一條火紅色的大龍

7．約翰看見天上出現另一個什麼樣的異象？

⁷ 約翰跟著看見什麼呢？「天上出現了另一個異象。看哪！有一條火紅色的大龍，長著七個頭、十隻角，頭上戴著七個王冠，尾巴拖著天上三分之一的星辰，把星摔在地上。龍一直站在快要生產的女人面前，等她一生下孩子，就把孩子吞噬。」（啟示錄12:3,4）

8．（甲）火紅色的大龍指誰？（乙）大龍長著七個頭、十隻角，頭上戴著七個王冠，這表示什麼？

⁸ 大龍就是「最初的蛇」撒但。（啟示錄12:9；創世記3:15）他兇殘成性，存心破壞，像一隻長著七個頭的大龍。龍有吞噬者的意思，能把東西囫圇吞下，樣子十分怪異！大龍長著七個頭、十隻角，而啟示錄13章描述一個代表政治組織的野獸，也長著七個頭、十隻角，表明這隻野獸是大龍一手造出來的。大龍七個頭上都戴著王冠，合共七個王冠，可見撒但必定統治著那隻野獸所代表的各個世界霸權。（約翰福音16:11）用十隻角來象徵撒但全權操控著這個世界，的確非常恰當。

9．大龍「拖著天上三分之一的星辰，把星摔在地上」。這是什麼意思？

⁹ 大龍在靈界也有相當的勢力。他的尾巴「拖著天上三分之一的星辰」，而星可以代表天使。（約伯記38:7）「三分之一」表示有相當多的天使被撒但迷惑。這些天使一旦受撒但操控，就無法逃離魔掌，再也不可能返回上帝聖潔的組織，於是成了邪靈，彷彿被他們的王撒但拖著，完全受他轄制。（馬太福音12:24）撒但也把他們摔在地上，這無疑是指挪亞的日子，也就是大洪水以前，撒但誘惑上帝手下一些忤逆的兒子擅自離開天上，到地上跟人間的女子苟合。於是上帝懲罰這些「犯罪的天使」，把他們投入「塔塔魯斯」般的境地，就像被關進監獄似的。（創世記6:4；彼得後書2:4；猶大書6）

10．哪兩個對立的組織呈現了？為什麼大龍想盡辦法吞噬女人將要生產的孩子？

¹⁰ 兩個對立的組織清晰地呈現在眼前：耶和華天上的組織（由女人代表）和撒但手下邪靈的組織。後者質疑上帝的統治權是否正當。關於上帝統治權的爭議必須解決，但怎樣解決呢？撒但一直拖著手下的邪靈，像一頭虎視眈眈的猛獸伺機捕捉獵物。他等候女人生產，妄圖吞噬她那將要誕生的孩子，因為他知道這個孩子將會對他不利，將會鏟除他所統治的世界。（約翰福音14:30）

一個兒子，一個男孩子

11．關於女人生下孩子這件事，約翰怎樣描述？約翰為什麼要強調女人所生的兒子是一個男孩子？

¹¹ 上帝容許列國自行其是而全權統治地球的既定時期在1914年結束。（路加福音21:24）女人隨即準時生產：「女人生了一個兒子，就是生了個男孩子。他將來要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的寶座那裡去。女人就逃進曠野，上帝在那裡為她預備了地方，讓她在那裡得食物一千二百六十日。」（啟示錄12:5,6）女人「生了一個兒子，就是生了個男孩子」。為什麼約翰說了孩子是「一個兒子」，還要再次強調是個「男孩子」？這是要表明孩子是最理想的人選，他絕對有能力統治列國。同時，這樣說也強調孩子的誕生實在關係重大，實在值得高興！孩子的誕生是上帝的神聖祕密大功告成的關鍵。將來這個男孩子會「拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」。

12．（甲）耶和華通過詩篇預言耶穌會做什麼事？（乙）女人生下要「拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」的男孩，這件事象徵什麼？

¹² 這番話聽來並不陌生。關於耶穌，耶和華曾預言：「你必用鐵杖打破他們，粉碎他們如摔碎陶器。」（詩篇2:9）另一個聖經預言也論及耶穌說：「耶和華必從錫安伸出你的能力之杖。他說：『你要到仇敵當中征服他們。』」（詩篇110:2）因此，約翰看見男孩誕生一事，跟耶穌基督密切相關。男孩的誕生並不是指耶穌在公元1世紀以前由處女所生，也不是指耶穌在公元33年復活再次成為靈體，更不是指他轉世投生，而是指上帝的王國在1914年誕生，耶穌隨即登基作王。自耶穌升天以來，至今他在天上已將近二十個世紀了。（啟示錄12:10）

13．男孩「被提到上帝和他的寶座那裡去」，這表示什麼？

¹³ 耶和華絕不容許撒但吞噬他的妻子或剛誕生的兒子！男孩一生下來，就「被提到上帝和他的寶座那裡去」，得到耶和華的全面保護。耶和華會悉心照顧這個剛誕生的王國，他會運用這個王國使他的聖名彰顯為聖。同時，經文說，女人逃進曠野，上帝在那裡為她預備了地方。我們稍後會解釋有關細節。至於撒但，一件大事將要發生，使他無法再威脅上帝的天上王國。究竟是什麼大事呢？

天上的戰爭！

14．（甲）約翰告訴我們，什麼事件使撒但無法再威脅上帝的王國？（乙）撒但和他手下的邪靈現在只能在什麼地方活動？

¹⁴ 約翰告訴我們：「天上爆發戰爭，米迦勒和他的天使跟龍爭戰，龍和牠的天使也來爭戰，卻沒有得勝，天上再也沒有他們立足的地方了。於是大龍被摔了下去。大龍就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去。」（啟示錄12:7-9）上帝使他的神聖祕密大功告成的重要一步，就是把撒但逐出天上，他手下的邪靈也一起被摔在地上。撒但迷惑了普天下的人，使自己成為世界的神；他率先在地上發動叛變，最後他的活動範圍也被局限於地球附近。（哥林多後書4:3,4）

15,16．（甲）誰是米迦勒？我們怎麼知道？（乙）為什麼由耶穌把撒但摔在地上是再適當不過的？

¹⁵ 誰奉耶和華的名取得這場重大的勝利呢？聖經說是米迦勒和他的天使。誰是米迦勒？「米迦勒」這個名字的意思是「誰像上帝？」。顯然，米迦勒必定很想證明耶和華是無與倫比的，證明上帝的至高統治權是正當不過的。猶大書9節提及「天使長米迦勒」，值得注意的是，「天使長」這個頭銜在聖經其他經節裡只用來指耶穌基督。b例如，保羅談到耶穌說：「主必親自從天而降，帶著發令的呼喚、天使長的聲音、上帝號筒的響聲。」（帖撒羅尼迦前書4:16）「天使長」這個頭銜的意思是「天使的領袖」，因此啟示錄說「米迦勒和他的天使」不足為奇。聖經的其他經文提到天使順服上帝的一個正義忠僕，指的就是耶穌，就如保羅曾說：「主耶穌同他那些大能的天使……從天上顯露出來」。（帖撒羅尼迦後書1:7；另見馬太福音24:30,31；25:31）

¹⁶ 上述一類的經文使我們得出一個結論：米迦勒必定是持有天上職位的主耶穌基督。現在來到主的日子，耶穌不再只是對撒但說：「願耶和華斥責你。」既然現今是審判的時候，耶穌就以米迦勒的身份把邪惡的撒但和他那些邪惡的天使從天上摔到地上來。（猶大書9；啟示錄1:10）驅逐叛徒這個任務，由上帝王國剛剛登基的君王耶穌基督來執行，再適當不過了。耶穌也是上帝在伊甸園應許的苗裔，他最終必打碎蛇頭，把蛇徹底消滅。（創世記3:15）耶穌把撒但逐出天上，向著打碎蛇頭這個目標邁進了一大步。

天啊，你們都歡欣吧！

17,18．（甲）約翰說撒但從天上被摔下去以後，天上有什麼回應？（乙）約翰聽見的大聲音很可能來自誰？

¹⁷ 撒但被摔下去以後，天上一派歡欣的景象。約翰這樣描述：「我聽見天上有大聲音說：『我們上帝的救恩、力量、王國，還有他所立的基督的權柄，現在都實現了，因為那指控我們弟兄的，已經被摔下去了！他晝夜在我們上帝面前指控我們的弟兄，弟兄卻因為綿羊羔的血，又因為自己所見證的話語，就戰勝了他。他們就算面對死亡，也不惜捨命。所以，天和住在天上的啊，你們都歡欣吧！』」（啟示錄12:10-12上）

¹⁸ 約翰聽見的大聲音是誰發出的？聖經並沒有明言。不過，啟示錄11:17曾提到的大聲音與此類似。那聲音來自復活後持有天上職位的24個長老，他們代表14萬4000個聖民。（啟示錄11:18）既然大聲音將上帝那些仍在地上遭受迫害的受膏僕人稱為「我們的弟兄」，按理說聲音也該來自聖民之口。上帝的這些忠僕無疑可以一起呼喊，因為撒但和他的邪靈被逐出天上之後沒多久，他們就復活了。

19．（甲）當上帝的神聖祕密大功告成時，耶穌會怎樣做？（乙）撒但被稱為「那指控我們弟兄的」，這表明什麼？

¹⁹ 為了使上帝的神聖祕密大功告成，耶穌必須在耶和華的王國裡掌權。這樣，上帝就能實現他的偉大旨意——拯救忠心的人。耶穌不但會為現今世上敬畏上帝的基督徒帶來拯救，也會為千百萬已經死去，但活在上帝記憶裡的人帶來拯救。（路加福音21:27,28）啟示錄把撒但稱為「那指控我們弟兄的」。這表明，雖然撒但對約伯的指控已被證實是誣告，他卻繼續質疑上帝在地上的僕人能否堅守忠義。顯然他曾在許多不同的場合聲稱，人貪生怕死，寧願捨棄一切，也要保全自己的性命，但事實卻證明，撒但徹底失敗了！（約伯記1:9-11；2:4,5）

20．忠心的基督徒怎樣戰勝了撒但？

²⁰ 「因為綿羊羔的血」而得以稱義的受膏基督徒雖飽受迫害，仍舊忠貞地為上帝和耶穌基督作見證。過去一百二十多年，約翰預表的群體一直向人指出，外邦人的日期在1914年結束，這件事涉及幾個重大的爭議。（路加福音21:24，《和合本》）今天，大群人忠貞地支持受膏基督徒。現代耶和華見證人的許多真實經歷一再表明，受膏基督徒和大群人絕不害怕那「殺身體卻不能殺生命的」。他們通過所說的話，通過基督徒良好的品行戰勝了撒但，言行一致地證明他是個說謊者。（馬太福音10:28；箴言27:11；啟示錄7:9）當受膏基督徒復活到天上時，該多麼快樂！因為撒但已不能到天上指控他們的弟兄了。天上的所有天使無疑會喜樂地回應以下呼喊：「天和住在天上的啊，你們都歡欣吧！」

上帝的仇敵帶來禍害！

21．撒但怎樣使地和海有禍了？

²¹ 第三場禍害激怒了撒但，他於是向人類泄憤，為人間帶來禍患。約翰說：「地和海有禍了，因為魔鬼知道自己時候無多，就大為憤怒，下到你們那裡去了。」（啟示錄12:12下）撒但被逐出天上，確實為地上帶來禍害。他利用自私自利的人破壞地球，為禍人間。（申命記32:5）更可惡的是，撒但抱著「不統治就破壞」的心態，為象徵性的地（人類社會）帶來禍患，同時也給象徵性的海（騷亂不安的人類）製造事端。兩場世界大戰進行期間，撒但通過他手下的列國發泄怒氣。時至今日，他仍然再三向人泄憤。不過，他時日無多了！（馬可福音13:7,8）儘管魔鬼屢施毒手，但他所造成的破壞和影響，跟上帝的王國對撒但地上組織的打擊相比，根本就算不了什麼。的確，第三場禍害為撒但的地上組織帶來了災難性的結果。

22,23．（甲）約翰說大龍被摔在地上以後就怎樣做？（乙）大龍怎麼能夠迫害「那生了男孩的女人」？

²² 撒但被逐出天上以後，就憤然降禍在地上，基督仍然在世的弟兄首當其衝。約翰記載：「龍看見自己被摔在地上，就迫害那生了男孩的女人。可是有大鷹的兩隻翅膀賜給那個女人，讓她飛進曠野，到自己的地方去。她在那裡得食物一期、兩期、半期，遠離蛇的面。」（啟示錄12:13,14）

²³ 啟示錄12:6說，女人生下男孩以後，就逃到曠野去躲避大龍。現在經文再次提及這件事。你可能會問，既然女人在天上，而大龍則被摔在地上，大龍又怎麼能迫害女人呢？不要忘記，女人的苗裔，她的孩子在地上。這個異象的後部分透露，撒但迫害女人的苗裔，藉此發泄他對女人的憤怒。（啟示錄12:17）女人在地上的苗裔受到迫害，等同女人本身受到迫害。（參看馬太福音25:40）另外，女人的苗裔在地上與日俱增的同伴，也同樣受到大龍的迫害。

一個新國家

24．聖經研究者的什麼經歷跟耶和華拯救以色列人離開埃及相似？

²⁴ 第一次世界大戰期間，耶穌的忠心弟兄受到撒但和他手下惡毒黨徒的殘酷迫害，儘管如此，他們仍竭盡所能地傳道。後來，聖經研究者的公開見證工作幾乎陷於停頓。（啟示錄11:7-10）他們當時的經歷跟以色列人在埃及受到重重壓迫的情況相似。當年，耶和華迅捷地拯救以色列人，就像鷹展翅背著他們一樣，把他們安全送到西奈曠野。（出埃及記19:1-4）同樣，聖經研究者在1918-1919年經歷了猛烈迫害。之後，耶和華解救他的見證人，讓代表他妻子的受膏基督徒得享屬靈的安全，就像以色列人在曠野得享安全一樣。耶和華就這樣垂聽了他的見證人的禱告。（參看詩篇55:6-9）

25．（甲）正如耶和華在曠野為以色列人立國，他也在1919年建立了一個怎樣的國家？（乙）這個國家由誰組成？他們享有怎樣的福分？

²⁵ 在曠野的時候，耶和華為以色列人立國，又滿足他們屬靈的需要，供應物資給他們。同樣，從1919年起，耶和華讓女人的苗裔成為一個屬靈的國家。我們不該將這個國家跟1914年以來一直在天上統治的彌賽亞王國混為一談。這個新國家是由地上的受膏見證人的剩餘分子組成的，他們在1919年得享屬靈的興旺，「在適當的時候」獲得靈糧，從而受到強化，勇往向前，執行上帝的工作。（路加福音12:42；以賽亞書66:8）

26．（甲）啟示錄12:6,14提到的時期有多長？（乙）三期半達成了什麼目的？何時開始？何時結束？

²⁶ 上帝女人的苗裔能休養生息多久呢？啟示錄12:6說是1260日，啟示錄12:14則說是一期、兩期、半期，換句話說，也就是三期半。其實，兩個說法都是指三年半，在北半球，時間是由1919年的春季到1922年的秋季。約翰預表的群體在這段時期復興過來，重新得力，也重新組織起來。

27．（甲）根據約翰的預言，大龍在1922年以後發動了什麼攻擊？（乙）撒但迫害上帝的子民，目的是什麼？

²⁷ 大龍並沒有罷休！「蛇在女人後面，從口裡吐出水來，像河一樣，要用河水淹死她。」（啟示錄12:15）「吐出水來，像河一樣」或譯「噴出一股洪水」（《現代中文譯本修訂版》），有什麼含意？古代大衛王曾描述想置他於死地的惡人，說他們是「無賴如暴洪」［「匪類的急流」，《和合本》］。（詩篇18:4,5,16,17）撒但也同樣通過「匪類」或「無賴」迫害受膏基督徒。1922年以後，撒但向上帝的子民「噴出」一股迫害的「洪水」。（馬太福音24:9-13）所用的手段包括毆打、「以法令謀害人」、監禁，甚至處以絞死、槍斃、斬首等極刑。（詩篇94:20）撒但被逐出天上，無法直接攻擊上帝天上的女人。於是他憤怒若狂地攻擊女人的苗裔在地上的剩餘分子，要麼殺害，要麼誘惑，一心要令他們變節不忠，失去上帝的悅納。然而，這些剩餘的苗裔卻像約伯一樣堅貞不屈：「我到死也不會捨棄忠義！」（約伯記27:5）

28．迫害的浪潮怎樣在第二次世界大戰期間達到頂點？

²⁸ 迫害的浪潮在第二次世界大戰期間達到頂點。在歐洲，有大約一萬二千個耶和華見證人被關進納粹集中營和監獄，有大約二千人喪命。意大利、日本、韓國和台灣的忠心耶和華見證人，在軍閥的統治下遭受殘酷的迫害。就算在所謂的民主國家，耶和華見證人也受到天主教公教進行社社員的襲擊，被人淋柏油、插羽毛，被迫逃離城鎮，基督徒的大會被迫中斷，耶和華見證人的孩童被學校開除。

29．（甲）約翰怎樣描述上帝的子民出乎意外地得到紓解？（乙）「地卻來幫助女人」是什麼意思？（丙）大龍繼續做什麼？

²⁹ 有時，上帝的子民也會出乎意外地得到紓解：「地卻來幫助女人。地開了口，把龍口吐出來的河水吞掉。龍向女人發怒，去跟她苗裔的剩餘分子作戰。他們就是遵守上帝的誡命、給耶穌作見證的人。」（啟示錄12:16,17）「地」，撒但制度的其中一部分，曾開口把「河水」或「洪水」吞掉。20世紀40年代，耶和華見證人在美國最高法院打贏了一連串官司，並且得到另一些政權寬待，維護了宗教的自由。此外，同盟國消滅了納粹－法西斯政權，從而解救了在暴虐的獨裁者統治下的耶和華見證人。可是，迫害並沒有完全終止。時至今日，大龍繼續發怒，一直跟那些「給耶穌作見證的人」爭戰。在不少國家，一些忠心的耶和華見證人仍然被監禁，有些因堅守忠義而被殺害。不過，在一些禁止耶和華見證人活動的國家裡，當局偶爾會減輕所施加的壓力，給耶和華見證人多一點自由。c正如啟示錄所預言的一樣，地繼續把迫害的河水吞掉。

30．（甲）「地」為上帝的子民帶來紓解，使什麼事得以成就？（乙）上帝的子民堅守忠義，結果怎樣？

³⁰ 這樣，「地」為上帝的子民帶來某種程度的紓解，令上帝的工作得以拓展到大約235個國家和地區，使忠心地傳講好消息的人數達到六百萬以上。現在世界各地有一大群新信徒跟女人苗裔的剩餘分子一起謹守上帝的誡命。他們不屬於世界，保持道德上的潔淨，與弟兄相親相愛，並努力為彌賽亞王國作見證。他們堅守忠義，有力地反駁了撒但的誣告，敲響了撒但和他制度的喪鐘。（箴言27:11）

1,2．（甲）關於大龍魔鬼撒但，約翰說了什麼？（乙）約翰用什麼來象徵大龍在地上的組織？

大龍被摔在地上了！我們研讀啟示錄，知道上帝絕不容許最初的蛇和他手下的邪靈重返天上。不過，關於魔鬼撒但這個「迷惑了普天下的人」的惡魔，啟示錄還有下文。以下會詳述撒但用來跟「女人」和「她苗裔」作戰的一些組織。（啟示錄12:9,17）約翰描述最初的蛇撒但，說：「龍在海邊的沙上站住。」（啟示錄13:1上）現在讓我們看看龍所利用的組織。

² 撒但和他手下的邪靈再也不能在聖潔的天上為害了。這些邪惡的靈體已經被逐出天上，現今只能在地球附近活動。通靈術在現代大行其道，肯定與此有關。今天，詭計多端的蛇撒但仍然控制著由邪靈構成的組織。那麼，他在地上也同樣利用一個組織去迷惑人嗎？約翰告訴我們：「我看見一隻野獸從海裡上來，有十隻角、七個頭，角上戴著十個王冠，頭上有褻瀆的名字。我所看見的野獸像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。龍把力量、寶座和大權都賜給了獸。」（啟示錄13:1下,2）

3．（甲）先知但以理在異象裡看見什麼猛獸？（乙）但以理書7章描述的巨獸代表什麼？

³ 這隻怪獸究竟指什麼？答案見於聖經。公元前539年巴比倫覆亡以前，猶太先知但以理在異象中看見四隻猙獰可怕的野獸。他在但以理書7:2-8描述，有四隻野獸從海裡上來，第一隻像獅子，第二隻像熊，第三隻像豹，「第四隻獸，又可怕又猙獰，異常強壯……還有十隻角」。這跟約翰在約莫公元96年看見的野獸很類似。約翰看見的野獸既有獅子、熊和豹的特徵，又有十隻角。但以理看見的巨獸到底是指什麼？但以理告訴我們：「這些巨獸……表示將有四個王從地上起來。」（但以理書7:17）是的，這四隻獸代表「四個王」，四個霸權。

4．（甲）但以理書8章描述的公綿羊和公山羊分別代表什麼？（乙）公山羊的大角被折斷，然後有四隻角起來取而代之，這預示什麼？

⁴ 在另一個異象裡，但以理看見一隻雙角公綿羊被一隻長著大角的公山羊撞倒。天使加百列向但以理解釋說：「雙角公綿羊象徵米底亞和波斯的王。多毛的公山羊代表希臘王。」接著，加百列預言公山羊的大角會被折斷，然後有四隻角起來取而代之。這個預言在二百多年後應驗了，亞歷山大大帝去世後，他的帝國被手下的四個將軍瓜分成四個王國。（但以理書8:3-8,20-25）a

5．（甲）譯作「獸」的希臘語詞有什麼含義？（乙）啟示錄13:1,2所說的野獸指什麼？野獸的七個頭又代表什麼？

⁵ 因此，聖經的偉大作者顯然把地上的政權視為野獸。怎麼樣的野獸呢？一位聖經評注家稱啟示錄13:1,2的野獸為「毫無理性的蠻獸」，又說：「我們認同θηρίον［譯做「獸」的希臘語詞「泰里翁」］一詞的所有含義，比如指一隻兇殘可怕、嗜殺成性、狂吞獵物的怪獸。」b這個詞多麼貼切！撒但用來轄制人類的政治制度就是這麼血腥殘暴的。這隻野獸的七個頭，代表直到約翰的日子為止的聖經歷史中相繼興起的六個主要世界霸權（埃及、亞述、巴比倫、米底亞－波斯、希臘和羅馬），以及啟示錄預言後來出現的第七個世界霸權。（參看啟示錄17:9,10）

6．（甲）野獸的七個頭帶頭做什麼？（乙）耶和華怎樣運用羅馬帝國執行他對猶太制度的判決？耶路撒冷的基督徒為什麼能夠逃過大難？

⁶ 誠然，除了上述七個世界霸權之外，歷史上還有其他世界霸權，就如約翰看見的野獸不但有七頭十角，還有身軀一樣，但值得注意的是，野獸的七個頭代表七個先後帶頭壓迫上帝子民的霸權。例如公元33年，羅馬帝國如日中天之際，撒但就利用野獸的這個頭，殺害上帝的愛子。上帝從那時起就捨棄了不忠的猶太制度，後來在公元70年，容許羅馬帝國執行他對猶太人的判決。令人欣慰的是，上帝的真以色列，也就是受膏基督徒會眾，早已接獲有關的警告，結果住在耶路撒冷和猶地亞的基督徒能夠一早逃到約旦河對岸而安全無恙。（馬太福音24:15,16；加拉太書6:16）

7．（甲）這個制度的末期來到時和主的日子開始後，有什麼事發生？（乙）啟示錄13:1,2所說的野獸的第七個頭是指什麼？

⁷ 可是，到公元1世紀末，早期基督徒當中已有不少人離棄真理。代表真基督徒的小麥「王國之子」，大多被毒麥「惡者之子」擠住了。不過，當這個制度的末期來到時，受膏基督徒就再次組織起來。主的日子開始後，義人「明亮地照耀，好像太陽一樣」。因此，基督徒會眾組織起來執行上帝的工作。（馬太福音13:24-30,36-43）當時羅馬帝國早已不復存在，版圖遼闊的大英帝國，連同勢力強大的美國，站在世界舞台一個舉足輕重的位置上。這個世界霸權就是野獸的第七個頭。

8．為什麼把英美聯合世界霸權比作野獸絕非危言聳聽？

⁸ 把這些國家說成野獸駭人聽聞嗎？第二次世界大戰期間，有些反對者就曾指控耶和華見證人危言聳聽。當時世界各地都有人告上法庭，質疑耶和華見證人這個組織和個別成員是否違法。但是請停下來想想：列國自己難道不是用鳥獸作為國家的象徵嗎？比如說英國獅，美國鷹，中國龍等。既然如此，誰能反對聖經的神聖作者用野獸象徵世上的政權！

9．（甲）聖經說把大權賜給野獸的是撒但，為什麼人沒有理由反對這個說法？（乙）聖經怎樣描述撒但？撒但又怎樣影響世上的政府？

⁹ 此外，聖經說把大權賜給野獸的是撒但，誰有理由反對呢？這番話是上帝說的！在上帝眼中，「萬國恍如桶中的一滴水，又如天平上的一層塵埃」。列國與其惱怒，不喜歡上帝在聖經裡對它們的描述，倒不如努力去使上帝的心歡喜。（以賽亞書40:15,17；詩篇2:10-12）撒但絕不是神話中那個專責在地獄裡折磨死者靈魂的天使，地獄根本就不存在。聖經說撒但「假扮光明的天使」，是個大騙子，對政治事務操有強大的影響力。（哥林多後書11:3,14,15；以弗所書6:11-18）

10．（甲）十隻角上都各戴著一個王冠，這表示什麼？（乙）十隻角和十個王冠象徵什麼？

¹⁰ 野獸七個頭上長著十隻角。或許其中四個頭各有一隻角，另外三個頭各有兩隻角。此外，十隻角上又戴著十個王冠。但以理書也描述過一些可怕的野獸，而野獸的角的數目是實數。例如，公綿羊的兩隻角代表由兩個國家——米底亞和波斯——組成的世界霸權；公山羊的四隻角則代表由亞歷山大大帝統治的希臘帝國分化而成，卻又共存的四個帝國。（但以理書8:3,8,20-22）然而，約翰看見的野獸頭上的十隻角看來含有象徵的意義。（參看但以理書7:24；啟示錄17:12）它們象徵撒但整個政治組織的所有主權國。這些角都暴虐專橫，但正如七個頭所表示，任何時候都只有一個世界霸權處於領導地位。同樣，十個王冠表示所有主權國都跟當時處於領導地位的世界霸權在同一時期操有權力。

11．野獸「頭上有褻瀆的名字」，這表示什麼？

¹¹ 野獸「頭上有褻瀆的名字」，還自吹自擂，對耶和華上帝和基督耶穌非常不敬。野獸施展詭計，利用上帝和基督的名字來達到自己的政治目的；又跟錯誤宗教朋比為奸，甚至容許神職人員參政。例如，英國的上議院有主教做議員，天主教樞機主教在法國和意大利的政壇擔任要職。近年來，教士們也出任拉丁美洲的政治職位。有些政府在鈔票印上宗教口號，比如說「我們信賴上帝」，並且在硬幣上鑄上一些字，表示他們的執政者蒙上帝悅納，比如說這些執政者蒙「上帝恩准」任職。這一切做法實際上是褻瀆上帝，使人以為上帝跟污穢和崇尚國家主義的政壇有關係。

12．（甲）野獸「從海裡上來」表示什麼？野獸何時開始出現？（乙）龍把大權賜給含有象徵意義的野獸，這表示什麼？

¹² 野獸「從海裡上來」。「海」很適切地象徵騷亂不安的群眾，人間政權也由此產生。（以賽亞書17:12,13）早在大洪水之後寧錄的日子（大約公元前21世紀），七頭十角的野獸就從騷亂的人海中上來。當時，一個與耶和華為敵的制度首次顯露出來。（創世記10:8-12；11:1-9）然而要到主的日子，野獸的七個頭中的最後一個才完全顯露出來。值得注意的是，「把力量、寶座和大權都賜給了獸」的是龍。（參看路加福音4:6）沒錯，七頭十角的野獸是撒但從人類當中一手創造出來的，撒但才是「統治全世界的王」。（約翰福音12:31）

致命傷

13．（甲）主的日子剛開始，野獸就遭受什麼禍害？（乙）野獸的一個頭受了致命傷，為什麼使整隻獸都承受極大的痛苦？

¹³ 主的日子剛開始，野獸就遭了殃。約翰記述：「我看見牠有一個頭似乎被殺死了，不過牠的致命傷已經醫好。全地的人都很驚嘆，就跟隨了野獸。」（啟示錄13:3）這節經文說野獸的一個頭受了致命傷，但第12節看來卻說整隻獸受了傷。為什麼？要知道，野獸的七個頭不是一齊得勢，而是輪流主宰人類，尤其是壓迫上帝的子民。（啟示錄17:10）因此，在主的日子的初期，只有一個頭，就是第七個頭，處於世界霸權的領導地位。第七個頭所受的致命傷使整隻獸都承受極大的痛苦。

14．野獸的頭什麼時候受了致命傷？一名軍官的話怎樣說明了致命傷對撒但的野獸的影響？

¹⁴ 這裡說的致命傷是指什麼呢？約翰後來說是劍傷，而劍象徵戰爭。野獸在主的日子的初期所受的劍傷，必定跟第一次世界大戰有關。這場大戰重創了撒但的政治性野獸，使牠元氣大傷。（啟示錄6:4,8；13:14）作家莫里斯·熱納瓦在第一次世界大戰期間當過軍官。他回憶說：「人人都會同意，人類歷史上沒有哪個日子像1914年8月2日那麼關係重大。首先是歐洲，接著幾乎是全人類，都被捲入了一場可怕的戰爭。條約、協定、道德法則，以至整個社會的根基都被動搖了；一日復一日，任何事都受到質疑。大戰中所發生的事超出了人類本能的預感和合理的預期。這個巨大、混亂、恐怖的事件，至今仍然深深地影響著我們。」（法國學會會員莫里斯·熱納瓦，引自《前程萬里》［英語］一書，1968年）

15．野獸的第七個頭怎樣受了致命傷？

¹⁵ 對野獸的第七個頭來說，第一次世界大戰是一場巨災。英國和歐洲其他國家都有大量壯丁陣亡。1916年，單單在索姆河的一場戰役中，英軍死了42萬人，法軍死了大約19萬4000人，德軍死了44萬人，合共超過一百萬人陣亡！英國和歐洲其他國家，也在經濟方面付出了沉重的代價。大英帝國受到重創，從此一蹶不振。事實上，由於有28個主要國家參戰，第一次世界大戰使全世界元氣大傷，好像受了致命打擊一樣。大戰爆發之後65年，即1979年8月4日，英國倫敦《經濟學家》週刊作了以下評論：「1914年，世界開始分崩離析，至今還無法整合。」

16．第一次世界大戰期間，美國怎樣跟英國組成聯合世界霸權？

¹⁶ 與此同時，第一次世界大戰讓美國有機會崛起，跟英國聯合起來組成世界霸權。在大戰的起頭，一般輿論認為美國應該保持中立。可是，正如歷史家埃斯米·溫菲爾德·斯特拉特福德寫道：「在這個重大危機的緊要關頭，關鍵的問題是，英國和美國會不會摒棄歧見，團結一致，共同履行雙方的信託。」歷史表明，兩國果然冰釋前嫌，攜手合作。1917年，美國投入大量的物資和人力，大大補充了協約國的軍力。結果，由英美組成的第七個頭打贏了這場戰爭。

17．大戰結束後，撒但的地上制度情況怎樣？

¹⁷ 大戰結束後，世界的情況大為不同了。撒但的地上制度雖然受了致命傷，卻很快就復元過來，而且變得比以前更強大，這令世人欽佩驚嘆。

18．為什麼一般人「都很驚嘆，就跟隨了野獸」？

¹⁸ 歷史家小查爾士·米寫道：「［由第一次世界大戰引發的］舊制度的崩潰是必要的前奏，這使自治思想得以傳播，許多新國家得以成立，新階級得以解放，新自由、新獨立得以放行。」野獸的第七個頭在大戰後痊癒過來，帶頭發展，而美國也漸漸攀上了領導的地位。英美聯合世界霸權帶頭倡議先後成立國際聯盟和聯合國。到了2005年，美國憑著雄厚的國力，帶領發達國家提高生活水平，對抗疾病，發展科技，甚至送過12個太空人上月球，難怪一般人「都很驚嘆，就跟隨了野獸」。

19．（甲）人不但對野獸很驚嘆，而且怎樣做？（乙）誰對地上的列國操有絕對的權柄？我們怎麼知道？（丙）撒但怎樣把權柄賜給野獸？這對大多數人產生了什麼影響？

¹⁹ 據約翰接著說，人不但對野獸很驚嘆，而且「都崇拜龍，因為龍把權柄賜給了野獸。他們也崇拜野獸，說：『有誰能比野獸？有誰能跟牠爭戰呢？』」（啟示錄13:4）耶穌在地上時，撒但揚言自己有權支配天下萬國，耶穌對此並沒有提出異議。事實上，他也曾說撒但是世界的統治者，並且拒絕參與當日的政治活動。後來約翰在信中談及真基督徒，說：「我們知道，我們是源於上帝的，但全世界都受那惡者控制。」（約翰一書5:19；路加福音4:5-8；約翰福音6:15；14:30）撒但把權柄賜給野獸，並且按國家分配權力。結果，人類非但沒有在上帝的愛裡團結起來，反倒因部族、民族、種族、國家而產生的優越感變得四分五裂。事實上，大多數人生活在哪裡，就崇拜那裡的國家。這些國家都是野獸的一部分，於是整隻野獸令人驚嘆，受人崇拜。

20．（甲）為什麼說世人都崇拜野獸？（乙）為什麼崇拜耶和華上帝的基督徒不會崇拜野獸？他們跟從誰的榜樣？

²⁰ 從什麼意義上說，世人崇拜野獸呢？這是指他們愛國家過於愛上帝。當然，大多數人都愛自己的祖國。作為良好的公民，真基督徒也會尊敬本國的統治者和國家的象徵物，奉公守法，為社區和鄰人作出積極的貢獻。（羅馬書13:1-7；彼得前書2:13-17）雖然如此，基督徒卻不會盲目效忠一個國家，把所有其他國家視為仇敵。「擁護祖國，無論對錯」這個見解，絕不是基督教的理念。基督徒崇拜耶和華上帝，就不會參與自吹自擂的愛國儀式，崇拜野獸的任何一部分，因為這樣做就等於崇拜賜權柄給獸的大龍。