格林斯旦(George Greenstein)承認地球的結構牽涉到這一切智力。他在《共生的宇宙》一書中談及一系列神祕莫測而難以置信的巧合，若沒有這些巧合，地上的生物就不可能存在了。他在該書的21-8頁發表了以下的言論，反映出他痛苦地不得不承認需要一位有智力和有目的的上帝：

「我相信我們面對著一種神祕——巨大而深奧的神祕，其中含有無限的意義：世界環境適合生物存在的神祕性。」他「詳細舉出一連串異乎尋常的重大事件，為生物的出現鋪路。b這一長串巧合的事件全都是我們生存所不可或缺的。」可是，「所列出的事情越來越多。……竟有那麼多巧合的事！我越研究，就越加確信這樣的『巧合』是很難憑機遇發生的。」對一個進化論者來說，面對這樣的事實的確是個沉重的打擊，正如他接著承認：

「但是，隨著這個信念越來越強，另一件東西也在增長。甚至如今，我也難於用言詞表達這『東西』是什麼。它是一種強烈的反感，有時幾乎是身體可以感受得到的。我實際感到侷促不安。一想到世界之適合生物生存竟是一種需要解決的神祕，在我看來是可笑和荒謬的。我發覺自己一想到這個念頭就禁不住討厭地苦笑。……這種反應並沒有隨歲月消逝：在寫這書的時候，我需要不斷地掙扎抗拒。我確信每個科學家都有同一的反應。由於這緣故，難怪如今一般科學家仍對這個主張普遍表示冷淡。不但如此：我如今相信，表面的冷淡其實掩飾著一種強烈的敵視。」

什麼敵視？對於解釋可能在於有一位有目的的上帝存在一事所懷的敵視。正如格林斯坦表示：「我們衡量所有證據之際，一種思想不斷油然而生，那便是，其中必然牽涉到某個超自然的力量——或者不如說是最高的力量。我們有可能突然出乎意外地找著證明有上帝存在的科學證據嗎？上帝曾經介入，作妥安排，為了我們的益處而擬成這個世界嗎？」但格林斯坦卻從這樣的『異端』思想懸崖勒馬，重申進化宗教的正統主張，舉出這種信仰的基本教條之一：「上帝並不是解釋的方法。」

天體物理學家霍伊爾(Fred Hoyle)在《有智力的宇宙》一書的第9頁談及一些像格林斯坦一樣害怕上帝會露面的人，說：「正統科學家關注要防止以往的宗教弊端捲土重來過於關心尋求真理，［這種關注］在過去的世紀一直支配著科學界的思想。」

霍伊爾接著在書中論及困擾格林斯坦的同一神祕特徵。他說：「這樣的特徵似乎遍布自然世界的結構，像一根巧合的線索一樣。可是，生命所賴的奇怪巧合是這麼多，看來實在需要有個解釋。」但霍伊爾和格林斯坦都承認機遇無法解釋這許多的「意外巧合」。霍伊爾於是說，為了解釋這一切，『宇宙的起源需要有智力去促成。』這是一種『較高層面的智力』，『這種智力是先於我們存在的，並且導致一項蓄意的行動，去創造一些適合生物存在的結構。』

這些話並不表示霍伊爾相信聖經的上帝，但他的確看出，宇宙、地球及其上眾生必然是由一種巨大的超自然智力所促成的。他一方面指出，「『上帝』在科學上是個禁詞」，同時卻認為我們可以「把一種高於我們的智力界定為神」。他猜測「通過我們自己頭腦預先規劃的情況」，也許有「一條智力的環鏈連貫起來，向下伸展……到地上的人類。」