去世的親者——在哪裡？

亞歷克感到極度沮喪。一週之內，他接連失去兩位朋友。其中一位，內維爾，被人槍殺。另一位，托尼，死於交通意外。有些問題是這位14歲的南非少年以往從沒有想過的，現在卻縈繞他的腦際。他納罕：『人為什麼要死？人死後究竟有什麼遭遇？』

在前往參加內維爾的葬禮途中，亞歷克衷心希望能夠找到這些問題的答案。他回憶說：「可惜，教士只是照著一本書誦念，同時說內維爾已到天堂去了。後來，在墓地旁，教士說我們要等候內維爾復活。我百思不得其解。既然內維爾已在天堂裡，他又怎樣可能等候復活呢？」

當天較後的時間，亞歷克參加托尼的葬禮。葬禮的儀式是用一種亞歷克不明白的語言舉行的。可是，有些舉哀者所表現的歇斯底里的狂野行為，使亞歷克深信，這絕不能為人帶來安慰。亞歷克解釋：「那天晚上，我坐立不安，有一種失落無助、心神煩亂的感覺。沒有人能給我滿意的答案。當時，我有生以來首次懷疑上帝是否真的存在。」

像亞歷克一樣，每年有千百萬人喪失親者。《1992不列顛年鑑》解釋：「1991年，普世有5041萬8000人去世。」自那時以來又有多少百萬人死去？請想想痛失親者的人淚水足以成河！但令他們更感憂傷的是，對於死亡，人的見解莫衷一是，教人無所適從。

因此，像亞歷克一樣，很多人大感失望，不禁懷疑人死後是否真的有來生希望。據《宗教百科全書》說：「自古至今，有思想的人都並非跟普羅大眾一般見識，……他們質疑人的靈魂會可能離開腦子和身體而獨立生存。」

饒有趣味的是，上述的百科全書承認，不死的靈魂離開身體繼續生存的宗教理念，其實並沒有聖經根據。不錯，聖經確有幾處說，人的「魂」離開死者的身體，或者返回死者的身體去。但就這些事例上來說，「魂」這個字詞是用來指「生命」，所以經文的意思其實是指失去生命或復得生命。（創世記35:16-19；列王紀上17:17-23）更常見的是，在聖經裡，「魂」一詞被用來描述肉眼可見的生物，一些有血有肉的活物。（創世記1:20；2:7，《新世》）因此，聖經屢次說，魂是會死的。（以西結書18:4,20，《新世》；使徒行傳3:23，《新世》；啟示錄16:3，《新世》）上帝的話語也表示，魂一旦死去，就「毫無所知」。——傳道書9:5,10。

另一方面，聖經確實含有死者再次活過來的記載。例如拉撒路，他死了四天之後得以復活。（約翰福音11:39,43,44）那麼，死去已數百年，甚或數千年的人又怎樣？這些人的來生有賴於上帝使他們死時所具有的身體再活過來嗎？

不然。鑑於死者體內的原子的遭遇，這樣的想法是無法自圓其說的。這些原子有許多已被植物吸收，然後被別的生物吃掉，成為這些生物的身體部分。

這意味死去很久的人已沒有希望嗎？不然。創造廣闊宇宙的創造主具有令人懍然生畏的無限記憶能力。他那全備的記憶能夠把他願意記念的所有死者的品格和遺傳特徵都儲存起來。此外，耶和華上帝有能力為一個曾活在世上的人，再造一個具有相同遺傳密碼的身體。上帝也能夠把他所記念的人——例如亞伯拉罕——的記憶和品格置於這樣的一個身體裡。

亞伯拉罕去世之後二千年左右，耶穌基督提出保證說：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裡，人都是活的。」（路加福音20:37,38）除了亞伯拉罕、以撒、雅各之外，還有其他千百萬死了的人活在上帝的記憶裡，等候復活的日子來到。屆時，聖經保證說：「無論善惡，都要復活。」——使徒行傳24:15。

亞歷克喪失好友數週之後就尋得了問題的答案。有一位耶和華見證人上門探訪亞歷克，向他指出上帝的話語怎樣論及死亡和復活。這些資料既為亞歷克帶來了安慰，也為他的一生帶來了新的意義。

關於聖經所提出的復活希望，你喜歡了解得更清楚嗎？例如，大多數的人會在天上還是在地上復活呢？人必須怎樣做才能蒙上帝嘉許，從而體驗到與去世親者再次聚首這個奇妙應許的實現？

去世的親者——你會再次與他們聚首嗎？

約翰的母親去世時，約翰僅九歲大。後來，他回憶在殯儀館的情形說：「我為媽媽畫了幅畫，還寫上幾句話，叫她在天堂等候我們各人。我把畫給爸爸放在媽媽的棺木裡，跟遺體放在一起。媽媽雖然死了，我卻寧願相信，她已收到我給她的這個最後信息。」——《父母一方去世的感受》，吉兒·克列緬茨著。

毫無疑問，約翰深愛他的母親。他描述母親的種種優點之後說：「也許我不願回憶不好的一面，但我也實在想不出媽媽有什麼不好的地方。她是我一生所見最美的女子。」

像約翰一樣，很多人都對去世的親者懷有美好的回憶，直言希望大家有再次聚首的時候。伊迪絲的26歲兒子死於癌症。伊迪絲說：「我覺得有需要相信兒子在某個地方活著，只是不知道在什麼地方。我會再次看見他嗎？我不知道，不過我希望能夠。」

仁愛的創造主無疑不會對人類的這種正常願望無動於中。因此他應許，終有一天，千百萬人會有機會與去世的親者再次聚首。上帝的話語曾多次提及死者將會復活這回事。——以賽亞書26:19；但以理書12:2,13；何西阿書13:14；約翰福音5:28,29；啟示錄20:12,13。

誰復活到天上去？

我們不妨考慮一下約翰期待至愛的母親在天上等候他這個希望。很多教徒都懷有這樣的希望，或者相信這個主張。為了支持這個見解，教士們和有些社會工作者誤用了聖經的經文。

舉個例說，伊麗莎白·屈布勒－羅斯醫生是個照顧有親者去世的病人的專家，她在《關於兒童與死亡》一書中說：「死亡只不過是我們摒棄自己的身體，彷彿扔掉殘破的舊衣，或者從一個房間走到另一個房間去罷了。我們在傳道書12:7讀到：『塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。』耶穌說：『我去為你們預備地方。我在哪裡，叫你們也在那裡。』他又對掛在十字架上的賊人說：『今日你要同我在樂園裡了。』」

以上的經文真的表明，去世的親者仍然活著，正在天上等候我們嗎？我們最好從傳道書12:7（可參閱《新譯本》。）開始，更仔細讀讀這段經文。顯然，寫下這段話的智者不想抵觸自己較早前在同一本聖經書中所寫的話：「活著的人知道必死；死了的人毫無所知。」（傳道書9:5）執筆者所論及的是一般世人的死亡。人若認為所有以無神論者自居的人，甚或怙惡不悛的罪犯，死後都會歸回上帝那裡，這樣的想法合理嗎？當然不合理。事實上，我們無論自認是好是壞，都不能歸回上帝那裡，因為我們既沒有任何人曾在天上與上帝一起，又怎能說自己歸回 他那裡呢？

那麼，聖經執筆者說，人死時『靈要歸回上帝』，這句話是什麼意思呢？聖經執筆者採用譯做「靈」的這個希伯來字詞時，他所指的並不是一種使人彼此不同的獨特東西。相反，這位受聖靈感示的聖經執筆者在傳道書3:19解釋，人與獸的「氣息［或靈］都是一樣」。因此，他所用的「靈」一詞顯然是指在細胞中產生作用的生命力，而人與獸的身體都是由各種細胞構成的。我們並非直接從上帝那裡獲得這靈。這靈是由父母通過懷孕生育的過程傳給我們的。此外，人死去的時候，這靈也不會實際穿越太空歸回上帝那裡。『靈要歸回上帝』這句話是一種比喻的說法，意思便是，死者的未來希望現已操在上帝手中了。誰會被記念而最後得以復活，全由上帝決定。請留意，聖經在詩篇104:29,30清楚表明這點。

耶和華上帝已定意，在基督的忠心門徒當中，只有數目有限的人——共計14萬4000人——才會復活成為上帝的靈體兒子而得享屬天的生命。（啟示錄14:1,3）這些人會與基督共同組成一個天上的政府去造福地上的人類。

首先獲悉這件事的，是耶穌的忠心使徒。耶穌對他們說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2,3）使徒和其他早期的基督徒死後均毫無所知；他們要等候耶穌來臨獎賞他們，使他們復活升到天上去。由於這個緣故，我們在聖經裡讀到，第一個基督徒殉道者司提反在死亡中「睡了」。——使徒行傳7:60；帖撒羅尼迦前書4:13。

在地上復活

但耶穌對那死在他身旁的罪犯所作的應許又怎樣？像當日很多猶太人一樣，這個罪犯相信上帝會差遣彌賽亞來到建立一個王國，使地上的猶太人國泰民安。（可把列王紀上4:20-25與路加福音19:11；24:21及使徒行傳1:6作一比較。）此外，這個罪犯也對耶穌表現信心，承認他就是上帝所揀選的君王。當時耶穌卻是個遭處決的罪人，而且快要死去了，因此他的應許看來不大可能實現。由於這緣故，耶穌要向罪犯提出保證，重申他的應許說：『我今日實在告訴你，你要同我在樂園裡了。』——路加福音23:42,43，《新世》。

有些聖經譯本把「今日」這個詞語放在逗號之後，以致妨礙人明白耶穌的話。耶穌當日並沒有到什麼樂園去。相反，他死去了三天，毫無所知，直到上帝使他再活過來。甚至在耶穌復活升天之後，他仍要坐在父的右邊等候一段時期，直至他作王統治全人類的時候來到為止。（希伯來書10:12,13）不久，耶穌所統治的王國就會為人類帶來舒解，使整個地球都成為一個樂園。（路加福音21:10,11,25-31）屆時他會實現諾言，使那罪犯在地上復活。耶穌會滿足那罪犯的一切需要，包括幫助那罪犯改弦易轍，使自己的生活與上帝的公義律法一致。在這種意義上說來，耶穌的確與罪犯同在。

很多人會復活

像那悔改的罪犯一樣，大多數的人會在地上復活。這件事與上帝造人的目的完全一致。上帝把人類的始祖安置在樂園裡，吩咐他們著手開發全地。他們要是服從上帝，就永不會衰老、死亡。到了上帝所定的時間，亞當和他的完美後代便會徹底開發全地，使地球成為一個普世的樂園。——創世記1:28；2:8,9。

可是，亞當夏娃卻蓄意犯罪，結果為自己和未來的所有後代都帶來了死亡。（創世記2:16,17；3:17-19）由於這個緣故，聖經說：「罪是從一人［亞當］入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12。

世上只有一個人生來並沒有遺傳的罪。這人就是上帝的完美兒子耶穌基督。他的生命是從天上直接轉移到地上猶太處女馬利亞的腹中的。耶穌一生從沒有犯過罪，因此並不應該被處死。所以，他的死具有救贖的價值，可以贖『世人的罪孽』。（約翰福音1:29；馬太福音20:28）由於這緣故，耶穌能夠說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」——約翰福音11:25。

不錯，你有希望再次與去世的親者聚首，但這樣做需要你對耶穌的贖價表現信心，承認他是上帝所任命的君王而服從他。不久，上帝的王國就會把一切罪惡從地上鏟除。所有不願順服王國統治的人都會遭受毀滅。另一方面，上帝王國的臣民則會生還，合力使地球轉變為樂園。——詩篇37:10,11；啟示錄21:3-5。

然後，令人振奮的時刻將會來到，死人會開始陸續復活。屆時你會在場迎接死者復活嗎？事情有賴於你現在怎樣做。凡是現今就順服耶和華的愛子，作耶穌基督治下王國的忠貞臣民的人，都能夠享有前頭的種種奇妙幸福。