梅察達的短劍黨

在猶太人於公元66年爆發叛變之前，死海附近的山上要塞梅察達有羅馬軍兵駐守。雖然梅察達位於頗孤僻的地點，希律大帝卻在那裡建造了一座漂亮的冬宮。他也建造了一套輸水系統，甚至可以在宮裡享受熱水浴。不過，更重要的是，在羅馬人佔領之下，駐軍儲藏了大批武器，在巴勒斯坦反羅馬統治的情緒高漲時，武器遂有落入猶太叛軍手中的危險。其中的一群人是西卡里(Sicarii)，意思是「短劍黨」，聖經曾提及他們的叛變。——使徒行傳21:38。

公元66年，短劍黨佔領了梅察達。他們挾著新近得來的武器，進軍耶路撒冷以支持反抗羅馬統治的叛軍。猶太革命軍在梅察達和耶路撒冷大批屠殺羅馬駐軍，以致為自己的同胞招來羅馬帝國的烈怒。公元66年結束之前，羅馬的第十二兵團在加盧斯(Cestius Gallus)率領之下進軍猶太，在耶路撒冷城外紮營。羅馬人從四面攻城，甚至開始挖掘聖殿北部的地基。但突然之間，加盧斯撤軍離開猶太，誰也不知道為了什麼理由。目擊者約瑟夫斯寫道：「他只要圍城稍久，便可一舉把城攻陷了。」

但羅馬人並沒肯就此罷休。四年之後，羅馬大將提多(Titus)率領四個兵團進攻耶路撒冷。a這次全城盡毀，猶太復歸於羅馬人的鐵腕統治之下。只有梅察達是例外。

羅馬人決心擊潰這批碩果僅存的反抗者，於是築起一道厚厚的石牆和八座有石牆的營盤將這個要塞圍住。最後他們建造了一條斜路通到山上——這條人工築成的路長達645呎（197公尺），向高伸展180呎（55公尺）！羅馬人在其上建築一個瞭望台，並且安設撞城錘以洞穿梅察達的城牆。羅馬大軍攻陷猶太人的這個最後要塞只是時間問題而已！

今日，羅馬人的營房、圍城的牆、巨大斜坡路仍留下清楚的遺跡，作證猶太人的叛變怎樣結束。考古學家在梅察達作了一項徹底的發掘，在1965年完成。論到他們的發現，《新大英百科全書》（1987）說：「羅馬－猶太歷史家約瑟夫斯的描述，在此之前是梅察達歷史的惟一詳細資料來源，現在已證明極為準確。」

當羅馬人行將破城而入時，短劍黨對於耶爾之子以利亞撒的殉城自殺演說有什麼反應呢？約瑟夫斯的記載說：「各人先殺掉自己的家人；……然後抽籤選出十個男子作其餘的人的行刑手，各人躺在自己妻子兒女身旁，拋下武器，向執行痛苦任務的人引頸就戮。b後者狠心地殺戮了所有人，然後以同一方法彼此相殺，……只有一個老婦和另一個人……得以逃生。……犧牲者的數目達九百六十人，包括婦孺在內。」

你若訪遊梅察達的廢墟，便會看到短劍黨人在其中集合崇拜的猶太會堂遺址以及用來舉行宗教潔淨儀式的澡盆。

在梅察達也發現若干聖經的斷簡殘篇。你也許納罕，短劍黨所讀到的聖經信息與我們今日在聖經裡所讀到的比較起來如何？耶丁博士在《梅察達》一書中論及首次的發現，說：

「我們就地迅速檢查一下，立刻發覺這是《詩篇》一書的斷片，我們甚至能夠認出它的章數：從詩篇81篇至85篇的部分……我們能夠毫無疑問地鑑定抄寫的日期。它不可能晚過公元73年，即梅察達陷落的那年。……《詩篇》的這部分，像我們後來發現的其他書卷一樣，……與我們今日所用的聖經經文差不多完全一樣。」

看來短劍黨相信希伯來文聖經的神聖作者會祝福他們起來反抗羅馬。正如《猶太通俗百科全書》解釋說：「猶太人在反抗羅馬的大戰（公元66-73年）中所表現的熱狂因他們相信彌賽亞時代即將來臨而大大加強。聖殿的喪失只是增加對彌賽亞來臨的猜測而已。」

例如，短劍黨肆意劫掠和殘殺猶太同胞，但卻辯稱這種恐怖行動乃是被認為與羅馬勾結的猶太人所應得的懲罰。第二世紀的猶太律法師托達(Johanan ben Torta)為臨到第一世紀猶太人的災禍解釋原因說：「他們貪愛金錢，彼此仇視。」

難怪真正敬畏上帝的猶太人渴望彌賽亞出現；他們渴望彌賽亞會推翻羅馬的統治，建立公平的上帝王國。但不擇手段的人卻乘機利用這些希望。

虛假的彌賽亞

公元33年左右，一個名叫迦瑪列的猶太領袖提醒耶路撒冷的同僚說：「從前……報名上冊的時候，又有加利利的猶大［斯］起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。」——使徒行傳5:36,37。

令猶大斯起來反抗羅馬的「報名上冊」一事是在公元6年舉行的，目的是要為羅馬增加稅收。約瑟夫斯告訴我們，猶大斯宣布，猶太人「若服從羅馬人的命令繳交稅捐，就是懦夫。」猶大斯(Judas)這個名字來自猶大(Judah)，暗示他屬於彌賽亞所出自的猶大支派。（創世記49:10）麥克林托克與斯特朗的《百科全書》聲稱：「猶大斯的滔滔雄辯和受人歡迎的主張吸引了大批群眾歸於他手下，許多人均把他視為彌賽亞。」

請留意使徒行傳5:37報導猶大斯的跟從者並沒有和他一起滅亡。據猶太學者科恩費爾德(Gaalya Cornfeld)說，他的運動「已生了根和引起了對彌賽亞的期望」。事實上，短劍黨的兩名領袖，梅納漢(Menahem)和以利亞撒，都是加利利人猶大斯的後裔。猶太人在公元66年開始反叛時，梅納漢以貯藏於梅察達的武器裝備他的黨徒。然後，「他像君王一般返回耶路撒冷，」「成為革命領袖」。《猶太文史百科全書》補充說：「我們差不多可以肯定猶大斯的後代梅納漢被人視為彌賽亞。」

可是，就在那一年，梅納漢被敵對的猶太革命運動的成員所暗殺。他的黨徒逃回梅察達，在那裡短劍黨受以利亞撒所統轄，直至公元73年。以利亞撒的自殺演說反映出他的祖先猶大斯的錯誤主張：「我勇敢的同伴們，長久以來，我們一直決心不服事羅馬人或其他任何人，惟獨服事上帝。」