耶和華使帝王學得教訓

「他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」——但以理書4:37。

1．以利戶向人指出耶和華的什麼特徵？

「上帝行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？」以利戶對飽經痛苦的約伯所說的這段話向我們指出造物主耶和華上帝允推獨步的特色之一。在教導別人的能力方面，沒有人能望其項背。——約伯記36:22。

2,3．（甲）耶和華發覺他必須使人學得的教訓之一是什麼？（乙）在摩西的時代被迫學得這個教訓的統治者是誰？耶和華運用什麼方法如此行？（丙）上帝在他的話語裡宣布了多少次他定意要使人學得這個教訓？

² 耶和華必須教導世人和列國認識許多事，其中之一是他們與他的正當關係。大衛在詩篇9:19,20所說的話有力地表明這點：「耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。」

³ 耶和華上帝發覺他必須使地上的統治者們學得這個教訓，摩西時代的法老便是這些統治者之一。上帝藉著他降於埃及人之上的各場災殃使法老學得教訓。再者，耶和華告訴這個高傲的法老說：「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（出埃及記9:16）不但如此，從出埃及記6:7至約珥書3:17，耶和華在他的話語中宣布了70多次他要施行類似的大能，使世上的帝王、萬民和列國都知道他是全地的至高者耶和華。

4．在但以理的時代，哪三個統治者從耶和華學得教訓？藉著什麼方法？

⁴ 關於耶和華怎樣教導帝王，但以理書記錄了若干個傑出的例子。這些統治者是尼布甲尼撒、伯沙撒和大利烏。耶和華在什麼時候教導他們呢？很可能在公元前617年至公元前535年之間。用什麼方法？藉著若干個夢和這些夢的解釋，以及向人顯現他的大能。耶和華教導這些人為統治者他是宇宙的至高主宰，他們只是渺小的世人而已——這個教訓是現今世上的統治者們也必須學會的。

5．我們能夠用誰的見證駁倒那些對但以理書的真確性表示懷疑的人？

⁵ 但有許多現代批評家豈不是懷疑但以理書的真確性嗎？一位聖經學者對這些批評家所提出的反駁說得不錯：「這本書所暗示的奇蹟，當初所宣布的預言，均聲稱它們是由一位同時代的人——但以理——所記錄下來的。我們所讀到的要不就是真確的奇跡和預言，要不就是一片謊言。」（《但以理先知》，E. B.普西著，第75頁）事實上，這本書的執筆者屢次表明自己是誰，例如說，「我但以理」！（但以理書8:15；9:2；10:2）這一切都是杜撰嗎？事實是，在第18世紀初之前，猶太人和基督徒均對但以理書是誰寫的一事毫無疑問。可是，關於但以理書，聖經本身的證據比任何現代聖經學者的意見有力得多。例如，我們留意到以西結書曾三次提及但以理。（以西結書14:14,20；28:3）最具有決定性的證據莫過於上帝的兒子耶穌本人在馬太福音24:15,16所說的話：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上。」a

尼布甲尼撒獲知誰是真實的上帝

6．什麼可能助長巴比倫王的自驕心？他在寫作中怎樣論及自己？

⁶ 正如以賽亞先知表明，巴比倫的諸王為人十分高傲。（以賽亞書14:4-23）尼布甲尼撒也是個非常虔信宗教的人。他在所寫的著作中談及「他的建築計劃和他對巴比倫諸神的敬奉」。既然西拿基立曾試圖攻取耶路撒冷和猶太而一敗塗地，尼布甲尼撒卻得以成功，這件事無疑沖昏了他的頭腦。

7．但以理書第一章所敘述的什麼經驗本應使尼布甲尼撒學會尊重希伯來人的上帝？

⁷ 但以理和他的三個希伯來同伴晉見過尼布甲尼撒之後，這位國王無疑有理由要尊敬他們的上帝，因為「他們的智慧聰明，比通國的術士和用法術的，勝過十倍。」不錯，以耶和華為上帝的智士比崇拜其他神祇的智士優越得多。尼布甲尼撒必然留意到這件事實。——但以理書1:20。

8．耶和華以什麼方法將巴比倫的智士們的無能暴露出來，由此表明他們並不具有任何特殊知識？

⁸ 耶和華還要使尼布甲尼撒王學得更多教訓。另一個教訓載於但以理書第二章。上帝使國王發了一個令人驚懼的夢，然後使他將夢遺忘。這個夢使巴比倫的皇帝大為激動，於是他將手下所有的智士召來，要他們把夢和夢的解釋告訴他。當然，他們無法將夢告訴他，更不用說解釋夢的意思了；因此他們默認自己並不具有任何特殊的知識。這使王勃然大怒，於是下令將所有術士處決。當但以理和他的同伴獲悉王的法令時，但以理請王給他一點時間，而王亦允准他的請求。於是他和三位同伴對上帝懇切禱告，耶和華便將夢和夢的意思向但以理透露出來。——但以理書2:16-20。

9．（甲）惟獨誰能夠解釋尼布甲尼撒的夢？這位提出什麼解釋？（乙）結果國王獲致什麼結論？

⁹ 但以理被帶到國王面前時，尼布甲尼撒問他說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」但以理首先提醒這位高傲的皇帝，他手下的智士無法將夢和夢的解釋告訴他，然後說：「只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」然後但以理告訴王他夢見一個巨大的金像以及這件事所含的意思。這使王深受感動，以致他讚嘆說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的上帝誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」這樣，耶和華使尼布甲尼撒王學得教訓，知道他乃是獨一的真神。——但以理書2:26,28,47。

10,11．（甲）尼布甲尼撒王妄自尊大地設立了什麼東西？他接著頒布什麼命令？（乙）三個希伯來人由於拒絕服從國王的命令而引起了什麼爭論？結果如何？

¹⁰ 雖然尼布甲尼撒無疑對希伯來人的上帝所具有的知識和智慧留下深刻印象，他仍然有很多事要學習。他狂妄自大地在杜拉平原上設立了一個巨大的金像。金像高60肘，闊6肘；這使我們不禁想起啟示錄13:18說，撒但的「獸」的數字是666。（1肘差不多等於1呎半［0.5米］，這像約有90呎［27米］高，9呎［2.7米］闊。）國王下令要國內所有官員都前來參加「金像的揭幕典禮」，並且下令說，樂隊一奏起音樂，所有人都必須俯伏向像下拜。有些妒忌的迦勒底官員留意到三個希伯來人並沒有參加這項儀式，遂向國王舉報。——但以理書3:1,2。

¹¹ 在尼布甲尼撒看來，這是一件極為嚴重的事，因為他曾一度誇稱他便是「使人民歌頌偉大諸神的人」。因此，這件事使尼布甲尼撒的國王尊嚴和宗教熱誠均大受打擊。這位高傲的帝王勃然大怒；他讓三個希伯來人有多一次機會，但卻發出最後通牒說：「［你們］若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」尼布甲尼撒被迫發覺，希伯來人的上帝的確能夠拯救手下的僕人脫離一個渺小的帝王之手；他被迫承認沒有任何其他的神能拯救人像希伯來人的上帝一樣。——但以理書3:15。

夢見大樹

12,13．（甲）關於尼布甲尼撒在夢中所見的大樹，但以理提出什麼解釋？（乙）尼布甲尼撒怎樣表明夢的解釋並沒有使他醒悟過來？

¹² 學得這些教訓會對你有什麼影響呢？看來這三個教訓尚未足以使尼布甲尼撒王認識自己的地位。因此耶和華不得不再給他另一個教訓。耶和華再次使用一個夢；再次，巴比倫的智士沒有一個能夠解釋這夢。最後國王將但以理召來，而但以理能夠將夢的意思告訴他，那就是有七年的時間，國王要像「田野中的走獸」一般生活，然後他會恢復神志。——但以理書4:1-37。

¹³ 從接著發生的事看來，顯然這個夢尚未能使尼布甲尼撒醒覺過來。因此，大約一年之後，國王在他的王宮裡漫步時驕傲地誇耀說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」多麼狂妄自大！就在那當兒，他聽見來自天上的聲音，告訴這位高傲的統治者他的國會從他手上奪去，他會與田野中的走獸同住，直至過了七期，「等你知道至高者在人的國中掌權。」——但以理書4:30-32。

14．關於大樹的夢怎樣獲得應驗？這對尼布甲尼撒有什麼影響？

¹⁴ 有七期或七年的時候，尼布甲尼撒像獸一樣過活，然後耶和華恢復了他的神志。他不得不承認說，「無人能攔住至高者的手，或問他說，你作什麼呢？」不但如此，巴比倫的統治者表明他已進一步學得教訓，說：「現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的」——例如尼布甲尼撒王所為一般——「他能降為卑。」這些記載作證耶和華怎樣屢次解決至高統治權的爭論，這件事本身豈不是有力的間接證據，表明這些記載絕非人的幻想而是一位受上帝感示的執筆者所寫的真實歷史嗎？——但以理書4:35,37。

伯沙撒看見牆上的字跡

15．伯沙撒怎樣表示對真實的上帝耶和華毫不尊重？

¹⁵ 耶和華不得不予以教訓的另一位君王是伯沙撒。他是拿布尼德斯王的兒子和共同攝政人，而拿布尼德斯則是尼布甲尼撒的兒子。伯沙撒有一次大排筵席，竟然狂妄到下令將他的祖父從耶路撒冷耶和華的聖殿奪得的黃金器皿帶來，讓他和手下的大臣及皇后妃嬪用這些器皿飲酒。於是「他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。」——但以理書5:3,4。

16,17．（甲）耶和華以什麼方法使伯沙撒大起恐慌？（乙）關於牆上的字跡，但以理提出什麼解釋？這個預言怎樣證明完全真確？

¹⁶ 上帝結束巴比倫的統治的時候終於來到了。因此他使一些奇怪的字跡在牆上出現。這個奇蹟使國王如此恐懼，以致他立即把所有智士召來要他們解釋牆上的字跡。沒有人能夠這樣行。後來母后提醒國王但以理曾為尼布甲尼撒解夢，他必定能夠解釋牆上的字跡。（但以理書5:10-12）國王於是將但以理召來，問他能否解釋牆上的字跡。但以理提醒國王上帝怎樣曾把他那驕傲的祖父降為卑，使尼布甲尼撒知道至高者在人的國中掌權。——但以理書5:20,21。

¹⁷ 但以理進一步告訴伯沙撒：「［你］沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。」（但以理書5:23）因此牆上的字跡向巴比倫的統治者發出通知，他作王的日子已到盡頭了；他已被稱在天平裡，顯出他的虧欠來，因此他的國必歸於瑪代人和波斯人。耶和華給這個高傲的國王他所亟需的教訓之後，迦勒底王伯沙撒在當晚便被敵人所殺。——但以理書5:30。

18．耶和華會以什麼方法使今日世上的統治者們對他的至高統治權和拯救能力學得類似的教訓？

¹⁸ 正如耶和華使高傲的帝王尼布甲尼撒和伯沙撒學得教訓，認識他的至高統治權和拯救的大能，照樣上帝會在哈米吉多頓使地上所有的統治者都知道他是至高的統治者，是宇宙全能的主宰。這會對你的生命大有影響。怎會如此呢？因為屆時耶和華也會拯救他手下的忠僕，正如他拯救三個希伯來人脫離火窯一般。——但以理書3:26-30。

大利烏獲知耶和華的拯救大能

19,20．但以理一生中的什麼事件使大利烏認識耶和華的拯救大能？

¹⁹ 但以理書第6章提及另一件事，藉此耶和華使另一位君王——大利烏——學得教訓認識上帝的拯救大能。由於群臣所設的陰謀，國王被迫下令將但以理投入獅子坑中，雖然他本人極不願意如此行。他並沒有狂妄自大地與真實的上帝作對。令人感興趣的一點是，雖然大利烏安慰但以理說，他的上帝必定會拯救他，看來他其實並不完全相信這件事。若不然，為什麼他會整夜憂慮失眠，天一破曉便急忙趕往獅子坑去呢？他呼喊說：「永生上帝的僕人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子嗎？」——但以理書6:18-20。

²⁰ 不錯，上帝的確能夠保護但以理。大利烏王喜出望外，於是頒布了以下的諭旨：「我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活上帝，他的國永不敗壞。……他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」——但以理書6:26,27。

21．（甲）但以理書的最初六章提出一些與什麼事有關的傑出例子？（乙）這些事的記載應當對我們有什麼影響？

²¹ 但以理書的最初六章的確向我們提出若干傑出的例證，表明耶和華由於對自己的聖名所懷的熱心——不錯，嫉誠——使世上一些位高勢雄的君王學得教訓，認識他的確是全能者和宇宙的至高主宰，並且體會到他能夠使妄自尊大的統治者降為卑，同時拯救他手下忠貞的僕人。這些記載應當使我們對上帝懷有健康的畏懼，並且對耶和華的全能和至高統治權懷有真正的尊重。這項受上帝感示的記錄也對我們的信心具有最大的強化作用。因為它提出一些極為感人的例子，表明耶和華上帝手下的僕人如何表現莫大的信心和勇氣。下一篇文章會清楚說明這點。

［腳注］

信心和勇氣贏得耶和華的獎賞

「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。」——但以理書3:17。

1．前一篇文章強調什麼教訓？為什麼再次查考當時發生的事件是有益的？

宇宙的主宰耶和華上帝曾給世上的統治者們一些重要教訓，使他們認識他的至尊地位。在上一篇文章裡，我們見到但以理書最初六章所載的事件的確達成了這個目的。現在我們可以重新查考一下這些同一的記載，看看我們可以按照使徒保羅在感示之下所說的以下一段話從這些記載學得什麼教訓：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」——羅馬書15:4。

2,3．尼布甲尼撒王所擄去的人包括誰在內？我們可以從他們的名字的含意獲得什麼結論？

² 時為公元前617年，在約雅敬的兒子約雅斤統治的短短期間，尼布甲尼撒王下令將猶太國中最優秀、聰慧的青年帶到巴比倫去。這些人包括但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅在內。——但以理書1:3,4,6。

³ 從這四個希伯來青年的名字的含意看來，雖然當時猶大的一般情形非常邪惡，他們卻有敬畏上帝的父母。但以理的意思是「我的審判者是上帝。」哈拿尼雅的意思是「耶和華表現恩慈；耶和華很仁慈。」米沙利的名字可能含有「誰像上帝？」或「誰屬於上帝？」的意思。亞撒利雅這個名字的意思則是「耶和華予以幫助。」無疑他們的名字鼓勵他們對獨一的真神保持忠心。可是迦勒底人卻把這四個希伯來青年改名為伯提沙撒、沙得拉、米煞、亞伯尼歌。當然，他們既在異國為奴，他們的征服者要用什麼名字稱呼他們，他們是沒有選擇餘地的。——但以理書1:7。

信心和勇氣受到考驗

4．什麼表示耶和華要他的子民認真遵守他就潔淨和不潔的動物所定的律法？

⁴ 四個希伯來人的父母是敬畏上帝的人，他們不但藉著給兒子們的名字使之在一生中有個良好的開始，而且必然也按照摩西的律法，包括其中對飲食的規定在內，教養兒女。耶和華上帝自己將這些規定視為十分重要，因此他在列出其他許多類似的禁令之後說：「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」——利未記11:44,45。

5．四個希伯來青年人所受的良好教養怎樣受到考驗？

⁵ 四個希伯來青年所受的良好教養不久便經歷考驗了。怎會如此呢？因為「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份。」（但以理書1:5）他們知道摩西律法所禁止的事包括例如豬、兔、蠔、鱔等食物在內。在巴比倫的王宮中，甚至律法容許人吃的肉食也有問題，因為他們無法知道這些肉是否經過適當的放血。除此之外，這些肉也很可能受到異教儀式所污染。——利未記3:16,17。

6．他們對考驗有什麼反應？

⁶ 四個希伯來人怎麼辦呢？我們讀到但以理——無疑也包括其他三個人——在心裡定意決不以這些食物染污自己。因此，他『不住請求』太監長讓他們吃素菜而非國王的珍饈，喝清水而非美酒。他們從沒有想到哪一種食物較為美味。他們提出這樣的請求無疑需要有信心和勇氣才行。既然耶和華對這四個青年人十分關注，他留意使太監長對但以理深具好感。可是，這位官員害怕答允但以理的請求，因為他擔心這樣的飲食會對但以理的健康有損。於是但以理請求他容許他們試吃這種食物十天。他堅信服從上帝的律法不但會使他享有清白的良心，同時也會對健康有益。由於他們所堅持的立場，四個希伯來人無疑不得不忍受別人的許多嘲笑。——但以理書1:8-14；以賽亞書48:17,18。

7．這幾個希伯來青年怎樣由於採取勇敢立場而獲得獎賞？

⁷ 四個希伯來人必須有信心和勇氣才能在食物方面堅守立場。但是他們這樣行卻贏得了獎賞，因為十天之後，他們的容貌甚至比其他人更俊美健康。耶和華也賜給他們知識、洞察力和智慧，因此當他們受訓了三年之後晉見國王時，王發覺「他們的智慧聰明，比通國的術士和用法術的，勝過十倍。」——但以理書1:20。

8．在這方面，今日耶和華的僕人可以學得什麼教訓？

⁸ 今日耶和華上帝手下所有的僕人都可以從這件事學得一個教訓。這幾位希伯來青年本可以認為摩西律法在飲食方面所規定的限制並不這麼重要，至少不像十誡或關於祭物或每年幾個節期的律法那麼重要。但是不然，這些忠貞的希伯來人決心要遵守上帝律法的一切規定。這使我們想起耶穌在路加福音16:10所陳明的原則：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」——可參閱馬太福音23:23。

9．今日有些見證人怎樣表現類似的勇氣？

⁹ 許多時耶和華見證人也表現類似的信心和勇氣，例如當請求雇主給予假期以便參加區務大會時。雇主為他們作出例外安排是屢見不鮮的事。有些見證人希望參加先驅工作或作輔助先驅，他們要求雇主予以部分時間的差事，結果也屢屢獲准享有這樣的權利。

10．在這一切事上，見證人父母可以學得什麼教訓？

¹⁰ 今日敬畏上帝的父母可以從四個希伯來青年顯然受過的教導學得多麼優良的教訓！基督徒父母若真正以兒女的屬靈福利為念，就會按照馬太福音6:33的訓示將屬靈的事置於生活上的首位。這樣他們才能夠期望兒女有能力抗拒各種引誘，也有力量在同輩和學校教師向他們施加壓力，要他們參加生日慶祝或其他節日，或以其他方式違反聖經的原則時屹立不移。敬畏上帝的父母可以藉此證明箴言22:6的確所言不虛。

無畏地解釋尼布甲尼撒的夢

11．今日我們可以怎樣跟從但以理和他三個朋友所立的榜樣？

¹¹ 關於信心和勇氣，但以理書第二章也提供另一個例子。當巴比倫的智士們無法告訴尼布甲尼撒他的夢是什麼及所含的意思時，他下令將所有智士處決。但以理獲悉國王的諭旨時，他和三個同伴有大起恐慌嗎？絕沒有！反之，他們堅信耶和華必定會將國王要知道的資料賜給他。於是但以理晉見國王，請國王讓他有時間尋得答案。國王允他所請。然後但以理和三位朋友為此熱切禱告。由於他們的信心，耶和華獎賞他們，將所需的資料賜給他們。但以理隨即作了一個衷心的禱告向耶和華致謝。（但以理書2:23）但以理解釋第四章的夢時需要告訴尼布甲尼撒王他會有七年的時間像牲畜一般與野獸同住。但以理必須有信心和勇氣才行。今日上帝的子民必須表現同樣的信心和勇氣才能向人宣告上帝為撒但的世界帶來報應的猛烈信息。

「滅了烈火的猛勢」

12,13．但以理書第3章敘述但以理的三個朋友所面對的什麼考驗？

¹² 但以理書第3章提出聖經記載中最傑出的例證之一，說明耶和華怎樣獎賞三個希伯來僕人所表現的驚人信心和勇氣。請想想當時的情景。巴比倫所有的達官貴人都聚集在杜拉平原上。在他們面前矗立著一個90呎［27米］高、9呎［2.7米］闊的金像。為了打動他們的感情，國王派了一批樂手在場。他們一奏起音樂，集合起來的人就要「俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」——但以理書3:5,6。

¹³ 無可置疑的是，人若拒絕服從這個命令，就必須有很大的信心和勇氣才行。但是三個希伯來人既已『在小事上忠心』，這裝備他們『在大事上也忠心』。雖然他們的立場可能使其他猶太人受到威脅，這件事實卻是與問題無關的。他們絕不願向偶像下拜。有些嫉妒他們的同事見到他們在眾目睽睽之下不向偶像下拜，於是趕忙向國王舉報。

14．尼布甲尼撒對他們拒絕下拜一事有什麼反應？他們怎樣回答他的最後警告？

¹⁴ 尼布甲尼撒「大發烈怒」，下令將三個希伯來人帶到他面前。他的問題——「是真的麼？」——顯示在他看來，他們拒絕向金像下拜實在是無法理解的事。他願意給他們多一次機會，但是他們若仍然拒絕，就要將他們扔進烈火熊熊的窟裡。高傲的巴比倫王說：「有什麼樣的神能解救你們脫離我的手呢？」三個希伯來人表現真正的勇氣及對耶和華的信心，他們尊敬地回答國王說：「這件事我們無需乎回答你。即便如此，我們所事奉的上帝也能將我們從烈火燃燒著的窯中解救出來；王阿，他是一定會解救我們脫離你的手。即或不然，王阿，願你知道、我們也決不事奉你的神，不向你所立的金像下拜。」——但以理書3:13-18，《呂譯》。

15．於是尼布甲尼撒採取什麼行動？

¹⁵ 尼布甲尼撒最初大感不悅，現在更烈怒填胸，因為我們讀到，他對三個希伯來人「變了臉色」。（但以理書3:19）他吩咐人將窯燒熱到比平時熱七倍，由此可見他多麼忿怒。然後他軍隊裡幾個孔武有力的人把三個希伯來人投進烈火窯中。火勢如此猛烈，以致竟把執行這項任務的人燒死。

16．三個希伯來人的信心怎樣獲得獎賞？

¹⁶ 但是國王感覺多麼驚奇，因為他看見窯裡不是有三個人而是有四個人在火中走來走去，絲毫沒有損傷！當國王吩咐三個希伯來人出來時，他發覺他們頭上沒有一根頭髮燒焦，衣裳也絲毫沒有火燒的氣味。耶和華以多麼偉大的方式獎賞他手下僕人的信心和勇氣！後來使徒保羅提及在大群雲彩般的見證人當中有些「滅了烈火的猛勢」，他所想到的無疑是三個希伯來人所立的榜樣。（希伯來書11:34）他們為那時以來耶和華手下所有的僕人立下多麼優良的榜樣！

17．今日我們有些什麼類似的優良榜樣？

¹⁷ 今日，耶和華的僕人並沒有面對一個實際烈火熊熊的火窯的威脅。但在對國家的象徵物表現帶有崇拜意味的尊崇一事上，有許多人對上帝的忠誠卻受到猛烈的考驗。其他一些人則在購買黨員證或保持基督徒中立的問題上忠誠受到考驗。耶和華扶持所有這樣的人，使他們能夠成功地面對他們的忠誠所受的挑戰，由此證明撒但是虛謊的，耶和華才是真實的上帝。

信心和勇氣的另一個榜樣

18．正如但以理書第5章3、4節所載，伯沙撒怎樣對猶太人的上帝耶和華表示藐視？

¹⁸ 但以理書第5章載有表現信心和勇氣的另一個例子。巴比倫王伯沙撒大排筵席招待手下的一千個大臣和妃嬪，並且在席上肆意褻瀆上帝。突然有奇怪的字跡在牆上出現。國王大驚失色，以致腰骨好像脫了節，雙膝彼此相碰。真實上帝的僕人但以理再次被召前來解釋牆上的字跡，因為巴比倫的所有智士均束手無策。

19．但以理解釋牆上的字跡時有些什麼傑出之處？

¹⁹ 但以理獨自站在當時那個富麗堂皇、充滿敵意的環境中，但這並沒有使但以理感覺害怕，也沒有使他將信息沖淡或忘記了爭論的焦點。他鎮定安詳地以尊嚴、清晰的詞句為他的上帝作了一個有力的見證。但以理並非僅是解釋牆上的字跡而已，反之他提醒國王耶和華上帝曾使他的祖父降為卑，使尼布甲尼撒變成像野獸一般，直到他承認至高的上帝在人的國中掌權為止。「你雖知道這一切，」但以理對伯沙撒說，「你心仍不自卑，反而褻瀆了耶和華的聖殿的器皿，讚美那不能看、不能聽、無知無識，金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。因此他發出了這個命令，你在天平裡稱過，顯出你的虧欠來，你的國必分為二，歸與瑪代人和波斯人。」不錯，但以理再次在信心和勇氣方面為耶和華今日的僕人立下優良的榜樣。——但以理書5:22-28。

20．大利烏統治期間，但以理進一步在信心方面立下什麼偉大榜樣？

²⁰ 來到但以理書第6章，我們見到信心和勇氣的另一個好榜樣。這時大利烏王是統治者，他將但以理立為管理全國的三位總長之一。其他的臣子妒忌但以理，遂說服國王頒布一條法律，規定在30日內，人除了向國王之外不可向其他任何人提出請求。他們意識到這乃是他們能夠找著把柄陷害但以理的惟一方法。但以理不顧這條法令，繼續在樓上的房間裡打開窗戶面對耶路撒冷禱告。但以理既被人發覺違反了國王的命令，遂按照法律的規定被判投入獅子坑裡。上帝再次為了但以理的信心和勇氣而獎賞他。以什麼方式呢？正如希伯來書11:33說，耶和華「堵了獅子的口」。

21. 鑒於但以理書最先六章所載的信心和勇氣的優良榜樣，我們應當決心怎樣行？

²¹ 但以理書1至6章敘述一些對信心有多大強化作用的事件！耶和華上帝多麼豐盛地獎賞那些表現信心和勇氣的人！他使這些人一方面受到大大擢升，另一方面則經歷到神奇的拯救。的確，我們可以從這些忠心的見證人面對試煉時所經歷的事獲得安慰和盼望。事實上，這些事便是為了予人安慰和盼望而記錄下來的！因此，讓我們決心好好效法這些在信心和勇氣方面的樣樣。——羅馬書15:4；希伯來書6:12。