基督教國的狂熱者多的是——從引火自焚作為政治抗議的人，至迫害宗教見解有異於己的人不等。例如，天主教會看見耶路撒冷落入它眼中的異教徒之手，便唆使各國成立十字軍去解放耶路撒冷。於是三群全無紀律的烏合之眾便拉雜成軍。他們蠻橫無度，還屠殺了住在萊茵河西部的猶太人。這樣，十字軍遂開始東征。十字軍攻下耶路撒冷之後，所謂的基督教戰士便肆意殺戮，使城裡血流成河。

威爾斯(H. G. Wells)在他的著作《歷史大綱》裡這樣描述第一次十字軍東征；「大屠殺使人不寒而慄；戰敗者血流漂杵，以致騎在馬上的人行過亦濺了一身血。傍晚時，十字軍已踹完酒榨。他們『喜極而泣』，走進聖墓，把染滿血腥的雙手合上，一起祈禱。」

後來教皇英諾森三世再次召集十字軍，屠殺阿爾比和瓦勒度兩個與世無爭的教派；原因是它們反對羅馬天主教的教義和教士們的暴行。論到這些人從狂熱者所受到的逼害，威爾斯寫道：「教廷已經受夠了。於是英諾森三世煽動大眾，對這些不幸的教派發動聖戰。不但如此，無論怎麼卑鄙的流氓惡棍，教皇都批准他們入伍，……讓他們不擇手段地逼害法王手下最守法的國民。任何異教徒殺害基督徒的紀錄都遠不及這場聖戰那麼殘酷可憎。」

基督教國的歷史充滿狂熱者，他們常常結出殘暴的果子來。由此我們可以斷定，宗教狂熱絕不會產生好的結果。馮克和瓦格奴斯合編的《新編標準英語辭典》（1929年版）為宗教狂熱下了這樣的定義：「過度熱心，或瘋了似的熱心。」它還用以下一段話加以說明：「歷史上沒有任何時期比十字軍時代更殘酷不仁，更無法無天，更狂熱於宗教。」

1961年版的《韋氏第三新國際辭典》為「狂熱者」所下的定義也值得注意，它寫道：『狂熱者——拉丁文，意即受神感動。1．被鬼纏附或彷彿如此；簡言之：即瘋狂、狂暴、癲狂。2．由過度熱心所引起，受其支配，或具有其特徵：極端、不合理；過分熱誠，特別於宗教問題上。』

使徒保羅曾經表示，時候要到，假冒的基督教將會出現。它們有基督教之名，卻無基督教之實，也不結出好果子來。他告訴以弗所的長老們說：「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（使徒行傳20:29,30）基督教國從這些變節背教的人中興起，包括數以百計互相衝突的宗教組織，聲稱自己的主張乃是基督教的道理。但實際上它們是「悖謬的話」，是人的見解而不是上帝的道的真理。他們的宗教狂熱所產生的惡果表明他們只是假冒的基督徒而已。