但以理書的內容

7．什麼事態發展導致但以理和他的同伴在巴比倫出任公職？

⁷ 預備出任公職（1:1-21）。公元前617年，但以理與其他猶太人一起被擄往巴比倫去。此外，耶路撒冷聖殿的神聖器皿也一同被掠去而放進異教的府庫中。但以理和他的三個希伯來同伴與其他的猶大青年貴胄一起被揀選進入宮內接受為期三年的訓練。但以理決心不以國王的異教佳肴美酒玷污自己，遂建議作一個為期十天的素食試驗。試驗的結果對但以理和他的同伴有利，上帝並且賜給他們知識和智慧。尼布甲尼撒派他們四人在他跟前作顧問。第一章的最後一節經文也許是在前文寫了許久之後才加進去的，這節經文指出但以理在被擄80多年後，即相當於公元前538年，仍在朝中擔任要職。

8．上帝將什麼夢和講解向但以理透露出來？尼布甲尼撒如何表示他的感激？

⁸ 夢見可怕的巨像（2:1-49）。尼布甲尼撒在位第二年（很可能從耶路撒冷於公元前607年被摧毀時算起），他發了一個使他煩亂不安的夢。所有術士法師均無法把夢和夢的講解告訴他。他應許給他們大賞，但他們卻說除了諸神之外，沒有人能夠將王所求問的向他說明。王勃然大怒，遂下令把所有智士殺死。由於王的諭旨也把四個希伯來人包括在內，但以理便求王寬限時間以求能把夢講解說明。但以理和他的同伴禱告求耶和華的指引。耶和華把夢和解釋向但以理顯明，他於是覲見王說：「只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」（2:28）但以理把夢說出來。夢與一尊巨像有關。像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。有一塊石頭撞擊巨像，把它砸碎，然後石頭變成一座大山，充滿天下。這是什麼意思？但以理解釋巴比倫王就是像的金頭。在他的王國之後會有第二、第三、第四個王國相繼興起。最後，「天上的上帝必另立一國，永不敗壞，……卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（2:44）巴比倫王滿懷感激地稱頌但以理的上帝是萬神之神，並派但以理「管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士」。但以理的三個同伴則被立為朝中的大臣，治理國家。——2:47,48。

9．由於三個希伯來人勇敢地堅拒參與偶像崇拜，這帶來了什麼結果？

⁹ 三個希伯來人在火窯中生還（3:1-30）。尼布甲尼撒造了一尊高60肘尺（27米）的金像，並下令把全國大小官員聚集起來為像舉行落成典禮。各人在聽見特別的號角音樂時都要俯伏敬拜這像，違命者則被扔入烈火的窯中。據報但以理的三個同伴，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，不遵王命。他們被帶到怒氣沖沖的國王面前，但他們坦然不懼地說：「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。……我們決不……敬拜你所立的金像。」（3:17,18）王勃然大怒，便下令把窯燒熱至平常的七倍，然後吩咐人把三個希伯來人捆起來扔進火爐裡。負責行刑的人員竟在執行職務時被烈焰燒死。接著尼布甲尼撒大驚失色。他看見窯中有些什麼呢？他看見有四個人在火中行走，沒有受傷，「第四個的相貌好像神子。」（3:25）王吩咐三個希伯來人從火中出來。他們走出來時，身上全沒有被火燒過的痕跡，甚至煙火的氣味也沒有！由於他們勇敢無畏地採取立場擁護純真的崇拜，尼布甲尼撒遂宣布國中的猶太人都有崇拜的自由。

10．尼布甲尼撒發了一個什麼可怕的夢是與「七期」有關的？這夢有應驗在他身上嗎？

¹⁰ 「七期」的夢（4:1-37）。這夢見於但以理所謄錄的巴比倫國史文獻內。這份文獻是由飽受教訓而學會謙卑自抑的尼布甲尼撒執筆的。首先尼布甲尼撒承認至高上帝的大能及他的王國。然後他敘述所發的可怕的夢，並解釋這夢如何應驗在他身上。他夢見一棵大樹，高得頂天，所產的果子可供眾生食用，其蔭可遮庇萬民。一位守望者大聲喊叫說：『要伐倒這樹。把樹的殘株用鐵圈和銅圈箍住。經過七期，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給極卑微的人統治。』（4:14-17）但以理把夢講解出來，指明樹代表尼布甲尼撒。這個含有預言性的夢不久便實現了。有一天國王因自己的威榮而自命不凡，隨即變成有如瘋子一般，在田間吃草為生，與獸無異，一共過了七年。此後他的神智回復正常，他於是稱頌耶和華的至尊地位。

11．伯沙撒在什麼狂歡作樂的場合中目睹一些預示大禍臨頭的字跡？但以理提出什麼解釋？字跡的意思如何獲得應驗？

¹¹ 伯沙撒大排筵席：解明牆上的字跡（5:1-31）。時維公元前539年10月5日，一個大禍臨頭的晚上。當時，在巴比倫與父親拿波尼度共同執政的伯沙撒王設宴款待一千個大臣。王帶著幾分酒意，便吩咐人把上帝殿中聖潔的金、銀器皿拿出來，伯沙撒和他的賓客一邊用這些器皿狂飲，一邊讚美異教的神祇。當時忽然有一隻手出現在牆上，寫了一些難解的字。國王大驚失色。他手下的智士均無法講解字的意思。後來但以理被帶到王前。王表示他若能把字的意思講解出來，便把他擢升為在國中位列第三，可是但以理卻表示王可以把賞賜留給自己。然後他開始讀出和講解字的意思：「『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』……上帝已經數算你國的年日到此完畢。……你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。……你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」（5:25-28）當夜伯沙撒被殺，米底亞人大流士承受了國位。

12．陷害但以理的陰謀如何無法得逞？大流士於是頒下什麼諭旨？

¹² 但以理被投入獅子坑中（6:1-28）。大流士朝中的高官試圖陷害但以理，遂求王下旨在30日內嚴禁人向王以外的任何神或人禱告祈求。違者必被扔在獅子坑中。但以理不理禁令，仍照常向耶和華禱告祈求。他終於被扔進獅子坑裡。但耶和華施行奇跡，派天使封住獅子的口。翌日早上，大流士王十分高興見到但以理絲毫無損。結果那些居心不良的敵人反被扔進坑內遭獅子吞噬。後來王下旨曉諭百姓要畏懼但以理的上帝，因他是「永遠長存的活上帝」。（6:26）但以理在朝中任職，凡事亨通，直到居魯士在位期間。

13．但以理在夢中見到什麼與四隻獸及王國的統治權有關的異象？

¹³ 關於獸的異象（7:1－8:27）。我們回到「伯沙撒元年」，他看來於公元前553年開始統治。但以理發了一個夢，他用亞拉米文將夢記下來。g他看見四隻猙獰的巨獸相繼出現。第四隻獸異常強壯，有一個小角從其他角中長出來，這角有口「說誇大的話」。（7:8）亙古常在者坐在寶座上，有『億萬』使者在他跟前侍立。「有一位像人子的」來到他面前，「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。」（7:10,13,14）但以理隨後獲得有關四獸的異象的解釋。牠們分別代表四王或四國。第四獸有十角，角中長出一小角。這角變成勢力強大，與聖民爭戰。然而，天上的法庭出面干預，把「國度、權柄，和天下諸國的大權……賜給至高者的聖民」。——7:27。

14．但以理見到什麼與一隻公山羊和一隻雙角公綿羊有關的異象？加百列對此提出什麼解釋？

¹⁴ 兩年後，距離巴比倫傾倒尚有很長的時候，但以理接獲另一個異象，他用希伯來文把異象記錄下來。有一隻公山羊，兩眼之間有一隻異乎尋常的角；公山羊跟一隻自高自大的雙角公綿羊爭戰，且勝了牠。後來公山羊的大角折斷了，繼而長出四隻較小的角來。其中一角長出另一小角，小角漸漸強大，甚至與天上的眾軍抗衡。經文預言過了2300日，聖所就必「潔淨」。（8:14）加百列向但以理講解異象的意義。公綿羊代表米底亞和波斯王。公山羊就是希臘王，他的國後來被瓜分為四國。後來，有一面貌兇惡的王興起，要「攻擊萬君之君」。由於這異象關乎「後來許多的日子」，但以理必須在當時把異象封住。——8:25,26。

15．什麼事促使但以理向耶和華禱告？關於「七十個七」，加百列透露什麼？

¹⁵ 預告彌賽亞君王出現（9:1-27）。「米底亞［人］……大流士……元年」，但以理考查耶利米的預言。他獲知預言論及耶路撒冷荒涼70年的期限行將屆滿，於是向耶和華禱告承認自己和以色列人的罪。（但9:1-4；耶29:10）加百列向他顯現，宣布說：「已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽。」彌賽亞君王將於69個七之後出現，然後他會被剪除。在第70個七完結前，他必與許多人堅定盟約，最後耶路撒冷必遭毀滅，淪為荒涼。——但9:24-27。

16．一位天使在什麼情況下再次向但以理顯現？

¹⁶ 北方王與南方王對峙，米迦勒站起來（10:1－12:13）。當時是「塞魯士第三年」，大約是公元前536年，猶太人返回耶路撒冷之後不久。但以理禁食了三天，然後來到底格里斯河邊。（但10:1,4；創2:14）一位天使向他顯現，透露「波斯國的魔君」攔阻他去見但以理，但「有大君中的一位米迦勒」前來幫助他。他接著向但以理透露一個關乎「最後階段的日子」（《新世》）的異象。——但10:13,14。

17．當時但以理記錄了什麼與北方王和南方王有關的預言性歷史？

¹⁷ 這個引人入勝的異象一開始便提及波斯王朝以及後來與希臘的鬥爭。有一個強盛的王興起，執掌大權，他的國必分裂為四。結果產生了兩大王系，南方王與北方王勢不兩立。兩王相爭互有勝負。這些怙惡不悛的王必同席說謊。「到了定期，」戰火必再爆發。北方王必興兵褻瀆聖地，並設立「那行毀壞可憎的」。（11:29-31）北方王必用奇異的話攻擊萬神之神，但卻敬拜保障的神。「到末了，」南方王必與北方王交戰，北方王必進入列國，如洪水泛濫，而且更「進入那榮美之地」。從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，「在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕，」然而「到了他的結局，必無人能幫助他」。——11:40,41,45。

18．『保佑本國之民的』米迦勒站起來時有什麼事發生？

¹⁸ 偉大的異象繼續展現：但以理看見『保佑本國之民的』米迦勒站起來。那時必有史無前例的「大艱難」，凡名錄在冊上的必能逃脫。有許多睡在塵埃中的人醒來得享永生，「智慧人［「有洞察力的人」，《新世》］必發光如同天上的光。」他們必使多人歸義。但以理要把這書封閉，「直到末時」。「這奇異的事到幾時才應驗呢？」天使提及三期半、1290日及1335日，並且宣布「惟獨［有洞察力的人］能明白」。這樣的人快樂了！最後天使向但以理提出安慰的應許，他必安歇，然後「到了末期」他必起來享受他的福分。——12:1,3,4,6,10,13。

「但以理」（希伯來文Da·ni·yeʼlʹ，但尼佑爾）這個名字的意思是「我的審判者是上帝」。生活在同一時代的以西結證實但以理是個真實人物，把他的名字與挪亞和約伯相提並論。（結14:14,20；28:3）但以理在書的起頭標明當時是「猶大王約雅敬在位第三年」，即公元前618年。這其實是約雅敬成為尼布甲尼撒的附庸君主的第三年。a但以理所見的預言性的異象一直延續至居魯士登基的第三年，約公元前536年。（但1:1；2:1；10:1,4）但以理的一生歷盡多少滄桑！他的早年歲月在猶大上帝的國中度過。當他只是個十餘歲的貴家公子時，便與其他猶大貴胄一起被帶往巴比倫去，在那裡他經歷到聖經歷史上第三個世界霸權的盛衰興替。但以理劫後餘生而得以在第四個世界霸權——米底亞－波斯——的朝廷內任職。但以理享齡幾近百歲。