3．（甲）有些什麼國家記錄可以幫助人決定聖經的日期？（乙）在位年是什麼？攝政年是什麼？

³ 在位年和攝政年。聖經援引猶大和以色列政府的官方紀錄，也參照巴比倫和波斯的國家文獻。在這四個王國中，國家的年表是根據列王的執政期準確地計算出來的，同一的計算制度也為聖經所採納。許多時聖經會將所引錄的文獻的名稱標明出來，例如「所羅門記」。（王上11:41）國王的執政期包含攝政年的一部分和接著的在位年的全數。在位年便是國王在位的官方年期，通常的計算方法是從尼散月至尼散月，意即從春季至春季。介乎國王繼位之後至下一個春季尼散月之間的月份算是他的攝政年，當其時前任君王的在位期由他代為完成。然而，他自己的官方在位期則要到下一個尼散月1日才開始計算。

4．試說明聖經的年代可以怎樣根據在位年計算出來。

⁴ 且舉個例，看來所羅門的攝政年始於公元前1037年尼散月之前的某個時候，當時大衛仍然在世。他即位不久大衛便去世了。（王上1:39,40；2:10）可是，大衛的最後一個在位年卻延續至公元前1037年春季，這仍算是他執政40年的一部分。從所羅門開始作王統治直至公元前1037年春季，這幾個月時間稱為所羅門的攝政年；然而這不能算作他的在位年，因為當時他仍代父親完成後者的執政期。是故，所羅門第一個完整的在位年要到公元前1037年的尼散月才告開始。（王上2:12）最後，所羅門執政作王的在位年期合共40年。（王上11:42）藉著將在位年和攝政年分別清楚，我們便能夠準確地計算聖經的年代。a

7．（甲）我們可以怎樣算出從耶路撒冷陷落到以色列國在所羅門去世後分裂為二一共過了多少年？（乙）以西結的預言提供什麼證據去支持這件事？

⁷ 從公元前607年至公元前997年。從耶路撒冷陷落起倒數這段時期到所羅門死後國家分裂的時候為止，這樣的計算會引起許多難題。然而，我們若將列王紀上、下所載的以色列諸王及猶大諸王的在位時期互相對照，就會得到一段共長390年的時期。以西結書4:1-13的預言是標明這個數字準確無誤的有力證據。預言本身顯示它所指的是耶路撒冷被圍，其中居民被列國擄去的時候，而這些事情發生於公元前607年。因此，預言談及擔當猶大家罪孽的40年結束於耶路撒冷淪為荒涼的時候。可是，其中論及擔當以色列家罪孽的390年卻沒有在撒馬利亞遭毀滅時終止，因為以西結說預言時，撒馬利亞的毀滅早已成為過去，而預言卻清楚表明它是指耶路撒冷被圍困、遭毀滅一事而言。因此，「以色列家的罪孽」也結束於公元前607年。從這個日期倒數，我們可以看出共長390年的時期開始於公元前997年。就在這一年，耶羅波安於所羅門駕崩之後與大衛家決裂，並「引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡」。——王下17:21。

8．（甲）我們可以怎樣將年份推算到出埃及的時候？（乙）大約這個時候，有什麼改變影響到聖經的年代計算？

⁸ 從公元前997年至公元前1513年。既然所羅門執政40年的最後一個在位年結束於公元前997年的春季，按理說來他的第一個在位年必然始於公元前1037年的春季。（王上11:42）列王紀上6:1的聖經記錄說，所羅門執政第四年二月著手在耶路撒冷興建耶和華的殿宇。這意味到他已作王統治了整整三年另一個月，由此我們可以算出聖殿是在公元前1034年4、5月之間動工的。可是，同一節經文說當時也是「以色列人出埃及後第四百八十年」（《當代》）。再次，第480年是個序數，代表經過了整整479年。因此，將479加上1034，就得到公元前1513這個年份，以色列人就在這一年離開埃及。研究2第19段解釋，從公元前1513年起，亞筆月（尼散月）被定為以色列人「一年的第一個月」（出12:2，《現譯》）；在此之前，以色列人一向以秋季的提斯利月為每年的開始。《新編沙夫－赫佐格宗教知識百科全書》，1957年，第12冊，第474頁評論說：「計算君王的在位年時，所根據的年份是由春季開始的，這與巴比倫流行的計算方法類似。」這項以秋季為一年之始改為以春季為一年之始的做法，不論應用在聖經所提及的哪段時期上，那段時期在計算上就會多了六個月或少了六個月。