證明這些記敘文屬於傳說性質。那個年代的人對於文字根本完全未有認識。」¹⁸

22．關於古代民族能否寫字，現在我們知道什麼？

²² 可是，近數十年來積累了大量考古學證據，表明摩西時代之前很久已有文字流傳民間。考古學家威廉·福斯韋·奧布賴特闡釋道：「我們得再三強調，由族長時代起，希伯來字母文字在迦南和鄰近區域通用；而字母形態轉變的迅速程度明顯地證明是平民常用的。」¹⁹ 另一位知名的歷史家兼發掘者評論說：「居然有人提出摩西懂不懂用文字寫作的問題，這在我們現在看來，簡直荒唐。」²⁰

23．關於撒珥根王，有什麼發現？結果哪種見解要修正？

²³ 聖經的歷史紀錄一次又一次地得到新發現的資料證實。例如有一段長時間，亞述王撒珥根除了在聖經以賽亞書20:1有記載之外，完全不為人知。事實上，在上世紀初期，批評家認為聖經中提到他的話沒有歷史價值而不予理會。後來考古學家在霍沙巴德發掘了撒珥根的宏偉宮殿遺跡，以及有關他的政績的許多銘刻文字。結果，現在撒珥根是最為人知的亞述王之一。以色列歷史家莫西·珀爾曼寫道：「以前連『舊約』歷史部分的真實性也加以懷疑的人，突然開始修正自己的見解。」²¹

24．亞述人有關撒珥根的一則記事，與聖經上有關撒瑪利亞被人攻取的報導怎樣相似？

²⁴ 撒珥根的一則銘刻文字敘述了一件以前只有聖經記載的事。銘文如下：「朕圍攻、征服撒瑪利亞，擄獲城內居民2萬7290人。」²² 聖經列王紀下17:6記述這件事說：「何細亞第九年，亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述。」關於這兩段文字顯著相同的特點，珀爾曼說：「這裡有兩則報導，分別載於征服者和被征服者的史冊裡，兩者都互相呼應。」²³

25．為什麼我們不能斷定聖經紀錄和世俗紀錄一定在細節上完全吻合？

²⁵ 那麼我們可以斷定聖經的紀錄和世俗的紀錄一定在細節上完全吻合嗎？不可以，就如珀爾曼說：「這種雙方『戰報』相同的情形在古代中東很不尋常（有時在現代也不尋常）。只有在以色列與鄰國交鋒而以色列戰敗的時候，才會有這種情形。每當以色列戰勝敵國的時候，敵國的史籍總是隻字不提敗績。」²⁴ （楷體另排）所以，關於撒珥根的兒子西拿基立進攻以色列一役，亞述國史有嚴重缺漏是不足為奇的。到底它怎麼說呢？

26．關於西拿基立攻打以色列一事，他自己的紀錄和聖經的記載比較起來怎樣？

²⁶ 在西拿基立王的宮殿裡，有人發現了一些殿壁石刻，上面描畫他攻打以色列的景象。另外又有這件事的文字紀錄被人發現。例如，一條泥稜柱上寫著說：「猶太人希西家不肯屈服負軛，朕圍攻其堅固城46座……將其人囚於耶路撒冷宮內如籠中鳥。……朕削其國土，而朕為霸王，仍增收貢品及『卡特魯』之禮（貢稅）。」²⁵ 所以，大凡亞述得勝，西拿基立所紀錄的一套便和聖經相合。但是，一如所料，他絕口不提自己無法攻取耶路撒冷城，也沒有記載因為己方兵士18萬5000人一夜被殺而被迫回國。——列王紀下18:13－19:36；以賽亞書36:1－37:37。

27．關於西拿基立被殺一事，聖經的紀錄與古代世俗紀錄比較起來怎樣？

²⁷ 請注意西拿基立被殺一事以及近來一項發現透露了什麼。聖經說，殺死西拿基立的是他的兩個 兒子——亞得米勒和沙利色。（列王紀下19:36,37）可是有兩項歷史紀錄都說只有一個 兒子弒父，一項據說是巴比倫王拿布尼德斯編定的，另一項是公元前第3世紀一個巴比倫祭司貝羅蘇斯編定的。到底誰對呢？近年有一個殘破的稜柱被人發現，它是屬於繼承西拿基立王位的兒子以撒哈頓的；歷史家菲利普·比伯費爾德對此作了以下的評論說：「稜柱證明只有聖經的記載才是正確的。聖經紀錄的所有細節資料都獲得以撒哈頓稜柱證實，而且在巴比倫及亞述歷史的這個事件上，比巴比倫本國的資料還要準確。這是一件非常重要的事實；即使資料年代與事件發生的年代相同，但如果和聖經傳統不吻合的話，作出評價的時候也必須考慮這件事實。」²⁶

28．聖經上有關伯沙撒的話如何得雪？

²⁸ 以前，關於伯沙撒的真偽，一切已知的古代史料都與聖經大相逕庭。聖經記載伯沙撒是巴比倫亡國時的君王。（但以理書5:1-31）但是世俗典籍對於伯沙撒連提也沒有，而且說當時在位的王是拿布尼德斯。於是批評家聲稱從來沒有伯沙撒這個人。可是，近年有一些古代著作被人發現，而這些著作指明伯沙撒是拿布尼德斯的兒子，而且父子二人在巴比倫共理國政。聖經說伯沙撒賜但以理「在國中位列第三」，顯然就是這個緣故，因為伯沙撒本身位列第二。（但以理書5:16,29）所以耶魯大學教授多爾蒂對聖經的但以理書與其他古代著作作過一番比較之後說：「我們可以說聖經的記載是優勝的，因為它指名提及伯沙撒，因為它表示伯沙撒操有皇權，同時也因為它確認當時國中有雙重君主。」²⁷

29．聖經上有關本丟彼拉多的話，有什麼物證被人發現？

²⁹ 這裡再舉一個例子，說明新發現往往證實聖經人物的歷史性。提供證據的人是邁克爾·霍華德，他1979年在以色列與該撒利亞考察隊一起工作過。他寫道：「1,900年間，彼拉多只存在於『四福音』的篇章裡，以及在羅馬、猶太歷史家的模糊記憶裡。他的生平事跡幾乎完全不得而知。有些人甚至說從來沒有這個人。但是在1961年，一個意大利的考古學考察隊在該撒利亞一個古羅馬劇場廢址上進行發掘。有一名工作人員打翻了原來在樓梯上的一塊石頭。石頭背面刻著以下一句拉丁文的話，字跡隱約可見：『Caesariensibus Tiberium Pontius Pilatus Praefectus Iudaeae．』（猶太長官本丟彼拉多賜予該撒利亞提庇留姆人民。）這對於彼拉多是否實有其人的疑竇成了致命一擊。……這是第一次有同代銘文證實下令釘死基督的人的確生存過。」²⁸——約翰福音19:13-16；使徒行傳4:27。

30．關於使用駱駝代步，有什麼發現證實了聖經紀錄？

³⁰ 現代發現甚至證實了古老聖經紀錄中的次要細節。例如，沃納·凱勒在1964年撰文否定聖經的話，認為駱駝不是那麼早被人馴化的，所以，「我們讀到利百加在故鄉拿鶴城初次出現那一段時，必須把舞台道具變換一下才行。她在井旁拿水給未來公公亞伯拉罕的駱駝喝——那些『駱駝』其實是驢子。」²⁹（創世記24:10）可是到1978年，以色列將軍兼考古學家莫西·達陽卻提出證據證明古代駱駝「被人用作交通工具」，由此證明聖經記載無誤。達陽解釋說：「有一件成於公元前18世紀的浮雕品被人發現，上面雕著駱駝伏地的模樣。最近在美索不達米亞，有一些成於族長時代的圓筒形石印被人發現，而上面刻有騎駱駝的人。」³⁰

31．還有什麼證據證明聖經歷史準確？

³¹ 證明聖經歷史準確的證據增加得勢不可當。誠然，有關埃及軍隊在紅海潰敗和另外幾次敗仗的世俗紀錄沒有被人發現，但這是不足為奇的，因為統治者一般沒有紀錄自己如何戰敗的習慣。可是，埃及凱爾奈克一座廟的牆上，卻紀錄著法老示撒在所羅門的兒子羅波安在位期間侵入猶大國的勝利經過。聖經在列王紀上14:25,26記述了這件事。此外，摩押王米沙記錄自己背叛以色列始末的資料也被人發現，刻在所謂的摩押石上。事情的經過也載於聖經列王紀下3:4-27。

32．今天遊覽博物館時可以看見什麼東西證實聖經的紀錄？

³² 在許多博物館裡，參觀的人都可以看見壁刻、銘文、雕像證實聖經的記載。猶大國和以色列國諸王的名字，例如希西家、瑪拿西、暗利、亞哈、比加轄、米拿現和何細亞，都見於亞述統治者的楔形文字紀錄上。撒縵以色王的黑方尖碑上雕有耶戶王或他的一位使臣來朝的情景。波斯國書珊皇宮的裝潢陳設，今天已經有人按照聖經人物末底改和以斯帖當日的面貌重新仿造，供人參觀。聖經裡提過的早期羅馬該撒（凱撒）——亞古士督（奧古斯都）、提庇留（台比留）、革老丟（克勞第）——都在博物館裡有雕像讓遊人縱覽。（路加福音2:1；3:1；使徒行傳11:28；18:2）事實上，有人發現了一個鑄有該撒提庇留肖像的古羅馬銀幣——也就是耶穌談納稅問題的時候叫人拿來的那種硬幣。——馬太福音22:19-21。

33．以色列的地理形貌怎樣證明聖經準確？

³³ 現代遊覽以色列的人，如果熟悉聖經的話，就不能不佩服聖經對於地理形貌形容得一絲不差。率領過地質學考察隊前往西奈（西乃）半島的澤夫·施雷默博士曾經說：「當然，我們有自己的地圖和大地測量圖，但是每逢聖經和地圖有矛盾的時候，我們總以聖經為準。」³¹且舉個實例，說明怎樣可以親身經歷一下聖經所記載的歷史：今天在耶路撒冷，任何人都可以徒步穿過一條全長533米的隧道，這是2700年前在堅硬的山石中開鑿出來的。挖水道的原意是要保障城內有水供應，從城牆外邊的基訓暗泉把水引到城內的西羅亞池。聖經記敘希西家怎樣為了預防西拿基立圍城而下令挖道取水。——列王紀下20:20；歷代志下32:30。

34．某些備受敬重的學者就聖經的準確性怎樣說？

³⁴ 以上不過舉了幾個例子，說明何以低估聖經的準確性並不明智。此外還有許許多多例證。其實一般人懷疑聖經的可靠性，並不是因為看過聖經本身怎麼說，也不是因為有什麼確鑿的證據，而是因為消息錯誤，或者一無所知。前任大英博物館館長佛德列·堅樣寫道：「考古學至今未有定論。然而，已經取得的結果證實了有信心的人所持的結論：知識越來越多，對於聖經有百利而無一害。」³²著名考古學家納爾遜·格盧克說：「我可以斬釘截鐵說，從來沒有任何考古學發現推翻過聖經所載的人地事物。考古學上有大量的研究結果，證實了聖經歷史片斷的明確梗概，甚至具體細節。」³³

誠實無偽、和諧一致

35,36．（甲）幾個寫聖經的人承認了什麼個人缺點？（乙）執筆者誠實無偽，何以使他們聲稱聖經源於上帝的話顯得更有分量？

³⁵ 聖經源於上帝的另一項標誌是執筆者誠實無偽的特色。承認錯誤或失敗，尤其是加以筆錄，是與不完美的人性相反的。古代作家大多數只報導自己如何立功立德。但是摩西明說自己由於「得罪了」上帝，而失去了領導以色列人進入應許之地的資格。（申命記32:50-52；民數記20:1-13）約拿陳述自己怎樣恣意妄為。（約拿書1:1-3；4:1）保羅承認從前的罪過。（使徒行傳22:19,20；提多書3:3）基督的使徒馬太描寫使徒們有時缺乏信心、爭著出人頭地，甚至於在耶穌被捕時棄他而逃。——馬太福音17:18-20；18:1-6；20:20-28；26:56。

³⁶ 如果聖經執筆者有什麼東西要竄改的話，豈不先會在對他們不利的資料上下手嗎？他們大抵不會一面把自己的缺點透露出來，一面在別的事情上胡扯瞎說吧？所以，由於聖經執筆者誠實無偽，他們聲稱上帝指引他們寫作的話也就顯得更有分量了。——提摩太後書3:16。

37．為什麼內部和諧是證明聖經受上帝感示的有力證據？

³⁷ 聖經各卷內部和諧而不離中心主題這一點，也證明聖經是上帝默示的。聖經共66卷，由大約40個不同的執筆者前後經過1600多年寫成，隨口說出來並不難。但是，試想想這件事怎樣非同小可！且說有一本書在羅馬帝國統治年間開始撰寫，寫作年代經過君主國時代直到現在的共和國時代；執筆的人不一而足，有戰士、君王、祭司、漁夫，甚至有牧人和醫生。你會不會料想這本書各部分都環繞著同一個明確的主題呢？然而聖經的寫作年代正與此差不多，經過了不同政權的統治時期；至於執筆者，上述各類人都有。而且聖經是整體和諧的。它的基本信息從頭到尾都是那麼突出的。這一點不是加強了聖經所說「人被聖靈感動說出上帝的話來」那句話嗎？——彼得後書1:20,21。

38．要信靠聖經有什麼條件？

³⁸ 你可以信靠聖經嗎？只要你認真查考一下它到底怎樣說，而不是隨便接受某些人聲稱它說什麼，你就會找到信靠聖經的理由了。可是，還有更有力的證據證明聖經是上帝感示人寫的。這就是下一章要談的問題。

第18章

聖經真的是上帝感示的嗎？

1．造物主具有什麼能力是人類所無的？

無人能準確、詳細地預言未來。這是非人力所能及的。可是，宇宙造物主洞悉一切必要的事實，甚至能主宰事態。所以聖經可以說他「從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」。——以賽亞書46:10；41:22,23。

2．什麼有力的證據能夠表明聖經是上帝感示的？

² 聖經載有數以百計的預言。到目前為止，這些預言有準確應驗嗎？如果的確有，那就有力地表示聖經是「上帝所默示的」了。（提摩太後書3:16,17）而且，那就使人對未來事件的預言大有信心了。因此，重溫一下已經應驗的一些預言頗有益處。

推羅陷落

3．關於推羅，預言怎樣說？

³ 推羅是腓尼基一個重要的海港城市，曾經用詭詐手段對待崇拜耶和華的南鄰古以色列國。耶和華通過一個名叫以西結的先知，在事前超過250年預言這個城會徹底毀滅。耶和華宣告說：「我必……使許多國民上來攻擊你，……他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。他必在海中作曬網的地方。」以西結也事先指明哪個國家會率先圍城，而且指名說元首是誰：「我必使……巴比倫王尼布甲尼撒……來攻擊你推羅。」——以西結書26:3-5,7。

4．（甲）有關巴比倫攻取推羅的預言怎樣實現？（乙）為什麼巴比倫人不能奪得戰利品？

⁴ 一如所說，尼布甲尼撒後來果然打倒了大陸上的推羅。《大英百科全書》報導「尼布甲尼撒……圍城13年」。¹ 圍城過後，據報他並沒有奪取戰利品：「然而他……並沒有從那裡得什麼酬勞。」（以西結書29:18）為什麼沒有呢？因為推羅城有一部分隔著一條狹窄的海峽而位於島上。² 推羅的珍藏大部分都已由大陸運到島城上，而島城並沒有被毀。

5,6．亞歷山大大帝怎樣摧毀推羅島城而詳細應驗預言？

⁵ 但是尼布甲尼撒的征服行動，並沒有像以西結所預言一般「刮淨［城的］塵土，使他成為淨光的磐石」。撒迦利亞的預言也未有應驗，他說推羅會被人「丟到海裡」。（撒迦利亞書9:4，現代中文譯本）這些預言失實嗎？絕不是。以西結發預言後超過250年，也就是撒迦利亞發預言之後差不多200年，在公元前332年，亞歷山大大帝率領希臘軍隊把推羅完全消滅了。《美國百科全書》闡釋說：「他在公元前332年利用城的大陸部分的頹垣廢石，築成一條巨大［堤道］，把島城和大陸連接起來。圍城七個月之後，……推羅在他手上陷落覆亡。」³

⁶ 這樣，正如以西結和撒迦利亞所說，推羅的塵土廢石果然給丟進海裡。它成了一個光禿禿的岩崖，而一位遊客說它是個「用來張網的地方」。⁴所以，事前兩百多年說的預言竟準確、詳細地應驗了！

古列與巴比倫陷落

7．關於猶太人和巴比倫，聖經作了什麼預言？

⁷ 有關猶太人和巴比倫的預言也十分突出。歷史上記載巴比倫俘虜猶太人。但是事前大約40年，耶利米已經預言到這件事。以賽亞在事前大約150年已經預言這會發生。他也預言猶太人會重返故土。耶利米也指出這一點，並且說他們經過70年後便會歸回本地。——以賽亞書39:6,7；44:26；耶利米書25:8-12；29:10。

8,9．（甲）攻陷巴比倫的是誰？他用的是什麼方法？（乙）歷史怎樣印證有關巴比倫的預言？

⁸ 猶太人能夠回國，是因為在公元前539年，瑪代人和波斯人推翻了巴比倫。這件事發生前差不多200年，以賽亞已經預言到；事前50年左右，耶利米也說了類似的預言。耶利米說巴比倫兵不會迎擊。以賽亞和耶利米兩人都預言巴比倫的護城水——伯拉河（幼發拉底河）——「必乾涸」。以賽亞甚至指名說勝利的波斯將軍是古列（居魯士），並且說「城門在他面前敞開，不得關閉」。——耶利米書50:38；51:11,30；以賽亞書13:17-19；44:27；45:1。

⁹ 希臘歷史家希羅多德解釋說，古列原來改變了幼發拉底河道的流向，於是「河水下降到可以涉水走過河床的地步」。⁵ 這樣，敵軍連夜沿著河床推進，趁巴比倫人疏忽沒有把城門關好，乘虛而入。希羅多德接著說：「如果巴比倫人知道了古列有何意圖的話，就會把所有臨河的街門關緊，……但事實上，波斯人出奇制勝，把城攻陷了。」⁶其實，當時巴比倫人正在醉酒狂歡，這一點聖經加以解釋，而希羅多德則加以證實。⁷（但以理書5:1-4,30）以賽亞和耶利米兩人都預言巴比倫終於成為渺無人煙的廢墟。情形果然如此。今天，巴比倫只是土墩處處的荒丘而已。——以賽亞書13:20-22；耶利米書51:37,41-43。

10．有什麼實證證明古列的確釋放猶太人？

¹⁰ 古列還讓猶太人重歸故鄉。在此之前超過兩百年，耶和華預言到古列說：「他……必成就我所喜悅的。」（以賽亞書44:28）果然，70年後，古列在公元前537年把俘虜遣回故土。（以斯拉記1:1-4）有一段古波斯銘文被人發現，名叫古列圓柱，清楚注明古列釋放俘虜、遣回本土的政策。根據記載，古列曾說：「至於巴比倫居民，我（還）召集所有（從前的）居民，歸還他們的原居地（給他們）。」⁸

瑪代－波斯與希臘

11．聖經怎樣預言到瑪代－波斯崛起以及敗於希臘手上一事？

¹¹ 巴比倫仍然是世界霸權的時候，聖經已經預言它被一隻象徵性的雙角公綿羊所征服，指的是「瑪代和波斯王」。（但以理書8:20）果然，瑪代－波斯在公元前539年征服了巴比倫而成為繼起的世界霸權。但是後來代表希臘的「公山羊」，「抵觸［公綿羊］，折斷牠的兩角」。（但以理書8:1-7）事情發生在公元前332年，希臘打敗了瑪代－波斯，成為新興的世界霸權。

12．關於希臘的統治權，聖經事前怎樣說？

¹² 請注意預言表示此後有什麼事發生：「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上……長出四個非常的角來。」（但以理書8:8）這是什麼意思呢？聖經解釋說：「那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角，就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:21,22。

13．有關希臘的預言，在記錄下來超過200年後怎樣應驗？

¹³ 歷史表明這位「希臘王」就是亞歷山大大帝。可是他在公元前323年去世後，帝國終於被四個將軍瓜分了，他們分別是塞琉古·尼卡特、卡山得、托勒密·拉格斯、萊辛馬克斯。正如聖經所預言，「在其根上又長出四角」。但是，正如預言所說，他們無一有亞歷山大生前的權勢。結果，預言紀錄下來超過200年後，就開始應驗了——再次清楚地證明聖經是上帝所感示的！

有關彌賽亞的預言

14．一位學者對於許多預言集於耶穌基督一身有什麼看法？

¹⁴ 聖經裡有關耶穌基督的許多預言尤其異乎尋常。弗里教授說：「這些預言全部都應驗在一個人身上的機會簡直幾等於零，這一點顯著地說明這些預言絕不可能只是人的聰明猜想。」⁹

15．試舉出幾個應驗在基督身上而超乎他控制範圍的預言？

¹⁵ 這些預言是否能應驗，有許多完全超乎耶穌的控制範圍。比如說，他無法安排自己在猶大支派或大衛世系中誕生。（創世記49:10；以賽亞書9:6,7；11:1,10；馬太福音1:2-16）他也不能擺布情勢，使自己出生在伯利恆。（彌迦書5:2；路加福音2:1-7）他也不會安排好被人用30塊銀錢出賣（撒迦利亞書11:12；馬太福音26:15）；叫敵人吐唾沫在他身上（以賽亞書50:6；馬太福音26:67）；自己掛死在刑柱上時被人辱罵（詩篇22:7,8；馬太福音27:39-43）；被人刺了一槍，但全身沒有一根骨頭折斷（撒迦利亞書12:10；詩篇34:20；約翰福音19:33-37）；叫兵士抽籤分他的衣服（詩篇22:18；馬太福音27:35）。應驗在耶穌一個人身上的許多預言，這裡只是幾個而已。

耶路撒冷毀滅

16．關於耶路撒冷，耶穌作了什麼預言？

¹⁶ 耶穌是耶和華所立的最偉大的先知。首先，請注意他說耶路撒冷會有什麼遭遇：「你的仇敵要在你周圍用尖銳的樁子築壘，把你包圍，從四面八方折磨你，又要把你和你裡面的兒女摔在地上，在你裡面連一塊石頭也不留在石頭上，因為你認不出什麼時候被人審察。」（路加福音19:43,44，新世界譯本）耶穌又說：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上。」——路加福音21:20,21。

17．耶穌所說有關敵軍圍困耶路撒冷的預言怎樣實現？所以居民可以怎樣逃出城外？

¹⁷ 預言果真實現了。在公元66年，塞修斯·加盧斯（紹塞斯·迦勒斯）率領羅馬大軍攻打耶路撒冷。但奇怪的是，他並沒有圍城到底，卻如第一世紀歷史家約瑟夫斯報導說：「他無緣無故撤兵離城。」¹⁰ 由於敵軍意外地撤消圍城，這正是聽從耶穌的指示逃出耶路撒冷的機會。歷史家尤西比烏斯記載說，當時逃走的是基督徒。¹¹

18．（甲）羅馬大軍從耶路撒冷撤退後不及四年，在公元70年有什麼事發生？（乙）耶路撒冷的毀滅徹底到什麼程度？

¹⁸ 不及四年後，在公元70年，提多將軍統領羅馬大軍捲土重來，包圍耶路撒冷。軍隊在城外數公里的範圍之內，把樹木砍掉，繞城築牆，「用尖銳的樁子築壘」。結果，就如約瑟夫斯敘述說：「這個時候，猶太人一切逃生的希望都絕了。」¹² 約瑟夫斯說，圍城大約五個月後，全城除了三座樓塔、一道破牆以外，剩下來的都「已經完完全全夷為平地，……以致並無遺跡使遊人相信這是有人居住過的地方」。¹³

19．（甲）臨到耶路撒冷的災難慘烈到什麼程度？（乙）現在提多拱門默默提醒人什麼事？

¹⁹ 圍城期間，大概有110萬人喪生，另外有9萬7000人被俘擄。¹⁴今天，耶穌預言應驗的物證在羅馬仍舊有目共睹。羅馬人在公元81年為了紀念攻陷耶路撒冷成功而建的提多拱門，至今猶在。這個拱門默默提醒人，不聽從聖經預言的警告，可招致殺身之禍。

現正應驗的預言

20．耶穌提出了一個「徵象」，讓我們知道世界大變將臨，當時他在回答什麼問題？

²⁰ 根據聖經說，一場驚人的世界大變近了。耶穌曾經預先指出會有某些事件發生，讓第一世紀的人知道耶路撒冷毀滅之期將至；同樣，他也預言會有某些事件發生，讓今天的人知道世界大變臨近了。耶穌提出「徵象」的時候，正在回答門徒以下的問題：「你臨在 和事物制度的終結 有什麼徵象呢？」——馬太福音24:3，新世界譯本。

21．（甲）基督「臨在」指的是什麼？「事物制度的終結」又是什麼？（乙）我們可在哪裡讀到耶穌提出的徵象？

²¹ 根據聖經說，基督「臨在」時不會取人的形態，而是會在天上作大能的統治者，拯救飽受壓迫的人類。（但以理書7:13,14）他「臨在」的時候，就是他所說的「事物制度的終結」時期。那麼，到底耶穌提出了什麼徵象，標明他隱形地君臨地球，以及這個事物制度接近末日呢？在聖經馬太福音第24章、馬可福音第13章、路加福音第21章，你能讀到共同構成徵象的事件。其中一些重要的事件臚列如下：

22．從1914年以來的戰爭怎樣算是徵象的一部分？這些戰爭的毀壞力有多大？

²² 大戰：「民要攻打民，國要攻打國。」（馬太福音24:7）自從1914年，這句話的應驗是無可否認的。在1914年爆發的第一次世界大戰，開始大量使用機關槍、坦克車、潛艇、飛機以及毒氣。到1918年停戰時為止，大約有1400萬軍民被殺。一位歷史家說：「第一次世界大戰是第一次『總體戰』。」¹⁵ 1939年至1945年之間的第二次世界大戰，毀壞力甚至更大，軍民喪生的數目增至5500萬人。而且這場戰爭帶來了一件令人膽寒的新東西——原子彈！自那時以來，有不下數十場或大或小的戰爭，殺害了超過3000萬人。德文《明鏡》週刊說：「從1945年到現在，世界沒有一天是真正太平的。」¹⁶

23．自從1914年，糧食短缺為禍世界到什麼程度？

²³ 糧食短缺：「必有飢荒。」（馬太福音24:7）第一次世界大戰隨後有廣泛的飢荒。第二次世界大戰之後，飢荒越發嚴重。今天又怎樣呢？倫敦《泰晤士報》說：「現在飢饉的規模是史無前例的。……有差不多4億人瀕臨餓死的邊緣。」¹⁷ 多倫多《環球郵報》指出：「超過8億人食不果腹。」¹⁸ 世界衛生組織報導說，由於營養不良，「每年有1200萬個兒童未滿一歲便夭折了」。¹⁹

24．自從1914年，地震增加的幅度怎樣？

²⁴ 地震：「地要大大震動。」（路加福音21:11）防震工程學專家喬治·豪斯納說，1976年中國唐山地震是「人類歷史上最大的地震災害」，奪去了數以十萬計的人的性命。²⁰ 意大利《小報》報導說：「統計數字表示，我們這時代是地震活動特別劇烈的危險時期。」²¹ 平均來說，自從1914年以來，每年因為地震而死的人，數目有以往各世紀的十倍左右。

25．自從1914年，有什麼造成災難的傳染病應驗了徵象的一部分？

²⁵ 疾病：「多處必有瘟疫。」（路加福音21:11）《科學文摘》月刊報導說：「1918年西班牙流行性感冒迅速蔓延全球，引致2100萬人死亡。」雜誌補充說：「這樣慘烈、迅速的死亡災禍曠古未有。……倘若這場流行病蔓延的速度延續不減的話，在區區幾個月內，全人類也會滅絕了。」²²自那時以來，心臟病、癌症、性病以及許多別的瘟疫使億萬人殘廢、死亡。

26．自從1914年，不法事件怎樣增多？

²⁶ 罪行：「不法的事增多。」（馬太福音24:12）謀殺、搶劫、強姦、恐怖行為、貪污納賄——這些事舉不勝舉，而且屢見不鮮。在很多地方，人害怕在街上走路。研究恐怖主義的一位權威人士的話，證實了1914年以後有這種不法的趨勢，他說：「總的來說，第一次世界大戰以前的時期比較人道。」²³

27．有關恐懼的預言，今天怎樣實現？

²⁷ 恐懼：「有令人生畏的景象。」（路加福音21:11，新世界譯本）漢堡《世界報》把我們這時代稱為「恐懼的世紀」。²⁴ 人類因為經歷到聞所未聞的新威脅而空前惶惑。歷史上首次有核子大毀滅和污染這一類足以「敗壞全地」的事。（啟示錄11:18，中文聖經新譯本）罪行、通貨膨脹、核子武器、飢饉、疾病以及別的禍害有增無已，於是人對於自己的安危甚至死活，就越發驚惶失措了。

有什麼與別不同的地方？

28．我們為什麼說，現在發生而構成徵象的事件的確標明這時代是「事物制度的終結」時期呢？

²⁸ 可是有些人說，這些事有許多在以前各世紀都發生過了。現在發生起來究竟有什麼不同呢？第一，組成徵象的每一件事 都同時由一代人目擊——就是生活在1914年的那代人——這些人有千千萬萬依然健在。耶穌宣布說：「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（路加福音21:32）第二，徵象的影響在全世界都感覺到，在「多處」接二連三地發生。（馬太福音24:3,7,9；25:32）第三，在這段時期中，情勢變得越來越惡劣：「這都是災難的起頭」；「作惡的和迷惑人的，必越久越惡」。（馬太福音24:8；提摩太後書3:13）第四，在這一切事以外，人的態度和行為都變了，正如耶穌警告說：「許多人的愛心［就］漸漸冷淡了。」——馬太福音24:12。

29．聖經上描寫「世界末期」的話，怎樣和目前人的道德情況吻合？

²⁹ 有一件事顯著地證明我們現在的確生活在預言所指、末日將至的關鍵時刻，那就是人類道德墮落的情形。請把你在世間所見的情形和以下有關這時代的話比照一下：「你要面對事實：世界末期會是禍患重重的時候。人除了金錢和自己以外，什麼都不會愛；而且傲慢，自誇，出口傷人；不尊敬父母，沒有感激心，沒有虔誠，也沒有親情；懷著深仇大恨，喜歡傳播醜聞，漫無節制，兇狠殘暴，完全不懂良善，出賣他人，鋌而走險，自以為重要得很。這些人拿享樂代替上帝，保存宗教的外貌，而不斷否定它的真意。」——提摩太後書3:1-5，漢譯《新英文聖經》。

1914年——歷史轉捩點

30,31．（甲）在1914年以前生活過的人對於世界情勢有什麼看法？當時他們認為前景怎樣？（乙）除了徵象之外，聖經還提供什麼資料，表明我們正在「末世」？

³⁰ 從人的觀點來說，在1914年以前，聖經所預言的世界性禍患和全球性戰爭，世人想也沒有想過。德國政治家阿登諾說：「我腦海中浮現著一些念頭、情景，……都是1914年以前歲月的念頭，那時遍地都有真正的太平、寧謐、安全——那時根本不知道恐懼是什麼滋味。……自從1914年，人生再沒有安全、寧謐了。」²⁵根據英國政治家哈羅德·麥米倫所說，生活在1914年以前的人滿以為前途「會越來越好」。²⁶ 《1913：兩個世界之間的美國》一書說：「［在1913年，］國務卿布賴恩說，『現在形勢空前有利，保證有世界和平。』」²⁷

³¹ 可見，第一次世界大戰之前最後一刻，世界領袖還在預測有社會進步、思想開明的時代來臨。但是聖經的預言正好相反——它指出1914至1918那場史無前例的戰爭會標識「末世」的開始。（提摩太後書3:1）聖經也提供年代學證據，表明1914年是上帝屬天王國誕生的年份，而且會有破天荒的世界性禍患接踵而至。²⁸當年在世的人，有誰知道1914年會是歷史轉捩點嗎？

32．（甲）在1914年之前幾十年，熟悉聖經年代學資料的人已經就這個年份發出什麼聲明？（乙）根據上一頁，其他人對於1914年怎樣說？

³² 在那一年之前幾十年，有一個團體把1914年的重大意義公諸世人。紐約《世界雜誌》1914年8月30日刊透露說：「在歐洲爆發的可怕戰爭應驗了一個很不尋常的預言。二三十年來，『萬國聖經研究會』［耶和華見證人］通過傳道員和新聞媒介……向世人宣布聖經所預言的上帝發怒之日會在1914年開始。這些傳福音者……一直吶喊『當心1914年！』」²⁹

一群應驗預言的人

33．耶和華見證人正在應驗徵象的哪部分？

³³ 聖經也預先指出在「末後的日子」，萬國的人都在比喻的意義上「登耶和華的山」，而他「必將他的道教訓［他］們」。預言透露，由於接受這種教訓，「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；……他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2:2-4）耶和華見證人對於戰爭歷來的立場是眾所周知的，這一點很明顯地應驗了預言。

34．有什麼證據證明耶和華見證人已經「將刀打成犁頭」？

³⁴ 第二次世界大戰前後德國基督新教領導人馬丁·尼默勒說，耶和華見證人是「認真研究聖經的人，他們因為拒絕參戰，不肯對人開槍，有數千人給關進集中營，在裡面送命。」他對照說：「古往今來，基督教各教會一直願意祝福戰爭、軍隊、武器，而且……以違反基督教教義的方式為敵人潰滅而祈禱。」³⁰那麼，誰符合耶穌所定的標記，而算得上真正的基督徒呢？他說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）約翰一書3:10-12表明，上帝的僕人不會自相殘殺。自相殘殺的是撒但的兒女。

35．（甲）耶和華見證人團結一致，原因何在？（乙）他們效忠上帝的王國這件事有聖經根據嗎？

³⁵ 耶和華見證人之所以能團結一致，形成一個世界性的弟兄團體，是因為他們共同效忠於上帝的王國，忠心地遵循聖經的原則。他們完全接受聖經的道理：聖經說上帝的王國是個實在的政府，有法律、有權威，而且快要管理全球。王國在地球上已經有幾百萬數目日增的國民，他們正在接受教化，成為未來文明世界的根基。關於這王國，先知但以理受感示寫道：「天上的上帝必另立一國，永不敗壞，……卻要打碎滅絕［現存］那一切國，這國必存到永遠。」（但以理書2:44）耶穌推崇這個王國，他吩咐道：「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，……願你的國降臨。』」——馬太福音6:9,10。

36．（甲）上帝要人大事宣傳什麼事？（乙）誰正在做這件事？

³⁶ 1914年以來，世事紛紛應驗了聖經的預言，這表示上帝的屬天王國快要「打碎滅絕」所有別的政府了。上帝要人大事宣傳這件事，就如徵象的以下重要環節所表明的：「這王國的好消息 要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證，然後末日便會來到。」（馬太福音24:14，新世界譯本）數百萬組成普世弟兄團體的耶和華見證人現正應驗這個預言。

37．為什麼這事物制度在哈米吉多頓完結是好消息？

³⁷ 王國宣揚活動進行到合上帝心意的程度時，正如耶穌所說的，全世界就會看見一場「大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」。災難會發展到哈米吉多頓大戰的極點，終止撒但的邪惡勢力，把全球各地的邪惡政府和人民鏟除淨盡，預備迎接「有義居在其中」的樂園。——馬太福音24:21；彼得後書3:13；啟示錄16:14-16；12:7-12；哥林多後書4:4。

38．（甲）由於聖經上有那麼多預言應驗了，這確立了什麼事實？（乙）我們很應該對於有關未來的預言怎樣？

³⁸ 聖經裡既然有這麼多預言已經獲得應驗，它是「上帝所默示的」書這一點無疑已得到充分證實。（提摩太後書3:16）因此，要接納聖經，「不認為這是人的道，而認為這確實是上帝的道。」（帖撒羅尼迦前書2:13，中文聖經新譯本）而且，既然聖經的作者耶和華上帝「從起初指明末後的事」，你可以全心相信到未來才應驗的預言。（以賽亞書46:10）前景的確美妙無比。你在下一章讀下去時一定會心馳神往。

［第228頁的附欄］

1914——歷史轉捩點

甚至在第二次世界大戰之後，許多人也仍舊說1914年是現代歷史的轉捩點：

「我們這時代的轉捩點其實是1914年，而不是廣島事件。」——雷內·奧布雷特－卡里（René Albrecht-Carrié），《科學月刊》，1951年7月刊。

「1914年以來，留意世界趨勢的人都深感不安，因為世界朝著越來越大的災禍直闖，彷彿命中注定、大勢已去一般。許多有思想的人都漸漸覺得，什麼都不能阻止世局趨向崩潰。他們眼見人類像希臘悲劇英雄一樣，被鬼神在狂怒之下驅策前進，不再能主宰自己的命運。」——貝特蘭·羅素（Bertrand Russell），《紐約時報雜誌》，1953年9月27日刊。

「現代紀元……始於1914年，而無人知道它終於什麼時候，終於什麼局面。……收場可能是集體毀滅。」——《西雅圖時報》，1959年1月1日刊。

「在1914年，當時的人所認識而接納的世界遽然結束了。」——詹姆斯·卡梅倫（James Cameron），《1914》，1959年出版。

「全世界大約在第一次世界大戰時爆炸起來，我們仍舊不知其所以然。……本來理想世界已經在望。當時有和平、有繁榮。從那時起，我們一直陷於昏迷狀態。」——沃克·珀西（Walker Percy）醫生，《美國醫學新聞》，1977年11月21日刊。

「在1914年，世界失去了連貫性，從此再也不能恢復原態。……這是個特別多騷亂和暴力的時代，各國的外交、內政都是這樣。」——《經濟學家》週刊，倫敦，1979年8月4日刊。

「文明世界在1914年患上了痛苦難忍的疾病，甚至可能是不治之症。」——弗蘭克·彼得斯（Frank Peters），《聖路易郵報》，1980年1月27日刊。

「一切都會越來越好。我就是在這樣的世界裡出生的。……1914年一個早上，晴天霹靂，出乎意外，這一切都完了。」——英國政治家哈羅德·麥米倫（Harold Macmillan），《紐約時報》，1980年11月23日刊。

［第217頁的圖片］

築堤直達推羅島城這件事應驗了聖經的預言

［第218頁的圖片］

排掉幼發拉底河的水這件事應驗了聖經的預言

［第219頁的圖片］

古列圓柱（直示圖）陳述古列釋放俘虜回國的政績

［第220頁的圖片］

鑄有亞歷山大大帝肖像的金紀念章：他的勳績早有預言指明

［第221頁的圖片］

有許多關於耶穌的預言，他自己不可能安排加以應驗

［第223頁的圖片］

提多拱門內壁浮雕上，刻有耶路撒冷毀滅後寶物被人扛走的景象——默默的提醒