善於提出勸告的人——造福弟兄

「我也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。」——以賽亞書1:26。

1,2．（甲）箴言12:15和19:20怎樣表明勸告的價值？（乙）我們若要接受勸告，就必須首先有什麼？什麼經驗可以表明這點？

泰莉是一對基督徒父母的女兒。她在學校裡有一個年輕的朋友也是「在真理裡」的。可是，泰莉留意到小學的後期她的朋友對自己的信仰不像以前那麼熱心。她們在同一間中學就讀，後來她的朋友在參加基督徒的聚會方面變成不經常，並且開始批評守望台社和小組。可是泰莉卻懇切地為她的朋友禱告，並且不斷勸勉她繼續作堅強的基督徒。最後，泰莉的努力獲得了酬報。到十年班時，她的朋友又再次經常參加聚會了，而且最後受了浸。這件事對她有多大造益！對這個女孩的忠心朋友泰莉來說，這是個多麼豐富的獎賞！

² 鑑於這個經驗，有任何人能夠懷疑基督徒不時需要懷著愛心彼此勸勉嗎？聖經鼓勵我們說：「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」（箴言19:20；12:15）泰莉的朋友聽從這個勸告。但泰莉若沒有足夠的愛心、忍耐和勇氣在這些年來繼續向她提出幫助，結果會如何呢？不錯，我們若要「聽勸教」，就必須有人向我們提出勸告才行。誰應當提出勸告呢？

勸告——由誰提出？

3．耶和華在基督徒的組織裡設立誰向人提出適時的勸告？

³ 耶和華應許要在我們的日子賜給他百姓許多勸告者。他說：「我［要］……復還你的謀士［或勸告者］，像起先一般。」（以賽亞書1:26）上帝實現這項應許主要是藉著在基督徒組織裡任命人作長老。勸告是教導的一種形式。長老們主要是「善於教導」的人。（提摩太前書3:2）也許使徒保羅說以下的一段話時主要是想到長老們：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈［『具備屬靈資格』，《新世》］的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」（加拉太書6:1）但是否唯獨長老才能向人提出勸告呢？

4,5．（甲）有些什麼聖經例證表明並非長老才能提出勸告？（乙）現代有些什麼典型的情形是並非作長老的基督徒也可以向人提出勸告的？

⁴ 不然。泰莉並不是長老，可是她的勸告卻最後產生了良好結果。請也記住敘利亞的元帥乃縵。他根據一個年輕的以色列女孩所提供的資料採取行動，後來則接受僕人的勸告。大衛由於聽從拿八的妻子亞比該的適時勸告而不致犯流血罪。青年人以利戶則對約伯和他的三個「安慰者」提出明智的勸告。——撒母耳記上25:23-35；列王紀下5:1-4,13,14；約伯記32:1-6。

⁵ 今日的情形也類似，向人提出勸告並非僅是長老的特權。父母經常向兒女提出勸告。像泰莉的年輕人也時常在勸告同年齡的人方面相當成功。聖經明確地鼓勵成熟的姊妹們要「用善道教導人」，特別是教導小組裡較年輕的女子。（提多書2:3-5，《新譯》）事實上，在一種普通的意義上，我們所有人都有義務要以這種方式彼此幫助。使徒保羅說：「你們應該彼此勸慰，互相造就，正如你們一向所行的。」——帖撒羅尼迦前書5:11，《新譯》。

基督徒提出勸告的目標

6．基督徒的勸告有些什麼目標？

⁶ 基督徒提出勸告有些什麼目標呢？目標包括幫助人進步以繼續行走正道，解決難題，克服困難，也許糾正錯誤的途徑。保羅曾提及若干種形式的勸告，促請提摩太要「以耐心和教導的藝術責備、警戒、勸勉［人］。」（提摩太後書4:1,2，《新世》）向人提出勸告，使對方能夠了解而又不致感覺難堪的確是一種藝術。

7,8．（甲）在什麼情形之下，基督徒小組裡的人會預期受到勸告？（乙）在什麼場合基督徒也許並不預期獲得勸告，但卻需要受到勸告？

⁷ 勸告應當在什麼場合提出呢？父母們經常有機會向兒女提出勸告，而兒女亦或多或少地預期會受到勸告。（箴言6:20；以弗所書6:4）在小組裡，學生在神治傳道訓練班中作演講時預期會受到勸告。新的王國傳道員在繼續邁向成熟之際亦期望獲得所需的幫助和勸告。（提摩太前書4:15）有時有些人希望獲得幫助和勸告，於是主動地向小組裡的長老或其他人求助。

⁸ 可是，有時勸告必須向一些並不預期獲得勸告或甚至不想獲得勸告的人提出。也許有人在耶和華的工作上失去熱心，像泰莉的朋友一樣正「隨流失去」。（希伯來書2:1）一個人可能與小組裡的另一分子發生嚴重的個人糾紛。（腓立比書4:2）或者有人需要在儀表或衣著，擇友或所聽的音樂方面獲得幫助。——哥林多前書15:33；提摩太前書2:9。

9,10．（甲）為什麼提出基督徒的勸告可能需要人具有勇氣？（乙）為什麼別人若需要受到勸告，基督徒就應當鼓勇如此行？

⁹ 當先知哈拿尼向猶大王亞撒提出勸告時，亞撒勃然大怒而將先知「囚在監裡」！（歷代志下16:7-10）在當時的日子，人必須有很大勇氣才能向國王提出勸告。今日，勸告者也需要有勇氣，因為向人提出勸告可能在起初引起別人的憎恨。一個有經驗的基督徒曾不願向一個較年輕的同道提出所需的勸告。為什麼呢？他解釋說：「現在我們是好朋友，我希望保持這種友誼！」可是，在別人有需要時不予以幫助絕不是良朋的標誌。——箴言27:6；可參閱雅各書4:17。

¹⁰ 事實上，經驗表明人若善於提出勸告，便通常可以將別人的反感減至最低程度，而且時常能夠達成提出勸告的目標。人必須具備什麼條件才能善於提出勸告呢？為了回答這個問題，讓我們考慮一下兩個例子，一個好一個壞。

保羅——善於提出勸告的人

11．雖然保羅說話時常頗為坦率，為什麼大部分哥林多人均接受他的勸告？

¹¹ 使徒保羅有很多機會向人提出勸告，有時他的話頗為嚴厲。（哥林多前書1:10-13；3:1-4；加拉太書1:6；3:1）可是，他的勸告卻非常有效，因為他所勸勉的人深知保羅愛他們。正如他告訴哥林多人說：「我從前心裡痛苦難過，流著眼淚寫信給你們，並不是要使你們憂愁，而是要你們知道我是多麼的愛你們。」（哥林多後書2:4，《新譯》）大部分哥林多人均接受保羅的勸告，因為他們知道既然「愛……不求自己的利益，」保羅並不懷有任何自私的動機。再者，他們也深信他並不是由於個人的惱怒而說話，因為「愛……不輕易動怒。它不計較所受的損害。」——哥林多前書13:4,5，《新世》。

12．什麼品德使提出勸告的基督徒較易於獲得良好的結果？請舉例說明。

¹² 今日也一樣，我們若知道提出勸告的人愛我們，不是由於個人的惱怒而發言，而且也沒有任何自私的動機，我們便會覺得接受甚至嚴厲的勸告也會容易得多。例如，長老若唯獨對小組裡的青少年有所批評時才對他們說話，年輕人就很容易覺得長老對他們故意挑剔了。但長老若與青少年有良好的關係又如何？他若與他們一同從事組外傳道，在王國聚會所和藹可親，鼓勵少年人對他談及他們的難題、希望和懷疑，也許甚至不時邀請他們到他的家裡（少年的父母若同意的話），那又如何呢？這樣，他若要對青少年提出勸告，後者就很可能會樂於接受，因為他們知道勸告是來自朋友的。

溫和與謙卑

13．（甲）基督徒的勸告最終應當以什麼為根據？（乙）因此，在基督徒小組裡提出勸告的人必須避免怎樣行？

¹³ 保羅的勸告十分成功還有另一個原因。他倚賴敬虔的智慧而非個人的見解。正如他提醒勸告者提摩太說：「全部聖經都是上帝所感示的，在教導、責備、糾正和施行公義的管教方面都是有益的。」（提摩太後書3:16，《新世》；可參閱哥林多前書2:1,2。）今日的基督徒勸告者也同樣根據聖經向人提出勸告。誠然，在家庭裡，父母不是每次勸告兒女時都引用聖經。可是，不論基督徒父母要鼓勵兒女順服、保持潔淨、關心別人、守時或其他任何事，他們所說的話都必須有聖經根據。（以弗所書6:1；哥林多後書7:1；馬太福音7:12；傳道書3:1-8）在小組裡，我們應當小心不要試圖強迫別人接受我們的個人觀點或品味。長老們應當避免歪曲聖經，使之看來支持他們懷有強烈感覺的若干見解。（可參閱馬太福音4:5,6。）他們所提出的任何勸告均必須具有真正的聖經理由。——詩篇119:105。

14,15．（甲）請舉出使人較易於接受勸告的另一種品德。（乙）為什麼勸告者養成這種品德是如此重要？

¹⁴ 勸告若是懷著溫和的態度提出的，便會有效得多。保羅深知這件事實。由於這緣故，當他談及人不自覺地行差踏錯時，保羅鼓勵具備資格的人「當用溫柔的心把他挽回過來」。（加拉太書6:1）他也勸提多提醒別人「不可毀謗人，要與人無爭，謙恭有禮［『通情達理』，新世］，向眾人表現充分溫柔的心。」——提多書3:1,2，《新譯》；提摩太前書6:11。

¹⁵ 為什麼需要表現溫和呢？因為不受控制的感情是有傳染性的。惱怒的言詞會引發更多惱怒的言詞；在脾氣達到沸騰點時，作冷靜的推理是很困難的事。即使受到勸告的人作出憤怒的反應，提出勸告的人卻沒有理由同樣行。反之，勸告者若表現溫和的態度，便可能有助於使情勢平靜下來。「回答柔和，使怒消退。」（箴言15:1）無論提出勸告的人是父母、長老或其他任何人，這句話都適用。

16．為什麼我們提出勸告時應當總是表現尊重的態度？

¹⁶ 最後，請想想保羅勸較年輕的長老提摩太所說的話：「不要嚴厲責備老年人，卻要勸他好像勸父親；勸青年人好像勸弟兄；勸年老的婦人好像勸母親；存著純潔的心，勸青年女子好像勸姊妹。」（提摩太前書5:1,2，《新譯》）多麼優良的勸告！試想像一個較年長的女子若有一位比她年輕的長老，也許年輕到可以作她的兒子，以十分嚴厲苛刻或不敬的方式向她提出勸告。提出勸告的人應當停下來想想：「考慮到對方的個性和年齡，若要提出這項勸告，什麼會是最仁愛、最有效的方式？我若與對方易地而處，我會希望別人怎樣對我說話呢？」這樣行無疑會好得多。——路加福音6:31；歌羅西書4:6。

法利賽人的勸告

17,18．法利賽人所提出的勸告對人沒有幫助的原因之一是什麼？

¹⁷ 考慮過保羅的好榜樣之後，現在請考慮一個惡劣的例子——耶穌日子的猶太宗教領袖。他們向人提出很多勸告，但通常他們的國人並沒有自其得益。為什麼呢？

¹⁸ 有許多理由。理由之一是，請想想法利賽人有一次由於耶穌的門徒進食時沒有洗手而責備耶穌。當然，大部分母親都會吩咐兒女在進食之前洗手；作為一項衛生措施，這樣行頗有益處。但是法利賽人主要卻不是關心衛生。在他們看來，洗手是一種傳統。他們對於耶穌的門徒不跟從這個傳統感覺不悅。可是，正如耶穌接著向他們表明，以色列有些大得多的難題應當受到他們注意才對。例如，有些人利用法利賽人的傳統作為藉口不服從十誡中的第五條：「當孝敬父母。」（出埃及記20:12；馬太福音15:1-11）很可惜，文士和法利賽人對細節如此專注，以致他們「忽略［了］律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實。」——馬太福音23:23，《新譯》。

19．現代的基督徒可以怎樣避免落入別有企圖、小題大做的陷阱？

¹⁹ 今日的勸告者應當小心避免犯同一的錯誤。他們應當避免別有企圖，如此專注於細節，以致忘記了「更重要的事」。在細事上，聖經鼓勵我們懷著愛心「繼續彼此容忍」。（歌羅西書3:12,13，《新世》）能夠看出在什麼時候避免把事情當作問題來處理，在什麼時候則真正需要向人提出勸告——這樣的能力乃是使人具備「屬靈資格」的條件之一。——加拉太書6:1，《新世》。

20．在提出勸告方面，為什麼個人的榜樣如此重要？

²⁰ 還有另一件事也使第一世紀的宗教勸告者起不了什麼作用。他們採納「照我所說的去做，不是照我所行的去行」的政策。耶穌論及他們說：「你們律法師也有禍了，因為你們把難擔的擔子叫人擔，自己連一個指頭也不動。」（路加福音11:46，《新譯》）這種態度多麼缺乏愛心！今日，父母們、長老們或其他提出勸告的人都應當小心留意，凡是他們吩咐別人去做的事，自己一定要身體力行。我們自己若不立下適當的榜樣，又怎能鼓勵別人努力從事傳道工作呢？我們的生活若受物慾所支配，又怎能警告別人提防物質主義呢？——羅馬書2:21,22；希伯來書13:7。

21 （甲）法利賽人怎樣欺凌別人？（乙）法利賽人所採用的手段應當使基督徒勸告者留意提防什麼？

²¹ 猶太領袖們也由於採用橫行霸道的手段而起不了作用。有一次他們派人去逮捕耶穌。這些人大受耶穌的教導方式所感動，結果空手而回。法利賽人斥責他們說：「你們也受了迷惑麼？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」（約翰福音7:45-49）這是責備人的正當基礎嗎——恃勢凌人和破口大罵？基督徒勸告者千萬不可用這種方式提出勸告！他們應當極力避免欺凌別人或向人暗示：「你非聽我不可，因為我是長老！」當對姊妹說話時，他們也不應當暗示：「你要聽我說，因為我是弟兄。」

22．（甲）基督徒應當如何及為何提出勸告？（乙）有什麼進一步的問題需要我們討論？

²² 不錯，提出勸告是一項表現愛心的行動。我們所有人，特別是受任命的長老，都不時有責任要對基督徒同工提出勸告。勸告不應當憑任何藉口提出。但是當有需要時，就應該勇敢地提出。勸告應當有聖經的基礎，並且以溫和的精神提出來。再者，從一個愛我們的人接受勸告無疑容易得多。可是，有時我們可能很難知道在向人提出勸告時說些什麼話。我們怎樣才能以有效的方式提出勸告呢？下一篇文章會考慮這個問題。

「用鹽調和」的勸告

「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」——歌羅西書4:6。

1,2．為什麼基督徒提出勸告時「用鹽調和」特別重要？

由古至今，鹽在烹調食物方面一向擔任一個特別角色。鹽是防腐劑，也是調味品，因此許多食物若沒有鹽就被人視為淡而無味。由於這緣故，當保羅表示基督徒的言語應當「用鹽調和」時，他的意思是我們的言談應當富於造就，並且令人樂於接受、發生好感。（歌羅西書4:6）這特別以向人提出勸告時為然。為什麼呢？

² 提出勸告的目的並非僅是要傳達知識。許多時，受到勸告的人已經知道對他的情形適用的若干聖經原則，但是他卻在應用這些原則或看出它們的重要性方面有困難。因此，提出基督徒勸告所面對的真正挑戰是要改變別人的想法。（加拉太書6:1；以弗所書4:11,12）因此，勸告需要用「鹽」調和才行。

3．耶和華對基督徒勸告者提供什麼幫助？

³ 提出勸告的確是一項挑戰；為了接受這項挑戰，勸告者需要具有知識和洞察力。（箴言2:1,2,9；提摩太後書4:2）值得慶幸的是，耶和華賜給人聖經。這本書不但含有必需的知識，同時也舉出許多例證去表明屬上帝而具有洞察力的人怎樣提出勸告。查考這些例證可以幫助我們成為更有效的勸告者。

考慮一下「奇妙的勸告者」

4．基督徒長老對小組提出勸告時可以怎樣效法耶穌基督？

⁴ 例如，請考慮一下「奇妙的勸告者」耶穌。（以賽亞書9:6，《新世》）在第一世紀的末了，耶穌向亞細亞的七個小組發出含有勸告的信。對那些要向小組提出勸告——同一的原則對勸告個別的人也適用——的長老們來說，這些信是個優良的規範。耶穌所論及的難題相當嚴重：變節背教、「耶洗別」的影響、不冷不熱、物質主義等。（啟示錄2:4,14,15,20-23；3:1,14-18）因此耶穌很坦率地討論這些難題。我們對於他要對各小組所說的話毫無疑問。今日，當基督徒長老向小組提出勸告時，他們應當效法耶穌表現謙卑、仁慈的態度，彷彿用「鹽」調和他們的勸告一般。（腓立比書2:3-8；馬太福音11:29）在另一方面，他們也應當效法耶穌說話坦率。他們的勸告不應當如此含糊空泛，以致小組根本不知道要點何在。

5,6．基督徒長老可以從耶穌對七個小組發出的信息學得什麼進一步的教訓？

⁵ 請也留意，只要是可能，耶穌在起頭便熱烈稱讚小組，並且在提出勸告的末了予以富於造就的鼓勵。（啟示錄2:2,3,7；3:4,5）基督徒勸告者也應當用稱讚和鼓勵去調和他們的勸告。正如一位經驗豐富的長老說：「你若僅是責罵弟兄，就不會成就什麼事。」在提出嚴厲的勸告時，長老不應當令弟兄感覺心灰意冷，反之應使弟兄受到強化而決心在今後有所改善。——可參閱哥林多後書1:1-4。

⁶ 最後，耶穌對士每拿和非拉鐵非的小組所發出的信息又如何呢？他對這些弟兄並沒有提出任何批評。但既然他們經歷猛烈的試煉，他鼓勵他們繼續保持堅忍。（啟示錄2:8-11；3:7-13）類似地，基督徒監督不應當僅是在有弊病需要糾正時才提出勸告，反之要隨時留意稱讚弟兄們所作的善工及鼓勵他們保持堅忍。——羅馬書12:12。

運用比喻

7,8．（甲）耶穌對門徒提出的勸告怎樣「用鹽調和」？（乙）當向別人提出勸告時，為什麼比喻深具價值？

⁷ 另一次，耶穌的門徒為了誰在屬天的王國裡居於首位的問題發生爭執，耶穌遂向他們提出勸告。他本可以為此嚴厲地斥責門徒。反之，他「用鹽調和他的話」。他叫了一個小孩子來，對門徒說：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（馬太福音18:1-4；路加福音9:46-48）耶穌的勸告很清晰，但卻仁慈而富於造就。他表明屬天的王國與世上的一般王國大異其趣，藉此鼓勵門徒要謙卑。他設法將引起爭執的原因除去。

⁸ 請也留意耶穌在這件事上所運用的有效教導技巧。一個活的比喻——一個小孩子！睿智的勸告者時常用比喻的「鹽」去調和他們的話，因為比喻可以強調事情的嚴重性及幫助接受勸告的人推理，從而以新的觀點去看難題。比喻時常有助於消弭緊張。

9．關於提出勸告時運用比喻，還有些其他什麼聖經例子？

⁹ 當耶和華警告該隱他有犯嚴重大罪的危險時，他很生動地把罪比作野獸。他說：「罪就伏在門前；它必戀慕你。」（創世記4:7）當約拿由於耶和華沒有處決悔改的尼尼微人而惱怒時，上帝賜給他一株蓖麻樹去蔭庇他。後來這棵植物突然枯萎，約拿為此事大發怨言，於是耶和華說：「這蓖麻……你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中……有十二萬多人，……我豈能不愛惜呢？」（約拿書4:5-11）的確是有力的勸告！

10．現代的一位基督徒勸告者怎樣運用比喻去幫助一個年輕人了解父母的動機？

¹⁰ 類似地，有一個年輕人由於父母限制她的交往而大感不悅，一位周遊監督設法幫助她。監督運用以下的比喻：「你喜歡縫紉，對嗎？試想想你花了很多時間縫了一件漂亮的衣服送給朋友。但你送給她之後，發覺她竟然用衣服來抹地。你會有什麼感覺呢？」女孩承認她會很不高興。於是傳道員繼續說：「這便是你父母的看法。他們花了很多時間教養你成人，他們以你自豪。因此他們希望你和一些會好好待你的人來往而不是與一些會傷害你的人交遊。」這個比喻幫助女孩體會到父母的苦心。

提出問題

11．耶和華對約拿提出勸告時怎樣有效地運用問題？

¹¹ 當耶和華對約拿談及他那無理的憤怒時，你也許留意到上帝也提出問題。當時約拿對於尼尼微沒有遭受毀滅一事感到憤怒，於是要求死去，耶和華說：「你這樣發怒合乎理麼？」約拿沒有回答。因此，耶和華容許一棵蓖麻長成，然後突然死去。這使約拿更為憤怒，於是耶和華問他說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？」這次約拿憤然回答說：「我發怒以致於死都合乎理。」現在先知既已回答耶和華，耶和華於是將約拿對一棵植物的態度與他自己對尼尼微的態度作一對比，然後提出關鍵的問題：「我豈能不愛惜［尼尼微］呢？」（約拿書4:4,9,11）這樣，耶和華勸告約拿效法他對衷心悔改的尼尼微人所懷的態度。

12．在提出勸告方面，問題具有什麼價值？請舉例說明。

¹² 不錯，問題可以幫助勸告者察出對方的想法如何。問題也可以幫助人更清楚意識到自己的難題和動機。例如，一個人可能堅持他有權在駕車返家之前喝杯酒。他可能真的覺得，「酒精對我毫無影響！」一位朋友也許希望與他推理，於是說：「假設你被牽涉在一件不是由於你的過錯的交通意外裡。警察若留意到你飲過酒，他們會有什麼想法呢？假設酒精真的對你的反應有些微影響。你的反應若不是百分之百正常，你真的想親自駕車嗎？僅為了喝杯酒而冒險是值得的嗎？」

13．一位勸告者怎樣在提出勸告時運用聖經和問題？為什麼這樣行頗有效？

¹³ 基督徒的勸告總是以聖經為根據的。只要是可能，基督徒勸告者會在提出勸告時實際運用聖經。這是個有力的工具。（希伯來書4:12）舉個例說明：一位經驗豐富的長老設法幫助一個不再積極參加傳道工作的人。長老向對方指出耶穌所說的比喻，談及一個人有兩個兒子；他請兒子到葡萄園裡工作。長子說他會去，但卻沒有去。次子說他不願去，但後來卻去了。（馬太福音21:28-31）然後勸告者問道：「你現在所做的事像哪一個兒子呢？」傳道員很快便明白意思，特別是勸告者繼續問道：「你認為葡萄園的園主耶和華對你的情形有什麼看法？」

14．在其他什麼的情形之下，提出勸告時問題可以是有價值的工具？

¹⁴ 當設法幫助一些存有懷疑，遭遇婚姻難題或其他家庭難題，與別人難於相處或處身於其他惱人環境中的人時，情形也一樣。a適當的問題可以幫助對方推理，檢討自己而達致正確的結論。

仔細聆聽

15．（甲）約伯的三個「安慰者」未能怎樣行？（乙）聆聽怎樣可以對基督徒勸告者大有幫助？

¹⁵ 可是要記住，提出問題暗示你希望聽見答案。（箴言18:13）勸告者不應當重蹈約伯的三個「安慰者」的覆轍。約伯對他們說話，但他們卻沒有真正傾聽。他們已經立定主意約伯受苦是由於犯了罪的緣故。（約伯記16:2；22:4-11）基督徒勸告者應當與此截然不同，他們應當仔細傾聽。這樣，他可能留意到一些耐人尋味的停頓或聲調變化，由此顯示對方並沒有將全部事實透露出來。也許一個補充的問題可以將潛伏在對方腦海深處的思想引發出來。——可參閱箴言20:5。

16．聆聽一個惱怒的基督徒同工的話若頗困難，勸告者需要具有什麼品德？

¹⁶ 誠然，這樣行並非時時都很容易。一個感情激動的人也許衝口而出說：「我憎恨我的父母！」或，「我簡直沒有辦法繼續和丈夫一同生活了！」聽見這樣的話無疑令人深感不安。但是要記住，有一次亞撒埋怨說看來他保持忠心只是枉然而已，耶和華願意聆聽他的怨言。（詩篇73:13,14）另一次耶利米說上帝愚弄了他，上帝也傾聽。（耶利米書20:7）哈巴谷看來埋怨惡人欺凌義人，認為耶和華甚至沒有留意到這件事。（哈巴谷書1:13-17）基督徒勸告者應當同樣樂於聆聽。人們若真正懷有這些感覺，勸告者就需要知道以便提出協助。他應當避免巧妙地促使對方表達一些他認為對方應當有而非對方實際有的意見。勸告者也應當避免反應強烈或貿然加以批判，這樣對方便可能不願再吐露心事了。——箴言14:29；17:27。

17．有時僅是聽弟兄說話也怎樣可以具有安慰作用？

¹⁷ 有時我們提出的勸告其實大部分是聆聽，容許對方盡情傾訴他的痛苦、傷心或苦惱。當拿俄米從摩押返回本國時，以色列的女子見到她問道：「這是拿俄米麼？」但拿俄米憂傷地回答說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」（路得記1:19-21）在回答時以色列的女子並沒有很多話可以說。但是，時常人只需懷著愛心樂於聽別人傾訴感情上的痛苦，便可以幫助對方復原了。b

要切合現實

18．（甲）有些人對耶和華和耶穌基督的勸告有什麼反應？（乙）基督徒勸告者應當養成什麼品德？

¹⁸ 當然，對勸告的反應因人而異。約拿看來對耶和華的勸告有良好反應。先知從他的憤恨惱怒復原得很好，他甚至將自己的經歷記錄下來使別人能夠自其得益。耶穌的門徒需要一段時間才學會關於謙卑的教訓。事實上，甚至在耶穌臨死的晚上，門徒仍然為了誰在他們中間最大的問題發生爭執！（路加福音22:24）因此，提出勸告的人需要有耐心。（傳道書7:8）人若懷有根深柢固的錯誤態度，通常都不會僅因為聽見長老說幾句話就改弦易轍。夫婦間的悠久難題並不會僅憑他們與一個成熟的基督徒商談一次便突然消失。嚴重的疾病可能需要好幾個月的時間才能痊癒。嚴重的靈性難題亦然。有些人甚至不願聆聽有益的勸告。耶和華雖然親自對該隱提出勸告，該隱卻悍然不顧而殺了自己的弟弟。——創世記4:6-8。

19．小組可以怎樣幫助遭受感情創傷的人？

¹⁹ 具有嚴重難題的人對於他們能夠從小組獲得什麼幫助應當懷有現實的態度。基督徒同工無法迅速消除長期的精神抑鬱或很快治好一宗悲劇或可怕經驗所造成的感情創傷。人若身體有病，醫生時常僅是使病人感覺舒適而容許時間去醫治身體。類似地，基督徒若遭受感情上的創傷，小組可以設法「使他感覺舒適」，與他一同禱告及為他禱告，一有機會便說些鼓勵的話，並且在能力範圍內提供切合實際的幫助。然後，時間與耶和華的靈通常能夠將創傷治癒。（箴言12:25；雅各書5:14,15）例如，一位亂倫的受害者寫道：「雖然亂倫在感情上造成可怕的創傷，耶和華的組織卻可以給你很大的支持。憑著來自聖經的幫助及弟兄姊妹的支持，你是可以克服難題的。」c

20．當我們所有人都努力繼續事奉耶和華之際，勸告擔任什麼角色？

²⁰ 不錯，基督徒有責任要彼此幫助。特別是長老，但也包括小組裡所有的分子，均應當關心彼此的福利，在有需要時根據聖經提出仁慈的勸告。（腓立比書2:4）當然，這些勸告不應當專橫武斷或苛刻不仁。勸告也不應當使人感覺提出勸告的人試圖控制別人的生活。反之，勸告應當根據聖經，並且「用鹽調和」。（歌羅西書4:6）人人都有時需要幫助。用仁慈和鼓勵加以「調和」的適時勸告可以幫助我們所有人繼續行走導致永生的道路。

［腳注］