把耶和華的日子緊記在心

「耶和華的日子臨近斷定谷。」——約珥書3:14。

1．為什麼耶和華行將發動的聖戰會與人類的各場「聖」戰截然不同？

「要在列國中宣告以下這話：要行聖禮準備爭戰。」（約珥書3:9，《呂譯》）這意味到一場聖 戰嗎？回想到以往的十字軍、宗教戰爭和兩場世界大戰——基督教國在其中擔任主要角色——我們也許一想起「聖」戰就不寒而慄。可是，約珥的預言所說的聖戰並不是列國中的一場戰爭。這絕不是一場充滿仇恨，利用宗教作為藉口，其實卻為了爭奪領土而作的戰爭。相反，這是一場公義的戰爭。這乃是上帝的戰爭，目的是要把貪婪、紛爭、腐敗和壓迫從地上一舉鏟除。這場戰爭會洗雪耶和華對一切受造物所操的合法統治權。這場戰爭會為基督的王國開路，把人類帶進眾先知所預告的基督的千年統治中；當其時人類會享有普遍的和平、繁榮和快樂。——詩篇37:9-11；以賽亞書65:17,18；啟示錄20:6。

2,3．（甲）約珥書3:14所預告的「耶和華的日子」是什麼？（乙）為什麼列國配受他們在那日子所得的報應？

² 那末，約珥書3:14所預言的「耶和華的日子」是什麼呢？耶和華自己嗟嘆說：「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」這是怎樣的一場毀滅呢？約珥先知後來解釋說：「許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。」（約珥書1:15；3:14）世上有許多人拒絕承認耶和華對天地操有的合法統治權，耶和華的日子乃是他對這些不尊重他的人執行判決的時候。許久以來，撒但的事物制度一直將人類緊緊攫住；耶和華已決定將這個制度徹底毀滅。——耶利米書17:5-7；25:31-33。

³ 地上的腐敗制度必須面對這個決定。但是，目前的世界制度真的這麼壞嗎？看看它的記錄好了！耶穌在馬太福音7:16提出一個原則：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」世界的各大城市豈不是變成了吸毒、罪行、恐怖、不道德和污染的淵藪嗎？在許多國家裡，新近獲得的自由正被政治混亂、糧食短缺和貧窮所扼殺。世上有超過十億人食不果腹。不但如此，在吸毒和不道德的生活方式助長之下，愛滋病的蔓延使地球的很大部分蒙上陰影。特別自第一次世界大戰在1914年爆發以來，在普世各地，生活的每一方面都每況愈下。——可參閱提摩太後書3:1-5。

4．耶和華向列國提出什麼挑戰？

⁴ 可是，耶和華卻從萬國召集了一群人；這些人很樂意學習他的道以及行他的路。這群散布全球的人已將刀打成犁頭，揚棄了世俗強暴的行事方式。（以賽亞書2:2-4）不錯，將刀打成犁頭！但這豈不是跟耶和華在約珥書3:9,10所宣布的命令相反嗎？這節經文說：「當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。」耶和華在這裡向世界的統治者們提出挑戰，要他們結集全部軍力與他在哈米吉多頓一決雌雄。但他們絕不會成功！他們必定會一敗塗地！——啟示錄16:16。

5．耶穌收割「地上的葡萄」會導致什麼結果？

⁵ 地上勢強力大的統治者蔑視至高的主宰耶和華，儲備了巨量可怕的武器——但卻徒勞無功！耶和華在約珥書3:13下令說：「開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒榨滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」這段話與啟示錄14:18-20所發出的命令頗類似。啟示錄報導，登了基的彌賽亞君王耶穌接獲命令，要「收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了」。君王揮動鋒利的鐮刀，把敵擋上帝的列國「丟在上帝忿怒的大酒榨中」。比喻地說來，有血從酒榨裡流出來，高到馬的嚼環，遠達600里——大約300公里！羞辱耶和華的列國面對多麼可怕的前景！

奉公守法的公民

6．耶和華見證人對列國和世上的統治者懷有什麼看法？

⁶ 這意味到耶和華見證人不會尊重列國和世上的統治者嗎？絕不然！他們只是不贊成人人清楚可見的腐敗，並且警告人耶和華執行判決的日子正在迅速臨近而已。與此同時，他們謙卑地服從保羅在羅馬書13:1所下的命令：「政府的權柄，人人都應當服從。」（《新譯》）他們對人為的統治者表現適當的尊重，但卻不加以崇拜。他們是奉公守法的公民，在誠實、忠直、清潔等方面緊守聖經的標準，同時努力幫助自己的家人養成良好的道德。他們也幫助別人同樣行。他們與所有人和睦共處，不參與任何示威遊行或政治革命。耶和華見證人盡力在遵守人為政府的法律方面堪作模範，同時耐心等候至高的權威——宇宙的主宰耶和華——在地上恢復完美的和平及公義的統治。

執行判決

7,8．（甲）列國會怎樣大受震撼而陷入一片黑暗之中？（乙）約珥預表今日的什麼人？這些人怎樣蒙上帝祝福，因此情形與一般世人截然不同？

⁷ 耶和華以生動的比喻說法進一步描述他所執行的判決：「日月昏暗，星宿無光。耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。」（約珥書3:15,16）人類那看來光明、繁榮的情形會變成慘淡幽暗，充滿凶兆，這個分崩離析的事物制度會大受震動而倒塌，彷彿受一場大地震所摧毀一般！——哈該書2:20-22。

⁸ 請留意耶和華提出令人欣慰的保證，他要作他百姓的避難所和保障！他為什麼要保護他們呢？因為世上惟有他們這群人——一群來自萬國的人——對耶和華的話作出回應：「你們就知道我是耶和華——你們的上帝。」（約珥書3:17）既然約珥這個名字的意思是「耶和華是上帝」，他很適當地預表現代耶和華手下受膏的見證人。多年來這批人一直無畏地宣告耶和華的至高統治權。（可參閱瑪拉基書1:11。）在約珥的預言的起頭部分，我們發覺他十分逼真地預言到今天上帝子民的活動。

一大群蝗蟲

9,10．（甲）約珥預告有什麼災殃來臨？（乙）啟示錄怎樣預言到一場與約珥所說的類似的災殃？這場災殃對基督教國有什麼影響？

⁹ 現在請聽聽『耶和華臨到約珥的話』：「老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」——約珥書1:1-4。

¹⁰ 這是一場異乎尋常、永誌難忘的運動。一群復一群的昆蟲，最顯著的是蝗蟲，蹂躪大地。這含有什麼意思呢？啟示錄9:1-12也談及一場蝗災；蝗蟲是耶和華所派出的，「有無底坑的使者作牠們的王」。這王就是基督耶穌。他又稱為亞巴頓（希伯來文）和亞玻倫（希臘文），意思是「毀滅」和「毀滅者」。蝗蟲預表受膏基督徒的餘民。他們在主日出去摧毀基督教國的田地，徹底暴露偽宗教的真相及宣布耶和華即將施行的報應。

11．現代的蝗蟲怎樣得到增援？他們特別以誰為攻擊對象？

¹¹ 正如啟示錄9:13-21透露，蝗災過去之後，接踵而來的是騎兵隊的巨大災殃。這正是今天的情形。世上餘下的幾千個受膏基督徒現在有四百多萬『另外的羊』增援他們，共同組成一支勢不可擋的騎兵隊！（約翰福音10:16）他們攜手向人宣告耶和華嚴峻的審判，譴責基督教國的偶像崇拜者和一切『不肯為自己的兇殺、邪術、淫亂、偷盜悔改的人』。這些審判信息的對象包括大力支持本世紀的多場殺人戰爭的教士們——天主教和基督新教均無例外——以及淫辱兒童的教士和道德墮落的電視佈道家。

12．為什麼基督教國的領袖們所接獲的審判信息是他們所配得的？不久便會有什麼事發生在他們和大巴比倫的所有成員身上？

¹² 耶和華對這些墮落無恥的宗教家發出響亮的警告：「酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。」（約珥書1:5）在這20世紀，基督教國的宗教以世俗的縱容取代了上帝的話語所提倡的純潔道德原則。偽宗教和屬下的教友肆意採納世俗的行事方式；在他們看來這是一件甘甜可喜的事，但卻為他們帶來了多麼可怕的靈性和身體疾病！不久，正如啟示錄17:16,17描述，上帝的「旨意」會使地上的政治勢力突然攻擊整個偽宗教世界帝國大巴比倫，將她完全毀滅。那時她會看見耶和華對她執行判決；惟獨到這個時候，她才會從沉醉中「清醒」過來。

『一隊又大又強的民』

13．在基督教國眼中，蝗蟲怎樣看來「又大又強」？

¹³ 耶和華的先知接著把蝗蟲形容為『一隊又大又強的民』，看來大巴比倫便作如是想。（約珥書2:2）例如，教士們嗟嘆基督教國的各教派未能在信奉佛教的日本使很多人歸信基督教。可是，今天在日本有超過16萬名耶和華見證人，他們在20多萬人家裡主持個別的聖經研究。意大利目前有18萬名耶和華見證人，數目僅次於該國的天主教徒。意大利的一個羅馬天主教官員抱怨耶和華見證人每年至少從教會奪去『一萬個虔誠的天主教徒』，a但教會卻無計可施。見證人很高興歡迎這些人加入他們的行列。——以賽亞書60:8,22。

14,15．約珥怎樣描述蝗蟲大軍？這個預言怎樣在今天獲得應驗？

¹⁴ 約珥書2:7-9描述像蝗蟲一般的受膏見證人說：「牠們如勇士奔跑，像戰士爬城；各都步行，不亂隊伍。彼此並不擁擠，向前各行其路，［即使有些在兵器中間跌倒，其他的也］不偏左右。牠們［衝］上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。」

¹⁵ 這段話的確很生動地描述受膏的「蝗蟲」大軍，現在更有超過四百萬屬於另外的羊階級的同伴加入他們的行列！沒有任何宗教反對的「牆」能夠阻擋他們。在公開作見證和基督徒的其他活動方面，他們勇敢地「繼續按這同一的常例，遵著秩序而行」。（可參閱腓立比書3:16，《新世》。）他們寧願面對死亡也不肯妥協。例如，在納粹統治下的德國，有數以千計的見證人便因為拒絕高呼天主教的希特勒是救星而「在兵器中間跌倒」。蝗蟲大軍已在基督教國的「城」裡作了一個徹底的見證；他們越過所有的障礙，透過逐戶的傳道工作分發了數以億計的聖經刊物，彷彿賊一樣進入別人的家裡。耶和華定意要向世人作這個見證，這件事是天地間沒有任何力量能夠制止的。——以賽亞書55:11。

『充滿聖靈』

16,17．（甲）約珥書2:28,29的預言在何時獲得一項傑出的應驗？（乙）約珥的什麼預言在第一世紀並沒有完全應驗？

¹⁶ 耶和華告訴他的見證人：「你們必知道我是在［屬靈的］以色列中間，又知道我是耶和華——你們的上帝；在我以外並無別神。」（約珥書2:27）隨著耶和華開始應驗約珥書2:28,29的預言，他在以上所說的話便對他的子民實現了：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。」這件事發生於耶穌的門徒在公元33年五旬節受膏的時候，當時『他們都被聖靈充滿。』他們憑這聖靈的力量向人傳道，結果在一天之內，「門徒約添了三千人。」——使徒行傳2:4,16,17,41。

¹⁷ 在那個快樂的場合，彼得也引用約珥書2:30-32的預言：「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」耶路撒冷在公元70年遭受毀滅時，這段話獲得部分的應驗。

18．約珥書2:28,29的預言在什麼時候開始獲得較大的應驗？

¹⁸ 可是，約珥書2:28-32卻會有進一步的應驗。自1919年9月以來，這個預言的確獲得一項令人驚奇的應驗。當時耶和華的子民在美國俄亥俄州杉樹角舉行了一個可堪記念的大會。上帝的靈顯然作用在大會之上，激勵他手下的受膏僕人展開一項全球的見證運動，一直延續到今日。結果帶來多麼驚人的增長！當年只有7000多人出席杉樹角的大會，但在1991年3月30日，出席耶穌受難紀念的人數卻高達1065萬零158人。在這些人當中，只有8850人自稱是受膏的基督徒。他們目擊耶和華那強有力的靈在全球產生了這麼豐盛的果子，實在令他們喜出望外！——以賽亞書40:29,31。

19．鑑於耶和華的日子如此臨近，我們每個人應當懷有什麼態度？

¹⁹ 「耶和華大而可畏的日子」已迫在眉睫了，這場災禍會把撒但的事物制度徹底摧毀。（約珥書2:31）值得慶幸的是，『凡求告耶和華之名的，就必得救。』（使徒行傳2:21）他們會怎樣得救呢？使徒彼得告訴我們，「耶和華的日子要像賊一樣來臨，」然後補充說：「既然這一切事物都要這樣溶解，你們在種種聖潔行為的表現和敬虔效忠的行動上，應當做怎麼樣的人，等候並切記著耶和華日子的臨在。」務要切記耶和華的日子已臨近了，這樣，我們便能夠欣然目擊耶和華的應許實現，見到他那公義的「新天新地」來臨。——彼得後書3:10-13，《新世》。

［腳注］

誰會逃過「災難時期」？

「凡求告耶和華名的就必得救。」——約珥書2:32。

1．據但以理和瑪拉基說，在將臨的「災難時期」中得救的人有什麼特色？

展望我們的日子，但以理先知寫道：「將有一段災難時期，是立國以來最大的災難。在那時期，你同胞中名字登記在生命冊上的，都會得到拯救。」（但以理書12:1，《現譯》）這段話的確予人安慰！耶和華所嘉許的人會蒙他記念，正如瑪拉基書3:16也宣告說：「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。」

2．思念耶和華的名導致什麼結果？

² 思念耶和華的名幫助人對他，對基督，以及對他那偉大的王國旨意獲得確切的認識。這樣，他的子民遂學會崇敬他，藉著獻身與他締結親密的關係，並且『盡心、盡性、盡意、盡力愛他』。（馬可福音12:33；啟示錄4:11）耶和華已透過基督耶穌所獻的祭物作了仁慈的安排，使地上謙卑的人能夠尋得永生。因此，這些人能夠懷著信心像耶穌誕生時歌頌上帝的天軍一樣說：「在至高地方、榮耀歸於上帝；地上和平、在他所喜悅的人中間。」——路加福音2:14，《呂譯》。

3．和平臨到地上之前，耶和華必須先採取什麼行動？

³ 這種和平快要實現了，比大部分人所意識到的更近。但是耶和華必須首先對這個腐敗的世界執行他的判決。他的先知西番雅宣告說：「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。」這是怎樣的日子呢？預言繼續說：「乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。」——西番雅書1:14-17；也可參看哈巴谷書2:3；3:1-6,16-19。

4．今天誰正響應邀請人認識和事奉上帝的呼召？

⁴ 令人欣慰的是，今天有數以百萬計的人正回應上帝的邀請，從速認識和事奉他。論到被帶進新約裡的受膏基督徒，聖經的預言說：「他們從最小的到至大的都必認識我。……這是耶和華說的。」（耶利米書31:34）這些人帶頭展開現代的見證工作。現在，隨著受膏的餘民當中有越來越多人結束了他們在地上的一生，「大群」『另外的羊』欣然上前在上帝那與聖殿相若的安排裡『晝夜事奉他』。（啟示錄7:9,15，《新譯》；約翰福音10:16）你正享有這項極寶貴的特權嗎？

「珍寶」怎樣前來

5,6．在萬國大受震動而遭受毀滅之前，什麼救生的工作正在進行？

⁵ 現在讓我們看看哈該書2:7。在這個預言裡，耶和華論及他那屬靈的崇拜之所，說：「我必震動萬國；萬國的珍寶必都［前］來，我就使這殿滿了榮耀。」聖經的預言表明，「震動萬國」是指耶和華對萬國執行判決而言。（那鴻書1:5,6；啟示錄6:12-17）因此，據哈該書2:7預言，耶和華所採取的行動會在萬國大受震動而被徹底毀滅時達到高潮。但是「萬國的珍寶」又如何？這些珍寶必須等到那場摧毀列國的最後震動發生才會被召集前來嗎？絕不然。

⁶ 約珥書2:32說：「凡求告耶和華名的 就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」耶和華將他們召出來；在大災難高潮的震動發生之前，他們已懷著對耶穌的祭物的信心求告耶和華的名了。（可參閱約翰福音6:44；使徒行傳2:38,39。）令人欣慰的是，一大群像珍寶一樣寶貴的人，現在數目已超過四百萬，正紛紛『前來』流歸耶和華的崇拜之所。他們都熱切期待他在哈米吉多頓「震動萬國」。——啟示錄7:9,10,14。

7．『求告耶和華的名』牽涉到什麼事？

⁷ 這些生還者怎樣求告耶和華的名呢？雅各書4:8給我們一項提示，說：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」像帶頭開路的受膏餘民一樣，希望置身於大群哈米吉多頓生還者之列的人必須採取果敢的行動。你若希望生還，就必須深深吸飲耶和華那令人潔淨的話語，並且將他的公義標準應用在自己的生活上。你必須毅然將自己的生命獻給耶和華，以受浸象徵這件事。你懷著信心求告耶和華也包括為他作見證在內。由於這緣故，保羅在羅馬書第10章第9、10節寫道：「你若公開聲明那『在你口中的話語』，承認耶穌是主，並且心裡對上帝使他從死裡復活一事懷具信心，你就必得救。因為人以心懷具信仰而成義，但以口作公開聲明而得救。」（《新世》）然後使徒在第13節引用約珥的預言，強調「凡求告耶和華之名的，都必得救。」（《新世》）

『要尋求、尋求、尋求』

8．（甲）據西番雅先知說，耶和華定下什麼得救條件？（乙）西番雅書2:3所用的「或者」一詞向我們提出什麼警告？

⁸ 打開聖經的西番雅書第2章第2、3節，我們讀到耶和華所定的得救條件：「耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」請留意「或者」一詞。這絕不支持「一次得救，永遠得救」的主張。我們在那日子得以隱藏起來有賴於我們繼續 做以上提及的三件事。我們必須尋求耶和華，尋求公義，尋求謙卑。

9．尋求謙卑的人怎樣獲得獎賞？

⁹ 尋求謙卑的確帶來極大的獎賞！我們在詩篇第37篇9至11節讀到：「等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有。……但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」尋求公義又如何？第29節說：「義人必承受地土，永居其上。」至於尋求耶和華，第39、40節告訴我們：「義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。」

10．我們特別留意到什麼人既不肯尋求耶和華，也不願尋求謙卑？

¹⁰ 基督教國的各教派並沒有尋求耶和華。他們屬下的教士甚至棄絕他寶貴的聖名，狂妄地擅自將他的名字從他們的聖經譯本中刪去。他們寧願崇拜一個無名的主或神，崇敬一個源自異教的三位一體之神。再者，基督教國並沒有尋求公義。她的許多信徒採取或認可各種放蕩不羈的生活方式。他們並沒有像耶穌一樣尋求謙卑，反而恬不知恥地公開炫耀——例如在電視上——他們那種奢侈和時常不道德的生活。教士們用各種手段剝削羊群自肥。正如雅各書5:5說，他們「在地上宴樂奢侈」（《呂譯》）。隨著耶和華的日子迅速臨近，他們無疑會發覺以下受上帝感示的話對他們十分適用：「發怒的日子資財無益。」——箴言11:4。

11．不法的人是誰？他怎樣積聚了沉重的流血罪？

¹¹ 在第一世紀，正如使徒保羅在他寫給帖撒羅尼迦人的第二封信中透露，有些基督徒以為耶和華的日子已經臨到而大為激動。但是保羅提出警告，大規模的叛道必須先發生，「不法的人」必須顯露出來。（帖撒羅尼迦後書2:1-3，《新譯》）在今天這20世紀，我們能夠清楚看出叛道的程度多麼深廣，也體會到在上帝眼中基督教國的教士們多麼無法無天。在1914年以來的末世中，教士們大力支持列國「將犁頭打成刀劍」，結果積聚了極為沉重的流血罪。（約珥書3:10）他們也繼續提倡各種謬誤的道理，諸如靈魂不死、煉獄、地獄永火、嬰兒受洗、三位一體等。耶和華執行判決的日子來到時，他們會有什麼遭遇呢？箴言19:5說：「吐出謊言的，終不能逃脫。」

12．（甲）行將遭受毀滅的屬人「天地」是什麼？（乙）既然這個邪惡的世界行將遭受毀滅，我們由此受到什麼警惕？

¹² 我們在彼得後書3:10讀到：「耶和華的日子要像賊一樣來臨，到時天會帶著嘶嘶聲過去，各元素因為極度炎熱而溶解，地和其中的作為將被發現。」（《新世》）上帝會把像天一樣籠罩著人類的腐敗統治，連同組成現今這個墮落人類社會的各種元素，從地上徹底鏟除。製造和推銷末日武器的商人、騙子、偽善的宗教人士和他們的教士、色情販子以及助長暴力、罪行的人——這一切敗類都會永遠消逝。耶和華的烈怒會將他們熔化。但在第11、12節，彼得警惕基督徒說：「既然這一切事物都要這樣溶解，你們在種種聖潔行為的表現和敬虔效忠的行動上，應當做怎麼樣的人，等候並切記著耶和華日子的臨在。」（《新世》）

米迦勒採取行動！

13,14．洗雪耶和華的統治權的大能者是誰？自1914年以來，他怎樣施展他的大能？

¹³ 人會怎樣在耶和華所帶來的「災難時期」得以逃生呢？上帝用來幫助人逃生的工具乃是天使長米迦勒。米迦勒這個名字的意思是「有誰像上帝？」因此很適當地，他就是洗雪耶和華的統治權的大能者；他全力擁護耶和華，證明他是獨一的真神和全宇宙的合法至高主宰。

¹⁴ 關於從1914年開始的「主日」，啟示錄第12章7至17節描述一些多麼令人驚訝的事件！（啟示錄1:10）天使長米迦勒把叛徒撒但從天上摔到地上。後來，正如啟示錄第19章11至16節描述，稱為「誠信真實」的大能者「踹全能上帝烈怒的酒榨」。這位能力高強的屬天戰士稱為「萬王之王，萬主之主」。最後，啟示錄第20章第1、2節敘述一位能力高強的天使把撒但扔進無底坑裡，將他囚禁一千年。顯然這些經文都指向同一位洗雪耶和華的至高統治權的大能者——主耶穌基督。在1914年，耶和華使他在榮耀的屬天寶座上登基作王。

15．米迦勒不久便會以什麼特別的方式「站立起來」？

¹⁵ 正如但以理書12:1（《新世》）說，米迦勒自從1914年登基作王以來一直「站立」維護耶和華的子民。但是不久米迦勒便會在一種非常特別的意義上「站立起來」——以耶和華的代理者的身分將一切罪惡從地上鏟除，從而拯救上帝的子民的全球社會。至於那段災難時期會嚴峻到什麼程度，從耶穌在馬太福音24:21,22所說的話足以見之：「那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」

16．什麼『屬血氣的人』會在大災難中得救？

¹⁶ 屆時有些屬血氣的人會得救——這令我們感覺多麼欣慰！得救的人並不會像公元70年被困在耶路撒冷城裡的猶太人一樣，其中有些被擄到羅馬去作奴隸。反之，在「末時」得以逃生的人會好像最後的圍城發生時業已逃出耶路撒冷的基督徒會眾一樣。他們乃是上帝的子民，包括數以百萬計的大群人以及仍然留在地上的受膏者。（但以理書12:4）大群人能夠「從大患難中出來」。為什麼呢？因為他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。他們深信耶穌所流出的血具有救贖的力量，並且忠貞不二地事奉上帝，藉此把他們的信心表現出來。甚至在今日，『坐在寶座上的』耶和華已經用他那具有保護作用的帳幕覆庇他們，羔羊耶穌基督則牧養他們，把他們帶到生命水的泉源那裡。——啟示錄7:14,15。

17．大群人怎樣特別受到鼓勵要果敢行事，以求在將臨的災難日子隱藏起來？

¹⁷ 數以百萬計的大群人必須繼續尋求耶和華、公義、謙卑，不讓他們起初對真理所懷的愛冷卻下來！你若是這些與綿羊相若的人之一，你必須怎樣行呢？正如歌羅西書第3章5至14節（《新世》）說，你必須完全「剝去舊品格，以及它的種種行為」。要尋求上帝的幫助，努力『穿上基於確切認識的新品格』。要謙卑、熱心地讚美耶和華，將他的偉大旨意告訴別人，並且在這件事上孜孜不倦。這樣你便有希望在將臨的災難時期，在『耶和華發烈怒』的日子，得以隱藏起來。

18,19．堅忍怎樣是得救所不可或缺的特質？

¹⁸ 這個日子已經近了！它正迅速臨近。時至今日，召集大群人的工作已進行了57年之久。這群人當中有些已經去世而在等候復活。但是啟示錄的預言向我們保證，以一群人而言，大群人必然會從大患難出來，成為「新地」社會的核心。（啟示錄21:1）屆時你會在場嗎？這件事是可能的，因為耶穌在馬太福音24:13說：「忍耐到底的，必然得救。」

¹⁹ 耶和華的子民在這個舊制度裡所遭受的種種壓力可能會繼續增加。嚴峻的大災難臨到時，你可能遭遇各種艱辛。但是，務要緊緊依附耶和華及他的組織。要保持警醒！「耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒——就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」——西番雅書3:8。

20．隨著「災難時期」的高潮迅速臨近，我們必須怎樣行？

²⁰ 為了保護和鼓勵我們，耶和華仁慈地賜給他的子民一種「清潔的言語」，其中包括關於他那將臨的王國的偉大信息在內，目的是要他們『求告耶和華的名，好同心合意地事奉他』。（西番雅書3:9）隨著「災難時期」的高潮迅速臨近，願我們人人都熱心為上帝服務，盡力幫助其他謙卑的人『求告耶和華的名』而得救。