作家巴爾(James Barr)表達出許多人的感覺說：「我認為聖經傳統的形成乃是一部人的作品。這是人的一項信仰聲明。……聖經的適當名稱應當是以色列的話語，是某些早期基督徒領導人的話語。」——《聖經在現代世界中》，詹姆斯·巴爾著。

在第17和18世紀期間，以前人們對聖經差不多普遍懷有的信仰隨著時代思潮的轉變而淪為犧牲品。一股懷疑和世俗化的精神開始在歐洲形成。人們對政府、經濟、自然和宗教制度——對任何一種事物——均表示懷疑。聖經也難逃劫運。

在第17世紀，前天主教徒貝爾(Pierre Bayle)公開表示對聖經存有懷疑。他懷疑聖經在歷史和年代方面的正確性。其他的人也步他的後塵。到第19世紀，懷疑主義達到全盛時期而產生了許多聖經批評家。這些批評家堅稱聖經其實名不副實。據他們說，摩西並沒有寫《摩西五經》。反之，這部書是有人在猶太歷史相當後期的時候把若干部在摩西死後多個世紀才寫下來的記載輯集而成的。任何獲得應驗的預言均必然是在事情發生後才寫下來的。因此，他們認為以賽亞書是由好幾個人經過數百年的時間寫成的。但以理書則大約在公元前165年才寫成。

我們可以從德國聖經學者斯特勞斯(David Friedrich Strauss)身上見到聖經批評所生的影響：「我們仍然是基督徒嗎？斯特勞斯說『不！』最低限度我們當中那些接受了聖經批評的人已不再是基督徒了，因為我們已無法再承認聖經是上帝的道。」——《宗教與懷疑主義的興起》，鮑默(Franklin L. Baumer)著。

這個新的世俗化時代也產生了科學上的許多新發現。其中有些支持聖經，其他的則看來與聖經互相衝突。因此許多人相信聖經已經過時了。在第19世紀中期開始流行的進化論更加強了人們的這種感覺，因為進化的理論是與聖經中創世記一書的創造記載直接衝突的。大部分科學家和聖經批評家均熱切地接受這個理論。今日，許多教士也接受了這個理論；在學校裡，進化論則被人當作事實來鼓吹。

這一切意味到科學已把聖經推翻了嗎？或者聖經批評已證明聖經並非上帝的道嗎？

科學和聖經批評真的已合力把聖經從較早時候被人視為上帝的道的地位推翻嗎？人也許會很容易這麼想。甚至宗教領袖們也願意公言聖經並不符合科學。聖經批評學則大受尊重，以致神學院也將其列為課程之一。但事實表明什麼呢？

聖經與聖經批評學

關於聖經批評學，事實的真相是：它所提倡的主張尚未有任何真憑實據加以支持。人從沒有發現任何所謂《摩西五經》或以賽亞書的資料來源。反之，已發現了的但以理書的零星古卷顯示，該書在聖經批評家聲稱它寫成的年代僅數年之後已受人推崇備至！

一位神學教授指出：「我們沒有在任何事例上證明聖經的各書好像聖經批評家所描述一般是欺詐的產品。聖經批評家作出聲稱是一回事，但要證實他們的聲稱卻是另一回事。」（布魯馬爾[Wick Broomall]《聖經批評》）一位考古學家補充說：「我們在古代的近東沒有找到任何有關聖經在文件或文字方面的偽造證據，這是我們要大力強調的。」（《從石器時代到基督教》，奧爾布賴特[W. F. Albright]著）誠然，聖經批評學繼續大行其道。但這僅是由於它與今日的世俗化思想吻合而非由於它具有真憑實據的緣故。

聖經與科學

科學有在某方面證明聖經的記載不確嗎？有時情形的確看來如此。例如，在第18世紀人對地球結構所獲得的較深了解顯示我們的行星存在了已很久。但當時許多宗教人士堅稱，根據聖經所載，地球僅存在了6000年。看來科學的發現已把一項聖經主張推翻了。但事實是，聖經從沒有在任何地方清楚表明地球的歷史有多久。難題僅是由於許多宗教人士誤解了聖經而已。

聖經開宗明義地說：「起初上帝創造天地。」（創世記1:1）經文表明地球是有開始的，這與時下的科學觀點完全一致。據聖經所載，地球有一段時期是「空虛混沌」的，無人居住，也不宜於人類居住。（創世記1:2）試圖設想地球早期歷史的地質學家認為地球有一段時期確是如此。聖經接著描述海洋和陸地如何形成。植物開始出現，然後水裡的百物、雀鳥和地上的走獸相繼出現。最後才有人出現。以一般而言，這與科學家發掘地球的古老地層時所發現的情形十分相似。甚至在各種生物出現的一般先後次序方面，兩者也相當吻合。——創世記1:1-28。

這並不是說聖經與科學教科書的資料全然一致。但由於有這麼多相同之處，我們不禁納罕：『聖經的早期執筆者何以曉得這許多事？』在當時的遠古日子，人的科學知識尚留在原始階段，因此這些資料必然是有人告訴聖經執筆者的——這有力地表明聖經的確是上帝的道。當科學理論與聖經的記載有出入時，我們應當一面倒地認為聖經必然錯了，而科學家則永遠是對的嗎？有許多先例表明科學有時是可以犯錯誤的。