覺悟——怎樣發生

14．什麼是喬答摩一生的轉捩點？

¹⁴ 上文提及「他一生的轉捩點」，所指的是什麼事呢？事情發生於他生平初次看見病人、老人和死人的時候。這項經驗使他對人生意義苦思焦慮——為什麼人生來便要受苦、衰老和死亡？據說他後來遇見一個為了尋求真理而避世的聖人。這件事促使喬答摩捨棄家庭、財富和王子的名號，在隨後的六年向印度教導師和古魯尋求答案，但卻勞而無功。記載告訴我們，他嘗試過冥思、禁食、瑜伽術和極端的苦行，但仍然找不著心靈的和平或覺悟。

15．喬答摩最後怎樣修成他所謂的覺悟？

¹⁵ 最後，他意識到極端的苦行和他以前所過的自我放縱生活一般無用。他於是採納所謂的中道，避免他曾經遵從的極端生活方式。由於認定解決方法要從自覺中找到，他於是坐在菩提樹（即印度無花果樹）下沉思。他抵抗惡魔瑪拉的攻擊和誘惑，繼續堅定沉思四週（一說七週），直至據稱他超越一切知識、了解而達到覺悟的地步。

16．（甲）喬答摩後來成為什麼？（乙）關於佛陀，人們懷有什麼不同的看法？

¹⁶ 藉著這種過程，以佛教的術語來說，喬答摩就成了佛——開悟者或覺者。他達到了終極的目標——涅槃的境界——亦即獲致完全的和平與覺悟，擺脫一切慾望和苦難。他成為眾所周知的釋迦牟尼（釋迦族的聖人）；他也時常自稱為如來（前來［教導］的那一位）。可是，不同的佛教宗派在這個問題上持有不同的看法。有些人認為他完全是個凡人，為自己尋得覺悟的途徑，便將其傳授給弟子。其他的人認為他是一系列來到世間說教或弘法（巴利語「達摩」，意即佛陀的教訓或途徑）的佛陀中最後的一位。還有些人則把他視為菩薩，意即已經證悟，但為了幫助別人覺悟而延遲進入涅槃境界的人。無論如何，覺悟這件事乃是佛教所有宗派的中心教義。

覺悟——究竟是什麼？

17．（甲）佛陀第一次說法是在何處？對誰講論？（乙）試將四諦作簡略的解釋。

¹⁷ 既已覺悟，並且克服了起初的若干猶豫之後，佛陀於是出去把他新發現的真理——達摩——傳授給別人。他的第一次——很可能也是最重要的一次——說法是在貝拿勒斯市的鹿野苑對五個比丘——門徒或僧侶——講出的。他在講道中指出，人若要得救，就必須避免放縱私慾，但不是要苦行而是要跟從中道。然後，人必須了解和遵行四諦（參看下頁附框），大意如下：

（1） 一切生存都是痛苦的。

（2） 痛苦起源於貪慾。

（3） 沒有慾望，就沒有痛苦。

（4） 停止慾望的方法是跟從八正道，控制個人的行為、思想和信仰。

18．關於覺悟的來源，佛陀怎樣說？（可與約伯記28:20,21,28；詩篇111:10作一比較。）

¹⁸ 以上解釋中道和四諦的講道闡明了覺悟的精義，因此被認為是佛陀一切教訓的總綱。（與此對照，請參看馬太福音6:25-34；提摩太前書6:17-19；雅各書4:1-3；約翰一書2:15-17。）喬答摩並沒有聲稱受神感示而說法，相反，他聲稱「如來發現」而歸功於自己。據說佛陀臨終時告訴門徒說：「要惟獨向真理尋求正覺；除了自己之外，不求任何人的協助。」因此，據佛陀所稱，覺悟並非來自真神，而是憑個人培養正確思想和良好行為而修成的。

［第139頁的附欄］

佛教的四諦

佛陀闡釋他稱之為四諦的基本教訓。以下引錄的是《轉法輪經》（義國之基）一書，英文譯本的譯者是賴斯·戴維斯（T. W. Rhys Davids）：

▪ 「眾比丘歟，此為苦諦。生為苦，老為苦，病為苦，死為苦。怨憎會為苦，愛別離為苦；求之不得，亦為痛苦……

▪ 眾比丘歟，此為集諦。然夫，生之所由新，起乎渴心。由是生聲色之慾，求之於此，求之於彼——即求慾、求生、求達……

▪ 眾比丘歟，此為滅諦。然夫，滅此渴心，則無慾存焉。須棄背，除卻，擺脫渴心，無慾無求……

▪ 眾比丘歟，此為道諦。然夫，道諦，八正道也；即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」