留意良心發出的聲音

沒有上帝的律法的外邦人憑天性做合乎律法的事。——羅馬書2:14

1,2．（甲）由於關心別人，許多人曾怎樣做？（乙）聖經裡有什麼例子可以說明，有些人很關心別人？

一個20歲的男子在地鐵的月台上等車，突然間癲癇病發作，掉到鐵軌上。另一個男子看到了，馬上放開兩個女兒的手，從月台跳下去，把墜下鐵軌的青年拉到兩軌之間的凹槽，伏在他的身上保護他。地鐵緊急煞車，兩人上方響起了尖銳的煞車聲。有些人會說這個英勇救人的男子是英雄，但這男子說：「對的事人人都該做。我只是想幫助他，並不是要得到別人的嘉獎或者讚揚。」

² 可能你也認識一些甘願冒險去幫助別人的人。在第二次世界大戰期間，許多人就曾這樣做。他們把陌生人藏起來，保護他們。請也想想使徒保羅和另外275人遭遇海難的經歷。他們坐的船在西西里附近的馬耳他擱淺了，當地的人雖然跟他們素不相識，卻前來幫忙，善待他們，「非常有人情味」。（使徒行傳27:27－28:2）另外，那個被敘利亞人俘虜的以色列小女孩又怎樣呢？她被擄為奴，卻還是很關心她的主人，雖然她這樣做也許並不需要冒什麼生命危險。（列王紀下5:1-4）還有耶穌那個著名的比喻，就是關於善心的撒馬利亞人的比喻：一個猶太人被打得半死，一個祭司和一個利未人先後經過，都對這個受傷的同胞視若無睹，但一個撒馬利亞人卻盡力幫助他。過去千百年來，這個比喻感動了許多不同文化的人。（路加福音10:29-37）

3,4．我們從許多人無私地幫助別人這件事，可以看出進化論有什麼漏洞？

³ 我們正生活在「難以應付的非常時期」，很多人都「兇悍」，「不愛良善」。（提摩太後書3:1-3）雖然如此，我們不是也曾看見別人行善，或得到別人的幫助嗎？由於許多人樂意幫助別人，甚至不惜付出代價，所以有些人認為這是「人性」的一部分。

⁴ 樂於助人甚至不惜為此付出代價，在所有民族、文化都看得到，這一點跟進化論相矛盾。進化論說，人是按照「弱肉強食」「適者生存」等定律進化而來的。遺傳學家弗朗西斯·科林斯曾領導美國國立機構人員，破譯人體基因(DNA)密碼。他說：「對支持進化論的人來說，要解釋為什麼人類有捨己為人的精神是一大難題。……有人說某些基因驅使生物自私自利，為求生存不惜一切，這個說法無法解釋為何人類會有捨己為人的精神。」他也說：「有些人無私地獻出自己，去幫助那些不屬於自己的群體［家庭、種族、社會階層、宗教團體］的人，或跟自己毫無共通之處的人……看來達爾文的理論無法解釋這一點。」

「良心會發出聲音」

5．關於人性，我們經常留意到什麼？

⁵ 關於無私地幫助別人，科林斯博士說：「良心會發出聲音，叫我們去幫助別人，即使這樣做不會有任何回報。」a科林斯談到「良心」，可能令我們想起使徒保羅指出的一個事實：「沒有律法的外邦人如果憑天性做合乎律法的事，他們雖然沒有律法約束，但自己就是自己的律法。他們正好表明，律法的本質寫在他們心裡。良心和他們一同作證，他們就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己無罪。」（羅馬書2:14,15）

6．為什麼人人都要向造物主負責？

⁶ 保羅在寫給羅馬基督徒的信中表明，「自從創世以來」，上帝的存在和他的特質都已清楚可見，因此人要向上帝負責。（羅馬書1:18-20；詩篇19:1-4）誠然，今天許多人都不理會造物主，過著道德敗壞的生活。但上帝定下了旨意，要世人承認上帝是正義的，並且悔改，離棄惡行。（羅馬書1:22－2:6）猶太人大有理由要向上帝負責，因為上帝通過摩西把律法賜給了他們。然而，就算是沒有「上帝的聖言」的人，也應該承認上帝是存在的。（羅馬書2:8-13；3:2）

7,8．公平感有多常見？這表明什麼？

⁷ 人人都應該承認上帝存在，並對他負責，一個有力的理由是，人有是非感，亦即良心。人有良心，可以從人有公平感這件事看出來。請想想：有幾個小孩子正在排隊玩盪鞦韆。有個孩子卻不管其他人，直接走到最前面插隊。其他孩子就會說：「不公平！」想想看，連孩子都會很自然地反映出公平感，這顯示出什麼呢？這顯示出連小孩子都有道德感。保羅說：「沒有律法的外邦人如果 憑天性做合乎律法的事」。保羅並不是說「外邦人偶爾會 憑天性做合乎律法的事」，彷彿這是很少發生的。其實保羅的意思是，這是經常發生的：人們會「憑天性做合乎律法的事」，也就是說，人們會受道德感驅使，做跟上帝律法一致的事。

⁸ 在世上許多地方，人們的行為都反映出人有道德感。劍橋大學的一位教授說，無論是古代的巴比倫人、埃及人和希臘人，還是現代的澳洲土著和美洲原住民，他們都有同樣的道德標準，包括「譴責說謊、謀殺、背信棄義和壓迫別人的事，都吩咐人要善待老人、小孩和身殘體弱的人」。科林斯博士說：「看來世上所有人都有是非對錯的觀念。」這不是令你想起羅馬書2:14的話嗎？

良心怎樣發揮作用？

9．良心是什麼？在你做某件事之前，良心會怎樣幫助你？

⁹ 聖經表明，良心就是人審察和評價自己行為的一種能力。良心彷彿是人的一個內在聲音，這聲音會告訴你，自己的行為是對還是不對。保羅談到他自己這個內在的聲音，說：「我的良心受聖靈感動，和我一同作證。」（羅馬書9:1）良心可能在人做某件事之前 就發出聲音。比如說，當你考慮做不做某件涉及道德問題的事時，良心可能會發出聲音，幫助你衡量打算要做的事，告訴你這樣做就會有什麼感覺。

10．良心常常怎樣發揮作用？

¹⁰ 更常見的情況是，良心在人做某件事之後 發出聲音。大衛逃避掃羅的追捕時，曾處於有利的情勢，可以做些對這個受上帝膏立的君王不敬的事，而大衛也真的做了。但事後，大衛卻「心裡自責」。（撒母耳記上24:1-5；詩篇32:3,5）這個聖經記載裡沒有出現「良心」這個詞，但大衛心裡自責，就是他的良心對他所做的事作出了反應。同樣，我們人人都曾受過良心的責備，在做了某件事之後感到不安、內疚。有些人不交稅，但受到良心責備，後來就交了稅。有些人跟別人通姦，後來良心不安，就向配偶坦白認錯。（希伯來書13:4）如果人憑良心做事，內心就會感到滿足和安寧。

11．為什麼只憑良心做事是危險的？請舉例說明。

¹¹ 那麼，我們是不是僅憑良心做事就夠了呢？聽從良心發出的聲音是好的，但這個聲音可能大大地誤導了我們。我們「內在的人」的聲音可能會令我們作出錯誤的判斷。（哥林多後書4:16）且舉個例。聖經說司提反是個虔誠的基督徒，「充滿恩慈和能力」。有些猶太人卻把司提反趕出城外，拿石頭打死他。當時掃羅（後來成為使徒保羅）就站在附近，「贊同」「殺害司提反」。看來那些猶太人認定自己所做的是對的，所以並沒有感到良心不安。掃羅必定也是一樣，因為自那件事之後，他「還是殺氣騰騰，氣勢洶洶地威嚇主的門徒」。由此可見，掃羅的良心當時並沒有發出正確的聲音。（使徒行傳6:8；7:57－8:1；9:1）

12．我們的良心可能受什麼影響？

¹² 掃羅的良心可能受到什麼影響呢？一個可能是，受到跟他密切來往的人影響。我們不少人曾在跟別人通電話時，發覺對方的聲音跟對方父親很相似。兒子的聲音可能多少從遺傳而來，但兒子也可能受父親說話的方式所影響。同樣，有些猶太人憎恨耶穌，反對他的教誨，掃羅很可能因為跟他們密切來往而受到影響。（約翰福音11:47-50；18:14；使徒行傳5:27,28,33）沒錯，跟掃羅來往的人可能影響了掃羅的良心所發出的聲音。

13．環境會對人的良心有什麼影響？

¹³ 人的良心也會受文化和環境影響，就好像人生活在某個環境，就會說某種方言，或者說話會有某種口音。（馬太福音26:73）古代亞述人的情形想必也是這樣。眾所周知，他們奉行軍國主義，他們的浮雕也描繪虐待俘虜的情形。（那鴻書2:11,12；3:1）聖經說，在約拿的日子，亞述的首都尼尼微城的居民「連左手右手也分不清」。換句話說，對於判斷是非對錯，他們並沒有正確的標準，不曉得用上帝的觀點看事情。想想看，如果人在尼尼微長大，這樣的環境對他的良心會有什麼影響！（約拿書3:4,5；4:11）今天，人的良心也會受他身邊的人的看法和態度影響。

強化良心

14．人有良心，怎樣表明創世記1:27所說的話一點不假？

¹⁴ 耶和華給亞當和夏娃良心這個恩賜，由於遺傳的緣故，我們也得著這個恩賜。創世記1:27說，人是照上帝的形像造的。這句話不是指人在外表上跟上帝相似，因為上帝是靈體，人是血肉之軀。我們是照上帝的形像造的，指的是我們有上帝的特質，包括道德感，一個能發揮作用的良心。這個事實讓我們知道，人加深對造物主的認識，進一步親近他，就可以強化良心，使良心更加可靠。

15．認識天父的益處之一是什麼？

¹⁵ 聖經表明，耶和華可說是我們所有人的父親。（以賽亞書64:8）信賴上帝的基督徒，無論是有希望到天上去的，還是有希望在地上的樂園生活的，都可以稱上帝為父親。（馬太福音6:9）我們應該渴望與天父更加親近，認識他的觀點和標準。（雅各書4:8）許多人都不想這樣做，就像古代的一些猶太人一樣，耶穌曾對那些猶太人說：「你們從沒有聽見過他的聲音，也沒有看見過他的形貌。你們沒有把他的話語留在心裡」。（約翰福音5:37,38）雖然我們從沒有實際聽過上帝的聲音，但我們可以把他的話語留在心裡，從而跟他相似，以他的觀點看事情。

16．關於熏陶良心和聽從良心的指引，約瑟的事例表明什麼？

¹⁶ 約瑟在波提乏的家所發生的事可以說明這點。在約瑟的日子，還沒有任何聖經經卷，也沒有十誡。可是，當波提乏的妻子勾引約瑟時，約瑟拒絕了她，說：「我怎能做這麼大的惡事，得罪上帝呢？」（創世記39:9）約瑟的家人住在很遠的地方，所以約瑟這樣做，不是純粹想令家人欣慰而已。他這樣做，主要是希望令上帝的心歡喜。約瑟很清楚上帝為婚姻所定的標準：一夫一妻，二人成為一體。約瑟也很可能聽說過亞比米勒的事。亞比米勒發現利百加是個有夫之婦後，就認為要是有人想跟利百加同寢，就是不對的，會令人民擔負罪責。由於耶和華賜福給他的忠僕，使這件事得到圓滿的解決，就此顯示出上帝對通姦的看法。約瑟知道以上這些事，他與生俱來的良心很可能因而受到強化，驅使他堅拒不道德的行為。（創世記2:24；12:17-19；20:1-18；26:7-14）

17．關於效法天父，跟他相似，為什麼我們的情況比約瑟有利？

¹⁷ 當然，今天我們的情況比較有利。我們有整本聖經，可以從中認識天父的思想，明白他的感覺，知道他悅納的事和禁止的事。我們越熟悉聖經，就越能夠親近上帝，跟他相似。這樣，我們良心發出的指引，就可能跟天父的思想更加接近，跟他的旨意更加一致。（以弗所書5:1-5）

18．雖然我們的良心以前可能受過不良的影響，但我們可以怎樣做，令良心更加可靠？

¹⁸ 良心受環境影響這一點又怎樣呢？我們可能受到成長環境和親戚的思想行動所影響，以致良心發出的聲音可能被壓抑或者走音，帶著身邊的人的「口音」說話。誠然，我們不能改變過去，但我們可以下定決心，結交益友，留意身處的環境，好熏陶自己的良心。一個重要的方法是，經常跟虔誠的基督徒來往，這些基督徒力求跟天父相似已經有很長的時間。會眾的聚會和聚會前後，都是跟他們來往的大好機會。我們可以留意基督徒同工，看看他們怎樣按照聖經原則去思考和處事，包括當他們的良心發出聲音，反映出上帝的觀點和行事方式時，他們怎樣迅速聽從。我們跟敬虔的基督徒來往的時間久了，良心就會跟聖經原則越來越一致，我們也更能反映出上帝的形像。如果我們按照天父的原則去調整良心發出的聲音，並且經常受基督徒同工的良好影響，我們的良心就會更可靠，我們也會更容易聽從良心的指引。（以賽亞書30:21）

19．關於良心，我們仍需注意什麼？

¹⁹ 雖然如此，有些人天天都得作出很大的努力，才能夠聽從良心的指引。下一篇文章會談談一些基督徒曾面對的情況。我們仔細分析這些情況，就會更清楚良心所發揮的作用，為何人的良心各有不同，以及我們可以怎樣做以求更樂於聽從良心的指引。（希伯來書6:11,12）

［腳注］

順從良心的指引

對潔淨的人來說，一切都是潔淨的。可是對污穢不信的人來說，沒有什麼是潔淨的。——提多書1:15

1．保羅曾探訪哪裡？後來他給提多什麼指示？

使徒保羅完成了三次傳道旅程後被捕，最後被押到羅馬，軟禁了兩年。獲釋之後又怎樣呢？過了一段時間，他跟提多一起探訪克里特島。後來保羅寫信給提多，說：「我把你留在克里特，是要你……糾正不妥善的事，又在各城委任長老。」（提多書1:5）提多要處理的事是跟良心有關的。

2．提多要在克里特島處理什麼事？

² 保羅告訴提多，會眾的長老該符合什麼條件，接著指出「有許多人不服約束，言談無益，欺騙人的思想」，「教人不該教的事，一再敗壞人的全家」。因此，提多必須「繼續……責備他們」。（提多書1:10-14；提摩太前書4:7）保羅說那些人的思想和良心都是「污穢」的，他用的這個字詞含有玷污的意思，就像一件上等的衣服沾上墨汁那樣。（提多書1:15）保羅說那些人「固守割禮」，可見他們當中有些人可能具有猶太背景。今天，會眾不再有人固守割禮，不過，我們還是可以從保羅給提多的勸告中，學到很多關於良心的事。

良心污穢的人

3．保羅寫信給提多，談到什麼跟良心有關的事？

³ 請留意保羅提到良心時的上下文。保羅說：「對潔淨的人來說，一切都是潔淨的。可是對污穢不信的人來說，沒有什麼是潔淨的，就連他們的思想和良心，都是污穢的。他們宣稱認識上帝，卻在行為上否認他」。顯然，當時有些人必須改變自己，才能「信心健全」。（提多書1:13,15,16）這些人分不清什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，這是因為他們的良心出了問題。

4,5．克里特有些基督徒懷有什麼錯誤的思想？這對他們有什麼影響？

⁴ 早在保羅寫信給提多之前十多年，中央長老團已作出決議，說真正崇拜上帝的人不須再守割禮，並把這個決議通知當時的各群會眾。（使徒行傳15:1,2,19-29）可是，有些克里特人仍然「固守割禮」，公然反對中央長老團的決定，「教人不該教的事」。（提多書1:10,11）由於思想錯誤，他們可能主張人要遵守摩西律法就食物和禮儀的潔淨所作的規定，甚至像他們的前輩在耶穌的日子那樣，在律法之外增添細節。此外，他們還可能鼓吹猶太人的虛談，提倡人的戒律。（馬可福音7:2,3,5,15；提摩太前書4:3）

⁵ 這種錯誤的思想既影響了他們的判斷力，也影響了他們的道德感，即良心。保羅說：「對污穢不信的人來說，沒有什麼是潔淨的」。他們的良心不健全，所以不能對他們的行動和判斷提供可靠的指引。這些人甚至妄斷其他信徒的私事，但其實在這些事上，不同的基督徒可以有不同的決定。結果，這些克里特人把潔淨的事也看為不潔淨。（羅馬書14:17；歌羅西書2:16）他們宣稱認識上帝，但他們的行為卻顯示出他們對上帝一無所知。（提多書1:16）

「對潔淨的人來說，一切都是潔淨的」

6．保羅談到哪兩種人？

⁶ 我們可以從保羅寫給提多的信學到什麼？請注意經文作了一個對比：「對潔淨的人來說，一切都是潔淨的。可是對污穢不信的人來說，沒有什麼是潔淨的，就連他們的思想和良心，都是污穢的。」（提多書1:15）保羅當然不是說，在道德清白的基督徒看來，什麼都絕對是潔淨的、可以做的。我們可以肯定這絕不是保羅的意思，因為他曾在另一封信中清楚指出，人要是拜偶像、行通靈術、做淫亂的事或其他惡事，「必不能承受上帝的王國」。（加拉太書5:19-21）因此，合理的結論是，保羅在這裡提到兩種人分別有的普遍情況。至於這兩種人，一種是在道德和屬靈方面都潔淨的，另一種是在這兩方面都不潔淨的。

7．希伯來書13:4明令禁止什麼行為？這可能引起什麼疑問？

⁷ 真基督徒必須避免的，不僅是聖經明令禁止的事。請看一個例子。聖經清楚地指出：「婚姻人人都該尊重，婚姻之床不容玷污，因為淫亂的、通姦的，上帝必定審判。」（希伯來書13:4）一個人就算不是基督徒，完全不了解聖經，也能正確地看出這節經文說的是禁止通姦。除了這節經文之外，別的經文也清楚表明，上帝譴責已婚男女跟配偶以外的人性交。那麼，未婚男女進行口交又如何呢？很多年輕人都說這不是性交，是無害的。那麼基督徒可以視口交為潔淨的行為嗎？

8．基督徒對口交的觀點跟大部分世人有什麼不同？

⁸ 希伯來書13:4和哥林多前書6:9表明，上帝譴責通姦和淫亂這兩種行為。淫亂指的是什麼呢？譯做「淫亂」的希臘語「波尼阿」指的是下流的行為，牽涉到以正常或變態的方式使用生殖器官，包括婚姻以外一切苟且的性關係。因此，淫亂也包括口交在內，儘管世界各地許多青年聽說口交無害，或者自己覺得無傷大雅。有些人「言談無益，欺騙人的思想」，真基督徒絕不會讓這些人的觀點影響自己的思想和行為。（提多書1:10）基督徒謹守聖經的崇高標準，明白從聖經的觀點去看，口交是淫亂的行為，是「波尼阿」，因此他們不會試圖為口交找藉口，倒會讓聖經的標準熏陶良心，棄絕這種行為。a（使徒行傳21:25；哥林多前書6:18；以弗所書5:3）

良心不同，決定各異

9．既然說「一切都是潔淨的」，那麼良心有什麼作用？

⁹ 那麼，保羅說「對潔淨的人來說，一切都是潔淨的」，這句話究竟是什麼意思呢？保羅的意思是，有些基督徒留意使自己的思想和道德感，都跟上帝記在聖經裡的標準一致。這些基督徒承認，在許多事上聖經並沒有明確界定為不對，信徒可以有不同的選擇，做不同的決定。因此，一件事只要沒有受上帝禁止，他們就不會妄斷做這件事的人，倒視這件事為「潔淨」的。對於生活上那些聖經沒有提供明確指引的事，他們也不期望所有人都跟自己的看法一樣。讓我們看一些例子。

10．婚禮或喪禮可能會引起什麼不易應付的情況？

¹⁰ 很多家庭都只有丈夫或妻子一方是基督徒。（彼得前書3:1；4:3）這可能會出現不少問題，比如，當有親戚結婚或去世時，就可能出現一些不易應付的情況。試想想以下情形。妻子是個基督徒，丈夫卻不是。一天，這對夫婦收到親戚的結婚請帖，但婚禮卻在教堂舉行。（又或者親人比如公公或婆婆去世，喪禮在教堂舉行。）丈夫很希望妻子跟他一起出席這個場合。那麼，對於是否出席，基督徒妻子的良心會發出什麼聲音呢？她會怎樣做？請留意以下兩個可能的做法。

11．關於是否出席在教堂舉行的婚禮，一個基督徒妻子可能有怎樣的想法？於是她怎樣做？

¹¹ 洛伊絲想到聖經的一個嚴肅命令：要離開大巴比倫——世上所有錯誤的宗教。（啟示錄18:2,4）洛伊絲以前是教會的成員，而親戚的婚禮就在那個教會的教堂裡舉行。她知道出席的人都要參與一些宗教儀式，比如祈禱、唱詩，或做若干含有宗教意味的動作。她決不想參與這些儀式，甚至不願在場，免得受到壓力要放棄對上帝的忠義。聖經說丈夫是妻子的頭，洛伊絲尊重丈夫，很想配合丈夫的決定，卻不想放棄聖經的原則。（使徒行傳5:29）於是，洛伊絲婉轉地告訴丈夫，即使丈夫決定出席，自己也不會出席。也許她還跟丈夫說，要是她在場卻不參與那些儀式，反而會使丈夫感到尷尬，倒不如不去的好。洛伊絲這樣決定，令她感到良心清白。

12．對於是否出席在教堂舉行的婚禮，有的人可能會怎樣想？當事人可能會怎樣做？

¹² 露絲也碰到一樣的問題。她尊重丈夫，決心忠於上帝，也樂意順從受聖經熏陶的良心的指引。洛伊絲考慮過的事，露絲也想過。她向上帝禱告，並參考《守望台》2002年5月15日刊的《讀者來函》。她記得那三個希伯來青年遵照國王的命令，到一個將會進行偶像崇拜的地方去，但他們對上帝堅守忠義，沒有做出任何崇拜偶像的舉動。（但以理書3:15-18）露絲按照良心的指引行事，她決定陪丈夫赴會，但不參與任何宗教儀式。露絲既婉轉又清楚地告訴丈夫，為了良心無愧，她可以做哪些事，不可以做哪些事。她希望丈夫能看出正確的宗教跟錯誤的宗教有什麼分別。（使徒行傳24:16）

13．兩個基督徒做出完全不同的決定，為什麼我們無需感到困惑？

¹³ 上述兩個基督徒的決定完全不一樣，這是不是說不論做什麼決定都沒關係？還是這兩個人中有一個是良心較弱的呢？其實都不是。也許洛伊絲從過去的經驗知道，教堂舉行的儀式都會有某些音樂和擺設，她覺得要是自己在場，就會危害自己的 靈性。此外，她以前曾和丈夫談過宗教的問題，還記得當時丈夫的反應，這也會影響她的良心。所以洛伊絲深信不出席的決定，對自己 來說是最好的。

14．在一些牽涉到個人決定的事上，基督徒要謹記什麼？

¹⁴ 那麼，露絲做的決定是錯的嗎？這點別人無權批評。露絲選擇出席但不參與任何宗教儀式，其他人不該妄斷，也不該批評。要記得，保羅談到吃和不吃某些食物這些個人決定時，曾勸告說：「吃的人不該小看不吃的人，不吃的人也不該妄斷吃的人，……他站住還是跌倒，都是他主人的事。老實說，他必獲得扶持站立得住，因為耶和華能使他站立得住。」（羅馬書14:3,4）別人本著受過聖經熏陶的良心所做的決定，真基督徒絕不會加以勸阻，否則就等於叫人減弱良心的聲音，無視保全生命的信息。

15．為什麼要認真考慮別人的良心和感受？

¹⁵ 話說回來，洛伊絲和露絲還要考慮其他因素。一個是，自己的決定對別人有什麼影響。保羅勸告說：「要下定決心，總不把絆腳石或使人失足的事放在弟兄面前。」（羅馬書14:13）洛伊絲可能知道，以前面對類似的情況時，自己曾令會眾不安或令家人不高興，也知道自己所做的會大大影響兒女。露絲的情況不同，她也許知道，有些基督徒也曾作過跟她類似的決定，會眾和社區的人都沒有感到不安。這兩個基督徒，以至我們所有人，都應該意識到，受過聖經適當熏陶的良心，是會顧及別人所受的影響的。耶穌說：「誰使信從我的一個小子跌倒，就不如拿一塊驢推的大磨石掛在自己的頸項上，沉入茫茫大海裡，對自己還有益處。」（馬太福音18:6）一個人如果不理會自己的決定是否會令人跌倒，那麼他的良心就可能變得污穢，就像以往克里特有些基督徒那樣。

16．隨著時間過去，基督徒應該有什麼轉變？

¹⁶ 基督徒應該在屬靈方面不斷進步，在聽從良心指引方面也一樣。我們假設有一個名叫馬克的基督徒，受了浸不久。馬克的良心發出聲音，提醒他不可再做聖經禁止的事，也許是一些跟拜偶像或吃血有關的事。（使徒行傳21:25）馬克一絲不苟，只要事情跟上帝禁止的行為看來有一點關係，他都不會做。不過，有些他覺得沒有問題的事，其他基督徒卻絕對不會做，比如觀看某些電視節目。這使他感到很困惑。

17．請舉例說明，時間和屬靈進步可以怎樣影響一個基督徒的良心和所作的決定。

¹⁷ 過了一段日子，馬克的聖經知識多了，跟上帝也更親近。（歌羅西書1:9,10）結果怎樣？他的良心進一步受到熏陶。現在，馬克更加留意良心的指引，並多考慮到聖經的原則。他發覺當初避免做的事，就是那些他以為跟上帝禁止的事「有一點關係」的行為，原來跟上帝的思想並沒有抵觸。此外，由於馬克更留意實踐聖經的原則，而且願意順從受過熏陶的良心的指引，因此不再觀看以往認為沒有問題的電視節目，以免良心不安。不錯，馬克的良心變得更加健全。（詩篇37:31）

18．什麼事令我們喜樂？

¹⁸ 在大部分會眾中，每個基督徒的屬靈成熟程度都不一樣。有些人成為信徒的日子很短，也許他們的良心對某些事發出響亮的聲音，對別的事卻幾乎完全沒有反應。這些基督徒需要時間和幫助，好讓思想跟耶和華的指引一致，並學會順從受過熏陶的良心的指引。（以弗所書4:14,15）可喜的是，這些會眾很可能也有許多成熟的基督徒，他們有深廣的聖經知識，在應用聖經原則方面經驗豐富，而且良心跟上帝的思想十分協調。這些「潔淨的人」認為，只要是主所悅納的事，都是在道德和屬靈方面「潔淨」的。（以弗所書5:10）置身於這樣的基督徒當中是多麼喜樂的事！願我們所有人都立下目標成為潔淨的人，讓良心完全跟從確切的真理知識和敬虔之道！（提多書1:1）

［腳注］