人——究竟是誰？

人類似乎還弄不清楚自己的身分。進化論者理查德·利基說：「許久以來，哲學家一直在探析人性的不同層面。但說來奇怪，關於人性的本質，他們的意見至今還莫衷一是。」

不過，哥本哈根動物園卻別出心裁，借助靈長目動物住處的展品表達意見。《1997年不列顛年鑑》報導：「為了提醒遊客，人和猿的親緣關係最為接近，丹麥一對夫婦不惜搬到動物園的臨時住處去。」

不少參考書籍都鄭重其事地斷言，人類跟某些動物有親緣關係。比方說，《世界圖書百科全書》指稱：「人類、猿猴、狐猴和眼鏡猴同屬哺乳綱的靈長目。」

事實倒表明，人和獸類根本是兩回事。人有愛心、良心、道德觀念、靈性需要、公平感、惻隱之心、幽默感、創作力、時間觀念、自我意識和審美眼光，動物卻沒有這些特性。人不但關心未來，還把積累的知識代代相傳。人就算死了，也有希望再次活過來。

有些人試圖借助進化心理學，使人和動物之間的特性差異互相協調。進化心理學是進化論、心理學和社會科學的混合體。進化心理學又能不能解開人性之謎呢？

人生有什麼目的？

「進化心理學以簡單的假設為依據。」進化論者羅伯特·賴特說，「像其他器官一樣，人腦的預定用途就是把基因遺傳給下一代；人要充分領會頭腦所產生的感情和思想，就必須以這個假設為依據。」換句話說，我們一生完全受基因支配，從人腦的思維活動，我們看出人生的目的不外乎是生兒育女、傳宗接代。

根據進化心理學，「人性一般是自私的，傾向於不擇手段追求一己私利」。《有道德感的動物》一書評論：「自然選擇『要』男子連連跟不同的女子交媾。」根據這個進化概念，女子在某些情況下行淫也可算是自然現象。連父愛母愛也被說成是基因一手策劃的，目的是要保證子孫能夠活下去。這個觀點強調，要確保人類大家庭千秋萬歲，關鍵在於把基因遺傳給後代。

進化心理學掀起了新浪潮，有些自助書把握時機相繼問世。一本自助書硬說，人性「跟黑猩猩、大猩猩和狒狒的天性沒有多大分別」。該書又斷言：「從進化論的觀點看，……傳宗接代最要緊。」

在另一方面，聖經說明上帝造人的目的，不是要人生兒育女這麼簡單。我們是照著上帝的「形像」造的，足以把他的屬性，尤其是愛心、公正、智慧和能力，一一反映出來。正如前文提到，有些特性是人類獨有的。我們只要把上述的種種特性結合起來，就會明白聖經為什麼把人置於動物之上。聖經清楚表明，上帝不但把永生的願望放在他所造的人的心裡，更定意創建正義的新世界，讓人在其中得享無窮的生命。——創世記1:27,28；詩篇37:9-11,29；傳道書3:11；約翰福音3:16；啟示錄21:3,4。

我們相信什麼的確關係重大

要確定我們究竟是誰，單靠理論是不行的，因為我們對人類起源的看法可以影響我們的一生。達爾文的《物種起源》在1859年出版以後，歷史家威爾斯把不同人士所表達的意見記錄下來：

「世界隨即變得道德敗壞。……1859年以後，大眾再也不信上帝了。……在19世紀末葉，有權有勢的認為，汰弱留強的主張有利於他們崛起；在這場競爭中，堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的。……他們斷定，人跟印度野狗一樣，不過是群居動物罷了。……在他們看來，大人物像野狗般橫行霸道、仗勢欺人是理所當然的。」

由此可見，我們弄清楚自己是誰的確關係重大，因為正如一個進化論者問道：「假如老一套的達爾文學說……使西方社會的道德標準一落千丈，新興［的進化心理學］一旦深入民心，那又會造成什麼後果呢？」

我們對人類起源的看法，足以影響我們對人生、對是非的基本看法。既是這樣，我們就必須深入而全面地探討這個問題。

像上帝還是像野獸？

聖經把最先的人亞當稱為「上帝的兒子」。（路加福音3:38）獸類就絕不配有這樣的稱譽。可是，聖經卻指出人和動物有好些共同的地方。例如，人和動物都是魂。創世記2:7說，上帝造了亞當，他「就成了有生命的活人［『活的魂』，《新世》］」。（《新譯》）哥林多前書15:45也表達同一的觀點：「最先的人亞當成了活的魂。」人就是魂，魂不是在軀體死後仍然活著的幽靈。

關於動物，創世記1:24說：「地上要生出活物［『活的魂』，《新世》］來，各從其類；牲畜、昆蟲和地上的野獸，各從其類！」（《新譯》）聖經透露人是照著上帝的形像造的，我們引以為榮之餘，也受到提醒，人類的本體是卑微的，跟動物同是塵世間的魂。此外，人和動物還有一個共同點。

聖經說：「世人所遭遇的與牲畜所遭遇的，都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，……所以人並不勝於牲畜。……大家都到一個地方去，都出於塵土，也都歸回塵土。」事實上，人和動物的死亡狀態都是一樣。大家都恢復原狀，不是歸回「地土」，就是歸回「塵土」。——傳道書3:19,20；創世記3:19；《新譯》。

那麼，死亡為什麼會令人悲痛欲絕？為什麼我們嚮往長生不老？為什麼人生一定要有目的？很明顯，我們跟動物迥然有別！

人獸之別

你一生就是吃喝、睡覺、生育，別無目的。你喜歡這樣混一輩子嗎？連進化論的熱心支持者也討厭這個念頭。「現代人思想開明，慣於事事懷疑，對事物持不可知的態度。」進化論者多布贊斯基寫道，「不過，他們有時也禁不住暗自忖量一些老問題：除了維持生命、傳宗接代以外，人生還有其他宗旨和意義嗎？我所處身的宇宙是空虛混沌、毫無意義的嗎？」

否認有上帝其實無濟於事，人仍然繼續尋找人生的意義。理查德·利基引述歷史家湯因比的話說：「［人］生來就有靈性，注定一生都要努力掙扎，務求跟所處身的宇宙協調一致。」

儘管這樣，有關人性、我們的起源、我們的靈性等基本問題還是在心頭縈繞。人獸之間顯然有巨大的鴻溝。那道鴻溝有多巨大呢？

不能逾越的鴻溝？

人獸之間的巨大鴻溝把進化論者難倒了。這道鴻溝到底有多巨大？關於這個問題，請看看進化論者本身的意見。

在19世紀，知名的進化論支持者赫胥黎寫道：「我絕對同意，人獸……之間確實存有巨大的鴻溝，……因為惟獨人具有言語天賦，說話清楚易懂、合乎邏輯。……人在言語方面獨領風騷，遠遠超越同類低等動物。」

進化論者科爾巴利斯評論：「人和其他靈長目動物之間的連繫顯然中斷了。……『靈長目動物的個子同人一樣大，但出乎我們的意料，人腦的體積竟然比牠們的腦子大兩倍。』」神經病學家理查德·雷斯塔克說明箇中原因：「在已知的宇宙中，［人］腦是惟一有能力自我理解的器官。」

利基承認：「人具有的自覺意識使科學家感到進退兩難，有的認為這個問題是解決不了的。我們人人都有自我意識，凡我們所想所做的，都能一一領悟，這種能力非常奇妙。」他又說：「在智人［人類］和自然界的其他生物之間，語言成了一道又大又深的鴻溝。」

彼得·羅素指出，人腦還有一個絕妙的特點。他寫道：「記憶無疑是人腦的一大功能，作用宏富。沒有記憶，人就不能學習，……不能運用知識，不能發展語言，也不能培養人類普遍具有的……各種特質。」

此外，從來沒有動物敬天拜神。愛德華·威爾遜說：「先天的宗教傾向是人腦中最強大的動力，而且複雜無比；這種傾向也是人性的一部分，可說是磨滅不掉的。」

「人的行為使達爾文學說疑竇叢生。」進化論者羅伯特·賴特直言不諱，「幽默、歡笑有什麼功用？人為什麼在臨終時懺悔？……悲傷的功用究竟是什麼？……人已經死了，悲傷對基因又有什麼用呢？」

進化論者伊萊恩·摩根承認：「人類引起的四大疑點是：（1）他們為什麼用雙腿走路？（2）他們的毛皮為什麼脫落？（3）他們的腦袋為什麼會變得這麼大？（4）他們為什麼要學講話？

進化論者怎樣解答這些問題？摩根說：「這些問題的標準答案是：（1）『我們還不知道』；（2）『我們還不知道』；（3）『我們還不知道』；（4）『我們還不知道』。」

理論站不住腳

在《左腦特異的類人猿》一書，作者指出他旨在「概述人類怎樣隨著時間進化而來。不少結論都是根據幾隻古牙、幾塊陳年骨頭和石頭推斷出來的」。真的，許多人連達爾文本人原創的理論也不接受。理查德·利基說：「關於我們怎樣進化而來，達爾文的理論在人類學中一向獨佔鰲頭，直到幾年前才被人發現他的一套原來是錯的。」

伊萊恩·摩根指出，不少進化論者「以為早30年前他們已找到問題的答案，如今卻信心盡失」。進化論者所持守的理念，有的已站不住腳了，這是不足為奇的。

可悲的後果

有些研究報告表示，雄獸跟多少雌獸交配，取決於雌雄之間個子大小的差別。有些人由此推斷，人類的性習慣理當跟黑猩猩類似，因為雄性黑猩猩像男子一樣，身材比雌性稍大一點。有些人於是妄下結論，認為人應該像黑猩猩一樣，有多過一個性伴侶。難怪不少男女都以此為藉口，縱慾作樂。

這樣的性習慣似乎很適合黑猩猩，但對人類就不行了，反而害人不淺。事實表明，男女性濫交就是自討苦吃，他們的人生路多災多難：有的家庭破裂，有的要人工流產，有的罹患惡疾，有的經受精神衝擊、感情創傷，有的妒火中燒，有的遭到家人暴力虐待，有的遺棄子女。棄兒從小四處飄零，長大後很難適應環境，到頭來還是重蹈父母的覆轍。如果人獸天性如一，以上的事根本自然不過，又何來苦惱呢？

進化思想還叫人懷疑，人的生命究竟是不是神聖的。假如我們不信有上帝，又認為自己不過是高等動物，我們憑什麼可以說人命是神聖的？或許根據我們的才智？要是這樣，《人類獨特之處》所提出的問題就很適切了：「只因為我們［在進化過程中］一直走運，我們就把人看得比貓狗更重要，這是公平的嗎？」

新一套的進化思想日漸流行，「勢必對道德觀念造成深遠的影響，」《有道德感的動物》這樣說。進化論假設人經「自然選擇」而來，以這個假設為依據的道德觀是殘酷的。在「自然選擇」的過程中，正如威爾斯所說，「堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的」。

多年來，進化論者提出了不少的理論，一點一點地腐化人類的道德標準。但值得一提的是，他們的理論往往被新一代的思想家推翻。不過，這些理論所造成的禍害卻依舊存留，真可悲。

崇拜受造物還是崇拜創造主？

進化論試圖從地上的受造物尋找答案，不肯向天上的創造主請教。在另一方面，聖經卻鼓勵我們仰望天上的真神，求他教我們學習正確的道德標準，幫助我們尋找人生目的。聖經說明為什麼我們要竭力避免做壞事，為什麼只有人類才對死亡深感苦惱。談到我們為什麼會常常犯錯，聖經的解釋合情合理，令人折服。請你不妨查考一下這個令人滿意的解釋。

答案——當向天上尋

進化論聲稱，我們是經過一連串的演化過程，漸漸變成高等動物的。另一方面，聖經卻表明最先的人是完美的，具有上帝的形像；可惜，不消多久，人就變得不完美了，從此在漫長的下坡路上一直滑落。

我們的始祖亞當夏娃從斜坡翻下，全是他們自己一手造成的。他們想要在道德上獨立自主，存心違背上帝的命令，損害自己的良心。亞當夏娃猶如汽車司機，蓄意開車越過上帝法律的護欄，一直衝下斜坡，害得我們陷入當前的困境：既要面對疾病、衰老、死亡，也要應付種族偏見、宗教仇恨、恐怖戰爭。——創世記2:17；3:6,7。

動物基因還是遺傳缺陷？

聖經自然沒有按科學原理解釋，亞當夏娃犯罪後，他們的完美身體怎麼了。聖經並不是科學課本，正如車主手冊也不是汽車工程學的課本。聖經倒像車主手冊一樣，提供正確無誤的指引，沒有半點虛假。

亞當夏娃開車闖過上帝法律的護欄，傷害了身體的生理機能。此後，他們就慢慢地衰竭死亡。他們的後代，也就是人類家庭，個個都受遺傳定律支配，生下來就不完美，最後也難免一死。——約伯記14:4；詩篇51:5；羅馬書5:12。

很遺憾，我們也遺傳了犯罪傾向，從人類只顧追求一己私利、縱情淫樂就可見一斑。性行為固然有它的適當位置。上帝吩咐第一對夫婦：「要生養眾多，遍滿地面。」（創世記1:28）創造主滿有慈愛，讓夫妻遵從以上吩咐之餘，也有行房之樂。（箴言5:18）可是，由於不完美，人往往濫用了性。大家都知道，我們的身心機能以至生活的各個層面，通通受到不完美遺傳的無情打擊。

我們雖然不完美，但仍不至於毫無是非感。我們要是衷心願意，就一定能夠控制著「駕駛盤」，奮力抵抗偏離正道的傾向，從而避開人生路上的種種危險。當然，不完美的人沒有一個能完全克制犯罪的傾向。慈悲的上帝體恤我們的處境。——詩篇103:14；羅馬書7:21-23。

為什麼我們不想死去

有一個謎，進化論者到現在還猜不透：儘管死亡看來是自然不過、不可避免的，人卻偏偏不願接受這個現實。聖經其實早就揭開謎底，使真相大白。

聖經表明，人不免一死，是因為人違抗上帝的命令，蓄意犯罪。如果我們的始祖繼續順從上帝，他們就可以同子子孫孫一起享受無窮的生命了。上帝其實預先安排，使人生來就嚮往長生不老。根據《聖經新譯本》，傳道書3:11說：「他又把永恆的意識放在人的心裡。」自從上帝判了人類死罪，世人就活在死亡的陰影下，痛苦難安，失落之情揮之不去。

為了滿足長生不老的自然願望，同時消除內心的矛盾，人捏造了各種各樣的道理，從靈魂不死到轉世投生，無奇不有。科學家力圖解開衰老之謎，因為他們也想把死亡逆轉過來，或至少把人的壽命延長一點。進化論者不信真有上帝，把永生的願望說成是進化過程所產生的錯覺，因為這個願望跟他們的看法互相抵觸：他們認為人不過是高等動物。另一方面，聖經卻指出死亡是人類的仇敵，這跟我們想活下去的自然願望協調一致。——哥林多前書15:26。

那麼，我們的身心又有沒有線索表明，人類原先是可以活到永遠的？的確有！單看人腦的功能，我們就驚嘆不已；人的腦子充分證明，我們本可以活得更長久，壽命不該像現代人的那麼短促。

人被造成永遠活下去

腦子重1.4公斤左右，含有100億到1000億個神經元。專家說在眾多的神經元中，沒有兩個是完全一樣的。每個神經元能夠跟多達20萬個別的神經元溝通，腦子的溝通線路錯綜複雜，數不勝數。這還不止，《科學美國人》說，「每個神經元［本身］就是一台先進的電腦」。

腦子浸沒在一種像濃湯般的化學混合液裡，這種液體能左右神經元的運作。人的腦子複雜無比，連功率最大的電腦也望塵莫及。托尼·布贊和特倫斯·狄克遜一致認為：「人人的頭腦都是個令人驚嘆的動力源泉，這個器官又精密又有效率。我們對腦子的認識越多，就越覺得腦子的潛力是用之不竭的。」他們又引述彼得·阿諾欣教授的話說：「到現在還沒有人能把腦子的潛能完全發揮出來。所以，有關人腦的潛力限度，我們決不接受任何消極的評估。人的腦子有無限的潛力。」

進化論者悍然不顧這些鐵一般的事實。進化過程為什麼要替原始的穴居野人，甚或現代的有識之士，「造就」一個具有無窮潛力的器官供千秋萬世之用呢？很明顯，惟一的合理解釋就是人要永遠活下去！但我們的身體又怎麼樣？

《新陳代謝——身心歷程》一書指出：「受損傷的骨骼、組織、器官能自行愈合，神奇得不可思議。我們只要停下來，察看一下自己的身體，就會有驚人的發現：皮膚、毛髮、指甲，以及身體的其他器官，都悄然無聲地長出新的組織來。身體新陳代謝，生生不息。在我們一生中，體內的生化結構更新過不知凡幾。」

在預定的時間，上帝準會把神奇的自我更新過程延續到永遠。到時，「死亡［終於］歸於無有」了。（哥林多前書15:26）但要真正快樂，單有永生並不夠，我們還需要其他東西。我們需要有和平；換句話說，我們必須跟上帝和同胞和睦共處。除非人類真誠地彼此相愛，這樣的和平決不能實現。

以愛為本的新世界

約翰一書4:8說：「上帝就是愛。」愛具有無比的推動力，尤其是耶和華上帝的愛，這就是我們有希望永遠活下去的基本原因。約翰福音3:16說：「上帝深愛世界，甚至賜下自己獨生的兒子，好叫凡信從他的人都不致毀滅，反而有永遠的生命。」

永遠的生命！前景多麼美好啊！不過，我們既然遺傳了罪，就無權永遠活下去。聖經說：「罪給人的工資就是死亡。」（羅馬書6:23）但令人欣幸的是，上帝的兒子耶穌基督本著愛心，替我們犧牲生命。關於耶穌，使徒約翰寫道：「那位為我們捐棄了自己的魂。」（約翰一書3:16）他實際獻出自己的完美生命作為「換取許多人的贖價」，好叫我們信從他的，能夠除去罪孽，享受永遠的生命。（馬太福音20:28）聖經說：「上帝差他獨生的兒子到世界來，叫我們可以通過他得生命。」——約翰一書4:9。

那麼，我們又應該怎樣回應上帝和他愛子的厚愛？聖經接著說：「親愛的，既然上帝這樣愛了我們，我們自己就有義務要彼此相愛。」（約翰一書4:11）我們必須學習彼此相愛，因為上帝的新世界是以愛為本的。今天，許多人都看出愛的真實價值，正如耶和華上帝在他的話語聖經所強調的一樣。

《愛及其在自然界的作用》一書評論，沒人愛護關懷，「兒童很容易夭折」。但這不是說，人長大後就不需要有人愛護。一位顯要的人類學家指出，愛「在人類各種需要中居中心地位，正如太陽是太陽系的中心天體。……從生理化學、生理機能和心理角度來看，沒人理會的孩子跟有人呵護的截然不同。兩者的身體發育也迥然有別」。

你能想像當全地的人民都切實相愛，生活是怎麼樣的嗎？到時人再也不會對異族外僑、不同膚色的人抱有偏見！上帝任命的君王耶穌基督掌權以後，大地會洋溢著和平友愛的氣氛，以下受靈示的聖經詩篇將要實現：

「上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王，……他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。……在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。……因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」——詩篇72:1,4,7,8,12,13。

在上帝的新世界，惡人毫無立足餘地，情形就像聖經另一篇詩所應許一樣：「作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」——詩篇37:9-11。

到時，凡是順服上帝的，包括從墳墓裡興起而活過來的，他們的身心都會得到醫治。最後，活著的人個個都會十全十美地反映上帝的形像。經過悠悠歲月以後，持守正路的艱苦奮鬥終於完結了。人類無需一方面苦苦渴求長生不老，另一方面又要面對死亡的殘酷現實！真的，仁愛的上帝必然實現以下的應許：「不再有死亡。」——啟示錄21:4；使徒行傳24:15。

但願你奮鬥到底，永不放棄持守正路。要聽從上帝的吩咐：「務要爭戰，為信仰作美好的爭戰，穩固地持定永遠的生命。」在上帝的新世界所享受的生命，就是聖經所指的「真正的生命」。——提摩太前書6:12,19。

但願你珍視聖經所倡導的真理：「要知道耶和華是上帝；他創造了我們，不是我們自己。」友愛會瀰漫耶和華的正義新世界，要置身其中，先決條件就是要切實擁護聖經的寶貴真理。——詩篇100:3，《新譯》夾注；彼得後書3:13。