你的一生受命運所支配嗎？

「阿拉諾唐。」在西非洲馬里的班巴拉語，這句話的意思是，「神的作為」。在世界的這一帶，類似的說法俯拾即是。例如沃洛夫語有句話說，「耶拉莫科德弗」（是神做的）；多貢族的土語也說，「阿馬比雷」（是神促成的）。

這些話在其他國家地方也有對應的說法。例如，但凡遭逢不幸或有人突然死去，人總愛說「他氣數已盡」，或說「這是天意」。在西非洲，人時常把諸如「謀事在人，成事在天」等字樣寫在公共交通工具上，或張貼在商鋪裡。在許多人看來，這些僅是比喻的說法，但這些話卻時常反映出根深蒂固的宿命觀念。

宿命論究竟是什麼？《世界書籍百科全書》給宿命論所定的界說是，「相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的」。這些「力量」是什麼？幾千年前，巴比倫人認為人的命運完全受他出生時星體的排列形狀所支配。（可參看以賽亞書47:13。）希臘人則認為，人的命運掌握在三個法力無邊的女神手中；她們一面紡線，一面量度，然後剪斷生命線。可是，基督教國的神學家卻主張，人的命運全操縱在上帝手中！

就以「聖」奧古斯丁為例。他一方面反對占星學家所鼓吹的「虛假、有害主張」，但另一方面，他卻認為「承認上帝存在，而同時否認他預知未來，就是再愚昧不過的事了」。他聲稱如果上帝確是全能的，就必須「在事情發生之前已經對一切瞭如指掌」，並且「預定每件要發生的事」。話雖這樣，奧古斯丁還是極力辯稱，縱使上帝預知一切，人仍然擁有自由的意志。——《上帝的城》第五冊，第7-9章。

多個世紀之後，基督新教神學家約翰·加爾文就這個問題作了進一步的探討。加爾文認為，雖然有些人被「［上帝］預定成為天國的兒女或後裔」，其他人則注定要「承受他的憤怒」！

今日，在世上許多地方，人們普遍相信命運。請考慮非洲一個名叫奧斯曼的年輕人的經驗。奧斯曼一向在學校裡是優異生，可是期終考試他竟然不及格！他不但要重讀一年，更在家人和朋友面前面目無光。一個朋友安慰他說，他不及格其實是天意。奧斯曼的媽媽也把兒子的失敗歸咎於命運。

起初，奧斯曼很高興接受他們的安慰。畢竟，如果他不及格真的是天意，他自然天意難違了。但他的爸爸卻有不同的看法。他告訴奧斯曼，他考試不及格全因為他沒有用功讀書；這是他自己的過錯，跟天意無關。

奧斯曼對命運的信念開始發生動搖，於是決定親自研究一下事情的真相。現在我們邀請你也同樣行。請讀讀接著的文章，你就可以找到答案。

聖經鼓勵人相信命運嗎？

誹謗！中傷！假如社區有個德高望重的人因不真實的報導而名譽受損，他定會設法澄清傳聞，甚至採取法律行動去對付誹謗他的人。

提倡宿命論實際等於誹謗全能的上帝。這個理論聲稱，人類所遭遇的一切不幸和慘劇都是上帝親自促成的。如果你相信命運，你可以想像宇宙的至高主宰開列一份清單，把行將發生的可怖事情一一寫在上面：『今天，約翰在一宗車禍中受傷；法圖染上瘧疾；馬馬杜的房子被風暴摧毀！』這樣的一位上帝真的會感動你去事奉他嗎？

相信命運的人會問，『如果我們所遭遇的不幸跟上帝無關，那末跟誰有關呢？』上篇文章提及的年輕人奧斯曼也想知道這個問題的答案。但他用不著猜測才找出事情的真相。奧斯曼獲悉，上帝已經藉著在自己靈示的話語聖經裡提出教訓，把別人加在他身上的這個誹謗清除了。（提摩太後書3:16）現在讓我們考慮一下，聖經對命運這個問題有什麼主張。

誰之過？

人時常把洪澇、風暴、地震等慘劇稱為上帝的作為。但聖經並沒有表示這些災禍是上帝一手造成的。我們且考慮一下多個世紀前中東發生的一場災難。聖經告訴我們，災難的惟一生還者報導說：「上帝從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了」。——約伯記1:16。

雖然看來這個受驚的男子以為火［希伯來詞語的意思是閃電］是上帝降下來的，但聖經表明事情其實跟上帝無關。請親自讀讀約伯記1:7-12的記載；你會發現，造成這場閃電的罪魁是上帝的大仇敵魔鬼撒但，不是上帝本身！這並不是說所有災難都是直接由撒但促成的；但顯然，我們沒有理由把災難歸咎於上帝。

事實上，每逢有難題發生，人 總是難辭其咎。例如考試不及格、失職，或人際關係不佳，都是因為人閒懶，缺乏良好訓練，或缺乏體貼別人之心而造成的。同樣地，疾病、意外、死亡可能是疏忽所引致的後果。人只要在駕車時扣上安全帶，因駕駛失事而喪生的可能性就可以大大減低。如果真有「命中注定」這回事，安全帶就不會有什麼用處了。適當的醫療護理和衛生同樣能大大減少早死的數目。甚至有些通常被人稱為『上帝作為』的災禍也是人自己造成的，這些災禍其實是人類管理地球不善所導致的可悲後果。——可參看啟示錄11:18。

「時機和際遇」

許多悲劇的成因的確叫人費解。但請留意聖經在傳道書9:11怎樣說：「我又看見在日光之下，跑得快的未必得獎，勇士未必戰勝，智慧的未必得糧食，精明的未必致富，博學的未必得人賞識，因為時機和際遇 左右眾人。」（《新譯》）因此，我們沒有理由認為創造主在背後策劃這些意外，或認為意外的受害者正以某種方式受到上帝的懲罰。

耶穌基督本人曾駁斥宿命論的想法。他提及一宗眾所周知的慘劇，然後問聽眾說：「從前西羅亞的塔樓倒下來，壓死了十八個人，你們以為他們比其他所有居住在耶路撒冷的，欠更多債嗎？我告訴你們，絕不是」。（路加福音13:4,5）顯然，耶穌沒有把這場災禍歸咎於上帝，反之他認為這只是「時機和際遇」所造成的結果。

不完美所造成的禍害

要是這樣，我們怎樣解釋一些不明不白的死亡和疾病呢？聖經直言不諱地道出人類的景況：「在亞當裡，現在所有人都要死去」。（哥林多前書15:22）自從我們的始祖亞當踏上反叛的途徑以來，死亡一直為害人間。正如上帝預先警告，亞當把死亡遺傳給後代。（創世記2:17；羅馬書5:12）歸根究柢，所有弊病都可以追溯到人類的共同始祖亞當。我們的遺傳缺陷跟我們一生所經歷的失望和挫敗有莫大關係。——詩篇51:5。

請考慮一下貧窮這個問題。由於相信命運，貧困的人往往變成自暴自棄。他們認為，『這是我命中注定的。』但聖經卻表明，問題其實不是在於命運，而是在於人的不完美。有些人貧窮是由於他們懶惰或理財不當，所以這些人只是『收割自己種下的』惡果罷了。（加拉太書6:7；箴言6:10,11）無數人過著貧困的生活是因為他們受到貪婪的掌權者所剝削。（可參看雅各書2:6。）聖經說，「這人管轄那人，令人受害。」（傳道書8:9）沒有任何證據顯示貧窮是上帝或命運所促成的。

相信命運，害人不淺

還有另一個有力理由促使我們拒絕宿命論，那就是：相信這種理論可以對人造成惡劣的影響。耶穌基督說：「凡美善的樹都出產優良的果實，腐敗的樹卻出產無用的果實」。（馬太福音7:17）我們可以考慮一下宿命論所結出的一種「果實」——削弱人的責任感。

懷有健全的個人責任感是非常重要的事。這種責任感促使父母供養家人，工人勤懇作工，製造商出產質素上乘的產品。但如果相信宿命論，這種責任感就會變成遲鈍了。舉個例，假如汽車的動力轉向機械裝置失靈，具有敏銳責任感的人會顧及自己和乘客的生命安全，把汽車修理好。但如果駕車的人相信宿命論，就可能不顧危險，認為除非是「天意」，否則汽車是不會出事的。

不錯，相信宿命論很容易使人疏忽大意、閒懶怠惰，不肯為自己的行動負責，此外還會促成其他許多不良的特徵。

妨礙我們跟上帝建立關係？

相信宿命主張的最大害處是，這種主張能阻礙人對上帝負起責任和義務。（傳道書12:13）詩篇執筆者敦促所有人都要「嘗嘗主恩的滋味，便知道［耶和華］是美善的」。（詩篇34:8）上帝規定，凡是願意嘗嘗他美善的人都必須符合若干條件。——詩篇15:1-5。

條件之一是，他們必須悔改。（使徒行傳3:19；17:30）悔改包括承認自己的過錯，同時作出所需的改變。既是不完美的人，我們人人都有許多需要悔改的地方。可是，如果一個人相信自己的一切遭遇都是命中注定的，就很難覺得有悔改的必要，也不會覺得需要為自己的過犯負起罪責了。

詩篇執筆者論及上帝說：「你的慈愛比生命更好」。（詩篇63:3）可是，宿命的主張卻使千千萬萬的人相信上帝是一切苦難的來源。這種想法自然令許多人憎恨上帝，因此無法跟創造主建立真摯、親密的關係。畢竟，如果你認為你所經歷的種種難題和煩惱都是某個人造成的，你又怎能對這個人感到愛意呢？因此，宿命論在人和上帝之間豎起了一道屏障。

擺脫宿命論的轄制

本文開頭提及的奧斯曼曾一度受宿命的主張所奴役，但耶和華見證人幫助他根據聖經去衡量自己的想法。聖經的觀點促使他放棄自己對命運的看法。由於這樣行，他感到莫大的舒解，而且開始對人生懷有嶄新的積極看法。更重要的是，他認識到耶和華是「有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」。——出埃及記34:6。

奧斯曼也意識到，儘管上帝沒有預定我們生活的每個細節，他對我們的未來卻定有明確的旨意。a彼得後書3:13說：「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」耶和華見證人幫助了盈千累萬的人對上帝所應許的「新地」懷具信心，期望永遠生活在其中。他們也很樂意幫助你。

隨著你對聖經的確切認識繼續增加，你會明白你的前途並不是有賴於你所無法控制的命運。摩西對古代以色列人所說的話清楚表明這點：「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華——你的上帝，聽從他的話，專靠他」。（申命記30:19,20）不錯，對於自己的未來，你是有選擇餘地的。你的未來絕不是受命運所操縱。