在以上列出的幾個人當中，惟一不相信宿命論的是耶穌基督。他的見解如何？

第一世紀有關耶穌的記載（聖經的馬太、馬可、路加、和約翰各書）表明他相信各人能夠影響自己的未來，而未來僅是指他們所遭遇的事而已。

例如，耶穌說上帝會「把好東西給求 他的人」，又說，「忍耐 到底的，必然得救。」同樣，當耶路撒冷的居民漠視為了挽救他們生命而發出的警告時，耶穌並沒有把他們的反應歸咎於命運。反之，他說：「只是你們不願意。」——馬太福音7:7-11；23:37,38；24:13。

我們也可以從耶穌論及在耶路撒冷發生的一場災禍的話看出他的見解，耶穌說：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！」（路加福音13:4,5）請留意耶穌沒有認為那18個人的死亡是命中注定的，也沒有說他們之死是由於他們比別人更邪惡。他不像當日的法利賽人一樣，企圖把宿命論與相信人有自由意志的主張加以協調，反之，耶穌主張人可以影響自己的未來。

耶穌的使徒同樣主張救恩是所有人均可以得到的一項選擇。使徒保羅寫道：「這聖經能使你……有得救的智慧。」使徒彼得也說：「要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（提摩太後書3:15；彼得前書2:2；可參看使徒行傳10:34,35；17:26,27。）

《荷蘭神學》雜誌(Nederlands Theologisch Tijdschrift)的一篇文章指出，這種宿命見解「所預想的上帝形像，至少在基督徒看來，是站不住腳的」。為什麼呢？因為它與受上帝感示的聖經執筆者所提出的上帝形像大相逕庭。例如，請留意以下引自詩篇一書的經文：「因為你不是喜悅惡事的上帝。」「惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」「他［上帝所立的彌賽亞君王］要救贖他們脫離欺壓和強暴。」（詩篇5:4；11:5；72:14）顯然，宿命論的含意與上帝的品德完全背道而馳。

什麼使消極觀念如此危險呢？因為它許多時導致一種使人陷於癱瘓的失敗心理。這可能阻止宿命論者採取任何主動，甚至不願接受上帝的奇妙邀請：「你們一切乾渴的都當就近 水來。……你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。」（以賽亞書55:1-3）相信命運若使人不願『前來聆聽』，這樣的人就會錯過在將臨的地上樂園裡永遠「得活」的機會了。這是個多高昂的代價！

那末，你站在哪一方呢？你所出身的社會若是人人都以宿命的主張為思想基礎，你也許已毫無疑問地接納這種信仰。不過，本文所討論的各項異議也許可以幫助你看出自己目前和未來的生活大部分均由你自己的行動所模鑄。

正如你已見到，理智、事實——最重要的是——聖經均表明你絕不可對宿命論的失敗心態屈膝。相反，正如耶穌敦促說：「要苦鬥地……進窄門。」（路加福音13:24，《雙語對照強調譯本》，隔行對照）他的話是什麼意思呢？一位聖經評注者解釋說：「苦鬥(agonize)一詞採自希臘運動會。運動員在比賽時候……努力 或苦鬥，竭盡一切力量去取得勝利。」耶穌鼓勵你要努力爭取勝利而非對生活上的失敗屈膝！

因此，要揚棄一切宿命論的消極心態。要聽從上帝話語的敦促，毅然投入永生的賽程，別讓宿命論使你緩慢下來。（參看哥林多前書9:24-27。）要加速步伐去響應上帝所感示的邀請：「你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」你怎樣才能作出這樣的選擇呢？藉著「愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他」。這樣行會導致勝利，因為耶和華會證明「是你的生命，你的日子長久也在乎他」。——申命記30:19,20。