聖經批評——有多可靠？

4-6．在聖經批評方面，韋爾豪生提出一些什麼理論？

⁴ 聖經批評學在第18和19世紀期間開始流行。在19世紀後半期，德國聖經批評家韋爾豪生(Julius Wellhausen)提出一個受到廣泛接納的理論，認為聖經的最先六本書，包括約書亞記在內，是在公元前第5世紀寫成的——在書中描述的事件發生之後約一千年。可是他的確說，這些記載含有一些在較早時期寫下的資料。¹ 1911年出版的《大英百科全書》第11版登載這個理論，並解釋說：「創世記是在猶太人復國之後寫成的，其中包括一個復國之後的祭司資料來源(P)和較早期的非祭司資料來源，後者在措辭、文體和宗教觀點上均與P有顯著分別。」

7,8．韋爾豪生提出什麼「證據」去支持他的理論？這些證據能夠成立嗎？

⁷ 他們根據什麼「證據」提出這些主張呢？聖經批評家聲稱能夠將聖經早期各書的經文分為若干不同的文獻。他們所採用的一個基本原則便是假設，以一般而言，任何經文若只使用希伯來文的上帝(’Elo·him’)一詞，便是由一位執筆者所寫成，另一節經文若以上帝的名字耶和華去稱呼他，就必然由另一個執筆者所寫成——彷彿一位執筆者不可能同時採用兩個名詞似的。⁴

⁸ 類似的是，一本書若將一件事記錄過一次以上，他們就認為這證明有超過一位執筆者，即使古代的閃族文學作品含有其他複述的類似例子。除此之外，他們假設文體上的任何改變均意味到執筆者有所改變。可是，甚至現代語文的作家也時常在事業的不同階段或當他們討論不同的題材時採用不同的文體。b

［第41頁的圖片］

彌爾敦以各種不同的風格而非僅是一種風格寫作。聖經批評家相信他的作品是由幾個不同的作家寫成的嗎？