善惡對立——古來之爭

以往的電影總是描述「好人」會戰勝惡勢力，但事實卻從沒有這麼簡單。在現實世界裡，邪惡看來往往佔上風。

晚間的新聞廣播常常報導一些令人憂心的罪行。在美國北部的密爾沃基，一名男子謀殺了11個人，把屍體肢解後藏在冰箱裡。在美國南部，一個陌生人直闖得克薩斯州一間自助餐館，胡亂地開槍射擊十分鐘；結果打死了23人，他自己也喪生。在南韓，一名不滿的反對者放火燒掉耶和華見證人的王國聚會所，造成14個信徒死亡。

並非只有這些個別的惡行為禍人間，世界還受到其他可怕的惡事所影響——例如種族大屠殺。據估計，僅在這世紀便有一百萬亞美尼亞人、六百萬猶太人、百多萬柬埔寨人在種族和政治清算中滅絕。在舊日的南斯拉夫，種族清洗事件也使很多人遭殃。實際有多少百萬無辜者受到殘酷對待尚是個未知之數。

諸如此類的慘劇使我們不得不面對以下令人不安的問題：人為什麼會這樣做？我們不能僅是認為這些暴行只是少數精神錯亂的人所幹的，因此無需大驚小怪。這世紀所發生的惡事範圍之廣，無疑是上述理由難以完滿解釋的。

惡行的定義是道德上不對的事，這樣的事是人在能夠選擇行善還是行惡的情況下做出來的。犯過者在道德方面的判斷力給歪曲了，於是便為惡所勝。這樣的事為何會發生？如何發生？

各宗教對罪惡的解釋往往未能令人滿意。天主教哲學家托馬斯·阿奎拉聲稱，「假如天主沒有容許罪惡存在，世上很多好東西就不會有了。」不少基督新教哲學家也有類似的看法。例如《大英百科全書》說，戈特夫里德·萊布尼茲認為惡「不過是善的襯托物，只是在對比之下，善就更為彰顯」。換句話說，萊布尼茲相信，有惡存在，人才會賞識善的價值。這樣的推理宛如告訴患了癌症的病人，他必須患了絕症，才能使別人感到自己生氣蓬勃、身體健康。

惡念必然來自某方面。人應當歸咎於上帝嗎？聖經回答說：「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。」如果不是上帝的錯，那麼誰應當對此負責呢？以下的經文提出答案：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。」（雅各書1:13-15）因此，人若起了惡念，卻沒有加以抑制，結果就會生出惡行來。但事情並非僅至此為止。

聖經解釋，人的基本缺陷是與生俱來的不完美，這使人產生惡念來。使徒保羅寫道：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）由於這種遺傳而來的罪，我們可能在思想上讓自私支配了仁慈，殘酷壓倒了憐憫。

當然，大部分人生性知道某些行為是不對的。他們的良心——亦即保羅所說的『刻在他們心裡的律法』——制止他們做惡事。（羅馬書2:15）雖然如此，冷酷無情的環境可能把這種感覺壓抑了。人若屢次故意漠視良心的作用，良心就很容易變成麻木。a——可參閱提摩太前書4:2。

在我們這時代產生的罪惡僅是由於人類不完美之故嗎？歷史家杰弗里·伯頓·拉塞爾說：「誠然，我們人人心裡都存有惡念。但是即使把許多人的邪惡加起來，仍不足以解釋一個奧斯威辛營。……在質與量方面，邪惡的程度都看來異乎尋常。」耶穌基督就曾把這個在質方面獨樹一幟的邪惡的始源向我們揭露出來。

耶穌殺身成仁之前不久解釋，打算殺害他的人所做的其實並非完全出於自己的意願，而是有股隱形的勢力在支配著他們。耶穌告訴他們說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理。」（約翰福音8:44）耶穌把魔鬼稱為「這世界的王」。顯然，魔鬼在製造罪惡方面擔任十分重要的角色。——約翰福音16:11；約翰一書5:19。

數千年來，人類一直受著自己的不完美和撒但的影響所折磨。沒有任何跡象顯示這些影響正鬆懈下來。世上永遠都會有罪惡嗎？抑或善終能把惡清除？

［腳注］

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善終能勝過惡嗎？

差不多二千年前，耶穌基督無辜受審。因為他傳講真理，惡人便合謀把他除去。耶穌被人誣告煽動叛亂，群眾高聲嚷叫要把他處決。羅馬總督由於珍惜自己的政治聲望過於一個寒微木匠的生命，結果把耶穌判處殘酷死刑。表面看來，邪惡得勝了。

然而，耶穌在被處死的前夕對門徒說：「我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）他的話是什麼意思？他的話的部分意思是，世上的邪惡並沒有使他憤憤不平，也沒有使他以惡報惡。世界無法把他壓進邪惡的模子裡。（可參閱羅馬書12:2。）甚至在臨死的一刻，耶穌還為處決他的人代求：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」——路加福音23:34。

直至斷氣的時候，耶穌一直表明人是可以戰勝邪惡的。他促請門徒要跟罪惡爭戰。門徒怎樣才能如此行呢？就像耶穌一樣聽從聖經的勸告，不「以惡報惡」，反而「以善勝惡」。（羅馬書12:17,21）但跟從這樣的途徑真的有實效嗎？

在達豪營跟惡爭戰

埃爾莎是個德國女子，被囚在達豪集中營裡。她把一份珍貴的禮物送給一名14歲的俄裔少女，這份禮物便是信心和希望。

達豪是個醜聲遠播的集中營，營內有成千上萬的人給黨衛隊用煤氣處死，數以百計的人像這個俄裔少女一般，給人作可怕的醫學實驗。達豪營儼然是邪惡的象徵。可是，即使在這塊看來不毛的土壤裡，善仍能夠發芽茁長，甚至迅速增殖。

埃爾莎為這名少女感到十分難過。這名少女曾被逼看著黨衛隊獸性地強姦她的母親。埃爾莎冒著生命危險找機會跟這個少女攀談，向她講論善與惡和聖經提出的復活希望。她教導這個年輕朋友要愛而不要恨。幸虧有埃爾莎，結果這個俄裔少女得以熬過達豪營的可怕歲月。

埃爾莎盡力開導上述的少女，因為她要效法基督不自私的榜樣。埃爾莎是個耶和華見證人，她學會了不以惡報惡。她的信仰推動她努力幫助別人。雖然埃爾莎在達豪營裡受盡折磨，她卻在道德上戰勝了一個邪惡的政體。但她的例子並不是絕無僅有的。

保羅·約翰遜在《基督教歷史》一書中指出，「［耶和華見證人］拒絕跟納粹政府合作。他們認為這個政權全然邪惡。……他們當中有百分之97遭受上述政權施以某種形式的迫害。」他們的奮鬥是徒然的嗎？波蘭社會學家安娜·帕韋爾奇斯卡在《奧斯威辛營中的價值標準與暴力》一書中論及見證人說：「這小群囚犯是一股堅不可克的理念力量；他們在抵抗納粹主義的鬥爭中贏得了勝利。」

對我們大部分人說來，鬥爭的對象主要是自己心裡的惡而非外面的惡。我們要跟內在的人爭戰。

戰勝心裡的惡

使徒保羅描述這場爭戰說：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（羅馬書7:19）保羅清楚知道，人不是自然而然便會行善的。

西班牙青年歐亨尼奧a足有兩年長的時間跟自己的作惡傾向爭戰。他解釋說：「我必須嚴嚴管束自己。我自小便有不道德的傾向。我在少年時期自願參與同性戀的玩意。老實說，我當時喜歡這種生活方式。」什麼促使他後來作出改變呢？

歐亨尼奧說：「我想取悅上帝。我從聖經知道上帝並不喜歡我過的那種生活，所以我決定洗心革面，改過自新，按照上帝的標準而生活。我天天都要竭力抵抗依然不斷在腦海裡浮現的有害思想和不潔念頭。我決心要在這場鬥爭中得勝，我不停向上帝禱告求助。兩年之後，我終於熬過了最艱難的日子。不過，我仍然要嚴嚴管束自己。這場奮鬥是值得的。現今，我既享有自尊，又享有一段美滿的婚姻；但最重要的是，我與上帝享有良好的關係。我親身體驗到，只要人願意作出努力，是能夠將心裡的惡念在生出惡行之前加以排除的。」

每次我們抗拒一個惡念，每次我們拒絕以惡報惡，善便勝了惡。這些勝利雖然重要，卻沒有把邪惡的兩個主要來源除去。無論我們怎樣努力，都無法完全克服遺傳而來的弱點，而且撒但仍然對人類操有邪惡的影響。這種情況會有改變的可能嗎？

將魔鬼消滅

耶穌至死對上帝保持忠心；對撒但來說，這是一項重大打擊。魔鬼無法使耶穌捨棄對上帝的忠誠。魔鬼的失敗標明他已開始走向末日了。聖經解釋，耶穌嘗了死味，「為要藉著死，消滅……魔鬼」。（希伯來書2:14，《新譯》）耶穌復活後告訴門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音28:18）耶穌會運用這項權柄把魔鬼的作為消滅。

啟示錄一書描述，耶穌會有一天把撒但從天上逐出。這個罪魁（連同他手下的鬼靈）會被囿限在地球的附近。由於這緣故，聖經警告說，地球會變成罪惡充斥：「地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」——啟示錄12:7-9,12。

聖經預言表明，這件歷史性的大事已發生了——在第一次世界大戰左右。b這足以解釋何以罪惡在我們的世代大增。不過，很快撒但便會完全被制服，以致不能再影響任何人。——可參閱啟示錄20:1-3。

這一切對人類有什麼意義呢？

「一切都不傷人，不害物」

不久，耶穌便會以上帝王國君王的身分運用『地上的權柄』，重新組織一項屬靈的教育計劃。屆時，「地上的居民就學習公義。」（以賽亞書26:9）這項教育的裨益是顯而易見的。聖經向我們保證說：「一切都不行傷害［「一切都不傷人，不害物」，《和合本》］或毀滅之事；因為認識耶和華的知識要充滿大地，好像海水覆蓋海洋一般。」——以賽亞書11:9，《新譯》。

甚至在現今，我們也能克服自己的許多邪惡傾向。一旦鬼靈的影響不復存在，人無疑就更容易「離惡行善」了。——彼得前書3:11。

我們的確有很多理由可以相信善終能勝過惡，因為上帝是良善的。耶穌以身作則證明，憑著上帝的幫助，渴望行善的人必定能夠戰勝惡。（詩篇119:68）今日一切願意跟罪惡爭戰的人能夠展望未來，在上帝王國治下潔淨了的地球上生活。上帝的王國政府要把罪惡永遠鏟除。詩篇執筆者描述這件事所帶來的結果說：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。」——詩篇85:10,11。

［腳注］