身體與魂

18．保羅一提及耶穌已經復活，有些希臘哲學家就有怎樣的反應？為什麼？

¹⁸ 使徒保羅在雅典的時候，曾對當地的群眾傳講好消息，聽眾裡有些人是希臘哲學家。他們聽他談論獨一的真神，籲請人從速悔改。但接著有什麼事發生呢？保羅在演講的末了指出：「［上帝］定了一個日子，決意要藉著他所委任的人，按正義審判世人所住之地。他已經使這個人從死人中復活，向所有人提供保證。」這段話引起了聽眾一些反應。「眾人一聽見死人復活的事，有的就開始嗤笑他。」（使徒行傳17:22-32）神學家奧斯卡·卡爾曼評論說：「希臘人相信靈魂不死，所以比其他人更難接受基督教所傳的復活道理。……大哲學家蘇格拉底和柏拉圖的主張，是不可能跟《新約》的教訓協調一致的。」

19．基督教國的神學家怎樣試圖使復活的道理和靈魂不死的主張協調一致？

¹⁹ 即使這樣，眾使徒逝世之後，叛道的勢力大增，神學家殫精竭慮，要把基督教的復活道理跟柏拉圖的靈魂不死主張混合起來。後來，有些人想出一個新奇的解決方法，聲稱人一死，魂就跟身體分離（有些人稱之為從身體「解放出來」）。據R.J.庫克所著的《復活道理綱要》一書說，在審判日，「每個身體會跟自己的魂結合起來，魂也跟自己的身體結合起來」。據他們聲稱，身體將來跟不死的靈魂結合起來，那就是復活了。

20,21．誰始終如一地倡導復活的真理？這對他們有什麼造益？

²⁰ 這個理論仍然是各主流教會的官方主張。雖然在神學家看來，這樣的主張可以自圓其說，大部分信眾卻並不熟悉這個見解。他們大都相信，自己一死就會直接上天堂。作家約翰·加維在1995年5月5日的《公共福利》週刊指出：「［關於死後生存的問題］，大部分基督徒的信仰根本沒有聖經根據，看來跟基督的真正教訓沒有什麼共同之處，反倒跟新柏拉圖主義接近得多。」的確，基督教國的教士既然捨棄聖經，寧願接受柏拉圖的主張，他們把聖經的復活希望從手下羊群的心裡消滅了。

12．基督教國從哪方面採納了靈魂不死的主張？

¹² 為什麼基督教國的主張跟聖經的說法有這麼大差別呢？《新天主教百科全書》在「魂、人的魂、靈魂不死」這個條目之下說，早期的教父並非從聖經找來支持靈魂不死信仰的證據，而是「從詩人、哲學家和希臘傳統思想找到信仰的根據。……後來，學者們紛紛採用柏拉圖的思想或亞里士多德的原理」。該書說：「柏拉圖和新柏拉圖思想」——包括靈魂不死的信仰在內——終於滲進了「基督教神學的核心」。

13,14．我們向信奉異教的希臘哲學家尋求啟迪，為什麼這樣做是不合理的？

¹³ 關於死後希望這麼基本的問題，以基督徒自居的人應當向信奉異教的希臘哲學家請教嗎？當然不應該。保羅寫信給住在希臘哥林多的基督徒說：「這個世界的智慧，在上帝看來是愚蠢的；有話寫著說：『他用智慧人自己的狡猾去捉拿他們。』又說：『耶和華知道智慧人的推理是徒然的。』」（哥林多前書3:19,20）古代的希臘人是拜偶像的。既然如此，他們又怎可能是真理的來源呢？保羅問哥林多人說：「上帝的殿宇跟偶像哪裡可以一致呢？我們就是活上帝的殿宇；就如上帝說：『我會在他們當中居住，在他們當中行走，我會做他們的上帝，他們會做我的人民。』」——哥林多後書6:16。

¹⁴ 上帝最初通過以色列國族把神聖的真理啟露出來。（羅馬書3:1,2）公元33年以後，上帝轉而通過公元1世紀的受膏基督徒會眾發布真理。保羅論及公元1世紀的基督徒說：「上帝藉著他的靈，是向我們把［他為愛他的人預備的］事情啟示出來。」（哥林多前書2:10；也參看啟示錄1:1,2。）基督教國靈魂不死的教義是從希臘哲學採納過來的。上帝賜給以色列的啟示並不含有這個道理，他也沒有通過公元1世紀的受膏基督徒會眾把這個道理顯示給人。