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耶穌受浸後受聖靈膏立，從那時候起，以賽亞書54:1的預言就得到重大應驗

辨明「婦人」是誰

3．為什麼不育的「婦人」有理由歡欣鼓舞？

³ 以賽亞書54章一開始就以歡樂的口吻說：「耶和華說：『沒有生養的不育婦人啊，你要歡呼！未經歷過分娩痛楚的婦人啊，你要歡欣，要高聲歡呼，放聲呼喊！因為本來孤苦淒涼的，比有丈夫的婦人生下更多孩子。』」（以賽亞書54:1）以賽亞說這番話的時候，必然十分興奮！被擄到巴比倫去的猶太人看見這番話應驗，無疑會大感安慰！當時耶路撒冷仍然荒涼。誰都以為這塊土地不可能再次有人居住，就像不育的婦人通常不會奢望在老年生子。可是這個「婦人」會苦盡甘來，生兒育女。耶路撒冷會大喜過望，再次住滿居民，就像婦人生下許多「孩子」一樣。

4．（甲）使徒保羅怎樣幫助我們看出，以賽亞書54章雖然在公元前537年應驗了，卻必然有更大應驗？（乙）「在上的耶路撒冷」是什麼？

⁴ 以賽亞也許不知道，他的預言會不止一次應驗。使徒保羅引用以賽亞書54章的經文指出，「婦人」所象徵的事物遠比地上的耶路撒冷城重要。他寫道：「在上的耶路撒冷卻是自由的，她是我們的母親。」（加拉太書4:26）「在上的耶路撒冷」指的是什麼呢？顯然不是應許之地的耶路撒冷城，因為這座城是在地上的，而不是在天上的，所以不能稱為「在上」。「在上的耶路撒冷」是上帝天上的「婦人」，他的妻子，由億萬大能的靈體構成的組織。

5．加拉太書4:22-31提到亞伯拉罕一家。這個家庭含有象徵的意義。以下各人，（甲）亞伯拉罕，（乙）撒拉，（丙）以撒，（丁）夏甲，（戊）以實瑪利，分別預表什麼？

⁵ 可是，耶和華怎能有兩個象徵性的妻子，一個在天上，一個在地上呢？這樣說不是很令人費解嗎？不是的。使徒保羅指出，關鍵在於亞伯拉罕一家所含的象徵意義。（加拉太書4:22-31；參看218頁附欄，「亞伯拉罕一家的成員分別預表什麼」。）撒拉是「自由的婦人」，是亞伯拉罕的元配，預表耶和華天上那如妻子般的組織。這個組織由億萬的靈體構成。夏甲是奴隸，是亞伯拉罕的妾，預表地上的耶路撒冷。

6．在什麼意義上，上帝的天上組織經歷一段悠長的不育時期？

⁶ 我們明白了這些細節之後，就能看出以賽亞書54:1別具深意。撒拉不育達數十年之久，最後在90歲高齡生了以撒。照樣，有一段很長的時期，耶和華天上的組織一直不育。早在伊甸園的日子，耶和華作了應許，他的「女人」會生一個「苗裔」。（創世記3:15）2000多年後，耶和華跟亞伯拉罕立了一個跟應許的苗裔有關的約。可是上帝天上的妻子還要等許多許多年，才能生下應許的苗裔。儘管這樣，只要時候一到，一度不育的「婦人」就會生下兒女，甚至比血統上的以色列人所生的還多。這個關於不育婦人的比喻讓我們明白，為什麼天使十分希望見到預告的苗裔來到。（彼得前書1:12）到底應許的苗裔在什麼時候來到呢？

7．以賽亞書54:1預告，「在上的耶路撒冷」會歡欣雀躍。這件事在什麼時候發生？為什麼？

⁷ 耶穌降生為人的時候，天使無疑為這件事歡欣快樂。（路加福音2:9-14）但耶穌降生，並不是以賽亞書54:1所預告的事。公元29年，耶穌由聖靈而生，上帝公開宣布耶穌是他的「兒子」，是他「所愛的」。到那時候，耶穌才成為「在上的耶路撒冷」的屬靈兒子。（馬可福音1:10,11；希伯來書1:5；5:4,5）以賽亞書54:1的預言既已應驗，上帝天上的「婦人」就有理由歡欣雀躍。她終於生下應許的苗裔，上帝所立的彌賽亞了！悠長的不育時期已經過去。可是，叫她喜樂的事並非到此為止。

不育的婦人兒女成群

8．上帝天上的「婦人」生下應許的苗裔之後，為什麼有理由歡欣？

⁸ 耶穌死而復生之後，成為「死人中頭一個得生的」。上帝天上的「婦人」得回這個蒙愛的兒子，自然十分高興。（歌羅西書1:18）於是她開始生下更多屬靈的兒女。公元33年五旬節，耶穌約有120個門徒受聖靈膏立，蒙上帝收納做兒子，與基督一同承受產業。當天稍後時間，另有3000人加入他們的行列。（約翰福音1:12；使徒行傳1:13-15；2:1-4,41；羅馬書8:14-16）這群兒女的數目不斷增長，但叛道的教會在最初幾個世紀興起以後，增長就十分緩慢。到20世紀，情勢才大為改觀。

9,10．對古代住帳幕的婦女來說，要擴張帳幕的地方，就得做些什麼事？為什麼這是她們的歡樂時光？

⁹ 以賽亞接著預告一段迅速增長的時期：「要擴張你帳幕的地方，伸展你大帳幕的布幔，不要停下來。要延長你帳幕的繩子，釘穩帳幕的釘子。你必向左向右擴展，你的子孫必得外邦人的地，並且住在一度荒涼的城裡。不要害怕，因為你必不蒙羞；不要感到屈辱，因為你絕不會失望。你必忘記自己年輕時候的羞恥，不再記得寡居期間的屈辱。」——以賽亞書54:2-4。

¹⁰ 上帝在這裡對耶路撒冷說話，把耶路撒冷當做住在帳幕裡的妻子和母親，就像撒拉一樣。母親見兒女越來越多，自然設法擴大自己所住的地方。她需要伸展帳幕的布幔，延長帳幕的繩子，把帳幕的釘子移到別處釘穩。對她來說，這是件愉快的工作。多年來，她一直擔心自己不能生育，無法為家族傳宗接代。但現在她這麼忙碌，從前的艱苦歲月就自然忘記了。

11．（甲）1914年，上帝天上的「婦人」怎樣大大蒙福？（參看腳注。）（乙）從1919年起，地上的受膏基督徒得享什麼幸福？

¹¹ 被擄的猶太人返回故土之後，地上的耶路撒冷蒙上帝賜福，得享這樣一段復興時期。「在上的耶路撒冷」所得的福分就更大。a1919年，她的受膏「子孫」恢復屬靈的力量。特別自那時起，他們享有屬靈的繁榮。（以賽亞書61:4；66:8）他們取得「外邦人的地」，擴展到世上許多地方，找出所有願意加入他們屬靈大家庭的人。結果，召集受膏基督徒的工作突飛猛進。到20世紀30年代中期，14萬4000人的全體成員看來已經召集起來。（啟示錄14:3）從那時候起，傳道的焦點就不再是召集受膏的基督徒了。儘管召集受膏基督徒的工作告一段落，上帝組織的增長卻沒有停下來。

12．自30年代以來，除了受膏基督徒之外，還有誰召集到基督徒會眾裡？

¹² 耶穌曾經預告，他除了手下「小群」受膏弟兄之外，還有「另外的綿羊」要帶進真基督徒的羊圈裡。（路加福音12:32；約翰福音10:16）受膏基督徒的這些忠心同伴，並不是「在上的耶路撒冷」的受膏兒女。可是聖經早已預告，這群人會在上帝的旨意中佔重要地位。（撒迦利亞書8:23）從30年代到今天，召集「大群人」的工作一直進行。結果基督徒會眾經歷前所未有的擴張。（啟示錄7:9,10）今天，大群人的數目已達好幾百萬。因此，上帝的子民急需更多王國聚會所、大會堂和分社設施。以賽亞的預言看來跟事實越來越吻合。我們能參與聖經所預告的擴張，是多大的殊榮！