「你們要聖潔……」

「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」——彼得前書1:15,16。

1,2．（甲）有什麼提醒的字句展示在大祭司的頭巾上？這是為了什麼目的？（乙）關於耶和華的聖潔，為什麼一項提醒在今日十分合時？（丙）關於聖潔，彼得提出什麼勸諭？

「聖潔是屬於耶和華的。」這句發人深省的話刻在一塊純金的牌上，繫在以色列大祭司所戴的頭巾上，讓所有人都能看見。（出埃及記28:36-38，《新世》）這句話有如暮鼓晨鐘一般使以色列人記得，與信奉不潔神祇的外邦國家截然不同，他們所敬拜的是一位潔淨、聖潔的上帝。

² 你若已是一個耶和華見證人，你體會到你敬拜的上帝是多麼純全、清白、聖潔、正義嗎？看來我們幾乎沒有再度重申這項基本真理的必要。畢竟，身為耶和華的子民，我們已蒙他祝福，得以洞察「上帝深奧的事」——複雜的聖經預言、聖經原則的應用、聖經的教義。（哥林多前書2:10；可參閱但以理書12:4。）然而，有些人顯然並未對上帝的聖潔懷有衷心的體會。怎會如此呢？理由是每年都有盈千累萬的人犯了各種形式的不道德；還有數以萬計的人參與一些雖未直接違反聖經的律法，但卻頗有問題的活動，結果招惹麻煩。彼得前書1:15,16說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」顯然有些人並不體會到這番話的嚴肅性。

聖潔的上帝，聖潔的崇拜者

3．關於耶和華，摩西的歌透露些什麼？

³ 你也許會說：『一個不完美的人——保持聖潔？不可能！』然而，請考慮一下彼得提出這項勸告時的背景。使徒在此引用的話是向離開埃及不久的以色列人說的。藉著施行這項神奇的拯救，耶和華表明自己是個拯救者，是應許的實現者，「是個有男子氣概的戰士」。（出埃及記3:14-17；15:3，《新世》）在一首慶祝埃及人在紅海全軍覆沒的詩歌中，摩西透露耶和華的另一面：「耶和華阿！眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮！」（出埃及記15:11）這是聖經中首次論及聖潔屬於耶和華的記載。

4．（甲）耶和華在什麼方面是「至聖」的？（乙）耶和華怎樣與迦南的諸神迥然不同？

⁴ 聖經中「聖潔」一詞在希伯來文及希臘文中所含的意思是『光明、嶄新、清新、沒有玷污、清白無瑕』。故此摩西描述上帝在潔淨方面是至高無上、絕無污垢、不能敗壞的，他絕不寬容任何不潔的事。（哈巴谷書1:13）耶和華獨樹一幟，與以色列人行將進駐之地——迦南——的諸神迥然不同。關於迦南人的諸神，在敘利亞北岸一個小鎮拉斯沙姆拉出土的文獻提供雖然有限，卻仍頗具說明性的一瞥。這些文獻所描述的諸神，正如格雷(John Gray)在《迦南人》一書中指出，是「好爭吵、善妒、睚眦必報、好色淫蕩的。」

5,6．（甲）事奉淫蕩的神祇對迦南人有什麼影響？（乙）事奉聖潔的上帝對以色列人有什麼影響？

⁵ 迦南人的文化充分反映出他們所崇拜的墮落、淫蕩的神祇。《以色列人的宗教》一書解釋說：「模仿神祇的行為均被視為對神所作的事奉……［性的女神］亞斯達有一群男女侍者，據稱他們是獻了身的人，……他們獻身以賣淫的方式事奉她。」學者奧爾布賴特(William F. Albright)補充說：「然而，他們的崇拜在縱慾方面必然墮落到極為卑劣污穢的地步。」崇拜代表男性生殖器的「聖柱」、以兒童為祭、行法術、施邪術、亂倫、同性戀和獸姦——這一切都成為『迦南人的行為』。——出埃及記34:13；利未記18:2-25；申命記18:9-12。

⁶ 在另一方面，耶和華是「至聖」的。他決不寬容敬拜他的人從事這些墮落的勾當。（詩篇15篇）耶和華與迦南那些使人墮落的諸神判若雲泥，他提高手下子民的道德標準。耶和華再三勸諭他的子民說：「我是耶和華你們的上帝，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」這便是後來彼得所引述的話。——利未記11:44；19:2；20:26。

『律法是聖潔、正義和美善的』

7,8．（甲）以色列人可以怎樣『使自己成為聖潔』？（乙）請將耶和華的律法與巴比倫的漢摩拉比法典作一比較。

⁷ 『使自己成為聖潔』並不意味成為完美或擺出一副故作虔誠的面孔；反之，這意味到要切實遵從上帝通過摩西頒布給以色列人的廣泛法典。（出埃及記19:5,6）上帝的律法不像其他國家的法律，它可說是「聖潔、正義和美善的」。——羅馬書7:12，《新世》。

⁸ 誠然，巴比倫的漢摩拉比法典據稱比摩西律法較早面世，它也包涵與摩西律法相若的綱目。其中有些法則，例如『以眼還眼』，與摩西律法的原則頗相似。批評家遂聲稱摩西律法只是抄襲漢摩拉比法典而已。可是，漢摩拉比法典的成就只在於尊榮漢摩拉比和達成他的政治目的。上帝賜給以色列人的律法卻是為了『使他們常得好處，得以保全他們的生命』。（申命記6:24）此外，沒有什麼證據顯示漢摩拉比的法律在巴比倫具有法定的約束力；它的功用僅限於「向尋求指導的人提供法律協助」。（《新大英百科全書》1985年版，21卷921頁）可是，摩西律法不但具有約束力，並且對犯法者施以公平的制裁。漢摩拉比法典著重如何將犯過者繩之於法；在其280條法規中只有5條是直接的禁令。然而，上帝的律法所著重的卻在於防止人犯罪而非懲治過犯。

9．摩西律法對以色列人的生活有什麼影響？

⁹ 由於摩西律法是『聖潔、正義和美善的』，它對猶太人有潛移默化的影響。律法使他們以有條不紊的方式從事崇拜，規定遏止工作的安息日，統制全國的經濟結構，概要說明在衣著方面的規格，並在飲食、性行為、及衛生習慣這些事上均提供有益的指引。甚至正常的人體功能也受到摩西律法所考慮。

『耶和華的誡命是潔淨的』

10．（甲）律法為何關注到生活的這麼多方面？（乙）律法如何促進身體的潔淨和良好的健康？（包括註腳。）

¹⁰ 這些涉及日常生活的詳盡規條具有一個崇高的目的：使以色列人在身體上、靈性上、精神上和道德上均保持潔淨。例如，律法規定他們要洗濯沐浴，埋蓋便溺，把傳染病患者檢疫隔離和避免某些食物；這一切都有助於促進健康及使身體保持潔淨。a——出埃及記30:18-20；利未記11章；13:4,5，21，26；15:16-18，21-23；申命記23:12-14。

11．在禮儀上不潔是什麼意思？

¹¹ 然而，與靈性上的潔淨比較，良好的健康和衛生仍屬次要。為了這緣故，人可以由於吃了某種受禁止的食物，從事性行為或觸摸過屍首而在禮儀上成為不潔。（利未記11,15章；民數記19章）這樣不潔的人是被禁止參與崇拜的。——在若干事例上，違法者甚至會被處死！（利未記15:31；22:3-8）可是這些禁令與靈性上的潔淨有什麼關係呢？

12．在禮儀上保持潔淨的律法怎樣有助於促進靈性上的潔淨？

¹² 異教崇拜的特色是賣淫、崇拜死者和飲宴狂歡。但《國際標準聖經百科全書》指出：「沒有任何性行為可被視為事奉耶威的方式。因此一切此類行為均使人成為不潔。……在以色列，死者獲得適當的尊敬，但卻絕沒有被過度尊崇或被視作崇拜的對象……對以色列人來說，與鄰近的異教徒在節日中作進一步的交往，包括飲宴作樂在內，是無法做得到的事，因為這些人的食物是不潔的。」這樣，律法上的條文遂樹立起一道「牆」，把以色列人和不潔的宗教成分隔開。——以弗所書2:14。

13．律法如何促進思想上的潔淨？

¹³ 律法也促進以色列人在思想上的潔淨。例如，律法訂有關於婚姻中性行為的規例，藉此可以提高男子對這事的想法。（利未記15:16-33）以色列人學會在性方面保持自制而不致像迦南人一般對放縱的情慾屈膝。律法甚至吩咐謹守它的人要控制自己的思想和慾望，並譴責一切貪心的念頭。——出埃及記20:17。

14．在促進道德的潔淨方面，上帝的律法如何允推獨步？

¹⁴ 最值得注意的乃是律法強調道德上的潔淨。誠然漢摩拉比法典也譴責諸如通姦一類的罪行。然而《聖經考古學雜誌》的一篇文章評論說：「巴比倫人和亞述人僅把通姦視為侵犯丈夫專有權利的罪行，與此迥異的是，舊約律法則把通姦視為違反道德的嚴重過犯。」

15．（甲）試舉例說明以色列人怎樣可能要作出額外努力以求保持潔淨。（乙）作出這樣努力的以色列人會怎樣自其得益？

¹⁵ 所以，詩篇執筆者的話是多麼真確：「耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」（詩篇19:8）誠然，要繼續保持潔淨有時需要人作出很大的努力。初為人母的在產後僅數週便要上耶路撒冷參與潔淨的儀式。（利未記12:1-8；路加福音2:22-24）男子和女子均需在房事之後徹底洗濯，在其他有關的事上亦然。（利未記15:16,18；申命記23:9-14；撒母耳記下11:11-13）他們若認真遵守律法而保持潔淨，他們便會『使自己得益』——在身體上、精神上、道德上和靈性上皆然。（以賽亞書48:17）再者，保持潔淨的重要性和嚴肅性會在他們腦中留下不可磨滅的印象。最重要的是，作出這樣衷誠的努力去保持聖潔可以使他們贏得上帝的嘉許。

在一個不潔世界裡保持潔淨

16,17．（甲）今日基督徒必須保持潔淨至什麼程度？（乙）在今日保持潔淨為何如此困難？（丙）許多知名人士怎樣未能作別人效學的對象？

¹⁶ 我們現在可以更深刻體會彼得對基督徒所說的話：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」——彼得前書1:14-16。

¹⁷ 無可否認，這樣行並不容易。無論我們在哪裡，你虞我詐、不忠實和性不道德均觸目皆是。《紐約時報》報導說：「有愈來愈多美國人選擇在結婚之前便共賦同居。」甚至著名人物也沒有立下好榜樣。今日在運動界、政治界和娛樂界有些最受歡迎的人物都公然做各樣不潔的事。一位體育迷嘆息說：「我們滿懷信心把某個人視為效學的對象，到頭來卻發現他們原來只是金玉其外，這實在太令人失望了。」難題在哪裡？有幾個大受歡迎的運動員承認吸毒。人所公認的偶像過著不潔的生活，不錯，甚至下流的生活，是多麼司空見慣的事；他們其實是通姦者、淫亂者、同性戀者、竊賊、勒索者和癮君子！他們的外表可能看來整潔光鮮，可是卻滿口污言穢語。他們甚至可能喜歡公然蔑視道德，誇耀自己的風流韻事。

18．許多過不潔生活的人怎樣『自食其果』？

¹⁸ 然而，人不能這樣輕易地把聖經的話置諸不理：「上帝是輕慢不得的。［「你不能向上帝嗤之以鼻。」——《白英頓譯本》］人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6:7,8）淫蕩的行為時常導致疾病，或甚至使人染上惡疾而早死。惡疾包括梅毒、淋病和愛滋病等，而這只是其中較顯著的幾種而已。放浪形骸的生活方式也常常導致精神和情緒上的不平衡、抑鬱、甚至自殺。故此，雖然肆意行淫的人可能嘲笑潔身自愛的人，譏嘲者一旦開始『自食其果』，他們的笑聲便不得不終止了。——可參閱羅馬書1:24-27。

19,20．基督教國的教士怎樣表明他們在宗教和道德上都污穢不潔？

¹⁹ 我們也生活在一個充滿宗教污穢的世界裡。教士可能身穿整潔漂亮的袍服，可是他們卻鼓吹來自巴比倫的不潔行為和教義，諸如偶像崇拜、三位一體、地獄永火、靈魂不死和煉獄等。他們與耶穌所論及的宗教領袖如出一轍：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」——馬太福音23:27,28。

²⁰ 教士甚至縱容屬下的教友藏污納垢。他們雖然明知有些人是不道德和不潔的——是淫亂者、通姦者、同性戀者——卻准許這些人繼續在教會裡享有良好的地位。關於這點，《新聞週刊》報導說：「馬里蘭州心理學家理查德·賽普，一位前任教士，斷定在5萬7000名美國天主教教士中約有百分之20是同性戀者……其他治療學家則估計今日的實在數字可能已接近百分之40。」天主教神學家麥克尼爾（John J. McNeill, 自認是同性戀者）公開為同性戀辯護：「兩個女同性戀者或兩個男同性戀者之間的愛，只要是一種有建設性的人類之愛，就不是罪過，也不會使相愛的人違背上主的計劃；反之，他們的愛可以是一種聖潔的愛。」——《基督教世紀》週報。

21．「聖潔是屬於耶和華的」這項提醒怎樣在今日十分合時？

²¹ 因此，大祭司頭巾上所展示的提醒字句的確對我們再合時不過：「聖潔是屬於耶和華的。」（出埃及記28:36，《新世》）耶和華規定，不錯，他要求，我們在凡事上都保持潔淨！但我們可以怎樣如此行呢？我們在什麼方面需要特別留心？下一篇文章會討論這些問題。

［腳注］

你在每一方面都保持潔淨嗎？

「你們離開罷！離開罷！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」——以賽亞書52:11。

1．（甲）一份詔書怎樣准許人把耶和華的器皿帶返耶路撒冷？（乙）其中有些器皿曾怎樣被玷污？

他們作了70年的奴隸——竟突然獲得釋放！在公元前538年頒布的一份詔書准許猶太民族回國「重建耶和華以色列上帝的殿」。（以斯拉記1:2,3）接著，有另一項令人驚訝的發展：「［波斯的］古列王也將耶和華殿的器皿拿出來；這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來的。」（以斯拉記1:7,8）這批器皿也包括一些在巴比倫陷落的晚上，伯沙撒和他的大臣曾用來稱頌假神而使之蒙垢的神聖器皿！（但以理書5:3,4）一度流亡國外的猶太人現在能夠把這些器皿帶返耶路撒冷用來讚美耶和華。，

2．（甲）返國的人會想起以賽亞的什麼預言？這預言對什麼人適用？（乙）上帝為何囑咐他們不可觸摸任何不潔的東西？

²這些返國的猶太人興高采烈地整裝待發之際，他們無疑想起先知以賽亞的話：「你們離開罷！離開罷！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」（以賽亞書52:11）當然，實際搬運這些器皿的工作是由利未人擔任。（民數記1:50,51；4:15）然而，以賽亞曾預言所有回國的猶太人都是名譽的搬運器皿工人。因此，所有人都必須保持潔淨。他們不可像以往離開埃及的以色列人一樣掠取巴比倫人的財物。（可參閱出埃及記12:34-38。）他們返回故土切不可懷有任何屬物質或自私的動機。至於巴比倫那些「如糞的偶像」，即使僅是觸摸也會被它們所玷污。a（耶利米書50:1,2，《新世》）唯獨在每一方面保持潔淨，猶太人才能行走「聖路」返回耶路撒冷。——以賽亞書35:8,9。

3．今日誰扛抬耶和華的「器皿」？為什麼對他們來說，保持潔淨是很大的挑戰？

³ 作為扛抬耶和華的「器皿」的人，今日耶和華見證人必須同樣保持潔淨。使徒保羅引用以賽亞的話，並將其應用在他當日的基督徒身上，說：「［我們］應該潔淨自己，除去身體和心靈上一切的污穢，存著敬畏上帝的心，達到成聖的地步。」（哥林多後書6:17－7:1，《新譯》）除了生活在一個不潔的世界裡以外，我們還要與遺傳的墮落傾向作戰。（創世記8:21）耶利米書17:9提醒我們：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」有些人騙使自己和別人都以為他們的生活是潔淨和受上帝悅納的，但其實卻不然。他們只是假冒為善而已。因此我們每個人必須反躬自問，『我是否竭盡全力以求在耶和華面前在每一方面都保持潔淨？』為了幫助我們如此行，現在讓我們把注意力集中在有關潔淨的四方面。

身體的潔淨：一個先決條件

4．（甲）在耶和華的百姓中，身體的潔淨為什麼是先決條件？（乙）為什麼保持崇高的清潔標準有時相當困難？

⁴ 像在古代一樣，今日在耶和華的百姓當中，身體的潔淨是一項先決條件。（出埃及記30:17-21；40:30-32）我們的頭髮、手、臉、牙齒和指甲若十分骯髒，或身上發出難聞的體臭，我們可說是以尊重的方式照料「耶和華的器皿」嗎？然而，讓世俗墮落的標準影響我們是十分容易的事。——羅馬書12:2。

5．（甲）為什麼保持崇高的清潔標準至為重要？請舉出一些當地的例子以說明可以如何應用這項訓示。（乙）長老可以怎樣提出幫助？

⁵ 我們若跟從這世界的低落標準，又怎能標明自己與這世界截然不同呢？骯髒的住所或髒亂的崇拜地方豈不會使「上帝的道理被毀謗」嗎？（提多書2:5）可是我們如果保持良好的個人衛生，在大會的場地把垃圾拾起來，協助王國聚會所的維修工作，並使自己的住所——即使十分簡陋——保持整齊清潔，我們便會為上帝增光！（可參看彼得前書2:12。）長老們，要在潔淨方面立下良好的個人榜樣。在需要提出適當的勸告時，切勿「避諱不說」。——使徒行傳20:20。

6．我們參加聚會和傳道時的衣著應當保持什麼標準？

⁶ 我們在參加聚會崇拜和組外傳道時所穿的衣服又如何呢？我們的衣著豈不應當『大方得體、端莊整潔』嗎？（提摩太前書2:9；希伯來書10:23-25）不要以為我們唯獨在聚會中有份擔任節目時才需要穿著整齊。在參加崇拜時，衣著過度隨便是不適當和不合體統的。破爛的書袋和殘舊、折角或弄髒了的聖經也會削弱王國信息的效力。

避免思想上的染污

7．據腓立比書4:8說，使思想保持潔淨的要訣是什麼？

⁷ 在腓立比書4:8，保羅提出忠告說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」可是，我們四周卻布滿各種誘使我們去窺視「撒但深奧之理」的試探。——啟示錄2:24。

8．我們可以怎樣舉例說明各種娛樂可能怎樣造成危險？請舉出本地的例子。

⁸ 舉個例說，目前各種色情和極端暴力的資料很容易得到，結果為一些經常看錄影帶的人造成了嚴重難題。在歐洲，一位已婚的弟兄在妻子就寢之後便觀看不潔的錄影帶。這牢牢種下了行差踏錯的種子，結果誘使他與人通姦。（可參閱雅各書1:14,15。）在非洲一個國家，一群年輕的見證人從學校的朋友借來一些不潔的錄影帶，趁父母外出時一同觀看。然而，尼日利亞一位長老評論說：『較大的危險常在於經常觀看一些類似地描繪暴力、罪行、戰爭、調情等場面和藐視婚姻忠誠的電視節目。』下流的小報、色情雜誌、挑逗性慾的小說、電影和墮落的音樂也是常見的危險。

9．（甲）為什麼我們對所聽、所看、所讀的資料必須慎加選擇？（乙）我們面對不良的資料時應當有什麼反應？

⁹ 我們萬不能讓一些『連提起來也是可恥』的東西染污我們的頭腦。（以弗所書5:12）故此我們對於所聽、所看、所讀的資料都當小心選擇。要提高戒備，對一切不良的資料迅速加以抗拒。（詩篇119:37）這樣行需要表現真正的自制，也許以比喻的方式『鞭策你的身體，以之作為奴隸』。（哥林多前書9:27，《新世》）然而要時刻記住，無論我們在暗中觀看什麼，那「不能看見的主」都一一鑑察。（希伯來書11:27）故此，要避開一切有問題的東西。「總要察驗何為主所喜悅的事。」——以弗所書5:10。

謹守戒備，在道德上保持潔淨

10．（甲）每年均有這麼多人被責備和開除的原因之一是什麼？（乙）在度假時及在工作地方，我們的行為應受什麼聖經原則所指引？

¹⁰ 保羅在以弗所書5:5提出警告說：「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡，都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。」然而，每年均有數以萬計的人因為「得罪自己的身子」——犯了性不道德而受到嚴重的責備或被開除。（哥林多前書6:18）許多時，這只是由於當事人沒有『按著上帝的道謹守戒備』的緣故。（詩篇119:9）例如，很多弟兄於度假期間在道德上疏於戒備。他們忽略了神治的交往，轉而與其他度假的世俗人士結交。有些基督徒認為這些『都是好人』，結果與他們一起參加一些有問題的活動。一種類似的情形是，有些基督徒與同事過度親熱。一位基督徒長老與一名女職員弄到難捨難分，以致竟拋棄自己的家人與之同居！結果他被開除。聖經的話是多麼真實：「不良的交往會破壞有用的習慣。」——哥林多前書15:33，《新世》。

11．為什麼基督徒的社交集會應該受到適當的督導？

¹¹ 以下是一項來自南非的報告：「另一個使很多人在道德上蒙受威脅的危險是大型的交往……有些這類的交往在區務大會節目結束之後舉行。」然而，受到良好督導的較小型交往卻很少會演變成『狂歡作樂』的場面。（加拉太書5:21）倘若有酒精飲品供應，就應受到良好的督導和保持適量。「酒能使人褻慢，」在酒精影響之下，有些弟兄撤銷了道德上的戒備，或挑起了蟄伏著的弱點。（箴言20:1）例如，有兩個青年傳道員在縱酒之後竟然做出同性戀的舉動來。

12,13．（甲）有些人怎樣為不道德的行為申辯？這樣的想法為何大謬不然？（乙）我們可以怎樣對那些威脅良好道德的事保持戒備？

¹² 若受到犯罪的引誘，要記住，無論我們在外表上看來多麼潔淨，重要的乃是我們內在的為人。（箴言21:2）有些人顯然認為，即使他們屢次做不道德的事，上帝亦會體恤他們的軟弱而寬恕他們。然而這豈不是「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會」嗎？（猶大書4節）有些人甚至認為「耶和華看不見我們。」（以西結書8:12）可是不要忘記，「在他眼中沒有一樣受造物不是顯明的，萬物在他眼中都是赤裸而無所遁形的，我們必須向他交賬。」——希伯來書4:13，《新世》。

¹³ 故此，務要對那些足以危及良好道德的事提高戒備。「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語，和［猥褻的笑話］，都不相宜。」（以弗所書5:3,4）「惡要厭惡，」無論它為肉體帶來多大的歡愉。——羅馬書12:9。

在靈性上保持潔淨

14,15．（甲）有些人怎樣使自己有在靈性上受到污染的危險？（乙）變節背教者怎樣「用口敗壞鄰舍」？（丙）從什麼方面說來，變節背教者其實是不潔的？他們忘記了什麼事？

¹⁴ 由於收聽電台或電視廣播的宗教節目，有些人使自己在靈性上受到污染的危險。在一個非洲國家裡，有些人觀看褒揚傳統泛靈宗教迷信的電視劇。可是，使徒保羅警告我們要提防另一種甚至更致命的危險——正「敗壞好些人的信心」的變節背教者。（提摩太後書2:16-18）如今仍有這類人在世上。（彼得後書2:1-3）有時他們能夠玷污別人的思想。正如箴言11:9說：「［變節背教］的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。」

¹⁵ 變節背教者時常訴諸人的自負心理，聲稱我們的自由已被人剝奪，包括隨自己意思去解釋聖經的自由。（請參看創世記3:1-5。）其實，這些企圖染污別人的奸狡之輩只是把人帶回「大巴比倫」那令人噁心的謬誤道理而已。（啟示錄17:5；彼得後書2:19-22）其他的變節背教者則訴諸人在肉體上的墮落傾向，慫恿以往的同道「輕鬆點」好了，因為逐戶傳道的卑微工作既「不必要」，也「沒有聖經根據」。（請參閱馬太福音16:22,23。）誠然，這些鼓舌如簧的人可能外表看來清潔整齊，道德高尚。可是以他們的內心而言，他們在靈性上是不潔的，因為他們向驕傲狂妄、獨立自主的思想屈膝。關於耶和華、他的聖名和美德，他們把所學到的都一概忘掉了。他們不再承認他們所學到的一切聖經真理——王國和地上樂園的榮耀希望，以及推翻了各種謬誤道理，諸如三位一體、靈魂不死、地獄永火及煉獄等——都是通過『忠心而有見識的僕人』才得以獲悉的。——馬太福音24:45-47。

16．義人如何「因知識」而得救？

¹⁶ 饒有趣味的一點是，法國一位環務監督評論說：「有些弟兄受騙是由於他們缺乏確切認識的緣故。」因此箴言11:9說：「義人卻因知識得救。」這並不是說我們應當聽聽變節背教者的主張或鑽研他們的刊物。反之，這意味到我們需要勤懇地研讀聖經和社方根據聖經出版的書刊，從而『對上帝的神聖祕密獲得確切的認識』。既獲得這項確切的認識，誰還會由於好奇而傾聽變節背教者的論調呢？千萬不要讓人「用花言巧語迷惑你們」！（歌羅西書2:2-4）偽宗教的宣傳，無論來自什麼方面，都要視之如毒藥而避之若浼！既然我們的主已任用『忠心而有見識的僕人』把「永生之道」傳授給我們，我們為何還要另尋門路呢？——約翰福音6:68。

你會保持潔淨嗎？

17,18．為什麼保持（甲）身體上的潔淨, （乙）思想上的潔淨，（丙）道德上的潔淨, （丁）靈性上的潔淨至為重要？

¹⁷ 因此，在耶和華上帝面前保持潔淨牽涉到許多事。我們的身體、住所、衣服和王國聚會所保持潔淨會使王國信息倍增光彩。保持思想上的潔淨有助於使人在道德和靈性上均保持清白。若要這樣行，我們必須留意保羅在腓立比書4:8的勸戒，將思想集中在真實、潔淨和可稱讚的事上。

¹⁸ 我們也比以前更深深體會到，我們必須在言行上均保持道德清白。耶和華明確地警告我們，從事任何一種不道德行為的人都不能承受上帝的王國。（哥林多前書6:9-11）無論這些不潔的事看來多麼令人愉快，我們若順著肉體撒種，就必從肉體收敗壞。（加拉太書6:8）最後，我們也要保持靈性上的潔淨，教義上的純正。這樣的清潔幫助我們的內心和頭腦保持純淨，從而推使我們在凡事上都採納耶和華的觀點而非自己的觀點。

19．什麼可以幫助受膏者和「大群人」在每一方面均保持潔淨？

¹⁹ 不久，助長不潔的罪魁——魔鬼撒但——便會與他手下的鬼靈一起被扔進黑暗的無底坑裡。在此之前，願耶和華手下所有的僕人——不論屬於受膏者抑或「大群人」階級——都保持純潔無瑕，作耶和華器皿的扛抬者。（啟示錄7:9,13-15，《新譯》；19:7,8；20:1-3）這場戰爭是艱苦而不容稍懈的。然而，不要忘記耶和華慷慨地賜下他那「聖善的靈」。（羅馬書1:4）他那潔淨的組織和其中的長老都願意隨時向我們提出健全的聖經忠告去幫助我們。憑著這些幫助，加上我們自己的決心，我們可以在每一方面都保持潔淨！

［腳注］