• 第1部——作見證直到地極
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第22章

      第1部——作見證直到地極

      這一章分為五部分，以下是第1部。這章報導耶和華見證人的活動怎樣擴展到全球各地。第1部論及1870年代至1914年的一段時期，資料載於404頁至422頁。第一次世界大戰在1914年爆發，自那時以來，人類社會從未自這場大戰所造成的衝擊復元過。在大戰爆發之前，有一段很長時期，聖經研究者已向人指出1914年會是外邦人的日期結束的年代。

      耶穌基督在升天之前授予使徒一項任務，說：『你們要作我的見證人，直到地極。』（使徒行傳1:8，《新譯》）他也預告，「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證。」（馬太福音24:14，《新世》）這件工作並沒有在第一世紀完成。其中的大部分在現代才完成。從1870年代直至現今，這件工作所留下的記錄的確令人振奮。

      雖然查爾斯·泰茲·羅素以發表聖經演說廣為人知，他所關心的並非僅是要接觸到大群聽眾而已；反之，他所關心的乃是要造益別人。因此，他在1879年出版《守望台》雜誌之後不久，便前往探訪各地的小群雜誌讀者，與他們討論聖經。

      C.T.羅素鼓勵那些相信上帝話語的寶貴應許的人將真理與別人分享。有些人深受他們獲知的事所感動，於是十分熱心地將這些事告訴別人。為了幫助人從事這件工作，社方提供各種印刷品。在1881年年初，社方出版了若干本小冊。後來社方把這些小冊輯集起來，加上額外的資料而編成內容較充實的一本冊子，稱為《給有思想的基督徒的靈糧》，並且印製了120萬本供分發之用。但當時聖經研究者的數目寥寥可數（也許只有100人），又怎能將這麼巨量的冊子分發出去呢？

      分發給上教堂做禮拜的人

      他們將一部分冊子送給親友。有若干報章同意分發一本給每個訂閱者。（社方特別留意通過週刊和月刊把《給有思想的基督徒的靈糧》分發出去，好使這本冊子能夠達到許多住在農村地區的人手中。）但這本冊子有頗大數目是藉著一連幾個星期日、在美國和英國的教堂門前分發出去的。當時還沒有足夠的聖經研究者去親自分發這本冊子，因此他們雇用別人去協助他們。

      羅素弟兄派了兩位同工，J.C.森德林和J.J.本德，到英國去，以便將30萬本冊子在該國分發出去。森德林弟兄前往倫敦，本德弟兄則北上蘇格蘭，然後南下沿途分發。他們將注意力主要集中於較大的城市。藉著在報章刊登廣告，他們找著一些能幹的助手，與之簽訂合約，以便有足夠工人去分發社方指派給他們的冊子。森德林僅在倫敦便招募了差不多500個分發人員。這件工作迅速地在兩個連續的星期日內完成。

      社方在同一年作出安排，聖經研究者若能夠將一半或更多時間用來從事主工，社方便讓他們成為派書者，以便分發更多供研究聖經之用的書刊。這些人相當於今日的先驅傳道員，他們在傳播好消息方面的確獲致令人驚訝的成就。

      在接著十年，羅素弟兄撰寫了多本小冊，這些小冊可以很容易讓聖經研究者用來散播他們所獲知的重大聖經真理。羅素也寫了《千禧年黎明》（後來改稱為《聖經的研討》）這部叢書的其中幾卷。然後他開始到其他國家展開個人的傳福音運動。

      羅素前往海外

      羅素在1891年探訪加拿大。自1880年以來，該國已有不少人對真理產生興趣，因此1891年羅素能夠在多倫多舉行一個大會，當時約有700人出席。他也在1891年前往歐洲視察，看看有什麼辦法能夠使真理在這個大洲散布出去。這次旅行將他帶到愛爾蘭、蘇格蘭、英格蘭、歐洲大陸的許多國家、俄國（現今稱為摩爾多瓦的地區）以及中東。

      羅素從這次旅行的經歷獲得什麼結論呢？他報導說：「我們在俄國見不到大眾願意接受真理的跡象。……我們在意大利、土耳其、奧地利和德國也見不到有任何跡象，使我們有理由希望獲得收成。但挪威、瑞典、丹麥、瑞士，特別是英格蘭、愛爾蘭和蘇格蘭，田裡的莊稼已經熟了，正在等候收割。這些田地看來發出呼籲：請過來幫助我們！」當時天主教會仍然禁止人閱讀聖經，許多基督新教徒則紛紛脫離教會。有很多人對教會深感失望，於是乾脆連聖經也不接受。

      為了幫助靈性上飢渴的人，羅素在1891年的旅程結束之後，社方便加緊努力將書刊翻譯成歐洲的各種文字。此外，社方也作了安排在倫敦印製和儲備書刊，供在英國分發之用。事實證明英國的田地的確已宜於收割了。到1900年，該國已有九群會眾，總共有138位聖經研究者——其中有些是熱心的派書者。羅素弟兄在1903年再次探訪英國時，有一千人在格拉斯哥聚集起來聆聽他就「千禧年的希望與前景」這個問題發表演講；在倫敦有800人出席，在其他市鎮，出席人數則從500至600不等。

      可是，正如羅素弟兄指出，他探訪之後17年，意大利第一群聖經研究者的會眾才在皮內羅洛建立起來。土耳其又如何？在1880年代後期，巴茲爾·斯蒂芬諾夫在馬其頓，亦即當時土耳其的歐洲部分，散播好消息。雖然有些人看來表現興趣，但是某些自稱為弟兄的人卻提出虛假的報告，以致後來斯蒂芬諾夫要鋃鐺入獄。直至1909年，社方才從土耳其士每拿（現今的伊茲密爾）的一個希臘人收到報告，說當地有一群人很賞識守望台的書刊，並且加以研讀。至於奧地利，羅素弟兄本人在1911年重返該國，在維也納發表演說，但聚會卻被暴民打斷。在德國，人們對真理的反應也頗為緩慢。但是斯堪的納維亞人卻較留意到自己的靈性需要。

      斯堪的納維亞人彼此分享真理

      當時有許多瑞典人住在美國。1883年，社方將一期《守望台》譯成瑞典文，以便在他們當中分發。不久他們便將這期《守望台》郵寄給瑞典的親友。當時社方還沒有印製任何挪威文的書刊。可是在1892年，在羅素弟兄探訪歐洲之後一年，克努·佩德森·哈默，一位在美國認識真理的挪威人，隻身返回挪威以便對親屬作見證。

      後來在1894年，社方開始印製丹麥－挪威文的書刊，於是派索弗斯·溫特，一位年25歲的丹麥裔美國人，前往丹麥分發這些書刊。到次年春天，他已分發了500本《千禧年黎明》。不久之後，有幾個讀過這些書籍的人開始與他一同參與分發書刊的工作。不幸的是，他後來對所享的寶貴特權失去了體會，但其他一些人卻繼續發出光來。

      可是，在溫特停止為上帝服務之前，他在瑞典做了一點派書者的工作。在此之後不久，奧古斯特·倫德伯格，一位年輕的救世軍上尉，在斯圖爾克島上一位朋友的家裡見到《千禧年黎明》叢書的其中兩卷。他將書借回家，急不及待地讀完之後便立即向教會辭職，並且開始將他所獲知的真理與別人分享。另一個青年男子，P.J.約翰松，則由於讀了他在公園一張凳上拾起來的小冊而打開了心眼。

      隨著瑞典的小群聖經研究者數目漸增，有些人前往挪威分發聖經書刊。甚至在此之前，美國有些挪威人已將書刊郵寄給家鄉的親屬。透過這個方法，拉斯穆斯·布林黑姆得以認識真理而開始為耶和華服務。挪威還有其他人也對真理深感興趣，其中之一是西奧多·西蒙森。他是自由佈道會屬下的傳道人，在早年接觸到真理。他在自由佈道會講道時駁斥地獄永火的道理。聽眾聽見這個好消息之後，起初興奮得跳起來；但教會一旦獲悉他與「千禧年黎明」有接觸，便將他辭退了。可是，他卻繼續對別人談及他所獲悉的美好知識。另一個獲得若干書刊的青年男子是安德烈亞·艾塞特。他一旦肯定自己已尋得了真理，便毅然離開家人的農場，開始從事派書者的工作。他以有系統的方式探訪北部各地，然後沿著峽灣南下，不錯過途中的任何社區。冬天他用雪橇運載所需的食物、衣服和書刊，各地慷慨好客的人則留他住宿。在一段八年的時期中，他將好消息差不多傳遍了全國各地。

      奧古斯特·倫德伯格的妻子艾芭在1906年由瑞典前往芬蘭展開派書者的工作。大約與此同時，有些從美國回來的男子帶來了若干守望台書刊，並且開始將所獲知的真理與別人分享。由於這緣故，幾年之後，對教會的主張感覺不滿而正在尋求真理的埃米爾·奧斯特曼獲得了《上帝的歷代計劃》一書。他的朋友卡洛·哈特瓦也在尋求真理，於是他將書與後者分享。他們看出書中資料的價值，於是哈特瓦把書譯成芬蘭文，奧斯特曼則資助他將書出版。他們合力把這部書分發出去。他們表現真正傳福音的精神，在公眾地方與人交談，逐戶上門探訪別人，以及在大禮堂裡對座無虛設的聽眾發表演講。在赫爾辛基，哈特瓦弟兄揭發基督教國的謬誤主張之後，邀請聽眾——他們若能夠的話——試用聖經為靈魂不死的信仰辯護。人人都望著在場的教士。沒有人敢開口；他們都無法反駁以西結書18:4的明確宣布。聽眾裡有些人說，他們聽過演講之後，當晚幾乎無法入睡。

      卑微的園丁努力在歐洲宣揚福音

      與此同時，阿道夫·韋伯受到一位年老的再洗禮派朋友鼓勵，離開瑞士前往美國，以求加深對聖經的了解。抵達美國之後，由於應徵一項廣告，他成為羅素弟兄的園丁。憑著《上帝的歷代計劃》（當時已有德文版）以及羅素弟兄所主持的聚會的幫助，阿道夫獲得了他所追求的聖經知識，後來在1890年受了浸。『他的心眼既蒙啟迪』，便看出有極佳的機會向他打開。（以弗所書1:18）在美國熱心向人作見證一段時期之後，他決定返回祖國，以便在當地執行「主葡萄園裡」的工作。到1890年代中期，他已返回瑞士，將聖經真理與一切願意接受的人分享。

      為了維持生活，阿道夫受雇作園丁和林務員，但他主要的興趣是傳福音。他對同事及鄰近市鎮鄉村的人作見證。阿道夫通曉幾種語文，於是運用這種知識將社方的書刊譯成法文。他在冬季背著裝滿聖經書籍的背囊，徒步前往法國傳道；有時他也朝西北上到比利時和南下到意大利傳道。

      為了和那些他未能親自遇到的人取得接觸，阿道夫在報章和雜誌裡刊登廣告，告訴人有些什麼助人研究聖經的書刊可以供他們訂購。住在法國中部的埃利·塔羅讀到這樣的廣告之後，便寫信郵購書刊。他看出其中的資料確是真理，於是不久便開始將信息傳出去。在比利時，讓－巴蒂斯特·特爾瑪在1901年也看到這樣的廣告，於是訂購了《千禧年黎明》的其中兩卷。書裡清楚陳明的聖經真理令他大感興奮！他怎能噤口不告訴自己的朋友呢！一年之後，有一個研究小組經常在他的家裡舉行。不久之後，這小群人的活動甚至在法國北部也結出果子來。韋伯弟兄與他們保持聯絡，不時探訪在各地建立起來的小組，在靈性上予以造就，並且提出訓示他們可以怎樣將好消息與別人分享。

      好消息傳到德國

      社方開始將部分書刊譯成德文之後不久，在1880年代中期，賞識這些書刊的德裔美國人開始將其寄給祖家的親人。在漢堡醫院工作的一位護士把《千禧年黎明》這本書與醫院裡的其他人士分享。1896年，阿道夫·韋伯在瑞士的德文報紙中刊登廣告，並且將冊子寄往德國。次年，社方在德國建立了一個存書倉庫，以便加速分發《守望台》的德文版，但成果卻頗為緩慢。可是，在1902年，在瑞士認識真理的瑪嘉烈特·德穆遷到黑林山以東的泰爾芬根。她很熱心向人作見證，這有助於為德國早期的一個聖經研究者小組奠下基礎。塞繆爾·勞柏從瑞士遷到科隆東北部的伯吉殊斯蘭德，以便在該區宣揚好消息。到1904年，韋默爾斯基興已有聚會舉行。出席者之一是個80歲的男子戈特利布·帕斯；在此之前他一直在尋找真理，最後才如願以償。當地開始舉行聚會之後不久，帕斯病重垂危；他在臨終時舉起《守望台》對人說：「這便是真理；要緊緊持守才好。」

      對聖經真理感興趣的人數目逐漸增加。雖然所費不貲，弟兄們卻在德國作了安排，將《守望台》作為樣品夾在報紙中免費贈送給人。1905年發表的一項報告說，以這種方式分發出去的《守望台》逾150萬本。對德國境內人數不多的基督徒來說，這的確是一項很大的成就。

      聖經研究者努力將真理傳給家鄉附近的人，但他們當中並非所有人都僅以此為足。早在1907年，德國的埃勒弟兄屢次前往當時尚屬於奧匈帝國的波希米亞（後來成為捷克斯洛伐克的一部分）。他分發了許多書刊，警告人哈米吉多頓行將來臨，同時也告訴人在此之後人類得享的種種幸福。到1912年，另一位聖經研究者在梅默爾區，亦即現今的立陶宛，分發了許多聖經書刊。當地人士對信息的反應很熱烈，不久便有幾群人數相當多的聖經研究者組織起來。可是，他們一旦獲悉真正的基督徒必須向人作見證，他們的數目便開始減少了。但也有一小部分人證明自己真正效法「忠信真實的見證人」基督。——啟示錄3:14，《新譯》。

      大約1907年，在俄國擁有巨量財產的德國男爵尼古勞斯·馮·托爾瑙途經瑞士，有人給了他一本守望台社出版的冊子。兩年後，他帶著侍從盛裝出席德國柏林會眾的聚會。他起初覺得很難明白，上帝何以將無價的真理交託給這麼平平無奇的人，但他在哥林多前書1:26-29讀到的話無疑對他有所幫助：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。……使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」馮·托爾瑙深信自己已尋得了真理，於是將他在俄國的財產售去，獻出自己和他的資源去推廣純真的崇拜。

      1911年，一對年輕的德國男女結為夫婦，新娘請父親給她一筆錢作為嫁妝，好讓他們過一個異乎尋常的蜜月。赫爾肯德爾夫婦計劃作一項需時多月的艱苦旅程。他們打算前往俄國度蜜月，以便對散居該國各地說德語的人傳道。因此，當時各種各色的人正以多種不同方式將自己對上帝的仁愛旨意的認識與別人分享。

      英國方面的增長

      1881年，社方在英國分發了大量書刊之後，有些教堂教友看出自己需要按照所獲知的真理採取行動。許多人從《守望台》雜誌讀到聖經的這個命令：「我的民哪，你們要從那城出來。」（啟示錄18:4）這意味到他們必須脫離基督教國屬下、飽受巴比倫污染的各教會，轉而跟從聖經的教訓。他們都深受感動而毅然採取行動，倫敦伊斯靈頓區的湯姆·哈特便是這樣的人之一。他在1884年正式脫離教會，其他好些人也步他的後塵。

      許多參加研究小組的人都成為效能良好的傳福音者。有些在倫敦的各公園和其他的休憩地方向人介紹聖經書刊，另一些則將注意集中在商業地區。可是，較常用的方式是逐戶上門探訪。

      《守望台》的訂戶薩拉·費里寫信告訴羅素弟兄，她和格拉斯哥的幾個朋友想自告奮勇參加分發小冊的工作。令她大感意外的是，不久之後，一輛貨車將3萬本小冊運到她的門前。她必須把它們全部免費分發出去！薩拉和她的朋友便立即展開行動。明尼·格林利斯帶著她的三個年輕兒子，駕著小馬車到蘇格蘭的鄉村地帶分發聖經書刊。後來，阿爾弗雷德·格林利斯和亞歷山大·麥吉利夫雷騎著腳踏車行遍蘇格蘭各地向人分發小冊。弟兄們不再雇用別人代他們分發書刊了；相反，獻了身的志願工作人員親自執行這件工作。

      他們的心推動他們

      耶穌在一個比喻裡說，人『聽了上帝的道，持守在誠實善良的心裡』，就會結出果子來。由於對上帝的仁愛恩典懷有衷誠的體會，這促使他們把上帝王國的好消息與別人分享。（路加福音8:8,11,15）不論他們的環境如何，他們都設法將福音傳播出去。

      例如，一位阿根廷旅客從一個意大利水手獲得了《給有思想的基督徒的靈糧》這本冊子的一部分。這個旅客在祕魯的海港逗留期間寫信向社方索取更多書刊。隨著他的興趣日增，他在1885年從阿根廷再次致信《守望台》的編者，要求獲得更多書刊。同一年，英國的一個海軍人員與他所屬的炮兵隊奉派到新加坡去，他將《守望台》攜帶在身。他很喜歡他從雜誌讀到的資料，於是每逢同僚公開討論某些問題，他便運用雜誌的資料向人陳明聖經的看法。1910年，有兩位基督徒女子在旅途中趁輪船停泊在錫蘭（即今日的斯里蘭卡）的科倫坡之際，把握機會向港口的船運官范·特威斯特作見證。她們熱切地向他談及她們從《上帝的歷代計劃》一書所獲知的美好真理。結果范·特威斯特成為聖經研究者，宣揚好消息的工作遂得以在斯里蘭卡展開。

      甚至那些未能前往外地的人，也設法將令人振奮的聖經真理與其他國家的人分享。正如社方在1905年刊登的一封致謝信透露，美國有人將《上帝的歷代計劃》寄給聖多馬島的一個男子；當時這島仍屬於丹麥西印度群島。這個男子讀了之後，跪下來向上帝表示，他衷誠渴望蒙上帝任用去執行他的旨意。1911年，巴西的貝隆娜·弗格森認為自己的經歷是「一個肯確的活證據」，證明真理之水是「無遠弗屆」的。看來她自1899年便透過郵遞接獲社方的書刊。第一次世界大戰之前若干年，巴拉圭的一個德國移民在他的郵箱裡找著社方出版的一本小冊。他向社方訂購更多書刊，不久便毅然與基督教國的各教會脫離關係。既然當時國內沒有任何人為他施浸，他和他的內弟便決定為彼此施浸。的確，甚至在地球的僻遠部分，見證工作也在進行，並且結出果子來。

      其他一些聖經研究者則覺得有責任要回到自己或父母出生的家鄉，將耶和華的奇妙旨意告訴親友，使他們也能分享這些幸福。例如，奧勒辛斯基弟兄在1895年返回波蘭，向人宣揚有關「贖價、復原和自上而來的呼召」的好消息。可是很可惜，他並沒有在這件工作上貫徹始終。1898年，一位來自匈牙利的前任教授離開加拿大，返回自己的家鄉，以便在當地傳講聖經的緊急信息。1905年，一位在美國成為聖經研究者的男子返回希臘，在當地展開見證工作。1913年，一位青年男子將聖經真理的種子從紐約帶回他家人的故鄉——離耶路撒冷不遠的拉姆安拉——在當地散播出去。

      開拓加勒比海地區

      傳福音者的數目在美國、加拿大和歐洲各地逐漸增加之際，聖經真理也開始在巴拿馬、哥斯達黎加、荷屬圭亞那（現在的蘇里南）和英屬圭亞那（現今的圭亞那）生根。約瑟夫·布拉思韋特在英屬圭亞那受到幫助認識上帝的旨意；1905年，他前往巴巴多斯，把全部時間用來教導當地的人認識真理。路易斯·費西和H.P.克拉克在哥斯達黎加工作時有機會聽見好消息；他們在1897年返回牙買加，將新近尋得的信仰與自己的同胞分享。當時接受真理的人都成為熱心的工人。僅在1906年，牙買加的小組便分發了大約120萬本小冊和其他書刊。一位在巴拿馬認識真理的流動勞工則將聖經的希望信息帶回格林納達去。

      1910-11年在墨西哥發生的革命也有助於使渴慕真理的人聽見上帝王國的信息。當時許多人逃到北方的美國避難。其中有些接觸到聖經研究者，獲知耶和華的旨意是要為人類帶來永久的和平，於是將書刊寄返墨西哥去。但這並不是墨西哥首次獲知王國的信息。早在1893年，《守望台》刊登了墨西哥的F.迪·P·斯蒂芬森寄來的一封信；這人曾讀過守望台社的若干書刊，並且希望獲得更多書刊與他在墨西哥和歐洲的朋友分享。

      為了進一步在加勒比海地區宣揚聖經的真理，並且作出安排經常舉行研讀聖經的聚會，羅素弟兄在1911年派E.J.科沃德到巴拿馬去，然後前往加勒比海諸島。科沃德弟兄的演講生動有力，常有數以百計的聽眾聚集起來聽他演說。他一方面反駁地獄永火和靈魂不死的道理，同時也宣講地球的光明前途。他周遊各市鎮和各海島——包括聖路西亞、多米尼加、聖基茨、巴巴多斯、格林納達和特立尼達——以求盡量接觸到多些人。科沃德弟兄也在英屬圭亞那發表演說。他在巴拿馬遇到W.R.布朗，一位熱心的年輕牙買加弟兄。後來布朗與科沃德弟兄一同探訪加勒比海的多個島嶼。在此之後，布朗弟兄更進一步開拓其他的傳道地區。

      1913年，羅素弟兄自己在巴拿馬、古巴和牙買加發表演說。他在牙買加金斯敦發表公眾演講時，兩個禮堂均座無虛席，但是還有2000多人不得其門而入。報章留意到講者絕口不提金錢，而且也沒有傳遞勸捐盤。

      真理之光照耀到非洲

      在這段時期，真理之光也照耀到非洲。1884年從利比里亞寄出的一封信透露，當地的一位聖經讀者獲得了一本《給有思想的基督徒的靈糧》，並且想獲得多幾本以便與別人分享。幾年之後，據報利比里亞有一位牧師由於獲得《守望台》雜誌的幫助，以及經常參加當地一群聖經研究者舉行的聚會，結果得以認識聖經的真理。他於是毅然辭去牧師之職，以求不受拘束地宣揚聖經的真理。

      1902年，一位荷蘭改革教會的牧師從荷蘭奉派到南非去，他攜帶了C.T.羅素的若干著作在身邊。雖然他自己並沒有從這些書刊獲得恆久的裨益，弗蘭斯·艾伯遜和施托費爾·福里卻在牧師的書房裡見到這些書刊而得益不淺。幾年後，有兩位熱心的聖經研究者從蘇格蘭遷往南非的德班定居，於是田地的這部分便有更多工人去照顧了。

      不幸的是，雖然當時有許多人獲得羅素弟兄撰寫的書刊，並且將其中的道理傳授給別人，但有少數人，例如約瑟夫·布思和埃利奧特·甘溫納，卻擅自加上自己的見解，慫恿人從事社會改革。結果在南非和尼亞薩蘭（即後來的馬拉維），有些旁觀者將這些人與真正的聖經研究者混為一談。可是，聖經研究者惟獨將人的注意力引到上帝的王國之上，指出這乃是解決人類難題的惟一方法；許多人聽見他們的信息之後都表示賞識。

      可是，在非洲廣泛展開傳道工作仍屬未來。

      前往東方和太平洋諸島

      C.T.羅素所撰寫的聖經書刊在英國大量分發出去之後，不久它們也傳到東方去。1883年，長老會派駐中國芝罘（煙台）的傳教士C.B.唐寧女士收到一份《守望台》。她很賞識其中論及復原的資料，於是將雜誌與其他傳教士分享；其中一位是浸信會佈道部屬下的霍勒斯·蘭德爾。後來蘭德爾在倫敦《泰晤士報》讀到一項有關《千禧年黎明》的廣告，這進一步激發了他的興趣。不久之後，他有機會讀到這本書——一本來自唐寧女士，另一本則是他母親從英國寄給他的。他在書裡讀到的資料起初令他感到震驚。但他一旦看出三位一體並非聖經的教訓，便毅然向浸信會提出辭呈，並開始將所獲知的真理與其他傳教士分享。1900年，他通知社方他寄出了2324封信和大約5000本冊子給中國、日本、韓國和暹羅（泰國）各地的傳教士。在東方，當時王國見證的對象主要是基督教國的傳教士。

      在同一段時期，真理的種子也在澳大利亞和新西蘭撒下。這些「種子」初次抵達澳大利亞可能是在1884年或之後不久，由一個男子將其帶到當地。這個男子初次接觸到王國的信息是在英國的一個公園裡，當時有一位聖經研究者上前與他攀談。其他的「種子」則是由外地的親友寄給他的。

      澳大利亞聯邦在1901年成立。幾年之後，當地已有數百人訂閱《守望台》雜誌。許多人看出自己有特權將真理與別人分享；由於他們的熱心活動，有數以千計的小冊被寄給在當地登記作選民的人。此外，也有很多小冊在街頭分發出去，有些則被紮成捆，從火車窗口投給沿途僻遠地區的工人和村民。人們接獲通知，外邦人的日期將於1914年結束。澳大利亞西部的阿瑟·威廉斯在自己的店裡向所有顧客談及這件事，並且邀請感興趣的人到他家裡作進一步的討論。

      至於誰最初將聖經真理帶到新西蘭，現今我們無法確知。但是到1898年，安德魯·安德森，一位新西蘭居民，已博覽守望台的書刊，並且受到感動以派書者的身分向人散播真理。1904年，有其他派書者從美國抵達；此外，該年社方在澳大利亞設立的分社辦事處也差遣派書者前來予他一臂之助。克賴斯特徹奇的托馬斯·巴雷太太從一位派書者獲得共計六卷的《聖經的研討》。她的兒子比爾在1909年乘船前往英國；在六星期的航程中，比爾仔細閱讀這些書刊，看出其中的內容的確是真理。若干年後，他的兒子勞埃德成為耶和華見證人治理機構的成員。

      在那些早期的日子，熱心的工人之一是埃德·納爾遜；他雖然並非十分機巧，卻以全時宣揚王國信息達50年之久。他的足跡遍及新西蘭的南北各地。他展開工作之後數年，弗蘭克·格羅夫也步他的後塵。格羅夫視力不佳，於是刻意改善自己的記憶力以求補其不足。他作先驅也逾50年，直至他去世為止。

      周遊世界以推廣宣揚好消息的工作

      1911-12年，組織進一步作出很大努力去幫助東方的人民。萬國聖經研究會派出一個由七人組成的委員會，在C.T.羅素領導之下，親自前往東方考察當地的情況。無論他們在何處逗留，他們都向人談及上帝定意要藉著彌賽亞王國為人類帶來永久的幸福。有時他們的聽眾人數不多，但在菲律賓和印度，聽眾卻達數千之眾。這些講者並不贊同當時在基督教國甚為流行的運動，向人募捐以求使全世界歸信基督。他們留意到，基督教國屬下傳教士所作的努力大部分集中於提倡世俗教育之上。但羅素弟兄卻堅信，人們所需要的乃是「關於上帝的仁愛安排——將臨的彌賽亞王國——的福音」。聖經研究者並不預期全世界都歸信基督；相反，他們從聖經看出，當時他們的工作是要向世人作一個見證，而這會有助於把「少數人從萬國萬族中召集起來，成為［基督］新婦階級的成員——在千禧年期間與他一同坐在寶座上，合力執行造福全人類的工作」。a——啟示錄5:9,10；14:1-5。

      委員會的成員在日本、中國、菲律賓和其他地方逗留了一段時期之後，更在印度走了6400公里的路程。早在1887年，已有些印度居民讀到社方的書刊，並且致信社方表示賞識。1905年之後有一段時期，一位青年男子在說泰米爾語的人當中作了一項積極的見證。這個青年男子在美國求學時有機會見到羅素弟兄，從而獲知真理。後來他在印度南部有分建立40多個聖經研究小組。可是，他對別人傳道之後，自己卻捨棄基督徒的標準而失去上帝的嘉許。——可參閱哥林多前書9:26,27。

      可是，大約與此同時，特拉萬科爾（喀拉拉）的A.J.約瑟夫致信一位知名的基督復臨會人士，提出一項詢問，後者便將一本《聖經的研討》寄給他。約瑟夫對三位一體的教義懷有疑問，但他發覺書裡根據聖經提出的答案令他十分滿意。不久之後，他和家人便將新近尋得的信仰帶到印度南部的稻田和椰子園裡與別人分享了。羅素弟兄在1912年探訪印度之後，約瑟夫弟兄投入全時服務。他乘坐火車、牛車、平底船以及徒步周遊各處，向人傳道和分發聖經書刊。他有時發表公眾演講，但卻時常被教士和他們的跟從者所打斷。在貢達拉，一個「基督教」教士慫恿跟從者擾亂這樣的聚會，並且用糞投擲約瑟夫弟兄。當地一位有勢力的印度教男子前來查看究竟發生了什麼事。他質問教士說：『這是基督為門徒立下的榜樣嗎？抑或你的所作所為跟耶穌時代的法利賽人無異？』教士只好倉皇離去。

      萬國聖經研究會的委員會用了四個月的時間探訪各地。在他們的旅程結束之前，羅素弟兄作了安排委派R.R.霍利斯特作社方派駐東方的代表，負責進一步把有關上帝通過彌賽亞王國所作的仁愛安排的信息在東方人民當中散布出去。社方用十種文字印製了一些特別的冊子，透過當地的分發者在印度、中國、日本和韓國各地分發了數百萬本。然後社方將若干書籍譯成這四種文字，以求進一步提供靈糧給當地表現興趣的人。這是一塊龐大的田地，要做的工作還很多。即使如此，到這個階段，上帝的僕人所成就的工作已令人驚訝不已了。

      作了一項有力見證

      第一次世界大戰的災劫臨到之前，上帝的子民已在世界各地作了一個廣泛的見證。羅素弟兄曾在美國和加拿大數以百計的城市發表演說，並且屢次前往歐洲；他也曾在巴拿馬、牙買加、古巴以及東方的好幾個大城市發表演講。數以萬計的人曾親自聽見他的感人聖經演說，並且見到他根據聖經公開回答友人和仇敵所提出的聖經問題。這引起了很多人的興趣。在美國、歐洲、南非和澳大利亞，有數以千計的報章經常刊登羅素弟兄的傳道演講。聖經研究者分發了數以百萬計的書本，數以億計的冊子和其他書刊；這些書刊以35種文字印成。

      雖然羅素弟兄擔任一個傑出角色，但並非只有他才向人傳道。在環球各地也有其他許多人齊聲為耶和華和他的愛子耶穌基督作見證。參與其事的人並非都是公眾演講的講者。他們來自生活的各階層，在能力範圍內使用每種適當的方法去傳播好消息。

      1914年1月，距離外邦人日期結束的日子尚不及一年，社方發動了另一項有力的見證運動——藉著放映《創世影劇》。這部影劇以新穎的方式強調上帝對地球的旨意，所用的方法是藉著許多美麗的手繪彩色幻燈片以及電影，配合聲音映出。美國的報章報導，在全國各地，每週有數以十萬計的觀眾觀看這部影劇。到第一年的末了，美國和加拿大的觀眾總數幾乎達八百萬之眾。在英國倫敦，這部包括四部分（每部分長兩小時）的影劇在歌劇院和皇家艾伯特禮堂放映，觀眾多到無法容納。半年之內，在英倫三島的98個城市，看過這部影劇的人數目逾122萬6000人。在德國和瑞士，放映這部影劇的禮堂也座無虛席。在斯堪的納維亞和南太平洋，也有很多人看過這部影劇。

      在耶和華見證人現代歷史的早期，上帝的百姓在環球各地作了一項多麼傑出、有力的見證！但工作其實僅是剛開始而已。

      在1880年代早期，只有數百人積極參與傳播聖經真理的工作。到1914年，根據現有的報告，大約有5100人參與這件工作。其他的人則不時向人分發冊子。當時工作人員尚比較少。

      到1914年下半年，這一小群傳福音者以各種方法把宣揚上帝王國的工作擴展到68個國家地區裡。在其中30個國家地區，他們作為上帝話語的宣揚者和教師的工作已確立到相當穩固的程度。

      在外邦人的日期結束之前，已有數以百萬計的書本和數以億計的冊子分發出去。除此之外，到1913年，有多至2000份報章經常刊登C.T.羅素所撰寫的傳道演講。在1914年，三大洲上看過《創世影劇》的觀眾總數逾900萬人。

      上帝的僕人的確作了一項令人驚訝的見證！但他們再接再厲而獲致大得多的成就。

      ［腳注］

      a 關於這次周遊世界的旅程，一項全面的報告刊於1912年4月15日的《守望台》（英文）。

      ［第405頁的地圖或圖片］

      C.T.羅素曾親自在北美洲和加勒比海地區逾300個城市（圖中以圓點表明）發表聖經演講——在其中許多城市，他作過10至15次演講

      ［地圖］

      （見出版物）

      ［第407頁的地圖］

      （見出版物）

      羅素在歐洲所作的傳道旅行，通常以英國為起點

      1891年

      1903年

      1908年

      1909年

      1910年（兩次）

      1911年（兩次）

      1912年（兩次）

      1913年

      1914年

      ［第408頁的地圖或圖片］

      安德烈亞·艾塞特堅信自己已尋得了真理，於是走遍挪威差不多每一部分，熱心地向人分發聖經書刊

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      挪威

      北極圈

      ［第409頁的地圖或圖片］

      阿道夫·韋伯，一個卑微的園丁，將好消息從瑞士傳往歐洲的其他國家

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      比利時

      德國

      瑞士

      意大利

      法國

      ［第413頁的地圖或圖片］

      住在巴西的貝隆娜·弗格森——真理的確「無遠弗屆」

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      巴西

      ［第415頁的地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      阿拉斯加

      加拿大

      格陵蘭島

      聖皮埃爾及密克隆島

      美國

      百慕大

      巴哈馬

      特克斯和凱科斯群島

      古巴

      墨西哥

      伯利茲

      牙買加

      海地

      多米尼加共和國

      波多黎各

      開曼群島

      危地馬拉

      薩爾瓦多

      洪都拉斯

      尼加拉瓜

      哥斯達黎加

      巴拿馬

      委內瑞拉

      圭亞那

      蘇里南

      法屬圭亞那

      哥倫比亞

      厄瓜多爾

      祕魯

      巴西

      玻利維亞

      巴拉圭

      智利

      阿根廷

      烏拉圭

      福克蘭群島

      維爾京群島（美屬）

      維爾京群島（英屬）

      安奎拉

      聖馬丁島

      薩巴島

      聖厄斯達島

      聖基茨島

      尼維斯島

      安提瓜島

      蒙塞拉特島

      瓜德羅普島

      多米尼加

      馬提尼克島

      聖盧西亞島

      聖文森特島

      巴巴多斯

      格林納達

      特立尼達

      阿魯巴島

      博奈爾島

      庫拉索島

      大西洋

      加勒比海

      太平洋

      ［第416,417頁的地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      格陵蘭島

      瑞典

      冰島

      挪威

      法羅群島

      芬蘭

      俄羅斯

      愛沙尼亞

      拉脫維亞

      立陶宛

      白俄羅斯

      烏克蘭

      摩爾多瓦

      格魯吉亞

      亞美尼亞

      阿塞拜疆

      土庫曼

      烏茲別克

      哈薩克

      塔吉克

      吉爾吉斯

      波蘭

      德國

      荷蘭

      丹麥

      英國

      愛爾蘭

      比利時

      盧森堡

      列支敦士登

      瑞士

      安道爾

      捷克斯洛伐克

      奧地利

      匈牙利

      羅馬尼亞

      南斯拉夫

      斯洛文尼亞

      克羅地亞

      波斯尼亞和黑塞哥維那

      保加利亞

      阿爾巴尼亞

      意大利

      聖馬力諾

      直布羅陀

      西班牙

      葡萄牙

      亞速爾群島

      馬德拉群島

      摩洛哥

      西撒哈拉

      塞內加爾

      佛得角

      阿爾及利亞

      利比亞

      埃及

      黎巴嫩

      以色列

      塞浦路斯

      敘利亞

      土耳其

      伊拉克

      伊朗

      巴林

      科威特

      約旦

      沙特阿拉伯

      卡塔爾

      阿拉伯聯合酋長國

      阿曼

      也門

      吉布提

      索馬里

      埃塞俄比亞

      蘇丹

      乍得

      尼日爾

      馬里

      毛里塔尼亞

      岡比亞

      幾內亞比紹

      塞拉利昂

      利比里亞

      象牙海岸

      加納

      多哥

      貝寧

      赤道幾內亞

      聖赫勒拿島

      幾內亞

      布基納法索

      尼日利亞

      中非共和國

      喀麥隆

      聖多美島

      剛果

      加蓬

      扎伊爾

      安哥拉

      贊比亞

      納米比亞

      博茨瓦納

      南非

      萊索托

      斯威士蘭

      莫桑比克

      馬達加斯加

      留尼汪島

      毛里求斯

      羅德里格斯島

      津巴布韋

      馬約特島

      科摩羅群島

      塞舌爾群島

      馬拉維

      坦桑尼亞

      布隆迪

      盧旺達

      烏干達

      法國

      巴基斯坦

      阿富汗

      尼泊爾

      不丹

      緬甸

      孟加拉

      印度

      斯里蘭卡

      希臘

      馬耳他

      突尼斯

      肯尼亞

      大西洋

      印度洋

      阿拉斯加

      蒙古

      朝鮮民主主義人民共和國

      日本

      大韓民國

      中國

      澳門

      台灣

      香港

      老撾

      泰國

      越南

      柬埔寨

      菲律賓

      文萊

      馬來西亞

      新加坡

      印度尼西亞

      塞班島

      羅塔島

      關島

      雅蒲島

      貝勞

      朱克

      波恩派

      科斯拉伊

      馬紹爾群島

      瑙魯

      巴布亞新幾內亞

      澳大利亞

      新西蘭

      諾福克島

      新喀里多尼亞

      瓦利斯和富圖納群島

      瓦努阿圖

      圖瓦盧

      斐濟

      基里巴斯

      托克勞

      夏威夷

      馬克薩斯群島

      西薩摩亞

      美屬薩摩亞

      紐埃

      湯加

      庫克群島

      塔希提島

      所羅門群島

      太平洋

      印度洋

      ［第421頁的地圖或圖片］

      印度的A.J.約瑟夫和他的女兒格蕾斯；格蕾斯在基列受訓後以海外傳道員的身分服務

      ［圖片］

      （排版後的式樣，見出版物）

      印度

      ［第411頁的圖片］

      赫爾曼·赫爾肯德爾攜同他的新娘，花了多月的時間作蜜月旅行，以便向俄國境內說德語的人傳道

      ［第412頁的圖片］

      英格蘭和蘇格蘭的派書者盡力使人人都有機會獲得一個見證；甚至他們的兒女也參與分發小冊的工作

      ［第414頁的圖片］

      E.J.科沃德在加勒比海地區熱心向人散布聖經真理

      ［第418頁的圖片］

      弗蘭克·格羅夫（左方）和埃德·納爾遜（與他們的妻子合攝）分別用了超過50年的時間，全時在新西蘭各地傳播王國信息

      ［第420頁的圖片］

      C.T.羅素和六位同工在1911-12年作環球旅行，以求進一步宣揚好消息

  • 第2部——作見證直到地極
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第22章

      第2部——作見證直到地極

      第423至443頁所載的，乃是宣揚王國的工作在1914年至1935年之間的進展。耶和華見證人向人指出，耶穌基督在1914年於天上登基作王，自此之後，他操有統治萬國的權柄。耶穌在地上時曾預言到他臨在執掌王權的標記，這標記的特色之一是，他的門徒會不顧猛烈的逼迫，將王國的信息傳遍普世。在1914年以後的接著幾年，實際有什麼事發生呢？

      第一次世界大戰在1914年迅速將歐洲捲入戰火中。然後，戰火進一步蔓延到世上的其他國家，據估計將世界人口的百分之90牽涉在內。與這場戰爭有關的事件對耶和華手下僕人的傳道活動有什麼影響呢？

      第一次世界大戰的黯淡歲月

      在戰爭早期，除了在德國和法國之外，傳道工作並沒有受到什麼阻礙。在許多地方，聖經研究者仍然能夠分發大量冊子；他們也繼續放映《創世影劇》，雖然使用的程度比1914年之前有限得多。隨著戰爭的狂熱逐漸加劇，英屬西印度群島的教士們發動謠言攻勢，聲稱守望台社的代表E.J.科沃德是德國間諜，結果政府下令要他離境。後來，聖經研究者在1917年開始分發《完成的奧祕》一書，這更引起了廣泛的反對。

      大眾對這本書的反應十分熱烈。僅在數月之內，社方不得不把起初向印刷廠訂購的書本數目增加十倍以上。但是，基督教國的教士們見到他們的謬誤主張被揭發出來，便不禁老羞成怒。於是他們利用戰時的歇斯底里向政府官員肆意詆毀聖經研究者。在全美各地，參與分發聖經研究者的書刊的男女受到暴民襲擊，甚至渾身被人塗上柏油及黏上羽毛。在加拿大，聖經研究者的住宅被警方搜查，人若被發現擁有萬國聖經研究會的某些書刊，便被罰重款及監禁。可是，當時在加拿大安大略省阿瑟港的托馬斯·J·沙利文報導說，有一次他被警方扣押了一整晚，當其時該城的警察把禁書帶返家裡，留給自己和朋友閱讀。結果全部存書——約有五六百本之多——均被分發出去。

      守望台社的總部也受到攻擊，社方的主管人員被判入獄多年。在仇敵們看來，聖經研究者已受到致命打擊。他們的見證工作以前曾引起大眾廣泛的注意，但至此已差不多完全停頓下來。

      可是，聖經研究者即使被囚在獄中，仍然尋找機會對其他囚犯談及上帝的旨意。社方的主管人員和他們的親密同工被關在美國喬治亞州亞特蘭大的監獄時，起初監獄當局禁止他們傳道。但是他們在彼此之間討論聖經，而其他人則受到他們的舉止和生活方式所吸引。幾個月之後，副監獄長派他們向其他囚犯提出宗教訓示。出席的人數逐漸增加，最後大約有90人參加。

      其他的忠貞基督徒也在大戰期間設法向人作見證。由於這樣行，有時王國信息得以散播到一些以前沒有人傳過好消息的國家地區裡。例如在1915年，紐約的一位聖經研究者，一個哥倫比亞人，將《上帝的歷代計劃》的西班牙文版寄給哥倫比亞波哥大的一個男子。大約六個月之後，他收到拉蒙·薩爾加寄來的回信。原來這個男子已將書仔細讀過，覺得很有意思，並希望獲得200本分發給別人。紐約布洛克林的J.L.邁耶弟兄也寄出許多份以西班牙文印成的《聖經研究者月刊》。這份刊物有頗大數量流傳到西班牙去。住在巴巴多斯的艾爾弗雷德·約瑟夫簽訂了合同前往西非洲的塞拉利昂工作，於是把握機會將他新近獲悉的聖經真理與當地的居民分享。

      對派書者來說，服事職務需要他們到別人家裡和人們做生意的地方造訪別人，所以他們的情形一般較為困難。但是有幾位派書者前往薩爾瓦多、洪都拉斯和危地馬拉。1916年，他們在當地忙於將予人生命的真理與當地的居民分享。在這段時期，英國籍的派書者范妮·麥肯齊曾兩次乘船前往東方，途中在中國、日本和韓國逗留，向當地的居民分發聖經書刊，然後以通信方式進一步激發別人的興趣。

      可是，根據現有的記錄，1918年在世界各地有分向別人宣揚好消息，並為此填交報告的聖經研究者較社方在1914年收到的報告減少了百分之20。聖經研究者在戰爭期間飽受虐待，他們會繼續執行他們的服事職務嗎？

      恢復生氣

      1919年3月26日，守望台社社長和他的同工從冤獄獲釋。社方迅速定下計劃，繼續在普世各地推行宣揚上帝王國好消息的工作。

      在同年9月於美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會中，當時的社長J.F.盧述福作了一個演講。他強調，對耶和華的僕人來說，宣揚上帝的彌賽亞王國來臨乃是真正重要的工作。

      可是，當時實際參與這件工作的人並不多。有些人在1918年間由於心懷恐懼而畏縮不前，但後來卻恢復活躍，並且有一些人加入他們的行列。現有的記錄透露，1919年在43個國家和地區中只有大約5700人活躍地從事見證工作。可是耶穌曾預言說：「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證。」（馬太福音24:14，《新世》）這件事怎樣才能成就呢？他們不知道，而且也不知道見證工作還會在地上延續多久。可是，上帝的忠僕願意和渴望繼續執行這件工作。他們堅信耶和華會按照自己的旨意指揮事態的發展。

      他們從上帝的話語清楚看出有什麼工作尚待完成。他們對這件工作充滿熱心，於是盡力加以執行。根據現有的報告，在三年內，參與傳道工作、公開向人宣揚上帝王國的人數幾乎增至以前的三倍。在1922年間，有人傳道的國家地區比1919年增加了15個。

      一個引人入勝的題目

      他們宣揚一個多麼令人振奮的信息——「現今活著的千百萬人會永遠不死！」1918年，盧述福弟兄就這個題目作了一個演講。1920年出版的一本冊子（共128頁）也以此為名。從1920年至1925年，在環球各地一切有講者擔任演講的地區裡，以此為題的演講再三講出，所用的語言逾30種。這個演講不像基督教國一樣聲稱所有好人都會到天上去，相反，演講將注意力集中在聖經所提出的希望之上，表明順服的人類有希望在地上的樂園裡享永生。（以賽亞書45:18；啟示錄21:1-5）演講表示，我們堅信這個希望實現的日子已迫在眉睫了。

      聖經研究者運用報章和廣告牌去宣傳這些演講。演講的題目的確引人入勝。1922年2月26日，僅在德國的121個地點便有超過7萬人出席聆聽這個演講。僅一個地方的聽眾便達數千人之多並非罕見。例如在南非的開普敦，演講在歌劇院發表時有2000人出席聆聽。在挪威首都的大學禮堂，演講舉行時不但全場滿座，而且由於有很多人無法入場，以致同一個演講要在一小時半之後再次講出——禮堂再次座無虛席。

      在奧地利的克拉根福，理查德·海德告訴父親說：「不論別人怎樣說，我要去聽這個演講。我要知道這究竟只是一片胡言，還是確有其事！」他所聽見的資料令他深受感動，不久他和他的姊妹，以及他們的父母，都開始將這件事告訴別人了。

      但聖經的信息不是僅向出席公眾演講的人發出的；其他人也需要知道這件事。這不是僅指一般公眾人士而言，政治領袖和宗教領袖也需要聽見。這件事會怎樣成就呢？

      分發有力的宣告

      有千百萬人以前僅憑傳聞知道聖經研究者和他們所傳的信息；為了接觸到這些人，上帝的子民將聖經的信息印成書刊。從1922年至1928年，他們藉著一連七個有力的宣告，作了一個有效的見證。這些宣告便是他們在每年的大會中採納的決議。他們將決議印成傳單，在大會之後分發出去，數量共達4500萬至5000萬之巨。對當時參與工作的小群王國宣揚者來說，這的確是一項驚人的成就！

      1922年的決議題名為「對世界領袖們的挑戰」。不錯，所提出的挑戰是，世界領袖們既聲稱他們能為人類確立和平、繁榮和幸福，就應當有能力證實自己的聲稱才對；他們若無法如此行，就應當承認惟獨上帝的彌賽亞王國才能成就這些事。在德國，聖經研究者將這個決議用掛號信寄給當時流亡外地的德國皇帝，也寄給該國的總統和議院的所有議員。此外，他們更向公眾人士分發了四百五十萬份決議。在南非，埃德溫·斯科特將傳單放在背囊裡，手拿拐杖以擋開惡犬，徒步行經64個市鎮，親自派出5萬份決議。在此之後，當南非的荷蘭籍教士上門收集捐款時，許多教友在教士面前揮舞決議說：「你應該讀讀這份決議，這樣你就不會再來向我們要錢了。」

      1924年，聖經研究者通過一項題名為「對教士牧師們的指控」的決議，將教士們那些不符合聖經的道理和行為揭發出來。決議指出教士們在世界大戰中所擔任的角色，並且鼓勵人研讀聖經，以求獲知上帝為了造福人類而作的奇妙安排。在意大利，法律規定印刷商必須在所印的一切書刊上標明自己的名字，而且必須對書刊的內容負責。在意大利督導傳道工作的聖經研究者將一份決議送交政府當局檢查，後者查閱過之後立即批准讓聖經研究者印製和分發這份決議。印刷商也答應為弟兄刊印這份決議。意大利的弟兄們分發了10萬份決議，並且特別留意使教皇和梵蒂岡的其他高級官員每人都獲得一份。

      在法國，分發這項決議引起了教士們的猛烈反應，他們時常甚至不惜採用暴力手段。德國波美拉尼亞的一個教士在情急之下向法庭控訴社方及其管理人員，但法庭聽過整個決議的內容之後，裁決聖經研究者無罪。為了避免受一些不想人認識真理的反對者所干擾，加拿大魁北克省的聖經研究者在清晨上門將決議留下在居民家裡。他們從凌晨三點鐘便開始工作。那些的確是令人興奮的日子！

      對令人滿意的解答表示感激

      在第一次世界大戰期間，許多亞美尼亞人被當局殘酷無情地逐出他們的家園和故鄉。在此之前僅二十年，有數十萬亞美尼亞人被屠殺，其他的則僅以身免。這些人當中有少數曾在家鄉讀過守望台社的書刊，但大多數人卻在他們所逃往的地區獲得機會聽見王國的信息。

      由於許多人曾遭遇慘痛的經歷，他們對於上帝何以容許罪惡存在感到大惑不解。罪惡還會存留多久呢？它要到什麼時候才終止？他們當中有些人從聖經尋得了令人滿意的答案而深懷感激。在中東的各城市，有多群亞美尼亞聖經研究者的小組建立起來。他們對聖經真理的熱心使別人的生活深受影響。在埃塞俄比亞、阿根廷和美國，許多亞美尼亞人接受了好消息，並且欣然負起責任將其與別人分享。這樣的人之一是克里科爾·哈撒科西安。他是個先驅，在1930年代中期曾獨自在埃塞俄比亞向人傳播王國信息。有一次他被反對者誣告，結果甚至有機會對皇帝海爾·塞拉西作見證。

      將寶貴的真理帶回家鄉

      由於熱切渴望將重要的聖經真理與別人分享，許多人毅然返回家鄉，在當地展開傳福音的工作。他們的反應好像在公元33年歸信基督教的人一樣。當時這些人從許多國家地區前來，聚集在耶路撒冷守節。聖靈感動使徒和他們的同工以多種方言向人傳講「上帝的大作為」，使這些來自外地的人得以認識真理。（使徒行傳2:1-11）猶之乎第一世紀的信徒將真理帶返自己的家鄉，現代的門徒亦然。

      有些在外國認識真理的男女回到意大利去。他們來自美國、比利時和法國，回到本國後在定居的地方熱心向人宣揚王國的信息。在瑞士的提契諾州，有些說意大利語的派書者返回意大利執行他們的工作。他們雖然人數不多，所作的共同努力卻使意大利幾乎所有的大城市和許多鄉村都有機會聽見王國信息。他們並沒有斤斤計較自己在傳道工作上花了多少時間。他們深信自己所傳的乃是上帝要人知道的真理，因此時常從早到晚辛勤工作，以求盡量接觸到多些人。

      在鄰近的阿爾巴尼亞和遠至美洲，有些成為聖經研究者的希臘人也開始留意自己的家鄉。他們獲知崇拜聖像是違反聖經的（出埃及記20:4,5；約翰一書5:21），罪人並不會在地獄裡被烈火焚燒（傳道書9:5,10；以西結書18:4；啟示錄21:8），以及上帝的王國才是人類真正的惟一希望（但以理書2:44；馬太福音6:9,10）。這令他們大感興奮，因此很渴望親自或藉著郵遞將真理與本國的同胞分享。結果，有多群耶和華見證人的小組開始在希臘和沿海各島嶼建立起來。

      第一次世界大戰之後，數以千計的波蘭人遷往法國，在當地的煤礦場工作。法國的各群會眾並沒有因為這些人說不同的語言便忽視了他們。他們設法將聖經真理與這些煤礦工人和後者的家人分享。不久，對真理有良好反應的波蘭人在數目上竟超過了法國的見證人。後來，由於政府所下的驅逐令，有280個波蘭籍的聖經研究者不得不在1935年返回本國去，但這件事僅使傳播王國信息的工作在波蘭更迅速展開而已。在1935年，波蘭總共有1090位王國宣揚者參與見證工作。

      其他一些人則接受邀請，毅然離鄉背井前往海外服務。

      熱心的歐洲傳福音者在海外展開工作

      憑著國際間的合作，波羅的海三國（愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛）有機會聽見關於上帝王國的感人真理。在1920年代及1930年代，來自丹麥、英國、芬蘭和德國的熱心弟兄姊妹在這個地區作了廣泛的見證。他們分發了許多書刊，有數以千計的人聽到他們所作的聖經演講。愛沙尼亞的電台經常以幾種語言播出一些聖經節目，廣播甚至透進當時的蘇聯境內。

      在1920年代和1930年代，德國有些表現樂意精神的工人接受委派前往外地工作，包括奧地利、比利時、保加利亞、捷克斯洛伐克、法國、盧森堡、荷蘭、西班牙和南斯拉夫。威利·昂格勞比是這些工人之一。他在德國馬格德堡的伯特利服務了一段時間之後，接獲委派在法國、阿爾及利亞、西班牙、新加坡、馬來西亞和泰國作全時的傳福音者。

      在1930年代，法國籲請人予以協助。來自英國的派書者表明，他們深知基督徒的傳道任務不但需要他們在自己本國向人傳福音，同時也要在世上的其他地區如此行。（馬可福音13:10）當時響應這項『馬其頓呼召』的熱心工人之一是約翰·庫克。（可參閱使徒行傳16:9,10。）在隨後的六十年，約翰曾在法國、西班牙、愛爾蘭、葡萄牙、安哥拉、莫桑比克和南非服務。他的兄弟埃里克則撇下了柏克萊銀行的優職，與約翰一起在法國從事全時的服事職務；在此之後，埃里克也曾在西班牙和愛爾蘭服務，並在南羅得西亞（現今的津巴布韋）和南非從事海外傳道工作。

      1926年5月，喬治·賴特和埃德溫·斯金納在英國接受社方的邀請，前往印度展開王國工作。他們的工作地區十分廣大，包括阿富汗、緬甸、錫蘭（現今的斯里蘭卡）、印度和波斯（現今的伊朗）全境！他們抵達孟買時剛好遇上傾盆的季風暴雨，可是他們卻沒有過度關心個人的舒適或方便。不久他們便走遍各地，找出他們所知的聖經研究者而予以鼓勵。他們也分發了巨量的聖經書刊以激發別人的興趣。傳道工作在印度進行得如火如荼。例如，在1928年，印度南部特拉凡科爾（喀拉拉）的54位王國宣揚者舉行了550個公眾聚會，出席人數估計約達4萬人。1929年，另外四位先驅傳道員從英國遷往印度以協助當地的工作進行。1931年，另有三位先驅從英國抵達孟買。他們再三前往這個龐大國家的各部分，不但分發英文書刊，同時也分發譯成印度各種方言的刊物。

      與此同時，在東歐有些什麼事發生呢？

      一場屬靈收割

      第一次世界大戰爆發之前，聖經真理的種子已在東歐各處撒下，有些已生根發芽。1908年，一個卑微的匈牙利女子回到奧地利－匈牙利的安德勒斯尼·貝內德克，以便將她所獲知的美事與別人分享。兩年後，卡羅伊·紹博和約瑟夫·基斯也回到這個區域，特別在後來稱為羅馬尼亞和捷克斯洛伐克的地區散播聖經真理。雖然受到惱怒的教士們猛烈反對，多個研究小組卻得以成立起來，並且對人作了廣泛的見證。其他人也加入他們的行列，公開宣布自己的信仰；到1935年，匈牙利境內的王國宣揚者已增至348人。

      第一次世界大戰之後，勝利的國家將歐洲的土地重新劃分，結果羅馬尼亞的版圖幾乎比以前大了一倍。據報在這個擴大了的國家中，1920年大約有150個聖經研究者小組，有1700人與這些小組聯絡交往。次年，舉行主的晚餐時差不多有2000人領食象徵物，由此表示他們自認是基督的受膏弟兄。在接著四年，這個數目有戲劇性的增加。1925年有4185人出席受難紀念；像當時所慣行一般，出席者無疑大部分都領食象徵物。可是，所有這些人的信心均會受到考驗。他們會證明自己是真正的「麥子」嗎？抑或僅是贋品？（馬太福音13:24-30,36-43）他們真的會從事耶穌委派給門徒的見證工作嗎？他們會不顧猛烈反對，在這件事上鍥而不舍嗎？即使別人表現與加略人猶大相若的精神，他們仍會保持忠貞嗎？

      1935年的報告顯示，並非所有人都懷有使他們堅忍不拔的信心。那年在羅馬尼亞只有1188人參與見證工作，但卻有超出這個數目一倍的人在舉行耶穌受難紀念時領食象徵物。即使如此，忠貞的基督徒仍繼續忙於從事主的工作。聖經的真理為他們帶來了莫大的衷心喜樂，因此他們努力將真理與其他謙卑的人分享。他們這樣行的一個傑出方式是分發書刊。在1924年至1935年間，他們把超過80萬本精裝書和冊子，以及許多單張，分發到感興趣的人士手中。

      奧匈帝國傾倒之後，捷克斯洛伐克在1918年成為獨立國家。這個國家又如何？在這個國家裡，真正的基督徒作了一個甚至更有力的見證以執行屬靈的收割工作。在較早時候，曾有人在說匈牙利語、俄語、羅馬尼亞語和德語的人當中傳道。後來在1922年，有幾位聖經研究者從美國回來，將注意力轉移到說斯洛伐克語的居民身上。次年，一對來自德國的夫婦開始全力在捷克地區裡傳道。經常舉行的大會，雖然出席人數不多，卻有助於弟兄們保持團結。1927年，各群會眾以較佳的方式組織起來從事逐戶傳福音的工作，增長遂變得較為顯著。1932年，社方在布拉格舉行國際大會，有大約1500人從捷克斯洛伐克和鄰近的國家前往出席。這使當地的工作受到很大激勵。此外，聖經研究者也在全國各地向大群觀眾放映《創世影劇》一個較短的版本（共長四小時）。僅在十年之內，這個國家的聖經研究者總共分發了超過270萬份聖經書刊給說各種語言的族群。這一切屬靈的栽種、培植和澆灌有助於收割工作進行；在1935年，該國總共有1198位王國宣揚者參與傳道活動。

      第一次世界大戰之後，歐洲各國重新規劃版圖，結果產生了南斯拉夫（起初稱為塞爾維亞－克羅地亞－斯洛文尼亞王國）這個國家。早在1923年，據報有一群聖經研究者在貝爾格萊德向人作見證。後來，聖經研究者在該國各地向大群觀眾放映《創世影劇》。耶和華見證人在德國受到猛烈逼迫之際，許多德國先驅便轉移陣地，到南斯拉夫去，結果使當地的傳道員力量大增。他們不顧艱辛，去到這個多山國家最僻遠的地區向人傳道。這批先驅中有些前往保加利亞。他們也努力在阿爾巴尼亞向人宣揚好消息。在所有這些地方，都有大量王國真理的種子撒下。當時有些種子結出果實來；但在這些地區裡，較大的收穫則在若干年後才發生。

      在南半球的非洲大陸，好消息也正由一些對於作至高者的見證人的特權深懷體會的人傳播出去。

      屬靈的光在西非洲照耀

      巴巴多斯的一位聖經研究者簽訂了合約前往西非工作。大約七年後，他致信紐約的守望台社辦事處，告訴他們當地有很多人對聖經表現興趣。數月後，在1923年4月14日，原本在特立尼達服務的W.R.布朗應盧述福弟兄之請，攜同家人抵達塞拉利昂的弗里敦。

      社方迅速作出安排，由布朗在威爾伯福斯紀念堂發表演說。4月19日，出席的聽眾約有500人，包括弗里敦的大部分牧師和教士在內。布朗在隨後的星期日再次發表演說，講題是C.T.羅素常用的一個題目——「往返陰間。誰在那裡？」在布朗弟兄發表演講期間，他不時用幻燈片將所引用的經文放映給聽眾觀看。他在演講中屢次指出：「不是布朗這樣說，而是聖經這樣說。」為了這緣故，他以「聖經布朗」為人所知。由於他根據聖經所作的合理解釋，有些顯要的教會成員毅然脫離教會，開始為耶和華服務。

      布朗周遊各地，以便在其他地區展開王國工作。為了達到這目的，他作了許多聖經演講及分發了巨量的聖經書刊，並且也鼓勵別人同樣行。傳福音的工作將布朗帶到黃金海岸（現今的加納）、利比里亞、岡比亞和尼日利亞。其他人則將王國信息從尼日利亞傳往貝寧（當時稱為達荷美）和喀麥隆。布朗弟兄深知一般人對所謂的「白人宗教」觀感甚差，因此他在拉各斯的格洛弗紀念堂演說時，特別談及基督教國各教派的失敗。聚會結束之後，熱心的聽眾購取了3900本精裝書供自己閱讀及送給別人。

      布朗弟兄初次抵達西非時，當地只有很少人聽過王國信息。他在27年後離去時，這個地區中耶和華見證人的數目已遠超過1萬1000人。宗教的謬誤已被揭發出來；純真的宗教已經生根茁長，並且正在迅速擴展。

      擴展到非洲東岸

      20世紀初期，C.T.羅素的若干著作已在非洲東南部的地區流傳。有些人採納了書中的一部分見解，但卻與他們自己的主張混合起來。結果產生了幾個所謂的守望台運動，但這些運動其實與耶和華見證人毫無關係。其中有些屬於政治性質，試圖在非洲土著當中引起騷動。有多年時間，這些團體所招致的惡名對耶和華見證人的工作造成頗大的障礙。

      可是，有些非洲人卻能看出真偽的差別。有些流動工人把上帝王國的好消息傳到鄰近的國家裡，將其與當地說非洲語的人分享。以大部分而言，東南非洲說英語的居民則藉著與南非的接觸而獲知王國的信息。可是，在有些國家裡，官方在基督教國的教士教唆之下大力反對真理，結果使歐裔的見證人在說非洲語的族群當中的傳道活動大受阻礙。可是，雖然許多對聖經信息表現興趣的人仍需獲得更大幫助，以求將所獲得的知識正確地實行出來，真理卻繼續散播出去。

      有些態度公允的政府官員並沒有盲目接受基督教國的教士們對見證人提出的惡毒指控。尼亞薩蘭（現今的馬拉維）一位警察局長便是個例子。他曾隱瞞身分前往參加當地見證人的聚會，以求親自查明他們究竟是怎樣的人。他對見證人留下了很好的印象。後來政府同意讓社方派一位歐裔代表留駐在當地，於是社方在1930年代中期派了伯特·麥勒基前往，後來更加派他的兄弟比爾到該國服務。他們與警方和地方行政官保持聯絡，使這些官員清楚明白他們的活動，而不致將耶和華見證人與偽稱守望台的運動混為一談。與此同時，他們與格雷沙姆·克瓦西西拉，一位成熟的當地見證人，一同耐心地教育這個國家的居民，幫助數以百計想與基督徒會眾交往的人體會到，在耶和華見證人的生活上，性不道德、縱酒和迷信都是沒有立足之地的。——哥林多前書5:9-13；哥林多後書7:1；啟示錄22:15。

      1930年，整個非洲南部只有大約一百個耶和華見證人。可是，他們的工作範圍卻大致包括整個赤道以南的非洲大陸，以及若干伸展到赤道以北的地區。若要使王國信息傳遍這麼廣大的地區，就需要有些義無反顧、百折不撓的先驅才行。弗蘭克和格雷·史密斯便是這樣的人。

      他們從開普敦向東和向北航行了4800公里，然後駕駛汽車在崎嶇不平的公路上行駛了四天的路程，抵達肯尼亞的內羅畢（在英屬東非洲）。不及一個月之內，他們便分發了40箱聖經書刊。但在回程上，弗蘭克不幸患上瘧疾死去。即使如此，羅伯特·尼斯比特和戴維·諾曼在不久之後也踏上征途。這次他們攜帶了200箱書刊，前往肯尼亞和烏干達傳道。後來他們也探訪坦噶尼喀和桑給巴爾（兩者組成現今的坦桑尼亞），盡量使多些人有機會聽見聖經的信息。其他類似的遠征隊則將王國信息傳播到印度洋的毛里求斯和馬達加斯加，以及大西洋的聖赫勒拿島。他們努力將真理的種子撒播出去，但種子並沒有立即在各處萌芽生長。

      早在1925年，傳揚好消息的工作已從南非伸展到巴蘇陀蘭（現今的萊索托）、貝專納蘭（現今的博茨瓦納），以及斯威士蘭。大約八年後，有些先驅再次在斯威士蘭展開傳道活動，國王索布扎二世對他們大表歡迎。他將近身護衛的一百個戰士召集起來，聆聽先驅所作的徹底見證，然後接受了弟兄攜帶在身的所有守望台書刊。

      在世界田地的這個部分，耶和華見證人的數目逐漸增長。20世紀初期，只有少數人帶頭在非洲展開工作，但逐漸有其他人加入他們的行列。到1935年，非洲大陸總共有1407人提交報告，表明他們有分參與為上帝的王國作見證的工作。這個數目中有頗大部分散布在南非和尼日利亞。此外，在尼亞薩蘭（現今的馬拉維）、北羅得西亞（現今的贊比亞）和南羅得西亞（現今的津巴布韋），也有一些擁有頗多成員的群體自稱為耶和華見證人。

      在同一段時期，社方也將注意力轉移到說西班牙語和葡萄牙語的國家地區。

      開墾西班牙和葡萄牙的田地

      第一次世界大戰仍在進行之際，《守望台》的西班牙文版初次發行。雜誌登出美國加州洛杉磯一個辦事處的地址，這個辦事處是社方為了特別照料西班牙語地區的工作而設立的。弟兄們對美國和美國以南各國的感興趣人士提出很大的個人協助。

      1920年，盧述福弟兄鼓勵在1917年成為耶和華僕人的胡安·穆尼斯從美國返回祖家西班牙去，以便將宣揚王國的工作在當地組織起來。可是，這項努力所產生的成果卻頗為有限；這並不是由於弟兄缺乏熱心的緣故，而是因為他不斷被警方跟蹤。因此，過了幾年之後，社方便將他調到阿根廷去。

      在巴西，有少數敬拜耶和華的人已積極向人傳道。有八位謙卑的水手趁他們的船停泊在紐約之際上岸度假，結果得以認識真理。1920年初，他們返回巴西之後，便努力將聖經的信息與別人分享。

      1923年，加拿大籍的喬治·揚格奉派到巴西去。他無疑對於促進當地的傳道工作有很大幫助。他透過傳譯員作了許多公開演講，闡明聖經對於死者情況的主張，揭發通靈術與鬼魔崇拜有關，並且解釋上帝定意要祝福地上的萬族。他有時在演講期間把所討論的經文放映在銀幕上，使聽眾能夠以自己的文字讀到聖經的資料，從而使他的演講更具說服力。當他在巴西之際，聖保羅的貝隆娜·弗格森終於能夠與她兒女中的四個一同受浸。她為這個機會等候了25年之久。在接受真理的人當中，有些自告奮勇協助社方將書刊譯成葡萄牙文，因此不久便有頗多這種文字的書刊供應了。

      1924年，揚格弟兄從巴西前往阿根廷，並且作出安排在該國的25個市鎮和城市分發30萬份免費的西班牙文書刊。同一年，他也親自前往智利、祕魯和玻利維亞分發冊子。

      不久之後，喬治·揚格接獲一項新委派。他於是啟程前往西班牙和葡萄牙。英國大使將他介紹給當地的政府官員之後，他得以作出安排，使盧述福弟兄在巴塞羅那、馬德里和葡萄牙的首都對聽眾發表演講。舉行過這些演講之後，總共有超過2350人遞交他們的姓名地址，表示想獲得進一步的資料。除此之外，講詞在西班牙的一份大報章中發表，並且印成單張郵寄給國內各處的人。講詞也在葡萄牙文的報章中刊登出來。

      藉著這些方法，好消息得以傳到西班牙和葡萄牙境外很遠的地方。到1925年年尾，好消息已流傳到佛得角群島（現今的佛得角共和國）、馬德拉群島、葡屬東非（現今的莫桑比克）、葡屬西非（現今的安哥拉）以及印度洋的各島嶼。

      次年，社方作了安排，將題名為「對世界統治者們的見證」的有力決議在西班牙文的《自由報》刊登出來。電台廣播，分發書本、冊子、單張，以及放映《創世影劇》，均有助於使見證工作加緊進行。1932年，幾位英國籍的先驅應邀到這個地區協助傳道工作進行。他們以有系統的方式在國內的頗大部分地區分發聖經書刊，直至西班牙爆發內戰，他們不得不離境為止。

      與此同時，穆尼斯弟兄一抵達阿根廷，便迅速開始向人傳道。他以修理鐘錶維持生活。除了在阿根廷工作之外，他更兼顧智利、巴拉圭和烏拉圭的傳道活動。有些弟兄應他之請從歐洲來到南美洲，以便向當地說德語的居民作見證。許多年後，卡洛斯·奧特敘述他們如何在凌晨四點開始工作，將單張留在地區裡的每個人家門口。在同一日的稍後時間，他們回去探訪，對人作進一步的見證及介紹更多聖經書刊給感興趣的住戶。參與全時服事職務的人從布宜諾斯艾利斯將信息傳到全國各地。起初他們沿著首都像手指般向各方伸展的鐵路線行數百公里之遙，然後使用他們能夠獲得的其他任何交通工具。他們在物質上很貧乏，且要忍受很多艱辛，但他們卻在靈性上十分富足。

      在阿根廷有許多熱心的工人，其中之一是尼古拉斯·阿伊羅斯。他是希臘人，在1930年初獲得守望台社的若干書刊，其中一本小冊令他的印象特別深刻。這本小冊名為Hell（《陰間》），冊子的次標題問道：「陰間是什麼？誰在那裡？他們能夠出來嗎？」令他大感驚訝的是，冊子並沒有描述罪人在叉上被火燒烤。他也大感意外地獲悉，地獄永火原來是個宗教謊言，是偽宗教為了恐嚇人而捏造出來的，正如這個道理曾使他大感恐懼一般！他很快便開始將真理與別人分享——首先與希臘人分享；然後，隨著他的西班牙語逐漸改善，他也對其他人作見證。每個月他用200至300小時將好消息與別人分享。他徒步和使用任何可用的交通工具，將聖經真理散布到阿根廷22個省份的14個之中。他周遊各地之際，有時慷慨好客的人接待他留宿，他便有床可睡；但他不時要在戶外露宿，有一次甚至睡在畜房裡，以一隻驢權充鬧鐘！

      另一個具有真正先驅精神的人是理查德·特勞布。他是在布宜諾斯艾利斯認識真理的。他很渴望將好消息與住在安第斯山脈另一面的智利居民分享。1930年，在他受浸之後五年，他抵達智利——當時這個國家有400萬人口，但只有他一個見證人。儘管特勞布起初只有聖經可以運用，他仍照樣開始逐戶上門探訪人。當地既沒有任何會眾，自然沒有聚會可以讓他參加。因此每逢星期日，他便在平常的聚會時間步行到聖克里斯托瓦爾山，坐在樹蔭下專心作個人研讀和禱告。後來他租了一個房間，便開始邀請人到他那裡參加聚會。第一次舉行聚會時，除了他自己之外，只有另一個人在場。這個名叫胡安·弗洛里斯的男子問道：「其他人什麼時候才會來？」特勞布弟兄只是回答說：「他們會來的。」他們果然來到。不及一年之後，當地有13個人受浸成為耶和華的僕人。

      四年後，兩位素未謀面的見證人攜手一同在哥倫比亞宣揚好消息。過了富於成果的一年之後，希爾瑪·舍貝爾不得不返回美國去。但是凱思·龐姆卻登上一艘往智利的船，利用在海上的17天時間向船上的船員和乘客作見證。在隨後十年，她走遍智利各地向人傳道，從最北部的海港阿里卡直至最南部的火地島。她探訪各地的公司商行，也對許多政府官員作見證。她經常背著鞍囊，其中載有書刊和諸如毛毯一類的必需品，足跡遠及最僻遠的採礦營和畜牧農場。她所過的是真正先驅的生活。還有其他人也表現同一的精神——有些獨身、有些已婚、有些年輕、有些年老。

      在1932年間，弟兄們作出特別努力，在拉丁美洲將王國信息散布到一些以前很少人傳道的國家地區裡。在那一年，弟兄們將《王國——世界的希望》這本冊子廣泛分發出去。冊子裡含有一個業已通過國際無線電網絡廣播出去的演講。社方將演講印成冊子形式之後，在智利分發了4萬冊，玻利維亞2萬5000冊，祕魯2萬5000冊，厄瓜多爾1萬5000冊，哥倫比亞2萬冊，聖多明各（現今的多米尼加共和國）1萬冊，波多黎各1萬冊。的確，王國信息正如火如荼地被人廣傳出去。

      1935年，南美洲本身只有247人加入傳道員的行列，向人宣布惟獨上帝的王國才能為人帶來真正的幸福。但他們作了一個多麼有力的見證！

      使甚至僻遠地區的人也聽見

      耶和華見證人絕沒有認為，他們只要對碰巧住在他們附近的人談論真理，就已經履行了他們在上帝面前所負的責任。相反，他們設法使人人都有機會聽見好消息。

      有些人住在見證人無法親自前往的地區，但見證人卻能以其他方法接觸到他們。例如，在1920年代後期，南非開普敦的見證人將5萬本冊子寄給地區裡的所有農夫、燈塔管理員、林務員和其他住在僻遠地區的人。弟兄們也獲得全西南非洲（現今稱為納米比亞）一份新近的郵政姓名地址錄，然後按地址錄上的名字把一本稱為The Peoples Friend（《人民的朋友》）的冊子寄給每個人。

      1929年，F.J.弗蘭斯克奉派管理守望台社自置的縱帆船「莫頓號」，他與吉米·詹姆斯一起前往探訪拉布拉多和紐芬蘭的所有外港。弗蘭斯克弟兄在冬天駕駛著狗隊探訪沿岸各地。他將聖經書刊分發給當地的人，而愛斯基摩人和紐芬蘭的居民則給他諸如皮具和魚一類的東西作為交換。數年後，他在英屬哥倫比亞地勢崎嶇的卡里布區探訪各處的採礦者、伐木者、捕獸者、牧場工人和印第安人。他周遊各地之際要靠打獵取得肉食，採摘野草莓，用平底鍋在露天的營火上烤麵包。另一次，他和同伴以一艘捕鮭船作為交通工具，將王國信息帶到加拿大西海岸的每個海島、小港、伐木營、燈塔和村落去。有許多人都作出特別努力，以求接觸到僻遠地區的居民；弗蘭斯克只是這樣的人之一而已。

      從1920年代晚期開始，弗蘭克·戴向北推進，探訪阿拉斯加各地的鄉村，向人傳道和分發書刊，同時以售賣眼鏡維持生活。雖然他有一條腿是義肢，他卻走遍廣大的地區，從凱奇坎伸展到諾姆，距離約達1900公里之遙。早在1897年，一個採金者在加利福尼亞州獲得了幾本《千禧年黎明》和《守望台》，他計劃將這些書帶回阿拉斯加去。後來在1910年，捕鯨船的船長比姆斯在阿拉斯加的港口停留期間，曾分發書刊給當地的人。但直至戴弟兄在一段逾12年的時期中屢次在夏季探訪阿拉斯加各地，傳道工作才在當地廣泛展開。

      其他兩位見證人則使用一艘長12米、以「以斯帖號」為名的汽船，沿著挪威海岸向人作見證，一直遠達北極圈。他們探訪各處的島嶼、燈塔、海岸村落以及山中的僻遠地區。許多人都對他們表示歡迎，結果在一年之內，他們分發了1萬至1萬5000本解釋上帝對人類所定旨意的書本和冊子。

      眾海島聽見讚美耶和華之聲

      並非僅是接近大陸海岸的島嶼才有機會獲得一個見證。太平洋中央的眾海島也沒有被忽視。1930年代早期，悉尼·謝潑德花了兩年的時間，乘船前往庫克群島和塔希提島向人傳道。在更西部的地區，喬治·溫頓則將好消息傳到新赫布里底（現今的瓦努阿圖）。

      大約在同一時候，葡裔美國人約瑟夫·多斯·桑托斯也啟程前往探訪一些以前沒有人作過見證的地區。他首先在夏威夷的各外圍島嶼作見證，然後踏上一項環球的傳道旅程。可是，他抵達菲律賓之後接獲盧述福弟兄的來信，請他留在當地將宣揚王國的活動組織起來。他遵囑而行，結果逗留了15年之久。

      這時，社方的澳大利亞分社開始將注意力轉向南太平洋附近。他們派出兩位先驅前往當地，1930-31年間在斐濟作了一項廣泛的見證。薩摩亞也在1931年獲得一個見證。新喀里多尼亞則在1932年有機會聽見好消息。1933年，澳大利亞的一對先驅夫婦甚至在中國展開工作，接著數年間在中國的13個大城市向人作見證。

      澳大利亞的弟兄們意識到，他們若有一艘船可供運用，便能夠成就更多工作。後來他們獲得了一艘16米長的雙桅船，稱為「散布亮光者號」。從1935年年初開始，有好幾年的時間，一群熱心的弟兄以這艘船作為工作基地，在荷屬東印度群島（現今的印度尼西亞）、新加坡和馬來亞展開見證工作。有船抵達通常會引起當地人的注意，這時常為弟兄們打開機會，向人傳道及分發很多書刊。

      與此同時，在地球的另一方，兩位來自丹麥的先驅姊妹在1935年決定前往北大西洋的法羅群島度假。但她們並非僅是要觀光而已。她們帶備了數千份書刊而善加利用。當她們逗留在島上的期間，她們不顧風雨和教士的敵視，在大部分有人居住的島嶼上作了一個見證。

      在更西部的地區，一位名叫格奧爾格·林達爾的冰島裔加拿大人，開始執行一項延續了長久得多的工作委派。他遵照盧述福弟兄的建議，在1929年遷到冰島作先驅。他表現多麼難能可貴的堅忍！在接著的18年間，大部分時候他均孤軍作戰。他再三探訪島上各處的市鎮和鄉村。他分發了數以萬計的書刊，但當時並沒有任何冰島居民與他一同事奉耶和華。有一段很長時期（只有一年是例外），他在冰島沒有任何其他見證人與他作伴。直至1947年，有兩位在基列受過訓練的海外傳道員抵達，情形才改變了。

      上帝所吩咐的，人妄圖禁止

      特別從1920年代至1940年代，見證人從事公開傳道時遭遇反對絕非罕見；這些反對通常是由當地的教士引起的，有時則來自政府官員。

      在奧地利維也納以北的一個鄉村地區，見證人發覺他們被一群敵視的村民擋住。這些村民受到當地教士所教唆，而教士則受警方所支持。教士們決心不讓耶和華見證人在村裡傳道；但是見證人卻決心要執行上帝委派給他們的任務，於是改天繞遠路進入村裡。

      雖然飽受世人恐嚇和禁制，耶和華見證人卻深知自己對上帝負有義務，要向世人宣揚他的王國。他們決心要順服上帝為統治者，過於順服人。（使徒行傳5:29）當地的官員若試圖不准耶和華見證人享有宗教自由，見證人便把更多工作人員派進發生難題的地區裡。

      1929年，在德國巴伐利亞的一個地區，見證人屢次受到逮捕。於是他們租了兩列特別火車，一列從柏林起程，另一列則從德累斯頓起程。兩列火車在賴興巴赫會合。凌晨兩點，一列火車駛進雷根斯堡區，車上有1200個乘客，大家都渴望向人作見證。雖然交通費頗昂貴，人人都自付車資。在每個火車站都有些人下車。有些人更帶備腳踏車，使他們能夠深入鄉間工作。他們在一天之內將整個地區探訪完畢。當他們見到這項共同努力所產生的結果時，他們禁不住想起上帝對他僕人所作的應許：「為攻擊你而製成的武器，都沒有效用。」——以賽亞書54:17，《新譯》。

      德國的見證人非常熱心。在1919年至1933年之間，據估計他們至少分發了1億2500萬本書籍、冊子和雜誌，以及數以百萬計的單張。可是，當時德國全境只有大約1500萬個家庭而已。在這段時期中，德國獲得了不亞於地上任何國家的徹底見證。地球的這個部分也是有最多人自稱是基督的受膏門徒的地區之一。但在接著幾年，他們也在忠誠方面遭遇到最嚴峻的考驗。——啟示錄14:12。

      1933年，德國官方對耶和華見證人的工作反對大為加劇。蓋世太保屢次搜查見證人的住宅和社方的分社辦事處。德國的各州大部分均明令禁止耶和華見證人活動，有些見證人更被逮捕。有許多噸屬於他們的聖經和聖經書刊被公開焚毀。1935年4月1日，國家制定法律禁止「熱心聖經研究者」（即耶和華見證人）的活動，而且政府定下計劃逐步奪去他們的生計。為了應付這種局勢，見證人將他們的聚會化整為零，設法將他們用來研究聖經的資料印成蓋世太保不易認出的形式，並且採用一些較不惹人注意的傳道方法。

      甚至在此之前，從1925年開始，意大利的弟兄們已生活在法西斯的獨裁政府統治之下。1929年，天主教會和法西斯政府正式簽訂協約。政府開始毫不留情地追捕真正的基督徒。有些人祕密在穀倉和貯藏草料的地方聚集以免被捕。當時耶和華見證人在意大利人數很少；可是，他們仍繼續努力傳播王國的信息，而且在1932年受到額外的幫助。當時有20位見證人從瑞士進入意大利，以閃電的速度分發了30萬份《王國——世界的希望》。

      在遠東，壓力也與日俱增。在日本，有些耶和華見證人被逮捕。在（現今大韓民國的）漢城和（在現今朝鮮民主主義人民共和國的）平壤，政府官員將他們的巨量聖經書刊毀去。

      在所受的壓力日增之際，耶和華見證人在1935年從聖經清楚獲悉啟示錄7:9-17所提及的「大群人」（《新譯》）是誰。這項了解使他們意識到，有一件他們以前沒有預見到的緊急工作尚待執行。（以賽亞書55:5）他們不再認為，一切不屬於「小群」天國繼承者階級的人要等到未來某個時候，才會使自己的生活符合上帝的條件。（路加福音12:32）反之，他們意識到時候已經來到，他們必須使這樣的人成為基督的門徒，以求有希望生還進入上帝的新世界裡。雖然他們覺得邪惡制度的末日必然已很臨近，他們卻不知道這件將大群人從萬國召集起來的工作究竟會延續多久。鑑於當時他們所受的逼迫越來越廣泛，也越來越猛烈，他們不肯定這件工作到底會怎樣成就。可是，有一點是他們所深知的：既然「耶和華的手不是縮短了」，他必然會為他們打開出路，使他們能夠執行他的旨意。——以賽亞書59:1，《新譯》。

      1935年，耶和華見證人的數目還相當少——在世界各地僅有5萬6153人。

      在那一年，他們在115個國家地區裡傳道；但在這些國家地區中，差不多有半數國家的見證人尚不及十個人。惟獨兩個國家擁有一萬或更多耶和華見證人（美國有2萬3808人；德國在此之前兩年報告有1萬9268人，據估計當時仍有一萬人左右）。其他七個國家（澳大利亞、英國、加拿大、捷克斯洛伐克、法國、波蘭和羅馬尼亞）報告當地分別有超過1000個傳道員，但卻不及6000人。另外有21個國家，他們的活動記錄表明，見證人數目從100至1000個不等。可是，在這一年，世界各地的這群熱心見證人卻用了816萬1424小時向人宣揚上帝的王國是人類的惟一希望。

      除了他們在1935年於其中努力傳道的國家地區之外，他們也將好消息傳到其他地方；因此至當時為止，王國信息總共傳到149個國家地區和海島上。

      ［第424頁的精選語句］

      即使被囚在獄中，他們仍然有機會向人傳道

      ［第425頁的精選語句］

      他們願意和渴望繼續執行傳道工作！

      ［第441頁的精選語句］

      風雨和教士的敵視均不足以阻止她們

      ［第442頁的精選語句］

      在政府下令禁止「熱心聖經研究者」的活動之前，這些基督徒已在德國作了一個非常徹底的見證

      ［第423頁的地圖或圖片］

      當世界在彼此爭戰之際，R.R.霍利斯特和范妮·麥肯齊卻忙於將一個和平的信息帶給中國、日本和韓國的人民

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      韓國

      日本

      中國

      太平洋

      ［第428頁的地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      在這幅地圖所列出的各國裡，有些外國僑民獲悉上帝祝福人類的奇妙旨意之後，覺得必須將這個信息帶回祖國的家鄉去

      美洲

      ↓ ↓

      奧地利

      保加利亞

      塞蒲路斯

      捷克斯洛伐克

      丹麥

      芬蘭

      德國

      希臘

      匈牙利

      意大利

      荷蘭

      挪威

      波蘭

      葡萄牙

      羅馬尼亞

      西班牙

      瑞典

      瑞士

      土耳其

      南斯拉夫

      ［第432頁的地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      在1920年代和1930年代，有些傳福音者從德國前往許多國家地區作見證

      德國

      ↓ ↓

      南美

      北非

      亞洲

      ［第435頁的地圖或圖片］

      熱心的先驅，例如弗蘭克·史密斯和他的兄弟格雷（上圖），在非洲東岸傳播好消息

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      烏干達

      肯尼亞

      坦桑尼亞

      南非

      ［第439頁的地圖或圖片］

      1928年，西南非洲（現今的納米比亞）各地的居民均接獲這份郵寄的冊子

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      納米比亞

      ［第440頁的地圖或圖片］

      熱心的先驅乘坐「散布亮光者號」將王國信息傳到東南亞各地

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      馬來亞

      婆羅洲

      西里伯斯

      蘇門答臘

      爪哇

      帝汶島

      新幾內亞

      澳大利亞

      太平洋

      ［第426頁的圖片］

      在許多國家中，「現今活著的千百萬人會永遠不死」這個演講吸引了大群聽眾

      ［第427頁的圖片］

      埃德溫·斯科特親自在南非分發了5萬份題名為「對世界領袖們的挑戰」的決議

      ［第429頁的圖片］

      威利·昂格勞比響應召人作傳福音者的呼籲，曾在歐洲、非洲和東方多個地方服務

      ［第430頁的圖片］

      到1992年，埃里克·庫克和他的兄弟約翰（坐著）每人均從事傳道活動逾60年，他們曾在歐洲和非洲享有許多令人振奮的經驗

      ［第431頁的圖片］

      埃德溫·斯金納在1926年前往印度，當時他的工作地區包括五個國家在內；他堅忍不拔地在當地傳道，共達64年之久

      ［第433頁的圖片］

      艾爾弗雷德和弗里達·蒂瑟克帶備生活的必需品和書刊，投入見證工作，在舊南斯拉夫從事先驅服務

      ［第434頁的圖片］

      「聖經布朗」在西非各地大力揭發謬誤的崇拜

      ［第436頁的圖片］

      喬治·揚格在南美、西班牙和葡萄牙將上帝王國的好消息廣為宣揚

      ［第437頁的圖片］

      胡安·穆尼斯（左方）從1924年開始在南美洲傳道。諾爾弟兄在20多年後初次探訪阿根廷時，穆尼斯在場歡迎他

      ［第438頁的圖片］

      尼古拉斯·阿伊羅斯將聖經裡為人帶來自由的真理傳到阿根廷的14個省份

      ［第439頁的圖片］

      F.J.弗蘭斯克利用陸上和水上的各種交通工具，將聖經真理傳到遙遠的村落

  • 第3部——作見證直到地極
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第22章

      第3部——作見證直到地極

      第444頁至461頁所列出的，是1935年至1945年間在環球各地宣揚王國好消息的報告。1935年是個深具重要性的年代，因為在這一年，上帝的百姓清楚看出啟示錄7:9所提及的大群人是誰。由於要召集這群人，耶和華見證人開始意識到，聖經要他們執行一件規模比以前更大的工作。既然當時列國正捲入第二次世界大戰中，而且大部分國家都禁止他們活動或禁止他們的聖經書刊流通，他們會怎樣著手執行這件工作呢？

      耶和華見證人在1930年代努力執行他們的服事職務，目標是要盡量使多些人聽見王國信息。對方若表現異乎尋常的興趣，見證人也許會逗留到深夜，解釋聖經的真理及回答對方的問題，使靈性飢渴的人得到飽足。但以大部分而言，見證人只是運用簡短的介紹詞，目的是要引起住戶的興趣，然後讓聖經書刊或公眾演講繼續幫助這些人。他們的工作是要向別人發出通知，務求盡量散播王國真理的種子。

      盡力使許多人有機會聽見好消息

      他們懷著緊急之感去執行這件工作。且舉個例，在1930年代早期，阿根廷科爾多瓦的阿爾曼多·梅納齊從《陰間》和《死者在哪裡？》這兩本冊子清楚獲悉聖經的真理，於是便毅然採取果敢的行動。（詩篇145:20；傳道書9:5；使徒行傳24:15）由於深受自己獲知的事所感動，且也受到尼古拉斯·阿伊羅斯的熱心所激勵，梅納齊將自己的汽車修理廠賣掉，成為先驅以便專心宣揚真理。後來在1940年代早期，科爾多瓦的見證人在梅納齊鼓勵之下買了一輛舊公共汽車，在車廂裡裝設了若干床位，然後用這輛車運載十個或更多的傳道員到各地作為期一週、兩週或甚至三個月的傳道旅行。當計劃這些傳道旅行時，會眾裡不同的弟兄姊妹均依次有機會參加。佈道小組裡人人都有指定的工作——清潔、烹飪、打魚或打獵。這個熱心的小組至少在阿根廷的十個省份內逐戶向人傳道；他們在城市及鄉村裡作見證，而且傳道的對象把散布各地的農場也包括在內。

      澳大利亞的弟兄也表現類似的精神。在沿岸人口稠密的城市裡，弟兄們已作了頗多見證工作。但是當地的見證人也設法接觸那些住在僻遠地區的人。例如，在1936年3月31日，為了探訪許多散布在內陸各地的牛羊牧場上的人，阿瑟·威利斯和比爾·紐蘭茲踏上了一項長達1萬9710公里的旅程。旅途大部分地方均沒有道路。在沒有樹木的不毛沙漠裡，只有一些崎嶇不平的小徑。他們也要忍受酷熱和狂風刮起的滾滾沙塵，但他們卻勇往直前。無論在什麼地方，只要別人有興趣，他們便播放聖經演講的唱片，並且留下聖經書刊。有幾次，約翰·E·（特德）休厄爾與他們結伴同行，但後來休厄爾自告奮勇前往東南亞服務。

      當時澳大利亞分社負責照料的地區遠超越澳大利亞本身。分社的地區遠達中國，東至塔希提島，西至緬甸以及其間的所有島嶼和國家，距離共達1萬3700公里。這個地區包括諸如香港、中南半島（現今的柬埔寨、老撾和越南）、荷屬東印度群島（包括諸如蘇門答臘、爪哇和婆羅洲等島嶼）、新西蘭、暹羅（現今的泰國）和馬來亞等地。當時的分社監督是蘇格蘭裔的亞歷山大·麥吉利夫雷。他常用的一個方法是，邀請一位熱心的年輕先驅到他的辦公室裡，將分社的地區圖給後者看，接著問道：『你喜歡成為海外傳道員嗎？』然後他指出一個地區，是很少人或沒有人在那裡傳道的，接著問道：『你喜歡在這個地區發起傳道工作嗎？』

      1930年代早期，有幾位先驅已在荷屬東印度群島（現今的印度尼西亞）和新加坡做了不少傳道工作。1935年，新西蘭籍的弗蘭克·迪尤爾與一群先驅乘搭「散布亮光者號」到新加坡。當船即將啟程前往馬來亞的西北海岸時，船長埃里克·尤因斯說：「弗蘭克，我們只能將你帶到這裡。你既然揀選去暹羅，現在就可以下船了！」弗蘭克幾乎忘記了他要到暹羅去。他跟船上的先驅一起工作得很開心，但現在他要孤軍作戰了。

      弗蘭克在吉隆坡稍作逗留，直至他籌足了旅費。但他在吉隆坡卻遇上交通意外——一輛貨車將他從腳踏車上撞倒。他復原之後袋裡只有五塊錢，但他卻登上從新加坡開往曼谷的火車。他深信耶和華有能力維持他的生活，於是毅然展開工作。早在1931年，格羅第·高特文曾在當地花了一段短時間向人傳道；但是當弗蘭克在1936年7月抵達該地時，並沒有任何見證人在場迎接他。然而在接著幾年，其他幾個人——來自德國的威利·昂格勞比、漢斯·托馬斯和庫爾特·格魯伯，以及來自澳大利亞的特德·休厄爾——也曾在當地參加工作。他們分發了很多書刊，但大部分是英文、中文和日文的。

      後來有人致信總部，說弟兄們需要有泰文的書刊，但卻沒有人翻譯。盧述福弟兄回答說：「我不在泰國；你們卻在這個國家裡。要對耶和華有信心，繼續努力工作，這樣你們便會找著翻譯的人。」他們果然找著。以前在清邁長老會女校作校長的春采·因泰潘接受了真理。她在1941年開始將聖經書刊譯成泰文。

      弗蘭克·迪尤爾在曼谷工作了一個星期之後，以前在爪哇（現今印尼的一部分）發起王國工作的弗蘭克·賴斯途經曼谷，前往一個新的工作地區——當時的法屬中南半島。像他在較早的工作地區中所為一般，他一方面學習當地的語言，同時對地區裡說英語的人傳道。他在西貢（現今的胡志明市）作過見證之後，接著花了一點時間教授英語，目的是要買一輛舊汽車到這個國家的北部傳道。他所關心的並不是物質享受，而是王國的事務。（希伯來書13:5）他利用買來的汽車，在沿途各地的市鎮、鄉村和孤立的人家向人作見證，直至抵達河內。

      無畏的宣傳

      為了引起人們對王國信息的興趣，同時促使人留意他們需要採取果敢的行動，許多國家的見證人採用引人注目的方法。從1936年開始，蘇格蘭格拉斯哥的見證人身上掛著標語牌去宣傳大會的演講，並在購物地區分發傳單。兩年後，即1938年，社方在英國倫敦舉行大會時，宣傳運動加上另一項引人注目的特色。內森·H·諾爾和艾伯特·D·史勞德（兩者在後來均成為治理機構的成員）率領差不多一千個見證人，在倫敦的中央商業地區遊行。他們每隔一個人便掛著一個標語牌，宣傳由J.F.盧述福在皇家艾伯特禮堂發表的公眾演講，題目是「面對事實」。其餘的人則手裡拿著一個牌子，上面寫著：「宗教是個網羅和騙局」。（當時他們認為宗教是指所有與上帝的話語不符的崇拜。）在該週稍後的時間，為了緩和有些公眾人士的敵視反應，部分參加遊行的人手拿的牌子寫道：「要事奉上帝和基督君王」。對許多耶和華見證人來說，參加這項活動絕不容易，但他們把這件事看作為耶和華服務的另一個方法，也是他們對上帝的忠誠的另一項考驗。

      並不是人人都喜歡見到耶和華見證人為他們的信息所作的無畏宣傳。澳大利亞和新西蘭的教士們向無線電台的經理大施壓力，要他們制止耶和華見證人所資助的一切廣播。1938年4月，盧述福弟兄正在前往澳大利亞發表無線電演說之際，政府官員對壓力屈膝，取消了以前的協定，不許盧述福使用悉尼的大會堂和無線電廣播設備。社方迅速租下悉尼運動場；由於盧述福弟兄遭遇的反對受到報章廣泛報導，結果甚至有更多人前來聽他演講。在其他場合，每逢當局不允許見證人使用電台設備，他們便發動有力的宣傳，邀請人參加聚會，以便透過唱片聆聽盧述福弟兄所作的演講。

      在比利時，教士一方面派出兒童向見證人投擲石頭，同時也親自上門將見證人所分發的書刊沒收。但有些村民卻喜歡他們從耶和華見證人獲得的資料。他們時常對見證人說：「給我多幾本冊子。教士來到時，我可以給他一本，滿足他的要求，然後留下其餘的給自己讀！」

      可是，在隨後幾年，耶和華見證人和他們的王國信息卻受到更猛烈的反對。

      不顧戰時的逼迫，在歐洲努力傳道

      由於不肯捨棄信仰和停止傳道，在奧地利、比利時、法國、德國和荷蘭有數以千計的耶和華見證人被囚入獄，或送到納粹的集中營裡。殘暴的虐待乃是司空見慣的事。那些還未關在監獄裡的人則小心翼翼地繼續執行他們的服事職務。他們傳道時常常僅運用聖經，惟獨回去探訪感興趣的人士時才介紹其他書刊。為了避免被捕，見證人也許會在一座樓宇裡探訪一戶人家，然後轉而探訪另一座樓宇；或者他們會僅探訪一戶人家，然後到另一條街探訪另一戶人家。但他們在向人作見證方面絕沒有畏縮不前。

      1936年，蓋世太保在全國各地逮捕了數千名見證人和感興趣的人士，企圖藉此粉碎他們的工作。在此之後僅幾個月，見證人在12月12日展開了一項運動，以閃電般的速度，將數以萬計印成傳單的決議放在德國各地居民的信箱裡和門下。這些決議就納粹當局對他們的基督徒弟兄所作的殘酷迫害提出強烈抗議。在見證人開始分發傳單之後不及一小時，警察已巡邏各處，試圖逮捕分發傳單的人。但他們在全國只捉到十多個見證人。

      在納粹政府全力禁制見證人的活動之後，見證人竟能展開這樣的一場運動，實在令當地官員感到震驚。再者，政府官員也害怕人民的反應。為什麼呢？因為警察和其他保安人員到居民家裡查問他們是否接獲傳單時，大部分人都否認。事實上，絕大多數的人並沒有收到傳單，因為見證人只把傳單分發給每座樓宇中的兩三戶人家而已。但是警察卻不知道這件事。他們以為每戶都收到一張。

      在接著的幾個月，納粹官員大聲疾呼否認決議所提出的指控。因此，當時仍然自由的見證人在1937年6月20日把另一項信息分發出去。這是一封公開信，信裡詳細列舉見證人所受的逼迫，並且指名提及參與其事的官員，以及事情發生的日期和地點。見證人所作的這項揭發，以及他們竟有能力將這封信廣為分發，令蓋世太保大感驚愕。

      德國巴特利普施普林格的庫斯羅家庭的許多經歷充分表明，他們具有同樣的決心要向人作見證。由於拒絕背棄自己的信仰，威廉·庫斯羅被納粹政權在明斯特公開處決；在此之後所發生的一件事足以說明這家人所懷的決心。威廉的母親希爾達立即到監獄去，請求當局將屍體交給她埋葬。她對家人說：「我們要對認識威廉的人作一個有力的見證。」葬禮舉行時，威廉的父親弗朗茲作了個禱告，表示對耶和華的仁愛安排深具信心。在墓旁，威廉的兄弟卡爾－海因茨根據聖經向在場的人提出安慰。雖然他們為了這樣行而受罰，但在他們看來，最重要的事是為耶和華的聖名和王國作見證，以藉此尊榮他。

      在荷蘭，隨著戰時的種種壓力與日俱增，當地的見證人明智地調整他們的聚會安排。他們把聚會改在私人家裡舉行，人數不超過十人。聚會的地點時常更改。每個見證人只參加自己所隸屬的小組的聚會，並且絕不將舉行研讀的地點告訴別人，甚至對密友也不透露。在歷史的這個時刻，整個地區的人口時常由於戰爭的緣故被迫逃亡外地，耶和華見證人深知一般人亟需聽見惟獨來自上帝話語的安慰信息，因此他們無畏地將這個信息與別人分享。但是分社的一封來信提醒弟兄們要謹慎小心，正如耶穌在不同的場合面對反對者時十分謹慎一般。（馬太福音10:16；22:15-22）由於這緣故，他們若遇到表現敵視態度的人，他們便會記下這人的地址，以便將來在該地區工作時特別留意。

      在希臘，一般人在德國佔領期間經歷到很多苦楚。可是，由於希臘正教的教士們所作的惡毒詆毀，耶和華見證人受到最嚴苛的對待。教士們堅要警方和法庭採取行動對付見證人。有許多見證人被囚下獄，或從家鄉放逐到僻遠的鄉村去，或被囚禁在荒蕪的海島上，飽受艱苦的情況所折磨。儘管如此，他們卻繼續向人作見證。（可參閱使徒行傳8:1,4。）他們時常在公園和公眾休憩處與人談論，或與別人一同坐在長凳上，對人談及上帝的王國。對方若表現真正的興趣，他們便會將一份十分受珍視的聖經書刊借給對方。後來他們會將書刊收回，轉而借給其他的人。許多愛好真理的人深懷體會地接受見證人提供的幫助，甚至加入他們的行列，將好消息與別人分享；即使這樣行為他們帶來猛烈逼迫，他們亦在所不惜。

      見證人之所以能夠表現這樣的勇氣和堅忍不拔，一個重要因素是他們受到靈糧所滋養。大戰期間，在歐洲有些部分，可以用來分發給人的書刊最後變成相當缺乏，但見證人卻有辦法使社方發行、供普世耶和華見證人閱讀的資料在他們當中繼續流通，從而能夠保持堅強的信心。奧古斯特·克拉夫特、彼得·戈爾斯、路德維格·賽拉涅克、泰麗斯·施賴伯和其他許多人，不惜冒生命危險參與複製和分發研讀資料的工作，並將這些靈糧從捷克斯洛伐克、意大利和瑞士偷偷運進奧地利。荷蘭一位心地仁慈的監獄衛兵向阿圖爾·溫克勒伸出援助之手，設法給他一本聖經。即使仇敵極力防範，《守望台》所含令人舒暢的真理之水仍能滲進德國的集中營裡，見證人暗地把聖經書刊在他們當中彼此傳閱。

      耶和華見證人雖然被囚禁在監獄和集中營裡，這絕不能制止他們作見證人。使徒保羅在羅馬被囚時寫道：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，……然而上帝的道卻不被捆綁。」（提摩太後書2:9）在第二次世界大戰期間，歐洲耶和華見證人的情形也一樣。衛兵們留意到他們的品行。有些兵士向他們提出問題，有幾個甚至成為信徒，即使這樣行意味到他們自己會喪失自由。許多與見證人一同被拘禁的囚犯來自一些很少傳道工作進行的國家，例如俄羅斯。大戰之後，有些這樣的囚犯以耶和華見證人的身分回到本國，他們都渴望將王國信息在自己的國家裡廣傳出去。

      殘酷的逼迫和總體戰的影響並不能制止耶和華將人召集到他那偉大的屬靈聖殿裡崇拜他。（以賽亞書2:2-4）從1938年至1945年，公開參與這種崇拜而宣揚上帝王國的人，在歐洲的大部分國家中均大為增加。在英國、芬蘭、法國和瑞士，見證人大約增加了百分之百。在希臘，見證人增加到差不多等於以前的七倍。在荷蘭則增至以前的十二倍。但是到1945年底，社方還未從德國和羅馬尼亞收到詳細報告，從其他國家則僅收到十分簡略的報告。

      大戰期間歐洲以外的發展

      在東方，世界大戰也為耶和華見證人帶來了極度的艱辛。在日本和韓國，他們由於倡導上帝的王國，不肯崇拜日本天皇而被逮捕、毆打及受到苦刑虐待。最後他們與其他國家的見證人失去一切聯絡。對他們當中的許多人來說，作見證的惟一機會便是受警方盤問或受法庭審訊的時候。大戰結束時，耶和華見證人在這些國家裡所從事的傳道活動已差不多完全停頓下來。

      戰火蔓延到菲律賓時，由於見證人不肯支持日本，也不支持當地的抵抗運動，他們受到雙方的虐待。為了避免被捕，許多見證人不得不撇下自己的家園。但是當他們在各地流浪之際，他們不斷向人傳道——若有書刊供應便將其借給別人，後來則只運用聖經。隨著戰線逐漸縮減，他們甚至裝備了幾隻船，將大群見證人送到一些以前很少機會甚或從未有過機會聽見王國好消息的地方去。

      1941年5月，緬甸政府宣布禁止耶和華見證人的書刊流通，但促成這件事的並非日本軍的入侵而是來自英國聖公會、循道會、羅馬天主教會和美國浸信會的牧師對殖民地官員施加的壓力。當時有兩個在電報局工作的見證人見到一封電報，知道將會有什麼事發生，於是弟兄們迅速將社方倉庫裡的書刊運走，以免被政府充公。然後他們設法將大部分書刊經由陸路運進中國去。

      當時美國政府正運用緬甸公路將巨量戰爭物資運進中國，以支持中國政府。弟兄們試圖託軍車運送他們的書刊，但卻遭到峻拒。他們設法從新加坡租一輛貨車，但也未能成功。可是，當時負責管理社方的仰光存書倉庫的米克·恩格爾向一位美國高級官員提出請求，結果獲准將書刊放在軍車上。

      在此之後，弗雷德·佩頓和赫克托·奧茨去見負責將物資運往中國的官員，請求將書刊放在軍車上；但負責管理運輸隊的軍官暴跳如雷地嚷道：「什麼？我們有許多急需的軍事物資和藥品，由於車上沒有地方，現在要撇在這裡任由風吹雨打，我們又怎可能有地方裝載你們那些毫無用處的宣傳冊子？」弗雷德伸手從公事包裡拿出授權的書信來，向對方指出，他若不理會仰光官員的訓示，事情就會導致嚴重後果。後來，負責管理運輸隊的軍官不但同意運送兩噸書籍，還撥了一輛輕貨車，連同司機和供應品，供弟兄們使用。他們向北行過險要的山路，將他們的寶貴貨物帶進中國去。他們在寶山作過見證之後繼續前行，最後抵達重慶。他們在中國逗留了一年，分發了數以千計宣揚耶和華王國的書刊。他們曾親自向許多人作見證，其中一人是中國國民黨政府的總統蔣中正。

      與此同時，緬甸受到日益猛烈的轟炸，結果只有三位見證人留下來，其他的都遷到別國去，大部分則逃往印度去。留下來的三位見證人所能從事的活動自然頗有限，可是他們卻以非正式的方式向人作見證。他們的努力在戰後結出果子來。

      大戰期間，耶和華見證人在北美洲也遭遇嚴重的阻礙。暴民行兇的事件十分普遍，警方也常以違反憲法的方式應用當地的法例，結果為見證工作帶來很大壓力。有數以千計的人由於堅守基督徒的中立立場而被囚。可是，這一切壓力並沒有使耶和華見證人在逐戶傳道工作上緩慢下來。再者，從1940年2月開始，人們時常見到見證人站在商業地區的街頭向人介紹《守望台》和《安慰》（即現今的《儆醒！》）雜誌。他們甚至比以前更熱心。雖然見證人所受的猛烈逼迫在這些國家裡是前所未見的，從1938年至1945年，美國和加拿大的見證人數目卻增加了一倍，他們用來從事公開傳道的時間則增至以前的三倍。

      在英聯邦屬下的許多國家（在北美洲、非洲、亞洲、加勒比海和太平洋的諸島），政府若非禁止耶和華見證人傳道，便是禁止他們的書刊流通。這樣的國家之一是澳大利亞。1941年1月17日，奉總督之命發表的一項官方通知宣告，耶和華見證人聚集起來從事崇拜、分發他們的任何書刊或甚至擁有這樣的書刊，均屬非法行為。澳大利亞的法律容許人在法庭上對禁令提出質問，社方便立即這樣行。但直至兩年多之後，高等法院的斯塔克法官才宣布政府的禁令所基於的條例是「專橫武斷、暴虐不仁的」。高等法院於是將禁令取消。但在禁令生效期間，耶和華見證人怎樣行呢？

      他們效法耶穌基督的使徒，『服從上帝為統治者過於服從人。』（使徒行傳4:19,20；5:29）他們繼續向人傳道。雖然遭遇許多障礙，他們甚至作出安排，於1941年12月25-29日在悉尼附近的哈格雷夫公園舉行大會。由於政府拒絕為一部分代表提供火車運輸，西澳大利亞的一群見證人便在車上裝設特別的爐子，藉著燒炭產生煤氣作燃料，然後啟程作一項長達十四天、橫過澳大利亞大陸的旅程。旅途包括花一週時間穿越荒寂不毛的納拉伯平原。他們平安抵達目的地，與其他六千位代表一同欣賞大會的節目。次年有另一個大會舉行，但這次卻化整為零，分為人數較少的150個小組，在國內的七個大城市舉行。講者在一個大會作完演講之後，便接著到另一個大會演講。

      1939年，隨著歐洲的情勢日益嚴峻，耶和華見證人當中有些先驅傳道員自告奮勇往其他地方服務。（可參閱馬太福音10:23；使徒行傳8:4。）三位德國先驅從瑞士奉派到中國的上海去。有幾個傳道員則前往南美洲。被調往巴西的先驅包括奧托·埃斯特曼和埃里希·卡特納。在此之前，埃斯特曼曾在捷克斯洛伐克從事探訪和協助會眾的工作，卡特納則在守望台社的布拉格辦事處服務。他們的新委派絕不輕省。他們發覺，在某些農村地區，見證人清早起來開始傳道至早上7時，然後他們再進一步從事外勤服務，直至入夜較晚的時候。卡特納弟兄憶述，他在各地周遊傳道時，晚間常常在戶外露宿，以傳道袋權充枕頭。——可參閱馬太福音8:20。

      埃斯特曼弟兄和卡特納弟兄在歐洲曾受納粹的祕密警察追捕。他們遷到巴西是否就不再受到逼迫呢？剛相反，僅一年之後，他們便由於當地政府受到一些同情納粹的官員所教唆，把他們長期軟禁及囚在獄中！來自天主教教士的反對也很常見，但見證人卻鍥而不舍地執行上帝授予他們的任務，不斷把傳道工作擴展到巴西一些尚未有機會聽見王國信息的城市和村鎮中。

      回顧當時世界各地的情勢，我們看出在第二次世界大戰期間，在有耶和華見證人的國家地區裡，以大多數而言他們都面對政府的反對，若非禁止他們的組織活動，便是禁止他們的書刊流通。1938年，他們總共在117個國家地區中向人傳道。但在大戰期間（1939-45年），在60多個國家地區裡，他們的組織或書刊受到禁制，或他們屬下的傳道員被驅逐出境。甚至在沒有禁止他們活動的地方，他們也面對暴民行兇的事件，而且時常受到逮捕。即使如此，宣揚好消息的工作絕沒有停下來。

      大群人開始在拉丁美洲出現

      當大戰仍在激烈進行之際，由於預見到戰後時期所要執行的工作，守望台社在1943年2月於美國紐約州設立了基列學校，目的是要訓練海外傳道員前往國外服務。到該年年底，已有12個海外傳道員開始在古巴服務。事實證明這是一塊生產力很豐富的田地。

      早在1910年，已有些聖經真理的種子在古巴撒下。1913年，C.T.羅素在該國發表了一個演講。1932年，J.F.盧述福在哈瓦那的電台發表演說，後來電台將演說的內容以西班牙語重新播放。但工作進展得相當緩慢。當時國內有許多人是文盲，並且懷有很深的宗教偏見。起初，感興趣的人大多數是來自牙買加和其他地方說英語的人士。到1936年，古巴只有40位王國宣揚者。但在此之後，撒播和灌溉真理種子的工作便開始結出更多果實了。

      1934年，首次有當地的古巴人受浸；在此之後，有更多古巴人也採取同一步驟。從1940年開始，除了逐戶傳道之外，更有每天的無線電廣播及在街上公開向人作見證。甚至在基列培訓出來的海外傳道員於1943年抵達之前，古巴已有950人接受了好消息而開始向人傳道，雖然並非人人都經常參加這件工作。海外傳道員抵達之後，在隨後兩年，傳道員的數目增加得甚至更快。到1945年，古巴總共有1894位耶和華見證人。雖然他們當中大部分人以前所信的宗教聲稱，所有忠心支持教會的人都會到天上去，但是他們成為耶和華見證人之後，絕大多數的人都熱切接受在地上樂園裡享永生的希望。（創世記1:28；2:15；詩篇37:9,29；啟示錄21:3,4）他們當中只有百分之1.4的人自認是基督的受膏弟兄。

      社方的世界總部也以另一種方式向拉丁美洲提供幫助。早在1944年，N.H.諾爾、F.W.法蘭茲、W.E.范安伯和M.G.韓素爾在古巴逗留了十天，以便在靈性上強化當地的弟兄。當時有一個大會在哈瓦那舉行，社方在大會中宣布作出若干安排，使當地的傳道工作受到更佳的督導。在這次旅程中，諾爾弟兄和韓素爾弟兄也探訪哥斯達黎加、危地馬拉和墨西哥，對當地的耶和華見證人提出協助。

      1945年和1946年，N.H.諾爾和F.W.法蘭茲作了廣泛的視察旅行，在24個國家發表演講，並與當地的見證人一同工作。他們的旅程從墨西哥一直伸展到南美洲的最南方以及加勒比海地區。他們在世界的這部分逗留了五個月之久，對弟兄們提出仁愛的協助和指導。在有些地方，他們僅與數目不多的感興趣人士會面。他們親自協助弟兄們在祕魯的利馬和委內瑞拉的加拉加斯將第一群會眾組織起來，使當地的弟兄能夠經常舉行聚會及從事外勤服務。無論在哪裡有會眾的聚會舉行，他們都出席，有時更提出勸告，說明怎樣使傳福音的工作具有更大的實用價值。

      在這些探訪期間，只要是可能，社方便作出安排舉行公眾聖經演講。藉著見證人所披掛的標語牌及在街上分發傳單，這些演講受到廣泛的宣傳。結果，巴西的394位見證人很高興見到他們在聖保羅舉行的大會有765人出席。當時智利只有83位王國宣揚者，但卻有340人出席聆聽受到特別宣傳的演講。在哥斯達黎加，當地的253位見證人很高興見到他們的兩個大會總共有849人出席。弟兄們在這些大會中有機會享受親切的交誼。

      可是，這些探訪的目的並非僅是要舉行一些可堪記念的大會而已。在探訪期間，來自總部的代表特別強調要回去探訪感興趣的人及與他們主持聖經研究，這乃是至為重要的事。人若要成為基督的真正門徒，就需要經常受到來自上帝話語的教導。結果，在世界的這部分，家庭聖經研究的數目迅速增加。

      諾爾弟兄和法蘭茲弟兄作這些服務旅行之際，有更多由基列培訓出來的海外傳道員抵達他們的工作地區。到1944年年尾，已有海外傳道員在哥斯達黎加、墨西哥和波多黎各服務。1945年，其他的海外傳道員被派到巴巴多斯、巴西、英屬洪都拉斯（現今的伯利茲）、智利、哥倫比亞、薩爾瓦多、危地馬拉、海地、牙買加、尼加拉瓜、巴拿馬和烏拉圭等地去，將當地的傳道工作以更有效的方式組織起來。最初的兩位海外傳道員在1945年抵達多米尼加共和國時，國內僅有他們是見證人。早期的海外傳道員展開服事職務之後，很快便見到成效。特里尼達德·伯尼亞瓜論及最初被派往危地馬拉的海外傳道員說：「這正是我們所需要的東西——我們需要有聖經導師，幫助我們明白怎樣執行傳道工作。」

      於是，在世界田地的這部分，未來擴展的根基便奠下了。到1945年年尾，加勒比海的諸島總共有3394位王國宣揚者，在墨西哥有3276位，中美洲有404位，南美洲則有1042位。對世界的這部分來說，以上的數字顯示，在先前的七年裡——人類歷史上一段非常動盪的時期——傳道員的數目總共增加了百分之386。這僅是開始而已。將來還有規模更驚人的增長！聖經曾預言說，在大災難臨到之前，「有一大群人……［會］從各邦國、各支派、各民族、各方言來」；他們會被召集起來，成為耶和華的敬拜者。——啟示錄7:9,10,14，《新譯》。

      第二次世界大戰在1939年爆發，當時只有7萬2475個耶和華見證人在115個國家地區（根據1990年代初期的國家劃分計算）裡傳道。雖然他們在全球受到猛烈的逼迫，大戰結束時，他們的數目卻增加了一倍。1945年的報告顯示，當時總共有15萬6299位見證人，在能夠接獲報告的107個國家地區裡傳道。可是，當時世上其實已有163個國家地區有機會聽見王國信息。

      從1936年至1945年，所作的見證的確令人驚訝。在世界充滿動亂的這十年中，耶和華手下熱心的見證人總共用了2億1206萬9285小時去向世人宣布，上帝的王國乃是人類的惟一希望。他們也分發了3億4305萬4579本精裝書、冊子和雜誌去幫助人明白，我們有什麼聖經理由要相信這件事。為了幫助真正感興趣的人士，他們在1945年平均主持10萬4814個免費的家庭聖經研究。

      ［第455頁的精選語句］

      雖然戰時的情況迫使他們逃離家園，他們卻繼續向人傳道

      ［第451-453頁的附欄或圖片］

      即使受監禁，他們也拒絕停止作見證

      在第二次世界大戰期間，有數以千計的見證人為了信仰在監獄和集中營裡備嘗艱辛，以下只是其中幾個例子而已

      1．阿德里安·湯普森，新西蘭。1941年在澳大利亞入獄；由於澳大利亞禁止耶和華見證人工作，他的免役申請不獲批准。他獲釋之後成為周遊監督，強化各群會眾執行他們的公開服事職務。戰後他在日本作海外傳道員，並成為該國第一位周遊監督；他繼續熱心傳道，直至1976年去世為止。

      2．阿洛伊斯·莫澤，奧地利。曾在七個監獄和集中營裡服刑。1992年，他雖屆92歲的高齡，仍然是個活躍的見證人。

      3．弗朗茲·沃爾法特，奧地利。雖然弗朗茲的父親和弟弟均被處決，這卻沒有使他退縮不前。他在德國的羅爾瓦爾德集中營被囚禁了五年。1992年，他在70歲的高齡仍然從事見證工作。

      4．托馬斯·瓊斯，加拿大。在1944年被囚，後來在兩個勞工營服刑。在從事全時服務34年之後，他在1977年被任命為分社委員會的成員，督導全加拿大的傳道工作。

      5．瑪麗亞·洪巴赫，德國。曾屢次被捕；有三年半時間遭受單獨監禁。她曾擔任信使的工作，冒生命危險將聖經書刊帶給見證人同工。1992年，她在90歲的高齡仍忠心地在伯特利之家服務。

      6．馬克斯及康拉德·弗蘭克，德國。父子兩人均曾屢次入獄，被囚禁了許多年。（康拉德的妻子格特魯德也曾入獄。）他們都保持忠貞，繼續熱心事奉耶和華；大戰之後，康拉德曾帶頭將耶和華見證人在德國的傳道工作重新組織起來。

      7．A.普賴斯·休斯，英國。曾兩次在倫敦的苦艾林監獄服刑；在第一次世界大戰期間也由於信仰入獄。曾在英國帶頭推廣宣揚王國的工作，直至1978年去世為止。

      8．阿道夫及埃瑪·阿諾德與女兒茜蒙，法國。阿道夫入獄之後，埃瑪和茜蒙繼續從事見證工作，並且將書刊分發給其他的見證人。埃瑪在獄中曾由於堅持向其他囚犯作見證而遭受單獨監禁。茜蒙則被送往少年感化院。三人都繼續作熱心的見證人。

      9．恩斯特及希爾德加德·塞利格，德國。他們兩人為了信仰合共在監獄和集中營裡度過了超過40年的歲月。他們甚至在監獄裡也鍥而不舍地將聖經真理與別人分享。他們獲得自由之後將全部時間用來宣揚好消息。塞利格弟兄在1985年逝世；塞利格姊妹則在1992年去世。兩人均至死保持忠貞。

      10．卡爾·約翰遜，美國。受浸兩年之後即與數百個其他見證人被囚禁在肯塔基州的阿什蘭監獄。曾作先驅及環務監督；在1992年仍然以長老身分帶頭從事外勤服事職務。

      11．奧古斯特·彼得斯，德國。被迫與妻子及四個兒女分散，在1936-37年，以及1937-45年被囚在獄中。獲釋之後，彼得斯弟兄非但沒有減少傳道，反而更努力而投入全時服務。1992年，他在99歲的高齡仍然在伯特利之家服務；他目擊德國耶和華見證人的數目增至16萬3095人。

      12．格特魯德·奧德，德國。先在波蘭的羅茲，後在奧治維茲集中營被囚；然後在德國的格羅斯羅森和貝爾根－貝爾森集中營被囚。戰後她在印度尼西亞、伊朗和盧森堡熱心從事海外傳道工作。

      13．三浦勝尾，日本。他被逮捕及在廣島被囚禁了七年，在此之後，監獄的大部分被原子彈炸毀。可是，醫生卻發覺他並沒有受到輻射線傷害。他將一生的最後歲月用來從事先驅服務。

      14．馬丁及格特魯德·普辛格，德國。他們結婚之後幾個月便被逮捕而被迫分離了九年之久。馬丁被解往達豪和毛特豪森集中營。格特魯德則被送到拉文斯布呂克集中營。雖然受到殘暴的對待，他們的信心卻沒有動搖。他們獲釋後將全副精神用來為耶和華服務。有29年的時間，馬丁作周遊監督而走遍德國全境；後來他成為治理機構的成員，直至1988年去世為止。1992年，格特魯德仍然是個熱心的傳福音者。

      15．石井治三和石井松江，日本。有十年之久，他們在日本各處分發聖經書刊，但後來被政府監禁。雖然在大戰期間耶和華見證人在日本的工作受到遏制，石井弟兄和石井姊妹卻在戰後再次熱心向人作見證。到1992年，石井松江見到日本的見證人數目增至逾17萬1000人。

      16．維克托·布魯赫，盧森堡。曾在布痕瓦爾德、盧布林、奧治維茲和拉文斯布呂克等集中營被囚禁。現今在90歲的高齡仍然保持活躍，在耶和華見證人當中以長老的身分服務。

      17．卡爾·舒爾施泰因，德國。在希特勒掌權之前是德國的周遊監督。監禁了八年之後，1944年在達豪被祕密警察所殺。他甚至在營裡仍繼續努力造就別人的靈性。

      18．金奉女，韓國。被囚禁了六年。現今在72歲的高齡仍然向別人傳講上帝的王國。

      19．帕姆費·阿爾布，羅馬尼亞。在受到殘暴的虐待之後，他被解往南斯拉夫的一個勞工營，在其中被囚了兩年半的時間。大戰之後他再被囚兩次，一共服刑了12年。他並沒有停止向人談及上帝的旨意。他死前曾在羅馬尼亞幫助了數以千計的人與耶和華見證人的普世組織一同服務。

      20．威廉·沙伊德爾，波蘭。1939-45年被囚禁在納粹的集中營裡。1950-56年，以及1960-64年則被囚禁在共產黨的監獄裡。他忠貞不二地將全副精神用來宣揚上帝的王國，直至1971年去世為止。

      21．哈拉爾德及埃爾莎·阿布特，波蘭。在大戰期間及其後，哈拉爾德由於信仰的緣故在監獄和集中營裡度過了14年的歲月，但甚至在獄中也繼續向人傳道。埃爾莎被迫與他們的女嬰分離，其後他們更分別被囚禁在波蘭、德國和奧地利的六個集中營裡。雖然大戰之後耶和華見證人在波蘭仍受禁制達40年之久，他們均繼續熱心地事奉耶和華。

      22．亞當·西涅格爾，匈牙利。他曾六次在法庭受審，被判處23年徒刑，有八年半的時間被囚在監獄和勞工營裡。獲釋之後成為周遊監督，擔任這件工作達30年之久。現今已69歲，仍然在會眾裡忠貞地作長老。

      23．約瑟夫·多斯·桑托斯，菲律賓。在1942年被囚，在此之前用了12年的時間作全時的王國宣揚者。戰後將耶和華見證人在菲律賓的活動重新組織起來，並且繼續從事先驅服務，直至1983年去世為止。

      24．魯道夫·蘇納，美國。曾在西弗吉尼亞州米爾角被囚。獲釋後，以全時向人傳講上帝王國的信息——曾作先驅、伯特利家庭的成員及環務監督。1992年，在78歲的高齡仍然作先驅。

      25．馬丁·毛焦羅希，羅馬尼亞。1942-44年，他在監獄裡繼續指揮特蘭西瓦尼亞的傳道工作。獲釋之後，他周遊各地鼓勵見證人同工努力傳道，自己也無畏地向人作見證。1950年再次被囚，1953年死於勞工營裡；直至去世之日仍是耶和華手下忠貞的僕人。

      26．R.阿圖爾·溫克勒，德國和荷蘭。最先被解往埃斯特韋根集中營；在營裡繼續向人傳道。後來在荷蘭被蓋世太保毒打，直至面目難以辨認。最後，他被送往薩克森豪森集中營。一生忠貞、熱心地向人作見證，直至在1972年去世為止。

      27．朴玉姬，韓國。在漢城的西大門監獄服刑三年；曾受到難以形容的苦刑虐待。1992年，在91歲的高齡仍然以特別先驅的身分熱心向人作見證。

      ［第446頁的地圖或圖片］

      澳大利亞的分社監督亞歷山大·麥吉利夫雷有分定下計劃，派人到許多國家和海島發起傳道工作

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      澳大利亞

      新西蘭

      塔希提島

      湯加

      斐濟

      新幾內亞

      爪哇

      婆羅洲

      蘇門答臘

      緬甸

      香港

      馬來亞

      星加坡

      暹羅

      中南半島

      中國

      太平洋

      圖中所示的是在1930年代通用的地點名稱

      ［第460頁的地圖或圖片］

      到1945年年尾，基列學校的海外傳道員已在世界這部分的18個國家地區裡展開工作

      查爾斯和洛倫·艾森豪威爾

      古巴

      約翰與艾達·帕克

      危地馬拉

      埃米爾·范·達倫

      波多黎各

      奧拉夫·奧爾森

      哥倫比亞

      唐·伯特

      哥斯達黎加

      格拉迪斯·威爾遜

      薩爾瓦多

      海素爾·伯福德

      巴拿馬

      路易絲·斯塔布斯

      智利

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      古巴

      哥斯達黎加

      墨西哥

      波多黎各

      特立尼達

      伯利茲

      巴西

      智利

      哥倫比亞

      多米尼加共和國

      薩爾瓦多

      危地馬拉

      海地

      牙買加

      尼加拉瓜

      巴拿馬

      烏拉圭

      ［第444頁的圖片］

      有些派書者分發了許多箱書刊；在每本書裡，住戶均讀到許多個聖經傳道演講

      ［第445頁的圖片］

      阿爾曼多·梅納齊（前排中央）與一群快樂的見證人帶著他們的「活動先驅之家」一起出發作傳道旅行

      ［第445頁的圖片］

      阿瑟·威利斯、特德·休厄爾和比爾·紐蘭茲——這三位先驅將王國信息傳入澳大利亞內陸

      ［第447頁的圖片］

      1936年，弗蘭克·迪尤爾（圖示他與妻子和兩個女兒）單獨前往泰國作先驅，到1992年他仍然是個特別先驅

      ［第447頁的圖片］

      春采·因泰潘運用她在翻譯方面的才幹使聖經的好消息得以傳給泰國人民

      ［第448頁的圖片］

      1937年，耶和華見證人的崇拜雖受德國政府禁制，他們卻將這封公開信廣泛地分發出去

      ［第449頁的圖片］

      弗朗茲和希爾達·庫斯羅的一家——雖然整家人（除了一個死於意外的兒子之外）均由於信仰的緣故被送進集中營、監獄或感化院，他們每個人都是忠貞不二的耶和華見證人

      ［第450頁的圖片］

      在奧地利和德國，有些人冒生命危險複製或分發供研究聖經之用的寶貴資料。背景所示是其中的一部分資料

      泰麗斯·施賴伯

      彼得·戈爾斯

      愛爾弗莉德·勒爾

      艾伯特·萬德烈斯

      奧古斯特·克拉夫特

      伊爾莎·翁特德弗

      ［第454頁的圖片］

      1936年，見證人在中國的上海舉行大會；這群人當中有九個在大會裡受浸

      ［第456頁的圖片］

      雖然耶和華見證人的崇拜受政府禁止，1941年這些見證人卻在澳大利亞悉尼附近的哈格雷夫公園舉行大會

      ［第458頁的圖片］

      1939年，古巴的見證人在西恩富戈斯舉行大會

      ［第459頁的圖片］

      1945年，在聖保羅舉行的大會中，N.H.諾爾（圖左）發表演說，埃里希·卡特納擔任傳譯

  • 第4部——作見證直到地極
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第22章

      第4部——作見證直到地極

      第二次世界大戰仍在進行之際，耶和華見證人已定下計劃在戰後加緊活動。第462頁至501頁的報告提出引人入勝的細節，說明從1945年至1975年，實際有什麼事發生。在這段時期，見證人的數目日增，擴展到其他許多國家地區，並且以一種比以前更徹底的方式向人傳道和教導人認識上帝的話語。

      到1945年，西印度群島的大部分島嶼均已有機會聽見王國信息，但傳道員仍需對這個地區的人作一項較徹底的見證。在這件事上，基列學校訓練出來的海外傳道員擔任一個重要角色。

      海外傳道員加強西印度群島的見證工作

      到1960年，海外傳道員已在加勒比海的27個島嶼上展開傳道工作。這些地方有一半在海外傳道員抵達時還未有耶和華見證人的會眾。海外傳道員著手與感興趣人士主持家庭聖經研究，並且經常舉行聚會。在已有會眾成立的地方，他們對當地的傳道員施以深具價值的訓練。結果，聚會的素質和服事職務的效能均大有改善。

      第一次世界大戰之前，早期的聖經研究者已在特立尼達展開見證工作。但基列學校派出的海外傳道員在1946年抵達之後，與感興趣人士主持家庭聖經研究的工作獲得了很大激勵。在牙買加，當時宣揚好消息的活動已進行了差不多有半個世紀之久；第一位海外傳道員抵達時，當地已有一千個見證人。但他們很高興獲得幫助，向一些教育程度較高的人傳道，特別是住在首都郊區的人。另一方面，在阿魯巴島，傳道員在說英語的社區已作了不少見證，因此海外傳道員便將注意轉向當地的土著。事實是，人人都需要聽見好消息。

      為了確保世界這部分的所有島嶼上的人都有機會聽見上帝王國的信息，守望台社在1948年配備了一艘長18米的縱帆船，稱為「錫比亞號」。這艘船可說是個流動的海外傳道員之家。船員奉派將王國信息帶到西印度群島每個未曾有人宣揚好消息的島嶼上。古斯·梅基是船長，船員包括斯坦利·卡特、羅納德·帕金和阿瑟·沃斯利。他們最先在巴哈馬的奧特群島傳道，然後向東南進發，沿途在背風群島和向風群島作見證。他們的探訪產生了什麼影響呢？在聖馬丁島，一個商人告訴他們說：「以前這裡的人絕口不談聖經，但自從你們抵達之後，人人都在談論聖經。」後來，「錫比亞號」被較大的「亮光號」所取代，船員也有改變。在十年之內，社方運用這兩艘船去執行的特別工作已大功告成，於是陸地上的好消息宣揚者便進一步推廣所展開的工作。

      首先在較大的城市作見證

      中南美洲的情形好像西印度群島一樣。在許多地區，基列學校派出的海外傳道員還未來到，當地有些人已擁有守望台社的出版物。可是，為了使人人都聽見好消息，並且幫助誠懇的人成為基督的真正門徒，工作需要以較佳的方式組織起來。

      第二次世界大戰在1945年結束，當時阿根廷和巴西已有數以百計的耶和華見證人；墨西哥有三千個左右；英屬圭亞那（現今的圭亞那）、智利、荷屬圭亞那（現今的蘇里南）、巴拉圭和烏拉圭，各有幾群人數不多的會眾；哥倫比亞、危地馬拉和委內瑞拉則各有一小撮傳道員。但至於玻利維亞、厄瓜多爾、薩爾瓦多、洪都拉斯和尼加拉瓜——在基列學校培訓的海外傳道員抵達之前，耶和華見證人尚未展開任何永久性質的活動。

      起初，海外傳道員將注意力集中在各大人口中心之上。值得注意的是，在第一世紀，使徒保羅曾在小亞細亞和希臘的主要通道的沿途城市做了很多傳道工作。在哥林多——古希臘最著名的城市之一——保羅花了18個月向人傳講上帝的話語。（使徒行傳18:1-11）在位居古代世界交通和商業要衝的以弗所，他花了兩年多的時間向人宣揚上帝的王國。——使徒行傳19:8-10；20:31。

      1945年，愛德華·米哈萊和哈羅德·莫里斯在基列學校畢業之後抵達玻利維亞。他們效法使徒保羅的榜樣，不是選擇一個氣候最宜人的地點，而是首先留意首都拉巴斯。這個城市位於安第斯山脈的高原上，海拔幾達3700米。在這個高度，新來的人攀爬陡峭的街道是相當吃力的事；他們的心時常劇跳得好像打錘一般。但海外傳道員發覺，當地有許多人都對聖經的信息感興趣。在這個城市，他們遇到的人時常告訴他們：「我是個羅馬天主教徒，但我不喜歡教士。」僅兩個月之後，兩位海外傳道員便一共主持41個家庭聖經研究。

      在接著十年，有更多海外傳道員相繼抵達，當地的見證人也數目大增。於是他們將注意力轉向玻利維亞的其他城市：科恰班巴、奧魯羅、聖克魯斯、蘇克雷、波托西和塔里哈。在此之後，他們能夠將更多注意力轉移到一般小城、市鎮和鄉村地區之上。

      哥倫比亞的情形也類似。1945年，海外傳道員開始在首都波哥大把傳道工作組織起來，次年則進一步在海岸城市巴蘭基亞採取同一步驟。在此之後，他們逐漸將注意力轉移到卡塔赫納、聖馬爾塔、卡利和麥德林等城市之上。藉著首先在較大的城市工作，他們能夠在一段短時間內接觸到較多人。然後，這些地方接受真理的人也投入工作，於是不久信息便散播到四周的地區裡了。

      海外傳道員若發覺一個城裡的人興趣不大，他們便會遷到其他地方去。例如在厄瓜多爾，1950年代中期，卡爾·多齊在昆卡這個充滿宗教狂熱的地方工作了三年，但當地仍沒有任何人有勇氣採取立場擁護真理。於是社方將他調到馬查拉去，這個城市的居民性情隨和、思想開明。可是，大約十年之後，昆卡人獲得另一個機會。傳道員發覺一般人的態度改變了，他們亦能夠把各種障礙一一克服。到1992年，昆卡城和附近有超過1200人成為耶和華見證人，合共成立了25群會眾！

      耐心尋找與綿羊相若的人

      尋找真正與綿羊相若的人需要傳道員表現很大的耐心。在蘇里南，為了尋找這些人，耶和華見證人對各種各色的人傳道，包括美洲印第安人、中國人、印尼人、猶太人、黎巴嫩人、荷蘭移民的後代，以及生活在叢林裡、祖先是潛逃奴隸的布什黑人。在這些人當中，見證人找著數以百計真正渴慕真理的人。有些人必須毅然擺脫根深蒂固的泛靈信仰和通靈術行為。這些人之一是一個名叫帕圖的巫醫。他衷心接受聖經的信息，毅然把他擁有的各種偶像、護身符和巫藥倒進河裡。（可參閱申命記7:25；18:9-14；使徒行傳19:19,20。）他在1975年獻身給真神耶和華。

      祕魯有很多居民散居於安第斯山上各處和亞馬遜河上游森林裡的小村莊中。見證人怎樣才能接觸到他們呢？1971年，美國的一個見證人家庭到祕魯探訪他們那作海外傳道員的兒子喬·萊迪。他們獲知有很大數目的鄉村散布在許多僻遠山谷裡；之後，他們對這些村民的關注促使他們採取行動。他們起初捐贈了一部活動房屋車，後來再捐贈兩部活動房屋車以及幾部輕便摩托車，使傳道員能夠深入這些僻遠地區向人傳道。

      雖然見證人作出很大努力，在許多地方，看來只有很少人對聖經的信息表現興趣。在1950年代早期，六位年輕的海外傳道員抵達委內瑞拉的巴基西梅托傳道，但工作了一整年之後仍見不到什麼進步，你大可以想像他們有什麼感受。雖然當地的人相當友善，可是大部分人都非常迷信；在這些人看來，甚至讀一節經文也算是犯罪。若有任何人表現興趣，不久就會受到家人或鄰舍的勸阻而灰心。（馬太福音13:19-21）但是，海外傳道員深信巴基西梅托必然有些與綿羊相若的人，也深信到了適當時候，耶和華便會將這些人召集起來，於是他們繼續逐戶探訪人。後來有一天，彭尼·加維特向一個頭髮灰白的女子傳道，這女子留心聆聽之後說出一段令海外傳道員大感興奮的話來：

      「小姐，我還是個少女的時候，便一直期待有人到我家裡來，將你剛才告訴我的事解釋給我聽。我年輕的時候替一位教士清潔房屋，他的書房裡有一本聖經。我知道我們是不准看聖經的，但我很好奇，想知道為什麼我們不可以看。有一天，我趁沒有人留意的時候，把聖經帶回家裡偷偷閱讀。我所讀到的內容使我看出，天主教會並沒有教導我們認識真理，因此，天主教並不是純真的宗教。我不敢將這件事告訴任何人，但我肯定有一天，傳講純真宗教的人會來到我們鎮上。後來基督新教來到，我起初以為他們就是純真的宗教，但我不久便發覺他們也鼓吹天主教會所提倡的許多謬誤道理。然而，你剛剛告訴我的事，正是我許多年前在聖經裡讀到的。」她熱切地同意研讀聖經，不久便成為耶和華見證人。她雖然飽受家人反對，卻忠心地事奉耶和華，直至去世之日為止。

      耶和華見證人需要作出很大努力，才能將這些與綿羊相若的人召集到會眾裡，訓練他們為耶和華服務。且舉個例，在阿根廷，羅森多·奧赫達經常從查科省的聖馬丁將軍鎮走大約60公里的路，到亞歷杭德羅·索佐紐克——一位感興趣的人士——家裡主持聚會。這項旅程時常要花十小時之久，一部分時間騎腳踏車，一部分時間步行，有時甚至要涉過深至腋窩的河水。有五年之久，他每月作一次這樣的旅程，每次在地區裡逗留一個星期向人作見證。這樣行值得嗎？他對此毫無疑問，因為後來當地產生了一群快樂地讚美耶和華的會眾。

      推行生活教育

      在墨西哥，耶和華見證人按照該國統管文化組織的法律推行他們的工作。見證人的目的並不僅限於舉行聚會，發表演說。反之，他們希望別人像使徒保羅日子的庇哩亞人一樣，『仔細考查聖經，看看所學到的是否與聖經相符』。（使徒行傳17:11，《新譯》）像在其他許多國家裡一樣，見證人在墨西哥時常需要向一些未受過教育、但卻渴望能夠親自閱讀上帝話語的人提出特別的幫助。

      耶和華見證人在墨西哥舉辦識字班，幫助數以萬計的人學會讀寫。這件工作贏得了墨西哥公共教育部的賞識。1974年，成人教育部的主任致信墨西哥守望台會（耶和華見證人所運用的民間社團），說：「我想藉此機會向你們熱烈致賀，……因為多年來貴會一直努力造福本國的人民，精神實在可嘉。」

      見證人所提供的教育一方面裝備人成為上帝王國的臣民而得享永生，同時也在現今改善他們的家庭生活。杜蘭戈州埃爾薩爾托的一位法官曾多次為耶和華見證人主持婚禮，他在1952年說：「我們自視為愛國的好公民，但耶和華見證人卻令我們深感慚愧。他們堪作我們的模範，因為他們不容許組織裡有任何人僅是同居而不正式結婚。可是，你們天主教徒卻差不多人人都過著不道德的生活，沒有合法結婚。」

      這項教育計劃也幫助人學會和平共處、彼此相愛，而非彼此仇視、互相殘殺。在瓜納華托州的貝納多，一個見證人開始向村民傳道，他發覺村民都帶備來福槍和手槍。世仇曾使好些家庭遭遇滅門之禍。但是聖經教育卻促成了重大的改變。村民開始將來福槍賣去，以便購買聖經。不久之後，這個地區有超過150人成為耶和華見證人。比喻地說來，他們已「將刀打成犁頭」，轉而跟從和平的途徑。——彌迦書4:3。

      許多敬畏上帝的墨西哥人將耶和華見證人從上帝的話語傳給他們的教訓緊記在心。結果，第二次世界大戰之後，墨西哥的幾千個傳道員不久便增加到一萬，然後二萬，四萬，八萬；隨著耶和華見證人繼續教導別人如何實踐上帝話語的勸告，以及怎樣將這些教訓傳授給別人，甚至有更多人成為見證人。

      在逆境之下聚集起來

      隨著耶和華見證人的數目在一國復一國不斷增加，他們發覺他們必須克服各種障礙，才能舉行以教育基督徒為目的的大會。1950年，阿根廷政府下令禁止耶和華見證人活動。可是，為了服從上帝，他們並沒有停止傳道，也沒有完全停止聚集。雖然他們所作的安排相當複雜，他們卻如常舉行大會。

      例如，在1953年年底，諾爾弟兄和韓素爾弟兄探訪阿根廷以出席在全國多個地方舉行的大會。諾爾弟兄從西邊進入該國，韓素爾弟兄則從南面開始他的探訪。他們對許多群聽眾發表演說，這些人在不同的地點聚集起來——在農場裡、果園裡、私人家裡，甚至在山泉旁的野餐場地。他們時常要長途跋涉，才能從一群人到另一群人那裡。他們抵達布宜諾斯艾利斯之後，一天之內在九個地方有分擔任節目，次日則在十一個家庭裡發表演說。他們總共對56群人發表演說，出席的人數共2505人。這樣行當然相當吃力，但他們卻樂於以這種方式為弟兄服務。

      1955年，哥倫比亞的見證人準備舉行大會，於是簽了合約租用巴蘭基拉的一個禮堂。但是在主教的壓力之下，市長和省長出面干涉，結果合約被取消了。弟兄們在大會舉行之前一天才接獲通知，於是他們轉而在分社辦事處舉行大會。大會在第一晚進行之際，一隊武裝警察抵達會場，奉命要解散大會。但弟兄們卻繼續舉行大會。次日早上，弟兄們向市長投訴，市長的祕書為這件事道歉。在這個「勝利的王國」大會的最後一天，差不多有1000人擠進分社欣賞節目。雖然當時的環境十分惡劣，弟兄們卻獲得所需的屬靈勸告而受到強化。

      到需要較大的地方服務

      像在其他許多地方一樣，拉丁美洲的田地很廣大，對工人的需要也十分殷切。1957年，社方在普世各地舉行的大會中鼓勵成熟的耶和華見證人，包括個別分子和家庭在內，考慮實際遷到需要較大的地方居住，以便在當地執行服事職務。在此之後，社方也以各種方式提出類似的鼓勵。這項邀請與上帝對使徒保羅提出的頗類似；保羅曾在異象中看見一個人懇求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」（使徒行傳16:9,10）現代發出的邀請引起了什麼回應呢？耶和華的僕人甘心樂意地踴躍獻出自己。——詩篇110:3。

      對一個有年幼兒女的家庭來說，要毅然撇下親屬、家鄉和職業，遷到一個完全新的環境裡居住，無疑必須有很大信心才行。這樣的遷徙可能需要人接受大為不同的生活標準，有時也要學習一種新語言。可是，數以千計的見證人和家庭卻作出這樣的遷徙，以求幫助別人認識耶和華為了賜人永生而作的仁愛安排。

      有些耶和華見證人迅速作出響應，在1950年代的後期遷往外地；其他的則在1960年代這樣行。在1970年代，有更多人採取同樣的行動。直至現今，仍有見證人遷到需要較大的地方服務。

      他們來自何處呢？有頗大數目來自澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國。還有許多來自英國、法國和德國。此外也有人來自奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、意大利、日本、大韓民國、挪威、西班牙、瑞典、瑞士等國。隨著耶和華見證人的數目在阿根廷、巴西、墨西哥和其他拉丁美洲國家逐漸增加，這些國家也有不少工人願意到其他需要較大的國家服務。類似地，在非洲，熱心的工人也從一個國家遷到另一個國家，以協助當地的見證工作進行。

      他們遷到什麼地區去呢？諸如阿富汗、馬來西亞、塞內加爾、留尼汪島和聖盧西亞島等。大約有1000人遷到愛爾蘭，在當地服務了長短不一的時期。有頗多人前往冰島。雖然當地的冬天十分悠長黑暗，有些人卻留下來成為當地會眾的支柱，對較新的人提供仁愛的協助。這項遷徙特別對中南美洲大有好處。有超過1000位見證人遷往哥倫比亞，逾870人遷到厄瓜多爾，超過110人遷到薩爾瓦多。

      毅然作出這種遷徙的一對夫婦是哈羅德和安妮·齊默爾曼。有一個時期，他們在埃塞俄比亞作海外傳道員兼教師。1959年，他們作出最後準備，打算從美國遷到哥倫比亞，參加在該國傳播王國信息的工作。當時他們有四個兒女，年齡從五個月至五歲不等。哈羅德首先獨自一人前往該國尋找工作。他抵達時，當地報章的報導使他深感不安。國內有一場非正式的內戰正在進行，在內陸有集體屠殺的事件發生。他不禁自忖：『我真的想把家人帶到這裡，生活在這樣的情況下嗎？』他不斷思索，希望想起聖經裡一些可以指引他的事例或原則。他所想到的聖經記載是十個心懷恐懼的探子，他們把關於應許之地的不利報告帶返以色列人營中。（民數記13:25－14:4,11）這幫助他作出決定；他絕不想步這些探子的後塵！他迅速作好安排將家人接來。直至這家人手頭上的現款只剩下三美元，哈羅德才找著所需的世俗工作，但他們卻一向都享有真正的必需品。在隨後多年間，他為了維持家人生活而要或多或少地從事世俗工作，但他一向都盡力將王國事務置於首位。他們抵達哥倫比亞時，該國大約有1400個見證人。自那時以來，他們目擊多麼令人驚訝的增長！

      到需要較大的地方服務並不一定需要人遷到另一個國家去。有數以千計的見證人和家庭遷到本國的其他地區去。巴西巴伊亞州的一個家庭遷到沒有見證人的普拉杜鎮去。他們雖然受到教士反對，卻在該鎮和附近地區生活了三年。他們購下一間被人棄置的教堂，將其改為王國聚會所。不久當地便有超過一百個活躍的見證人了。但這僅是個開始而已。

      拉丁美洲有越來越多愛好公義的人響應詩篇148篇所發出的邀請：『你們要讚美耶和華！地上萬民都要讚美耶和華！』（1，7-11節）到1975年，拉丁美洲各國都已有耶和華的讚美者。該年的報告顯示，墨西哥有8萬零481個見證人，組織成2998群會眾。在中美洲有2萬4703個見證人，分布在462群會眾裡，積極向人談論耶和華的王權。在南美洲則有20萬6457個公開讚美耶和華的人，散布在3620群會眾裡。

      擴展到太平洋諸島

      當工作在南美洲迅速擴展之際，耶和華見證人也將注意力轉到太平洋諸島之上。在澳大利亞和美洲之間，有數以百計的島嶼散布各處，其中有許多僅是蕞爾小島而已。有些僅有幾個家庭居於其上，其他的則有數萬居民。早在1950年代，由於官方的偏見，許多島嶼都不准守望台社派海外傳道員到其上工作。但該地的居民也必須有機會聽聞耶和華和他的王國才行，正如以賽亞書42:10-12的預言所宣告一般：「當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。……在海島中［要］傳揚他的頌讚。」因此，1951年在澳大利亞悉尼舉行的大會中，有志將王國信息傳到這些島嶼的先驅和環務監督均應邀與諾爾弟兄會談。當時大約有30個見證人自告奮勇到這些熱帶海島傳道。

      這些人包括湯姆和羅恩娜·基托。他們不久便抵達巴布亞，當時島上還沒有任何見證人。他們首先在莫爾茲比港的歐裔人士當中展開工作。不久之後，他們擴大工作範圍，在稱為「大村」的哈努瓦巴達地方，晚上跟30至40個渴慕真理的巴布亞人討論聖經。這些人將消息傳到其他鄉村去。不久之後，克雷馬人派一隊代表前來，請見證人與他們主持聖經研究。接著，海馬的酋長也前來懇求他們說：「請來教導我的百姓認識真理！」真理便以這種方式傳播出去。

      另一對夫婦，約翰和艾倫·赫布勒，則前往新喀里多尼亞，以便將傳道工作建立起來。他們在1954年抵達，當時他們只取得為期一個月的旅遊簽證。但約翰在當地找著世俗工作，於是得以將簽證延長。後來其他的見證人——共計31位——也採取同樣的步驟。起初他們在較遠的地區展開傳道，以免引起太多注意。後來他們開始在首都努美阿傳道，並且建立了一群會眾。後來在1959年，公教進行社的一個成員在政府中擔任要職。於是見證人就無法再延長他們的簽證了。赫布勒夫婦被迫離去。守望台書刊受到禁止。可是，王國好消息已經建立了一個據點，當地見證人的數目繼續增加。

      早期有些弟兄曾在塔希提島作短暫逗留，當地有許多人對耶和華見證人的工作表示有興趣。在1957年，島上並沒有任何當地的見證人，見證工作受到禁止，守望台的海外傳道員亦不准入境。可是，當時住在美國的一位塔希提島公民，阿格妮絲·申克，卻成為耶和華見證人。她獲知塔希提島亟需有王國宣揚者之後，便毅然在1958年5月與丈夫和兒子從加利福尼亞州啟程回鄉。在此之後不久，有兩個家庭也抵達塔希提島，雖然他們只持有為期三個月的旅遊簽證。次年，有一群會眾在帕皮提成立起來。1960年，政府終於認可耶和華見證人在當地成立的協會。

      為了傳播王國信息，兩位海外傳道員姊妹在返回工作地區途中在紐埃島停留下來探訪親戚。她們在島上逗留了一個月，找著很多感興趣的人而獲得很好成果。但是當下一班島際渡輪抵達時，她們不得不離去。然而，不久之後，斐濟籍的塞里馬亞·雷貝在紐埃島的公務局獲得一份差事，他將所有的空閒時間都用來向人傳道。可是，由於教士所施的壓力，雷貝弟兄逗留了幾個月之後，當局便取消了他的居留許可。1961年9月，島上的立法大會更決定不容許任何耶和華見證人入境。可是，宣揚好消息的工作仍然繼續下去。怎會如此呢？當地的見證人雖然認識真理時日尚淺，卻堅忍不拔地事奉耶和華。再者，當地政府雇用了威廉·洛維尼，一位以往在新西蘭居住的紐埃島原住民。為什麼洛維尼樂於回到紐埃島去呢？因為他成為耶和華見證人之後，希望到需要較大的地方服務。到1964年，島上的見證人數目已增至大約30人。

      1973年，湯加的公民戴維·沃爾夫格拉姆與妻子和八個兒女住在新西蘭一幢舒適的住宅裡。但他們甘願撇下這一切，遷回湯加以求推廣王國的事務。他們回國之後，努力將工作擴展到湯加的其他島嶼，這些島嶼中有30個是有人居住的。

      前往這些島嶼需要花很多時間、精神和費用。但耶和華見證人將同胞的生命視為寶貴，因此願意竭盡全力，幫助別人從耶和華的仁愛安排得益而在他的新世界裡贏得永生。

      一個家庭賣去了他們在澳大利亞的農場，遷到太平洋的一個海島工作；他們綜述自己對這件事的感覺說：「能夠聽見這些島民說他們已認識耶和華，見到他們由於真理的緣故深愛我們的兒女，當作有如己出一般；能夠目睹人們對王國的興趣和出席聚會的人數與日俱增；這些可愛的人雖然許多世紀以來一直跟從傳統，遵守東方的婚姻習俗，現今卻聽見他們說：『我的兒女只會與主內的人結婚』；見到他們毅然糾正自己在婚姻方面的不妥之處；……看見他們在路旁一面放牛，一面看書，在稻田裡辛苦工作了一天之後也辛勤閱讀；知道他們談論崇拜偶像如何不對，在當地的商店裡和其他地方向人談及耶和華的聖名；聽見一位年老的印度母親將你們稱為弟兄姊妹，並且請求跟你們一同去將真實的上帝告訴別人。……這一切構成了一項無價的獎賞，使我們對於響應來自南太平洋的呼召感到毫無遺憾。」

      可是，並非太平洋的島民才受到注意。從1964年開始，社方把菲律賓一些經驗豐富的先驅派到香港、印尼、大韓民國、老撾、馬來西亞、台灣、泰國和越南，以協助在當地努力工作的熱心海外傳道員。

      面對家人和社區的壓力

      一個人一旦成為耶和華見證人，他的家人和社區未必一定將這件事僅視為個人的決定而加以接受。——馬太福音10:34-36；彼得前書4:4。

      在香港，大部分成為耶和華見證人的都是青年人。由於在當地的制度裡，一般人都將高等教育和優薪的職業視為最值得追求的東西，這些青年人遂受到極大的壓力。父母將兒女視為一種投資，可以確保他們在晚年高枕無憂。由於這緣故，觀塘一個青年男子的父母看出他們的兒子閱讀聖經、參加聚會和傳道會妨礙他賺錢，便大加反對。他的父親威脅要用刀斬他；他的母親則當眾吐唾液在他臉上。他們呶呶不休地把他罵個不停，這種情形維持了數個月之久。有一次這個青年問父母說：「你們養育我豈不是因為愛我嗎？」他們回答說：「不是，是為了錢！」可是，這個青年男子繼續將他對耶和華的敬拜置於首位。甚至後來他離開了家人之後，他仍繼續在經濟上協助父母，因為他知道這樣行是耶和華所喜悅的。——馬太福音15:3-9；19:19。

      在關係緊密的社區裡，嚴峻的壓力不但來自家裡的人，甚至時常來自家庭之外。經歷過這種壓力的人之一是西薩摩亞的福阿尤波盧·佩萊。在當地的人看來，一個薩摩亞人棄絕祖先的習俗和宗教是無法想像的事。佩萊深知他一定會受到盤問和責備，因此他努力研讀，並且熱切向耶和華禱告。後來部落的大酋長召他出席一個在法萊阿西烏舉行的會議，在場的人包括六位酋長、三位演說家、十個牧師、兩個神學院教師、主持聚會的大酋長以及家族裡的老年男女。他們肆意辱罵和指責他；他有一個家人對耶和華見證人表示好感，結果也受到同樣對待。接著他們舉行辯論，一直延續到凌晨四時。佩萊用聖經為自己辯護；這使在場的人大感不悅，於是他們嚷道：「將聖經拿走！不要提及聖經！」最後，大酋長有氣無力地說：「佩萊，你勝了。」但佩萊回答說：「對不起，大人，我並沒有得勝。今晚你們聽到王國的信息，我衷誠渴望你們會聽從這個信息。」

      來自教士的猛烈反對

      基督教國的傳教士在1800年代抵達太平洋諸島。在許多地方，他們以和平的方式抵達，在其他地方則有軍隊作後盾。在有些地區，他們立下「君子協定」將各島瓜分。但也曾有宗教戰爭發生，天主教徒與基督新教徒為了爭奪控制權而自相殘殺。以宗教「牧人」自居的教士千方百計阻止耶和華見證人進入他們視為自己領土的地區。有時他們向官員施壓力，迫使後者把見證人逐離某些島嶼。其他時候，他們甚至不理會法律而自行動手對付見證人。

      在新不列顛島的武納巴爾村，有一群來自蘇爾卡部落的居民對聖經真理表現濃厚興趣。但在1959年的一個星期天，當約翰·戴維森正在與他們主持一個聖經研究之際，一群天主教暴民在天主教的教理導師指揮之下闖進他們家裡大吵大鬧，使研究無法繼續進行。見證人於是將事情向科科波的警察舉報。

      見證人並沒有就此捨棄這些羊，反之，他們在接著的星期回去，繼續對武納巴爾村的感興趣人士提供屬靈幫助。天主教教士也帶著幾百個屬於另一部落的天主教徒不請自來。在教士慫恿之下，教堂的教友咒罵見證人，向他們吐唾液，揮拳恐嚇，並且撕爛了村民的聖經，而教士則袖手旁觀，面露微笑。警察試圖控制局勢，但卻驚惶失措，勞而無功。許多村民也大起恐慌。但至少有一個村民鼓起勇氣，毅然採取立場維護他所認識的真理。現在，島上有其他數百人也採取了同樣立場。

      可是，並非所有宗教導師都對耶和華見證人表現敵視的精神。在所羅門群島，謝姆·伊羅法亞盧衷誠覺得自己對那些奉他為宗教領袖的人負有責任。他閱讀過守望台社出版的《從樂園的失落到樂園的復得》一書之後，看出教會欺騙了他。他和手下的宗教導師傾聽耶和華見證人跟他們所作的討論，提出問題及查閱經文。然後他們一致同意，他們要成為耶和華見證人，於是將屬下28個鄉村中的教堂改為王國聚會所。

      非洲的真理洪流

      特別從1920年代的早期開始，社方作了很大努力，要使非洲各地的人都有機會認識真神耶和華及從他的仁愛安排得益。第二次世界大戰結束之後，非洲大陸的14個國家有耶和華見證人從事傳道活動。另外14個非洲國家則曾有機會聽見王國的信息，但在1945年尚未有見證人報告在當地從事傳道工作。在接著的30年，直至1975年，宣揚好消息的工作伸展到非洲的另外19個國家。在差不多所有這些國家裡，以及在沿岸的海島上，會眾紛紛成立起來。在有些國家，會眾的數目不算太多；在贊比亞，會眾的數目超過一千；在尼日利亞，會眾的數目則接近兩千。這一切是怎樣發生的呢？

      散播王國信息的工作好像一道洪流一般。以大部分而言，河水沿著河道奔流，但有時水勢卻漲溢而流進鄰近的地區裡。水流若遇到障礙物，便會找著其他渠道，或增加水量和壓力，直至衝破障礙為止。

      守望台社運用正規的組織管道，派出全時的服事者——先驅、特別先驅和海外傳道員——到一些以前很少有人傳道或甚至沒有人傳道的地方。無論他們到什麼地方，他們都邀請人「白白取生命的水喝」。（啟示錄22:17）且舉個例，在北非洲，四位來自法國的特別先驅在1952年向阿爾及利亞的人民發出這項邀請。不久之後，當地一個行占卜的女子接受了真理。她看出自己必須捨棄以前的職業才能取悅耶和華，於是開始對她以前的顧客作見證。（申命記18:10-12）先驅們有效地運用《「以上帝為真實」》 這本書去幫助誠懇的人看出聖經和宗教傳統之間的分別。由於這本書在幫助人擺脫偽宗教的習俗方面甚有效力，以致一個牧師將這本書放在講壇上，公開加以咒詛，並且咒詛那些分發這本書的人和閱讀這本書的人。

      1954年，一位海外傳道員由於未經教士允准便教導人認識聖經，結果被信奉天主教的西班牙當局驅逐出境。翌年，他和他的先驅同伴轉移到摩洛哥傳道。不久之後，一個一家五口的耶和華見證人家庭加入他們的行列；這個家庭在較早時候遭突尼斯政府驅逐出境。由於該地有一對猶太夫婦接受耶穌為彌賽亞，並且很快便開始將自己的新信仰與別人分享，結果在當地造成了很大的衝擊。在較南部，1962年社方差了加納的幾位先驅前往馬里工作。後來社方也請一對在阿爾及利亞服務的法國先驅夫婦前往馬里，協助當地的傳道工作進行。結果該國有許多人成為見證人，而且其中有相當大的數目投入全時服務。1966年，八位尼日利亞的特別先驅奉派到尼日爾工作；這個人口稀少的國家包括撒哈拉沙漠的一部分在內。1963年，社方從北羅得西亞（現今的贊比亞）派了兩位特別先驅前往布隆迪，使當地居民有機會聽見王國的信息；後來有四位曾在基列學校受訓的海外傳道員也接踵抵達。

      1950年代早期，埃塞俄比亞也有些海外傳道員在國內工作。埃塞俄比亞政府要求海外傳道員成立一個正規的佈道會，並且開辦學校，他們便遵囑而行。但除此之外，他們也忙於教導人明白聖經。不久便不斷有人來到海外傳道員之家向他們請教；事實上，每天都有新人上門請求有人幫助他們明白聖經。在第二次世界大戰之後的三十年間，非洲大陸有39個國家從基列培訓出來的海外傳道員獲得幫助。

      與此同時，真理之水也透過見證人流到一些在靈性上十分乾渴的地區；這些見證人所從事的世俗工作使他們得以和別人接觸。例如，1950年，埃及一對見證人夫婦由於工作所需而遷往利比亞去，他們便在工餘的時間熱心向人傳道。在同一年，一位從事羊毛生意的見證人攜同家人從埃及遷往蘇丹的喀土穆。他習以為常地先向顧客作見證，然後才作生意交易。在塞內加爾（當時是法屬西非洲的一部分），該國最早期的見證人之一在1951年以一間商行代表的身分抵達。他也深深體會到自己有責任要作至高者的見證人。1959年，一位見證人由於世俗工作的關係前往後來稱為乍得的地區，他在拉密堡（現今的恩賈梅納）利用機會散播王國的信息。在與尼日爾毗鄰的國家裡，有些商人是耶和華見證人；因此，雖然自從1966年以來有些特別先驅開始在尼日爾傳道，經商的見證人每逢有來自尼日爾的人與他們有生意往來，他們便向對方傳道。1966年，兩位見證人女子的丈夫需要前往毛里塔尼亞工作，她們便把握機會在該國向人作見證。

      受到「生命水」滋潤的人很樂意將其與別人分享。例如，1947年，一個曾參加若干聚會、但本身尚未是耶和華見證人的男子從喀麥隆遷到烏班吉沙里（現今的中非共和國）。他聽聞班吉有一個男子對聖經深感興趣，於是便請守望台社的瑞士分社寄一本書給這個男子。艾蒂安·恩孔科收到這本書之後，其中所含的有益靈糧令他喜出望外，於是他便每週將書的內容向一群感興趣的人誦讀出來。他們後來與社方的總部取得聯絡。隨著他們的知識日增，這個研讀小組也成為一個傳道小組。後來，由於教士所施的壓力，政府下令禁止守望台的書刊流通，這些新見證人便僅用聖經繼續向人傳道。由於該國的人很喜歡傾聽聖經討論，到政府在1957年取消對社方書刊的一部分禁制時，該國的見證人已超過500人了。

      面對阻撓

      有時各種障礙阻止予人生命的水暢流，但不久這水便以其他方法繼續奔流了。阿伊特·塞西，一位來自達荷美（現今的貝寧）的先驅，1949年曾在法屬多哥（現今的多哥）傳道了一段短時期，接著政府便迫他離去。但在次年，阿卡波·阿貝托，一位原籍多哥的前任拳師，與他的弟弟一同返回祖國。由於這是他的祖家，他能夠很自由地向人作見證，甚至舉行聚會。大約在1950年，有些先驅奉派到費爾南多波島（現今屬於赤道幾內亞）工作，但只逗留了一段短時期之後，便由於宗教逼迫而被驅逐出境。可是後來卻有其他見證人簽訂了工作合同而能夠在該地住下來。當然，他們也遵照耶穌的命令向人傳道。——馬可福音13:10。

      1959年，加納的環務監督伊曼紐爾·馬馬奉派到上沃爾特（現今稱為布基納法索）幾個星期，他能夠在首都瓦加杜古作了很多見證工作。但當時沒有任何見證人住在該國。四年後，七位來自多哥、達荷美（現今的貝寧）和剛果的見證人遷到瓦加杜古，設法在當地找著工作，以求能夠在這個地區服務。數月後，有幾位特別先驅從加納抵達。可是，由於教士向政府官員大施壓力，因此在1964年，當時見證人抵達該國尚不及一年，他們便被逮捕，監禁了13日，然後被逐出境。他們所作的努力是否值得呢？伊曼紐爾·約翰遜，該國的一個居民，從見證人獲悉在什麼地方可以尋得聖經真理。他繼續藉著通信與耶和華見證人研讀聖經，後來在1969年受了浸。不錯，王國工作又得以在另一個國家建立起據點來。

      社方曾為基列派出的海外傳道員申請簽證在象牙海岸服務，但當地的法國官員不肯批准。後來在1950年，社方把來自黃金海岸（現今的加納）的艾爾弗雷德·舒特派往象牙海岸的首都作先驅。他一在當地定居下來，他的妻子便與他會合；幾個月之後，一對海外傳道員夫婦，加布里埃爾和弗洛倫斯·佩特森，也接踵抵達。可是後來有難題發生。一天，他們的書刊因為未獲得政府認可而被充公，弟兄們則被罰款。但他們後來發覺，有人把這些書在市場上出售，於是他們便將書買回而善加運用。

      與此同時，弟兄們去見政府許多部門的官員，希望獲得永久簽證。後來成為象牙海岸總統的烏弗埃－博瓦尼同意予以協助。他評論說：「真理是沒有疆界的。真理好像一條壯闊的河流；若築堤將水擋住，水就會越過堤壩繼續奔流。」一個天主教教士和一個循道會牧師試圖干預這件事，但政府代表韋津·庫利巴利說：「我代表這個國家的人民。我們是這國的人民，我們喜歡耶和華見證人，因此我們要他們留在本國。」

      幫助門徒真正明白

      耶穌吩咐人『使萬民作他的門徒』；他也同時表示，成為門徒的人——那些相信基督的教訓而將其切實遵行的人——都應當受浸。（馬太福音28:19,20）有鑑於此，在耶和華見證人定期舉行的大會裡，設有為新門徒施浸的安排。在各個大會裡受浸的人數也許並不很多。但1970年在尼日利亞的一個大會裡，卻總共有3775個新見證人受浸。可是，龐大的數字並不是見證人的目標。

      1956年，社方察覺到黃金海岸有些受浸的人並沒有將信心建在適當的基礎上，於是作出安排把打算受浸的人加以審查。社方要黃金海岸各會眾的監督們親自審查每個打算受浸的人，以確保他們對基本的聖經真理具有清楚認識，在生活上與聖經的標準一致，並且清楚明白獻了身、受了浸的耶和華見證人負有什麼責任。過了相當時候，社方在普世均實施一項類似的安排。1967年，社方在《「你的道是我腳前的燈」》這本書裡提供詳細的大綱，供長老與打算受浸的人溫習基本的聖經教訓之用。有了多年經驗之後，1983年社方在《組織起來完成我們的傳道職分》一書裡提供一個受到進一步精煉的大綱。

      這樣的安排有沒有考慮到許多教育程度有限或甚至完全沒有受過學校教育的人的需要呢？

      處理文盲的難題

      1957年，聯合國教育、科學及文化組織估計，在15歲以上的世界人口中，大約有百分之44不識字或沒有書寫能力。據報在非洲有42個國家，美洲有2個國家，亞洲有28個國家，大洋洲有4個國家，國內有百分之75的成年人是文盲。可是，這些人也需要有機會認識上帝的律法以準備成為王國的臣民。許多不識字的人其實有聰敏的頭腦，能夠記得很多資料，但他們卻無法親自閱讀上帝寶貴的話語，也無法運用助人明白聖經的讀物。

      有多年時間，個別的見證人對一些想識字的人提供個人的幫助。可是，在1949年和1950年，在許多非洲國家裡，耶和華見證人在每群會眾中均設立識字班。這些班通常在王國聚會所裡舉行。在有些地方，整個村落的人都受到邀請從這項計劃得益。

      在有些國家裡，政府實施識字計劃，耶和華見證人很樂於與這樣的安排合作。可是，在許多地區，見證人不得不採用自己編寫的教材。有數以萬計的人，包括數以千計的婦女和老人，獲得幫助，透過耶和華見證人所舉辦的識字班學會讀寫。這些課程被設計成不但教導人學會讀寫，同時也得以認識上帝的神聖話語的基本真理。這幫助他們取得資格參與耶穌所指派的工作，使人成為他的門徒。由於渴望以有效的方式參與這件工作，許多人受到激勵努力學會識字。

      在西非的達荷美（現今的貝寧），一位新見證人由於不識字而受住戶所峻拒，見證人於是決心克服這個難題。他除了參加識字班之外，更作出額外努力。六週後，他探訪同一位住戶；對方見到這個在不久之前尚是文盲的人，現今竟能夠向他讀出上帝話語的經文來，不禁大感驚訝，以致對見證人所講的道理也表現興趣。有些在識字班學會讀寫的人，過了相當時間之後甚至成為周遊監督而教導他們所探訪的會眾。尼日利亞的伊齊基爾·奧比亞基里便是這樣的例子之一。

      藉著電影和幻燈片施行教導

      為了幫助許多對聖經表現興趣的人體會到耶和華的顯形組織的龐大規模，社方在1954年推出了一部電影。這部稱為《新世界社會的活動》的影片也有助於消除社區對見證人所懷的偏見。

      在現今的贊比亞，弟兄們時常需要有一台輕便的發電機才能放映影片。掛在兩棵樹之間的白色帆布則權充銀幕。在巴羅策省，大酋長和他的家人看過影片之後，要弟兄放映給公眾人士看。結果第二天晚上有2500人在場觀看。在一段17年的時期中，贊比亞境內看過這部電影的人數目超過一百萬。觀眾在電影上見到的事令他們大感喜悅。在鄰近的坦噶尼喀（現今坦桑尼亞的一部分），據報在放映完影片之後，觀眾紛紛喊道，「恩達卡，恩達卡」（謝謝你們，謝謝你們）。

      推出了《新世界社會的活動》這部影片之後，社方陸續拍攝其他影片，包括《新世界社會的快樂》、《環球宣布「永遠的好消息」》、《上帝是無法說謊的》以及《產業》。此外，社方也準備了一些配合幻燈片講出的演講，論及在我們這時代聖經如何切合實際、基督教國各種道理和習俗的異教根源，和聖經預言顯示世界情形具有什麼意義等。此外，也有些幻燈片演講介紹耶和華見證人的組織，報導他們的世界總部和他們在一些以前禁止見證人活動的國家裡舉行的大會，以及回顧見證人的現代歷史。所有這些影片和幻燈片均有助於使人看出，耶和華在地上的確有一群百姓，而聖經則是他所感示的話語。

      辨明真正的羊

      在某些國家裡，人們僅是擁有守望台的若干書刊，便以耶和華見證人自居，或者擅自運用守望台這個名字。但他們已經改變了自己的信仰和生活方式，以求符合聖經所定的標準嗎？獲得了所需的教導之後，他們會證明自己真正與綿羊相若，樂於聽從主人耶穌基督的聲音嗎？——約翰福音10:4,5。

      1954年，南非的守望台社分社辦事處接獲一封令人吃驚的信；這封信是一群被囚禁在安哥拉南部蒂格雷斯港勞工營的非洲人寄來的。執筆寫信的若昂·曼科卡說：「安哥拉的耶和華見證人總共有1000個成員。這些人的領袖是西芝·貢薩爾維斯·托科。」托科究竟是誰？他的跟從者真的是耶和華見證人嗎？

      社方於是安排約翰·庫克，一個能說葡萄牙語的海外傳道員，前往安哥拉探察詳情。庫克弟兄與當地一位殖民地官員作了悠長的商談之後，獲准前往探訪曼科卡。庫克弟兄獲知，在1940年代，當時托科隸屬於比屬剛果（現今的扎伊爾）一個浸信佈道會。托科獲得若干守望台書刊，並且將他所獲悉的事與他的親密同工分享。但後來這群人卻受到通靈術士所影響；過了一段時間之後，托科甚至完全不再使用聖經和守望台的書刊。反之，他通過靈媒尋求指引。政府將他的跟從者遣散到安哥拉去，於是他們便散布到國內各地。

      曼科卡一度是托科的同工，但曼科卡試圖勸別人不要行通靈術，並且鼓勵他們緊守聖經的教訓。托科有些跟從者對此感覺不悅，於是向葡萄牙當局誣告曼科卡。結果曼科卡和一些意見與他相同的人被送到一個充軍地服刑。他在那裡與守望台社取得接觸，並且獲得更多聖經書刊。曼科卡這個人虛懷若谷，以屬靈的事為念，並且很願意與引導他認識真理的組織通力合作。庫克弟兄花了許多小時與這群人討論聖經的真理，他深信若昂·曼科卡的確是主的羊。多年來，曼科卡弟兄一直在最艱辛的環境下證明自己真正是基督的門徒。

      庫克弟兄也與托科和他的一部分跟從者會談。可是，除了少數例外，他們都沒有表現與羊相若的特質，而這乃是基督門徒所應具有的。因此，當時在安哥拉並沒有1000個耶和華見證人，實際的數目只是25個左右。

      與此同時，在比屬剛果（現今的扎伊爾），有另一種身分混淆的情況形成。當地有一個宗教兼政治性的運動，稱為基塔瓦拉；這個團體不時使用守望台這個名字。他們有些成員在家裡擁有耶和華見證人的書刊，是他們從郵購得來的。但基塔瓦拉的信仰和行為（包括種族歧視、推翻權威以期促成政治或社會改變、奉崇拜之名耽於嚴重的性不道德等）與耶和華見證人有天淵之別。可是，有些發表的報告卻企圖將耶和華見證人的守望台社與基塔瓦拉扯上關係。

      耶和華見證人曾屢次設法派一些受過訓練的監督進入該國，但卻被比利時官員所峻拒。當地的天主教和基督新教團體都額手稱慶。特別從1949年開始，當局採取嚴厲的鎮壓措施去對付比屬剛果境內一切藉守望台書刊之助研讀聖經的人。但是，正如當地一位忠貞的見證人說：「我們好像一袋非洲玉米。無論他們將我們帶到什麼地方，上帝的話語都會逐一撒下；雨季一來臨，他們便會看見我們像雨後春筍一般到處茁起。」由於這緣故，雖然見證人的處境非常艱難，從1949年至1960年，以耶和華見證人的身分報告參與傳道的人從48人增至1528人。

      政府官員逐漸看出，耶和華見證人其實與基塔瓦拉截然不同。後來，見證人獲准享有若干程度的集會自由。旁觀的政府官員時常稱讚他們的良好品行和秩序。每逢有要求政治獨立的暴烈遊行發生，一般人都知道耶和華見證人絕沒有參與其事。1961年，一位具備資格的見證人監督（來自比利時的小歐內斯特·厄茲）終於得以進入該國。他作出很大努力去幫助弟兄，逐漸使他們的會眾和個人生活與上帝的話語更為一致。他們還有很多事需要學習，這要有很大耐心才行。

      有些地區的基塔瓦拉信徒以為，加入見證人的行列會加強他們自己的勢力，於是將很多人的名字交給弟兄，聲稱這些人要成為耶和華見證人。厄茲弟兄明智地差遣一些具備資格的弟兄到這些地區去，以便探知這些人的內心情況。他們並沒有容許大群人加入組織，反之他們與個別的人主持聖經研究。

      過了相當時候，真正以耶穌基督為牧人的羊終於顯明出來。他們紛至沓來，並且進一步教導別人。有多年的時間，不少守望台的海外傳道員從外國抵達，與當地的見證人一起工作，幫助他們對上帝的話語獲得較確切的認識，也予以所需的訓練。到1975年，扎伊爾總共有1萬7477個耶和華見證人，組織成526群會眾；他們都忙於傳道和教導別人認識上帝的話語。

      擊破物神的勢力

      貝寧（以前稱為達荷美）這個國家位於尼日利亞之西，國內人口分為60個不同的族群，分別講約50種不同的語言和方言。像非洲許多地區的情形一樣，傳統的宗教相信萬物有靈的主張，並且也崇拜祖先。這種宗教環境使人們的生活受到迷信和恐懼所支配。許多自稱為基督徒的人也同時相信萬物都有靈魂。

      從1920年代後期至1940年代，尼日利亞的耶和華見證人不時前往達荷美探訪，以便向人分發聖經書刊。他們藉此撒播了許多聖經真理的種子。這些種子當中，有許多只需稍作澆灌便產生了豐富的果實。許多種子在1948年獲得了所需的澆灌，因為當時努魯·埃金通德，一個在尼日利亞居住多年的達荷美人，返回祖國從事先驅工作。僅在四個月內，便有300人對真理迅速作出響應，與他一同參加外勤傳道工作。這樣的反應超越了一切合理的期望。

      這樣的活動不久便引起了基督教國教士們的忿怒，同時也令相信萬物有靈的人感覺不安。後來，波多諾伏物神教修道院的書記對真理發生了興趣，物神教的領袖便宣布這個書記會在七日內死去。但修道院的這位前任書記堅決地說：「如果耶和華是物神造的，我就會死去；但如果耶和華是至高的上帝，他便會消滅物神。」（可參閱申命記4:35；約翰福音17:3。）為了使自己的預言能夠實現，物神教的領袖在第六天的晚上施行各種各式的巫術，然後宣布修道院的這位前任書記已死去了。可是次日，書記活生生的在科托努的市場上出現，使物神教的信徒大感震驚。後來，一位弟兄租了一輛汽車，載著她行遍波多諾伏各處；這樣，人人都可以親自看見她仍然活著。在此之後，物神教的其他許多信徒也紛紛採取堅定立場擁護真理。——可參閱耶利米書10:5。

      不久，由於從宗教受到極度壓力，政府下令禁止守望台的書刊在達荷美流通。但是，見證人卻服從耶和華上帝，繼續向人傳道，並且時常僅以聖經為工具。有時他們帶著各種各色的貨物，以「小販」的身分從事逐戶探訪。談話若順利，他們便會將對方的注意力引到聖經之上，甚至可能從一個貼身的大口袋裡拿出一份寶貴的聖經書刊來。

      有時警察在城市裡給他們許多麻煩，他們便轉移陣地，到鄉村地區傳道。（可參閱馬太福音10:23。）他們若被捕下獄，便在監裡向人傳道。1955年間，阿波美監獄裡的見證人在囚犯和監獄官員當中至少找著了18位感興趣人士。

      上文提及的達荷美先驅弟兄返回祖國傳道之後僅十年，該國已經有1426人參加傳道工作——即使見證人的工作受到政府明令禁止！

      更多工人投入收割工作

      顯然，在非洲各地有許多人渴慕真理。要收的莊稼的確很多，工人卻很少。因此，弟兄們禱告求上帝派出更多工人去幫助他們執行屬靈的收割工作。他們目擊莊稼的主耶和華上帝回應這個禱告，從而受到很大鼓勵。——馬太福音9:37,38。

      在1930年代，周遊各地的先驅在肯尼亞分發了很多書刊，但卻很少人進一步培養別人的興趣。可是在1949年，瑪麗·惠廷頓跟她的丈夫帶著三個年幼的兒女從英國遷到內羅畢居住，因為她的丈夫受雇於當地的機構。惠廷頓姊妹受浸才一年，但卻具有強烈的先驅精神。她在肯尼亞並不認識任何見證人，卻毅然著手在這個龐大的地區裡幫助別人認識真理。雖然她遭遇各種障礙，她絕沒有退縮。後來有其他的見證人抵達——來自澳大利亞、英國、加拿大、南非、瑞典、美國和贊比亞。他們都自行作出安排，遷到該國以求將王國的希望與當地的人分享。

      此外，社方派出幾對海外傳道員夫婦去協助收割工作進行。起初弟兄們必須從事世俗工作才能繼續留在該國，因此他們能夠向人傳道的時間頗有限。但他們的妻子卻能夠作先驅。過了相當時候，有一百多位曾在基列受訓的海外傳道員來到肯尼亞。隨著獨立的日子臨近，英國殖民統治所執行的種族隔離政策行將終止，歐洲裔的見證人便學會斯瓦希里語，並且迅速擴大他們的服務，將土生的非洲人包括在內。見證人的數目在世上的這塊田地增加得很快。

      1972年，博茨瓦納也在屬靈的收割上獲得幫助；當時有見證人從英國、肯尼亞和南非抵達，遷到國內較大的城市去。三年後，有些曾在基列受訓的海外傳道員也加入他們的陣營。可是，大部分人口都散居在鄉間的村落裡。為了接觸到他們，來自南非的見證人越過稱為卡拉哈里的沙漠地帶。他們在與外界隔絕的社區裡對村長和學校教師作見證，時常有10至20個人聚集起來傾聽他們說話。一位年長的男子說：「你們走了這麼遠的路來對我們談及這些事嗎？你們真是十分仁慈。」

      1920年代，「聖經布朗」曾在利比里亞各處作了許多有力的聖經演講，但也遭遇頗大的反對。當地的屬靈收割工作起初沒有什麼進展，直至後來有基列培訓出來的海外傳道員抵達，情形才大為改觀。哈里·貝漢南是在1946年抵達當地的第一位海外傳道員。在其後數年，有許多人接踵抵達。當地的利比里亞人也逐漸加入工作；到1975年，耶和華的讚美者的數目超過了一千人。

      「聖經布朗」在尼日利亞作了更多傳道工作。這個國家劃分為多個王國、城邦和社會制度，國內的居民分別說250多種語言和方言。宗教是另一個造成分裂的因素。早期的見證人雖然不十分機巧，卻以有力的聖經論據將教士和他們的謬誤主張揭發出來。第二次世界大戰期間，見證人的書刊受政府禁止，弟兄們便僅用聖經向人傳道。許多愛好真理的人懷著體會之心踴躍響應。他們毅然脫離教會，捨棄多妻制度，拋去他們的符咒，而這些事都是受各教會所寬容的。到1950年，尼日利亞參與宣揚王國信息工作的耶和華見證人共有8370人。到1970年，傳道員的數目增至超過這個數字十倍。

      為了對南羅得西亞（現今稱為津巴布韋）的感興趣人士提供屬靈的協助，弟兄們必須克服持續的法律障礙。弟兄們在1920年代中期便試圖取得法律上的認可。1932年，政府將一些來自南非的先驅驅逐出境，並且專橫地聲稱不准他們上訴。但弟兄們仍然提出上訴。反對者聲稱守望台的書刊意圖傾覆政府，弟兄們不得不在法庭上駁斥這樣的指控。在1940年代早期，弟兄們曾由於分發解釋聖經的書刊而繫身囹圄。在津巴布韋，直至1966年，法律才正式承認耶和華見證人是個宗教團體。有40多年之久，屬靈的收割工作在十分困難的情形之下進行；但在這段時間之內，勇敢的工人幫助了超過1萬1000人成為耶和華上帝的僕人。

      對統治者和君王作見證

      耶穌深知他的門徒會在服事職務上遭遇反對。他告訴門徒，他們會被『帶上法庭』，甚至被帶到「統治者和君王」面前，以便『向他們和外邦人作見證』。（馬太福音10:17,18，《新譯》）耶和華見證人的確經歷到耶穌所預言的事；像他所說一樣，他們努力把握機會向人作見證。

      有些官員由於恐懼而不敢善待基督的跟從者。（約翰福音12:42,43）盧埃林·菲利普斯在1948年曾見到這種情形的證據。當時他私下約見比屬剛果的若干政府官員，希望消除當地見證人所受的逼迫。他向這些官員解釋耶和華見證人的信仰和活動。但在會談期間，當地的總督憂鬱地問道：「如果我幫助你，我會有什麼遭遇呢？」他深知羅馬天主教會在當地操有很大勢力。

      可是，斯威士的大酋長索布扎二世卻不擔心教士們的想法。他時常與耶和華見證人談話，擁有很多由見證人出版的書刊，並且對他們甚有好感。在每年復活節前的星期五，他將非洲的教士邀請到他的皇家村來。他會讓他們大發議論，但同時也邀請一位耶和華見證人發言。1956年，見證人談及靈魂不死的道理以及宗教領袖們所採用的漂亮頭銜。見證人講完之後，大酋長問教士們說：「耶和華見證人在這裡所說的事究竟對不對？如果不對，請解釋他們怎樣不對。」教士們無法駁倒見證人的話。有一次，一個見證人所說的話令教士們張皇失措，以致大酋長不禁捧腹大笑。

      警察時常奉命要求見證人解釋他們正在做著什麼事。摩洛哥丹吉爾會眾裡的見證人經常到休達傳道；這是個受西班牙管理、但卻位於摩洛哥海岸的港口。1967年，有幾位見證人被警察扣留，盤問了兩小時，當其時他們作了一個極佳的見證。在盤問期間，兩個警察巡官問見證人是否相信「童貞聖母瑪利亞」。見證人告訴他們，福音的記載透露馬利亞生耶穌時是處女，但在此之後馬利亞還生了其他兒女；這些都是耶穌的同母異父弟妹。巡官們大感驚訝，說聖經裡根本不會有這樣的記載。見證人將約翰福音7:3-5打開給他們看，一位巡官看了很久，卻不發一言，於是另一個巡官便說：「把聖經給我。我能夠解釋這節經文！」第一位巡官回答說：「你不用試了。這節經文根本不可能有其他意思。」接著，他們在輕鬆的氣氛下提出了許多問題，見證人一一加以回答。在此之後，見證人在那個地區傳道時，就很少受到當局干涉了。

      政府裡有些顯要人物對耶和華見證人和他們的服事職務相當熟識。其中有些甚至很賞識見證人的工作，認為對人民真正有所造益。1959年年尾，當時尼日利亞政府正為尼日利亞的獨立作準備，總督恩南迪·阿西基韋博士邀請W.R.布朗作耶和華見證人的代表。他對他的內閣閣員說：「如果所有教派都像耶和華見證人一樣，我們就不會有殺人、偷竊、罪行、罪犯和原子彈了。我們也無需整天鎖上門。」

      當時在非洲的確有一場巨大的屬靈收割在進行。到1975年，非洲大陸的44個國家裡，總共有31萬2754位見證人宣揚好消息。在其中九個國家，採取立場擁護聖經真理及參加傳福音工作的人尚不及50人。但是見證人把每個人的生命都看為寶貴。在其中19個國家，以耶和華見證人身分參加逐戶傳道工作的人達數千之多。有些地方則有戲劇性的增長。例如在安哥拉，從1970年至1975年，見證人的數目從355人激增至3055人。1975年，尼日利亞總共有11萬2164個耶和華見證人。這些並非僅是喜歡閱讀守望台書刊的人而已，也不是僅偶爾到王國聚會所參加聚會的人。相反，他們都是積極宣揚上帝王國的傳道員。

      東方產生耶和華的讚美者

      第二次世界大戰之後，像在其他許多地方一樣，耶和華見證人在菲律賓的活動迅速擴展。約瑟夫·多斯·桑托斯在1945年3月13日從監獄獲釋，便立即與紐約的守望台社辦事處取得聯絡。他想獲得菲律賓的弟兄們在大戰期間所錯過的一切聖經研讀資料和組織訓示。接著，他親自前往探訪各地的會眾，以求統一和強化他們。同一年，弟兄們在邦阿西楠省的林加延舉行全國大會。社方在大會中提出訓示，說明怎樣藉著家庭聖經研究的安排教導渴慕真理的人。在接著幾年，弟兄們作出特別努力將更多資料譯成當地的各種語文——他加錄文、伊魯高文和宿霧文——然後加以印行。他們為未來的擴展奠下基礎，而擴展亦很快便來到。

      大戰結束之後不及十年，菲律賓見證人的數目從大約2000人增至超過2萬4000人。再過20年，當地耶和華讚美者的數目已遠超過7萬8000人。

      社方派出一些在基列學校受過訓練的海外傳道員前往東方幾個國家；最先受到留意的國家之一是中國。金海露和鍾志丹在1947年抵達上海；劉德謙則隨後在1949年抵達。有三位德國先驅從1939年便開始在當地工作，他們在場迎接這些海外傳道員。在這個國家裡，大部分人都信奉佛教，對於討論聖經，反應並不迅速。他們在家裡設有神龕和祭壇，門上則掛著鏡子以求將惡靈嚇走。許多人的門上貼著紅色的『吉祥』語和面目猙獰的佛教神祇圖像。但當時中國正經歷巨大的改變。在共產統治之下，人人都需要學習『毛澤東思想』。人們在放工之後還得花很多時間出席共產主義的研習班。在這種環境之下，我們的弟兄繼續忙於向人宣揚上帝王國的好消息。

      在願意與耶和華見證人研讀的人當中，有許多以前曾透過基督教國的各教會與聖經有若干接觸。這些人之一是袁迺慰。她是個參與教會工作的家庭主婦，她很感激見證人在聖經裡向她指出的真理。不久之後，她便熱心參與逐戶的傳道工作了，並與別人主持聖經研究。其他聽到見證人傳道的人則具有典型的中國佛教背景，以前對聖經一無所知。1956年，當地的傳道員達到57人的高峰。可是在同一年，袁迺慰再次因傳道被捕；以前六次被捕，她均獲得釋放，但這次她卻被投入監裡。其他的傳道員若非被捕，便是被迫離境。1958年10月14日，鍾志丹和金海露也被政府逮捕。他們在受審之前被囚禁了兩年，當其時他們不斷受到盤問。最後他們在1960年正式受審，法庭將他們判處長期徒刑。因此，到1958年10月，耶和華見證人在中國的公開傳道活動已被迫停頓下來。但他們的傳道工作卻從未完全停止過。甚至在監獄和勞工營裡，他們也有辦法向人作見證。在這個龐大的國家裡，將來還會有進一步的傳道工作進行嗎？這要到以後才得知曉。

      與此同時，在日本有什麼事發生呢？第二次世界大戰之前，該國只有大約一百個耶和華見證人積極向人傳道。在戰爭期間，他們受到殘暴的逼迫，結果有許多人妥協屈服。雖然有少數人保持忠貞，有組織的公開傳道工作卻被迫停頓下來。可是後來，基列所培訓的海外傳道員唐·哈斯利特在1949年1月抵達東京，於是宣揚耶和華的王國的工作得以在世界的這個部分再次展開。兩個月後，他的妻子梅寶爾與他會合。在這塊田地上有許多人渴慕真理。當時天皇已宣布自己不是神。神道教、佛教、天主教和日本基督教團都曾大力支持國家發動戰爭，但結果日本卻一敗塗地而令他們面目無光。

      到1949年年底，已有13位來自基列學校的海外傳道員忙碌地在日本展開工作。後來有更多海外傳道員抵達——總數超過160人。當時他們只有很少書刊可供運用。有些海外傳道員雖然懂一點日文，但他們所說的卻是夏威夷的舊式日語，因此他們必須學習現代的語文。其他人則學會幾句基本會話，但卻不得不時常查閱他們的日英詞典，直至他們對這種新語言比較熟悉為止。不久之後，在戰爭期間沒有捨棄信仰的石井和三蒲家庭與組織取得聯絡，於是恢復從事公開傳道工作。

      社方逐步在神戶、名古屋、大阪、橫濱、京都和仙台設立海外傳道員之家。從1949年至1957年，社方將注意力集中在使王國工作在日本主島的各大城市確立起來。然後工作人員才進一步發展到其他城市。田地非常廣大。顯然，如果全日本都要獲得一個徹底的見證，就需要有許多先驅傳道員才行。社方強調這件事，有許多人踴躍響應，結果這些勤奮的傳道員所作的共同努力引起了令人驚訝的響應！第一個十年產生了1390名耶和華的讚美者。到1970年代中期，日本全國各地共有3萬3480位熱心的耶和華讚美者。召集的工作正在加速進行。

      唐·哈斯利特抵達日本的同一年（1949年），王國工作在大韓民國也受到很大的激勵。在世界大戰期間，韓國受日本所統治，當地的見證人遭受到殘酷無情的逼迫。大戰結束之後，雖然有一小群人聚集起來研讀聖經，他們卻沒有與見證人的國際組織取得聯絡。後來在1948年，崔永元在美軍出版的《星條旗報》上讀到一則有關耶和華見證人的報導，於是當地的見證人才與總部取得聯絡。次年，有一群包括12位傳道員的會眾在漢城成立起來。該年稍後的時間，社方從基列學校派出的第一對海外傳道員，唐和厄爾蓮·斯蒂爾，抵達韓國。七個月後，另有六位海外傳道員也陸續抵達。

      他們獲得極佳的結果——每人平均主持20個聖經研究，聚會人數高達336人。不久之後，韓戰爆發了。最後一批海外傳道員抵達之後尚不及三個月，他們被迫全部撤退到日本去。直到一年多之後，唐·斯蒂爾才得以返回漢城；再過一年之後，厄爾蓮才能夠與他會合。與此同時，韓國的弟兄保持堅定忠貞；雖然許多人失去家園而成為難民，他們卻繼續熱心傳道。韓戰結束之後，社方開始留意提供更多韓文的書刊。社方也舉行大會及派出更多海外傳道員，使工作受到很大的激勵。到1975年，大韓民國總共有3萬2693位耶和華見證人——幾乎像日本一樣多。由於當時他們主持超過3萬2000個家庭聖經研究，進一步增長的前景極佳。

      歐洲的情形如何？

      第二次世界大戰雖已在歐洲結束，卻沒有為當地的耶和華見證人帶來完全的自由，使他們能夠不受反對地執行他們的聖經教育工作。在有些地方，官方由於見證人在戰爭期間採取的堅定立場而尊重他們。但在其他地方，國家主義和宗教仇視的強大浪潮卻為他們帶來進一步的逼迫。

      在比利時，有些見證人是從德國前往該國宣揚好消息的。由於他們不願支持納粹政權，蓋世太保無情地追捕他們，彷彿他們是野獸一般。但現今比利時的官員卻指控同一批見證人的某些分子是納粹黨徒，將他們囚禁一段時期之後驅逐出境。即使如此，在戰後五年之間，比利時參與外勤服事職務的見證人增至相當於以前的三倍有餘。

      有很多逼迫是由誰在幕後促成的呢？羅馬天主教會。在教會得勢的地方，教會千方百計要消滅耶和華見證人。

      天主教的教士們深知西方有許多人恐懼共產主義。1948年，在愛爾蘭的科克市，教士們不斷將耶和華見證人稱為「共產魔鬼」，希望藉此唆使人反對他們。由於這緣故，有一天，當弗雷德·梅特卡夫從事外勤傳道工作時，一群暴民將他包圍起來，對他拳打腳踢，並且將他的聖經書刊拋散在街上。幸好當時恰好有一位警察經過，便挺身將暴民驅散。見證人雖受到這一切無理反對，卻仍然堅忍不拔。但並非所有愛爾蘭人都贊成以暴力對待見證人。甚至有些曾這樣行的人也在後來表示懊悔。愛爾蘭的大部分天主教徒都從未見過聖經。但憑著見證人表現愛心和忍耐，有些天主教徒受到幫助而毅然接受使人得以自由的真理。——約翰福音8:32。

      雖然意大利在1946年只有大約一百個見證人，三年後他們卻建立了64群會眾——人數雖不多，工作卻十分勤懇。教士們深感憂慮。意大利的天主教教士無法駁倒耶和華見證人所傳講的聖經真理，於是向政府當局大施壓力，以圖將見證人消滅。結果，政府在1949年下令將見證人的海外傳道員驅逐出境。

      羅馬天主教的教士屢次試圖擾亂見證人的大會，或制止這些大會在意大利舉行。1948年，他們在蘇爾莫納派出一些搗亂分子，試圖打斷在當地舉行的大會。1950年，他們在米蘭迫使警察局長取消見證人在藝術劇場舉行大會的許可。後來在1951年，他們再次迫使警察取消見證人在卡里諾拉舉行大會的許可。但在1957年，當警方下令見證人在米蘭停止舉行他們的大會時，意大利的報界表示反對，並且有議員在議會裡提出質問。1957年7月30日的羅馬《世界》週刊毫不猶豫地指出，警方採取這樣行動是要「滿足大主教」喬瓦尼·巴蒂斯塔·蒙蒂尼的要求；這人後來成為教皇保祿六世。有多個世紀之久，天主教教會一直禁止聖經以大眾人士所熟識的語文譯本流通，這是人所共知的事實。但耶和華見證人堅持要讓誠懇的天主教徒親自看看聖經的教訓是什麼。聖經與天主教教義之間的差別十分顯著。雖然天主教會大力制止事情發生，數以千計的教徒卻毅然脫離教會；到1975年，意大利總共有5萬1248名耶和華見證人。所有這些人都是活躍的傳福音者，而且他們的數目正與日俱增。

      1946年之後，在信奉天主教的西班牙，耶和華見證人逐漸恢復有組織的活動。不足為奇的是，教士們隨即向世俗官員大施壓力，試圖制止見證人的活動。耶和華見證人所舉行的會眾聚會受到干擾。海外傳道員被迫離境。見證人僅由於擁有聖經和聖經書刊而被捕。他們時常被拘留在污穢不堪的監獄裡一至三日，然後才獲得釋放——但不久警方又再次將他們逮捕、盤問及關在監裡。有許多人被判入獄一個月或更長的時間。教士們慫恿世俗權威追查任何與耶和華見證人研讀聖經的人。雖然該國在1967年通過了宗教自由法案，情形卻改變得很緩慢。即使如此，到耶和華見證人最後在1970年獲得法律認可時，西班牙已有超過1萬1000名見證人了。五年之後，他們的數目增至3萬人，其中每一個都是活躍的傳福音者。

      葡萄牙又如何？在這個國家，海外傳道員也被逐出境。在天主教教士慫恿之下，警察搜查耶和華見證人的住所，充公他們的書刊，禁止他們舉行聚會。1963年1月，卡爾達什－達賴尼亞的公安局局長甚至頒布手令，禁止見證人『從事閱讀聖經的活動』。但見證人並沒有停止事奉上帝。到他們在1974年在葡萄牙獲得法律認可時，他們的數目已超過1萬3000人。

      在歐洲的其他部分，世俗權威把分發聖經書刊視為一種需受商法管制的商業活動；這種看法對宣揚好消息的工作造成了不少障礙。在瑞士的好幾個州，當局將管制售賣的法例應用在耶和華見證人分發書刊時收取自願捐款一事上。見證人在從事傳道活動之際，曾多次遭逮捕及解上法庭。可是，在審訊案件時，有些法庭，包括1953年沃州的高等法院在內，宣判耶和華見證人的活動不應被視為兜售。與此同時，丹麥當局試圖限制見證人向人介紹書刊的時間，將他們的活動僅限於法律授權給商店營業的時間。見證人也不得不為這件事在法庭上據理力爭。雖然遇到許多障礙，耶和華見證人仍向人宣揚上帝的王國是人類的惟一希望。

      在歐洲及世上的其他地方，影響到耶和華見證人的另一個爭論是基督徒的中立。由於見證人的基督徒良心不容許他們參與世上各派系之間的鬥爭，他們在一國復一國被判處徒刑。（以賽亞書2:2-4）這使許多青年男子無法繼續從事通常的逐戶傳道工作。但這件事所造成的有益結果之一是，他們得以對律師、法官、軍官和監獄守衛作一個徹底的見證。甚至在監獄裡，見證人也有辦法向人傳道。雖然在有些監獄裡，被囚的人受到殘暴不仁的待遇，被囚禁在西班牙加的斯聖卡塔利娜監獄裡的見證人，卻能夠運用他們的一部分時間，通過書信向人作見證。在瑞典，由於當局未能以適當方式處理若干與耶和華見證人的中立有關的案件，結果事情變成廣為人知。這樣，耶和華以許多不同的方式使世人意識到，他的確在地上有他的見證人，而且這些人都緊守聖經的原則。

      除此之外，還有一件事也使見證人受到公眾的注意。這件事同時對他們的傳福音工作產生了有力的激勵作用。

      大會有助於作見證

      1955年，耶和華見證人在法國巴黎舉行國際大會，電視的新聞報導使全國得以目睹大會進行的經過。1969年，另一個大會在巴黎附近舉行，當時事實表明，耶和華見證人的服事職務產生了豐盛的成果。大會裡的受浸者高達3619人，相當於平均出席人數百分之10左右。論到這件事，擁有廣大讀者的巴黎報章《法蘭西晚報》在1969年8月6日說：「使其他宗教的教士們擔心的並不是耶和華見證人用來分發巨量書刊的方法，而是他們吸收了許多信徒。每個耶和華見證人都有義務要向人作見證，運用聖經逐戶向人宣揚自己的信仰。」

      1969年，在同一個夏季的三週期間，有其他四個規模龐大的國際大會在歐洲舉行——在倫敦、哥本哈根、羅馬和紐倫堡。紐倫堡的大會有15萬零645人出席，來自78個國家。除了搭乘飛機和輪船之外，代表們使用了大約2萬輛汽車、250輛公共汽車和40列特別火車前往出席大會。

      這些大會不但強化和裝備耶和華見證人執行他們的服事職務，也使公眾人士有機會親自看看耶和華見證人是怎樣的人。1965年，社方計劃在愛爾蘭的都柏林舉行國際大會，有關方面受到強大的宗教壓力要取消這項安排。但大會卻得以如期舉行，而且都柏林的許多居民都願意向大會代表提供住宿。結果如何呢？大會之後有些房東評論說：「別人並沒有將你們的真相告訴我們。教士們對我們說謊，但現在我們已知道你們是怎樣的人了，我們很歡迎你們再來。」

      幫助說其他語言的人

      在過去幾十年間，歐洲的耶和華見證人發覺，由於他們經常會遇到其他國籍的人，跟這些人溝通便成了一項特別的挑戰。有大批的人從一國遷往另一國以尋找就業機會。有些歐洲城市成為許多大國際機構的所在地，這些機構的職員並非全都能夠說當地的語言。

      當然，在有些地方，許多世紀以來地區裡的人均說多種語言。例如在印度，國內有14種主要語言，此外也許還有1000種較次的語言和方言。巴布亞新幾內亞則有超過700種語言。但特別在1960年代和1970年代，盧森堡的見證人發覺，他們的地區裡有來自超過30個不同國家的人——除此之後還至少有分別屬於另外70個不同國家的人抵達。此外，瑞典報導以前該國差不多人人都說同一種語言，但現在當地的人卻說100種不同的語言。耶和華見證人怎樣應付這種情勢呢？

      起初他們時常試圖找出住戶所說的語言，然後提供一些對方能夠閱讀的書刊。在丹麥，他們預備了一些錄音帶，讓誠懇的土耳其人能夠以自己的語言聽見王國的信息。瑞士有數目頗大的外籍工人，分別來自意大利和西班牙。魯道夫·維德克爾的經歷便是個典型例子；他的事例足以說明，見證人用什麼方法激發外籍人士的興趣。他試圖向一位意大利男子作見證，但雙方均不通曉對方的語言。怎樣解決這樣的難題呢？弟兄留下一本意大利文的《守望台》給對方。雖有語言的障礙，維德克爾弟兄卻回去探訪這人。他與這個男子、後者的妻子和他們那12歲的兒子開始了一個聖經研究。維德克爾弟兄使用德文的課本，但他提供意大利文的課本給這家人。若無法以言語表達意思，他們便使用手勢。既然男孩正在學校裡學習德文，有時他便請男孩作傳譯。整家人都接受了真理，並且很快便開始將王國信息與別人分享。

      但是，實際有數以百萬計的工人從希臘、意大利、葡萄牙、西班牙、土耳其和南斯拉夫遷到德國和其他國家去。若以他們本國的語言向他們提供屬靈的幫助，這無疑會更為有效。不久，有些當地的見證人便開始學習外籍工人的語言。在德國，分社辦事處舉辦外語班以幫助人學習土耳其文。在其他國家，有些通曉所需的語文的見證人獲邀遷往需要特別幫助的地方服務。

      有些外國工人以前從未遇見過耶和華見證人，然而他們卻對屬靈的事物懷有真正的渴慕。他們很感激見證人作出努力去幫助他們。結果，有許多外語會眾紛紛建立起來。過了相當時候，這些外籍工人有一部分返回本國。在他們的國家裡，有些地區是以前未有人為上帝的王國作過徹底見證的，他們便遷到這些地區發動傳道工作。

      克服障礙，獲得豐富的收成

      在全球各地，耶和華見證人均採用同一的傳道方法。在北美洲，他們活躍地傳講福音已逾一個世紀。因此，難怪他們在這個國家獲得豐富的屬靈收成。到1975年，美國大陸和加拿大總共有62萬4097個活躍的耶和華見證人。可是，這並不是由於他們在北美洲傳道沒有遭遇反對的緣故。

      雖然加拿大政府在1945年取消了對耶和華見證人和他們的法人團體所下的禁令，但魁北克省的見證人卻沒有立即感受到這項決定的裨益。1945年9月，天主教的暴民在沙托蓋和拉欣襲擊耶和華見證人。由於見證人分發一些批評羅馬天主教會的書刊，他們受到逮捕和被控以煽動叛亂的罪名。另一些見證人則由於分發未經警察局長批准的聖經書刊而被投入獄中。到1947年，魁北克的法院有1700宗控訴見證人的案件待審。

      社方作出特別努力使法庭審查若干宗具有代表性的案件。與此同時，見證人遵囑繼續用口頭向人傳講福音，並在傳道時僅運用聖經——若是可能則使用天主教的《杜亥譯本》。加拿大其他部分有許多全時傳道員自告奮勇學習法文，然後遷到魁北克去，以便在當地推廣純真的崇拜。

      不少誠懇的天主教徒邀請見證人進家裡，向他們提出許多問題。這些人時常說：『我是個羅馬天主教徒，我是永不會改信其他宗教的。』但有數以萬計的人一旦親自見到聖經的主張，由於他們愛好真理和渴望取悅上帝，便毅然作出改變。

      在美國，耶和華見證人也不得不在法庭面前提出申辯，以求確立他們公開及逐戶向人傳道的權利。從1937年至1953年，有59宗牽涉到見證人的案件被提交給美都華盛頓的最高法院裁決。

      留意未經委派的地區

      耶和華見證人的目標不是僅在宣揚好消息方面盡一點力而已；反之，他們要盡可能使人人都聽見王國的信息。為了達到這個目標，耶和華見證人的治理機構作出安排，要每個分社辦事處負責照料世界田地的某個部分。隨著各會眾在分社的地區內建立起來，每群會眾均獲得分社地區的一部分，以便在其中傳道。然後會眾將地區分成若干部分，分派給會眾裡的各小組及個別的傳道員。傳道員會設法經常探訪地區裡的每家人。但是，還未委派給會眾的地區又如何？

      1951年，社方作了一項調查，看看美國的各縣有哪些是沒有耶和華見證人定時前往探訪的。當時差不多有百分之50的縣沒有人或僅有很少人在其中工作。社方於是作出安排，在夏季的月份或其他適合的時間，差派見證人到這些地區執行服事職務，目的是要在當地建立會眾。見證人上門時，別人若不在家，他們有時會留下一份載有信息的單張，連同一份聖經書刊。他們也藉著書信與感興趣的人主持聖經研究。後來，社方差派特別先驅到這些地區，以便進一步幫助感興趣的人。

      這項活動並非僅限於1950年代。在環球各地，許多國家的大城市正獲得一個見證，但還有好些未經委派的地區存在，見證人便繼續作出熱切的努力，去接觸一些並非經常有機會聽見真理的人。在1970年代，阿拉斯加大約有百分之20的人口住在僻遠的鄉村裡。在這些人當中，有許多要到冬天才有較多時候在家，因為當時的捕魚工作差不多完全停頓下來。但在嚴冬，由於嚴重的結冰情況和大雪紛飛，飛行是相當危險的事。可是，愛斯基摩人、印第安人和阿留特人都需要有機會獲知在上帝王國治下享永生的希望。為了接觸這些人，11位見證人在兩年間駕駛小型飛機，探訪散布在84萬4000平方公里的廣大地區中的200多條鄉村。這一切活動均由當地見證人所作的自願捐獻去維持。

      除了這些傳道旅行之外，成熟的見證人也受到鼓勵，考慮遷往國內一些對王國宣揚者需要較殷的地區去。有數以千計的人踴躍作出響應。美國有許多見證人毅然離鄉背井，其中一對夫婦是尤金和迪莉亞·舒斯特；他們在1958年離開伊利諾伊州，前往阿肯色州的霍普服務。他們在當地逗留了超過30年之久；他們尋得許多感興趣的人，將這些人組織起來成為會眾，然後幫助他們進至基督徒的成熟地步。

      1957年，亞歷山大·B·格林和他的妻子受到環務監督鼓勵，毅然離開俄亥俄州的代頓，前往密西西比州服務。起初他們被派到傑克遜，兩年之後遷往克拉克斯代爾。後來格林弟兄相繼在其他五個地方服務。這些地方均有一些人數不多而需要協助的會眾。他做過清潔、園藝、翻新傢具、修理汽車等工作來維持生活，但他的精神主要集中於宣揚好消息的工作之上。他幫助當地的見證人在靈性上長進，與他們一同向地區裡的人傳道，並且時常協助他們建築王國聚會所，然後才遷往其他地區。

      1967年，杰拉爾德·卡安在美國西部成為見證人，他和家人深深感到傳福音工作的緊急性。他們甚至尚未受浸便已作出安排，前往需要較大的地方服務。有四年的時間，他們與加利福尼亞州的尼德爾斯會眾一同工作。這群會眾要負責照料一片廣大的地區，包括美國西部三個州的部分區域在內。當他們由於健康問題需要遷往別地時，他們再次揀選一個特別需要幫助的地區，並將住所的一部分改為王國聚會所。後來他們數度搬遷，但總是考慮到前往一個他們能夠對見證工作有最大幫助的地區。

      隨著會眾的數目繼續增加，有些地區亟需具備資格的長老。為了應付這項需要，數以千計的長老自告奮勇經常自費前往位於他們所居地區以外的會眾服務。他們一週往來三、四、五次，或甚至更多次——參加會眾的聚會和外勤服務，同時也為了牧養羊群。不但美國的弟兄們如此行，薩爾瓦多、日本、荷蘭、西班牙和其他許多國家的弟兄也同樣行。在有些事例上，長老們和他們的家庭毅然遷往別地，以求照料這些地區的需要。

      結果如何呢？請考慮一個國家。早在1951年，社方初次宣布作出安排，要派人前往未經委派的地區工作，當時美國大約有3000群會眾，平均每群會眾有45位傳道員。到1975年，美國總共有7117群會眾，每群會眾屬下活躍的見證人的平均數目升至差不多80人。

      從1945年至1975年，為耶和華的聖名和王國所作的見證比這段時期之前所作的見證大得多。

      環球各地的見證人數目從1945年的15萬6299人增至1975年的217萬9256人。他們每個人都親自參加公開傳道工作，向人傳講上帝的王國。

      1975年，耶和華見證人在212個國家地區（按照1990年代早期的地圖劃分計算）忙於向人傳道。在美國大陸和加拿大，有62萬4097名見證人執行他們的服事職務。在歐洲，在當時的蘇聯境外，另有61萬4826名見證人。非洲則有31萬2754名見證人參與工作，使人得以聽見聖經的真理信息。墨西哥、中美洲和南美洲共有31萬1641名見證人；亞洲有16萬1598名；澳大利亞和世界各地的許多海島則有13萬1707名見證人。

      在直至1975年的30年間，耶和華見證人用了46億3526萬5939小時從事公開傳道和教人的工作。他們也分發了39億1497萬1158本精裝書、冊子和雜誌給感興趣的人士，藉此幫助後者體會他們能夠怎樣從耶和華的仁愛旨意得益。為了遵從耶穌的命令，使人作他的門徒，見證人對感興趣人士作了17億8814萬7329個回訪。在1975年，他們與個別的人和家庭平均主持了141萬1256個免費的家庭聖經研究。

      到1975年，宣揚好消息的工作實際伸展到225個國家地區。在1945年，有超過80個國家地區有人在其中宣揚好消息，但卻尚未有會眾成立。到1975年，這些國家地區均有許多由熱心的見證人組成的會眾散布境內各處。這些國家地區包括大韓民國，當時有470群會眾，西班牙有513群會眾，扎伊爾有526群會眾，日本有787群會眾，意大利則有1031群會眾。

      從1945年至1975年，大部分成為耶和華見證人的人並不自稱曾受上帝的靈所膏而懷有屬天的希望。1935年春天，在主的晚餐中領食象徵物的人佔當時參加外勤服事職務的人的百分之93。（在同一年的較後時期，見證人看出啟示錄7:9所說的『大群人』是由一些會《永遠生活》在地上的人所組成的。）到1945年，期望在地上樂園裡享永生的見證人數目大為增加，佔參與宣揚好消息工作的人的百分之86。到1975年，自稱是受靈所膏的基督徒的人，在耶和華見證人的普世組織中所佔的數目尚不及百分之0.5。雖然當時這些受膏者分布在115個國家地區中，他們卻繼續在耶穌基督領導之下，以一個合一的團體的身分為上帝服務。

      ［第463頁的精選語句］

      「自從你們抵達之後，人人都在談論聖經」

      ［第466頁的精選語句］

      「你剛剛告訴我的事，正是我許多年前在聖經裡讀到的」

      ［第470頁的精選語句］

      有數以千計的人遷到自己國內對見證人需要較殷的地方去

      ［第472頁的精選語句］

      「一項無價的獎賞」

      ［第475頁的精選語句］

      社方派出具備資格的見證人到一些有特別需要的地方服務

      ［第486頁的精選語句］

      尼日利亞早期的見證人以有力的聖經論據將教士和他們的謬誤主張揭發出來

      ［第497頁的精選語句］

      若無法以言語表達意思，他們便使用手勢

      ［第499頁的精選語句］

      社方有什麼目標？目標便是：盡可能使人人都聽見王國的信息

      ［第489頁的地圖或圖片］

      見證人作出很大努力，使中國人民得以聽見耶和華王國的好消息

      1891年至1900年間，有數以千計的信件、單張及精裝書由芝罘寄出

      1912年，C.T.羅素在上海發表演講，並探訪15個城市和鄉村

      1912-18年，派書者在中國海岸各處工作，分發了大量書刊；他們也不時前往內地傳道

      1930-31年曾有日本的派書者在這裡服務

      在1930年代，社方把電台廣播節目製作成中文，從上海、北京、天津播放出去；結果，社方從中國多處地方收到來信索取書刊

      在1930年代和1940年代，來自澳大利亞和歐洲的先驅在上海、北京、天津、青島、北戴河、芝罘、威海衛、廣州、汕頭、廈門、福州、漢口和南京等地向人作見證。有些先驅從緬甸公路進入中國，在寶山、重慶、成都等地作見證。此外也有本地的先驅傳道員在陝西和寧波服務

      ［圖片］

      從1947年到1958年，基列培訓出來的海外傳道員，例如鍾志丹（圖左）和金海露（圖右），在這裡跟當地熱心的見證人並肩工作

      ［地圖］

      中國

      ［第462頁的地圖或圖片］

      「錫比亞號」在西印度群島成為一個流動的海外傳道員之家

      G.梅基

      S.卡特

      R.帕金

      A.沃斯利

      ［地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      巴哈馬

      背風群島

      維爾京群島（美屬）

      維爾京群島（英屬）

      向風群島

      ［第477頁的地圖］

      （排版後的式樣，見出版物）

      在非洲，予人生命的真理之水越過國家疆界向許多方向奔流

      埃及

      塞內加爾

      肯尼亞

      南非

      加納

      肯尼亞

      馬拉維

      尼日利亞

      塞拉利昂

      贊比亞

      ［第464頁的圖片］

      愛德華·米哈萊（左方）和哈羅德·莫里斯（右方）奉派在玻利維亞作海外傳道員，他們首先在拉巴斯展開傳道

      ［第465頁的圖片］

      祕魯見證人所建造的船「埃爾·雷富希奧號」被用來將王國信息帶給亞馬遜河上游沿岸地區的居民

      ［第467頁的圖片］

      墨西哥見證人舉辦的識字班曾幫助數以萬計的人學會閱讀上帝的話語

      ［第468頁的圖片］

      諾爾弟兄（前排右方）在阿根廷的農場和山中舉行的小型大會中與見證人會面，當時見證人在該國並不享有公開集會的自由

      ［第469頁的圖片］

      有數以千計的見證人遷到其他國家，以便在需要較大的地方服務，有些甚至攜同整家人到海外服務；圖示哈羅德和安妮·齊默爾曼及他們四個年幼的兒女（哥倫比亞）

      ［第471頁的圖片］

      湯姆和羅恩娜·基托響應呼籲，自告奮勇遷往巴布亞教導人認識聖經真理

      ［第471頁的圖片］

      約翰和艾倫·赫布勒遷到新喀里多尼亞服務，有其他31位見證人步他們後塵。在他們被迫離去之前，當地已有一群會眾建立起來

      ［第473頁的圖片］

      西薩摩亞的青年男子福阿尤波盧·佩萊，他決定成為耶和華見證人時遭遇極大的家庭壓力和社區壓力

      ［第474頁的圖片］

      謝姆·伊羅法亞盧和他的同工確信耶和華見證人所提倡的教訓確是真理之後，所羅門群島28個鄉村裡的教堂均被改為王國聚會所

      ［第476頁的圖片］

      1950年代早期，為了在埃塞俄比亞傳道，見證人不得不建立一個佈道會和開辦學校

      ［第478頁的圖片］

      有一次，政府恐嚇要將加布里埃爾·佩特森（見圖）驅逐出境，當時一位顯要的官員安慰他說：『真理像一條壯闊的河流；若築堤將它擋住，水就會越過堤壩繼續奔流』

      ［第479頁的圖片］

      1970年，尼日利亞的一個大會裡有3775位新見證人受浸；社方作了安排，留意使每個受浸者都真正具備資格

      ［第481頁的圖片］

      放映電影（圖示在非洲和環球各地映出）使觀眾有機會見到耶和華的顯形組織規模多麼龐大

      ［第482頁的圖片］

      若昂·曼科卡（圖示他與妻子瑪麗）曾在極為艱難的情況下忠貞地事奉耶和華達數十年之久

      ［第483頁的圖片］

      1961年，小歐內斯特·厄茲得以攜同家人進入扎伊爾（當時稱為剛果），向當地真正渴望事奉耶和華的人提供屬靈的指導

      ［第485頁的圖片］

      雖然瑪麗·惠廷頓受浸僅一年，並且在肯尼亞不認識任何見證人，她卻自行開始幫助別人認識真理

      ［第487頁的圖片］

      瑪麗·尼斯比特（前排中央）和她的兒子羅伯特與喬治；1930年代，他們在東非洲作先驅；（後排）她的兒子威廉和媳婦穆里爾則從1956年至1973年在東非洲服務

      ［第488頁的圖片］

      1945年，在菲律賓舉行的一個大會裡，社方提出訓示怎樣通過家庭聖經研究施行教導

      ［第490頁的圖片］

      戰後社方派往日本的第一對海外傳道員，唐和梅寶爾·哈斯利特，在街頭作見證

      ［第491頁的圖片］

      勞埃德·巴雷（圖右）在日本服務了25年，起初作海外傳道員，後來作分社監督

      ［第491頁的圖片］

      有許多海外傳道員曾在大韓民國服務，唐和厄爾蓮·斯蒂爾是開路先鋒

      ［第492頁的圖片］

      在以往，當弗雷德·梅特卡夫在愛爾蘭試圖用聖經向人傳道時，他有時會被暴民追趕；但後來人們開始停下來聆聽，結果有數以千計的人成為耶和華見證人

      ［第493頁的圖片］

      雖受到教士反對，有數以千計的人出席見證人在意大利舉行的大會（羅馬，1969年）

      ［第494頁的圖片］

      在見證人受禁制期間，正如這幅在葡萄牙拍攝的圖片顯示，會眾的聚會時常在鄉間以野餐的形式舉行

      ［第495頁的圖片］

      被囚在西班牙加的斯獄中的見證人繼續通過書信向人傳道

      ［第496頁的圖片］

      規模龐大的大會使公眾人士有機會親自耳聞目睹見證人是怎樣的人

      法國巴黎（1955年）

      德國紐倫堡（1955年）

      ［第498頁的圖片］

      為了使盧森堡的所有居民都能夠聽見好消息，耶和華見證人不得不採用至少以一百種文字印成的書刊

  • 第5部——作見證直到地極
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第22章

      第5部——作見證直到地極

      1975年，耶和華見證人的世界總部在有關督導見證人活動的方式上作了一些重大決定。當時他們並不知道，在現今的世界制度遭遇末日之前，還有些什麼田地會向他們開放，讓他們有機會作一個廣泛的見證；他們也不知道在有見證人公開傳道多年的國家裡，工作還要進行到多大程度。但他們決心要盡量運用每個機會。第502至520頁的資料敘述這些令人振奮的發展的一部分。

      在南美洲有些重大改變發生。不多年前，厄瓜多爾的耶和華見證人時常面對天主教暴民的襲擊；在墨西哥的許多村落裡，天主教的教士作威作福，彷彿是帝王一般；在阿根廷和巴西，政府明令禁止耶和華見證人活動。但環境已發生了重大改變。有許多人雖然曾一度受到教導要害怕或憎恨見證人，現在他們本身已成為耶和華見證人。其他許多人則在見證人上門與他們分享聖經的和平信息時樂意聆聽。耶和華見證人現已廣為人知，並且深受尊重。

      見證人所舉行的集會的龐大規模，以及與會者的基督徒品行，吸引了外界不少注意。1985年，在巴西聖保羅和里約熱內盧同時舉行的兩個大會，最高出席人數達24萬9351人。後來，在巴西的其餘部分有其他23個大會陸續舉行，以造益國內其他地方的感興趣人士。結果這一系列大會的出席總人數高達38萬9387人。耶和華見證人在巴西致力於教導人認識上帝的話語；這件工作成效卓著，從這系列大會中總共有4825人受浸象徵他們獻身給耶和華一事足以見之。僅五年後，在1990年，巴西不得不在全國各地舉行110個大會，以造益出席的54萬8517人。這次總共有1萬3448人受浸。在全國各地，數以十萬計的個別人士和家庭都歡迎耶和華見證人教導他們認識上帝的話語。

      阿根廷又如何？耶和華見證人在該國受政府限制達數十年之久，但在1985年得以再次自由聚集起來。該年舉行的第一系列大會有9萬7167人出席，為見證人帶來了莫大的欣喜！當地的報章《現代報》刊出一篇報導，題名為「一個正在大事擴張的王國——耶和華見證人的王國」。文章提及出席布宜諾斯艾利斯的群眾秩序井然，他們當中全無種族和社會歧見，大家都能和睦共處、相親相愛；作者對此大感驚訝！文章在結論中說：「無論我們是否同意見證人的見解和主張，這群人的確配受我們最大的尊重。」可是，許多阿根廷人並非僅是尊重耶和華見證人而已。他們開始與見證人研讀聖經，並且前往王國聚會所參加聚會，以便看看見證人怎樣將聖經原則應用在生活上。然後這些旁觀者作出決定。在接著七年，他們當中有數以萬計的人將生命呈獻給耶和華，結果阿根廷的見證人數目增加了百分之71！

      在墨西哥，人們對上帝王國好消息的響應甚至更異乎尋常。在過去多年，該國的耶和華見證人時常由於教士的唆使而受暴民襲擊。但見證人並沒有試圖報復，這件事令心地忠實的人深受感動。（羅馬書12:17-19）他們也留意到，見證人的一切信仰都基於上帝所感示的話語聖經，而非基於人為的傳統。（馬太福音15:7-9；提摩太後書3:16,17）他們看出，見證人所具有的信心的確能夠在逆境下屹立不移。在耶和華見證人提議與別人主持免費的家庭聖經研究時，有越來越多家庭欣然接受。事實上，在1992年，普世見證人所主持的聖經研究，有百分之12在墨西哥舉行，而且這些研究有頗大數目是成員眾多的家庭。結果，墨西哥耶和華見證人的數目——不是僅指參加他們聚會的人，而是指活躍地公開宣揚上帝王國的人——從1975年的8萬零481人激增至1992年的35萬4023人！

      在歐洲，異乎尋常的事件也大大有助於王國信息的散播。

      波蘭的驚人發展

      從1939年至1945年（在納粹和蘇聯佔領期間），耶和華見證人在波蘭的工作受到禁止。後來，從1950年7月開始（在蘇聯控制之下），政府再度禁止耶和華見證人活動，但他們卻絕沒有因此就在該國停止傳道。雖然他們在1939年只有1039個傳道員，到1950年卻有1萬8116名王國宣揚者；這些人繼續作熱心（但卻謹慎）的傳福音者。（馬太福音10:16）可是，他們的大會必須在不受大眾注意的地方舉行——在鄉下、在穀倉裡或樹林中。但從1982年開始，波蘭政府允准見證人在租來的場地舉行人數不多、為期一日的大會。

      後來在1985年，政府容許耶和華見證人租用波蘭幾個最大的運動場，在8月舉行四個規模龐大的大會。奧地利的一位代表乘飛機抵達時，他聽到有人用揚聲器宣布歡迎耶和華見證人前來參加大會。這令他大感意外。在場迎接訪者的一位年長波蘭見證人意識到，這件事顯示政府的態度已大為改變，他不禁喜極而泣。總共有9萬4134位代表出席這些大會，包括來自16個國家的代表團。公眾人士知道當時有什麼事發生嗎？的確知道！在大會期間和之後，他們在各大報章中讀到有關的報導，也在電視上見到出席大會的群眾，同時透過全國的無線電廣播聽到節目的一部分。有許多人對於所見所聞大有好感。

      1989年5月12日，波蘭政府正式認可耶和華見證人是個宗教團體。當時見證人正計劃在波蘭舉行規模甚至比以前更大的集會。在三個月期間，三個國際大會分別在霍茹夫、波茲南和華沙舉行，出席人數共達16萬6518人。令人驚奇的是，有數以千計的見證人從當時的蘇聯和捷克斯洛伐克獲准前來參加。在這些國家裡，有數十年之久政府大力提倡無神主義。在這時期裡，耶和華見證人所致力的使人作基督門徒的工作有產生成果嗎？這個問題從以下的事實獲得清楚答覆：在這些大會中，總共有6093人受浸，包括許多青年人在內。

      公眾人士無法不留意到，見證人的確以一種非常健全的方式與眾不同。他們在報章中讀到以下一類的評論：「自稱崇拜耶和華上帝的人十分重視他們的聚會，這些集會無疑將他們當中的團結表露無遺。……在秩序、和平和整潔方面，參加大會的人實在可堪效法。」（《華沙生活報》）有些波蘭人不是僅觀察大會的代表而已，他們更決定採取進一步的行動。他們要耶和華見證人與他們研讀聖經。由於努力教導別人認識上帝的話語，波蘭耶和華見證人的數目從1985年的7萬2887人增至1992年的10萬7876人；在1992年，他們總共用了1680萬小時將聖經提出的奇妙希望告訴別人。

      可是，並非僅在波蘭才有令人興奮的改變發生。

      東歐有更多國家打開門戶

      1989年，匈牙利在法律上認可耶和華見證人。1990年，在柏林圍牆開始拆除之後僅四個月，當時的德意志民主共和國取消了政府在40年間一直加於見證人身上的禁制。次月，新的羅馬尼亞政府正式承認耶和華見證人在羅馬尼亞設立的基督徒協會。1991年，莫斯科的司法部宣布，「蘇聯耶和華見證人宗教團體」的章程已正式登記。同一年，保加利亞在法律上認可耶和華見證人的工作。1992年，耶和華見證人也在阿爾巴尼亞取得合法地位。

      耶和華見證人怎樣運用新近獲得的自由呢？一位記者問德意志民主共和國的耶和華見證人統籌者赫爾穆特·馬丁說：「你們會參與政治嗎？」畢竟，當時基督教國的許多教士都紛紛如此行。馬丁弟兄回答說：「不會。耶穌在聖經裡授予門徒一項任務，我們把這項任務視為我們的主要工作。」——馬太福音24:14；28:19,20。

      耶和華見證人絕不是僅開始在世界的這個地區履行傳道的責任。雖然多年來他們不得不在非常困難的環境下從事活動，這些國家的大部分均有會眾存在（分別以人數不多的小群聚集起來），而且見證人也盡力向人傳道。但現今有一項新的機會打開了。他們能夠公開舉行聚會，並且能夠隨意邀請公眾人士參加。他們能夠公開逐戶向人傳道而無需恐懼被捕入獄。這些國家的人口總數超過3億9000萬人；在這片廣大的地區裡，無疑有許多工作要做。耶和華見證人深深體會到，我們正生活在目前這個世界事物制度的最後階段，因此需要迅速採取行動。

      甚至在見證人未獲得法律認可之前，治理機構的成員已探訪過若干國家，看看可以採取什麼行動去幫助當地的基督徒弟兄。禁令解除之後，他們前往更多這樣的地區，以便協助弟兄將工作組織起來。在過去幾年，他們曾親自與波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克、俄羅斯、烏克蘭、愛沙尼亞和白俄羅斯的見證人會談。

      為了強化住在這些國家裡的見證人，以及喚起大眾對上帝王國信息的注意，社方安排了若干大會。在當時的德意志民主共和國取消禁令之後不及五個月，有一個這樣的大會在柏林的奧林匹克運動場舉行。來自64個其他國家地區的見證人很樂意應邀出席。在這個場合，他們有機會與許多在過去數十年來不顧猛烈逼迫、對耶和華忠貞不二的弟兄姊妹歡聚一堂。他們將此視為一項寶貴的特權。

      1990年和1991年，東歐各地有其他大會舉行。1990年，匈牙利舉行了四個當地的大會；此後，社方作了安排在1991年於布達佩斯的尼普運動場舉行國際大會。有來自35個國家的4萬零601人出席。1990年，耶和華見證人得以在羅馬尼亞舉行公開的大會，這是40多年來的首次。在同一年，該國各地有一系列的大會舉行，後來更有兩個規模較大的集會舉行。1991年，另外有八個大會舉行，出席人數達3萬4808人。1990年，在當時的南斯拉夫，有大會在該國屬下的每個共和國中舉行。次年，雖然該國深受內戰所威脅，卻有1萬4684名耶和華見證人在克羅地亞的首府薩格勒布舉行國際大會。當地的警察見到克羅地亞人、黑山人、塞爾維亞人、斯洛文尼亞人和其他人士和平地共聚一堂，均大感驚訝。

      社方也在前捷克斯洛伐克迅速安排大會。1990年，在布拉格舉行的全國大會有2萬3876人參加。運動場的管理階層對於所見到的情形印象極佳，於是同意讓見證人租用該國最大的運動場舉行下一個大會。1991年，在這個歷史性的場合，總共有7萬4587位興高采烈的大會代表，坐滿了布拉格的斯特拉賀夫運動場。社方在大會中宣布發行整本《聖經新世界譯本》的捷克文和斯洛伐克文版，給弟兄們在公開服事職務中使用，同時也供個人和會眾研讀之用。弟兄們都喜出望外，熱烈鼓掌。

      在1991年間，耶和華見證人有史以來首次能夠在當時的蘇聯境內各處公開舉行大會。大會在愛沙尼亞的塔林舉行之後，另一個大會接著在西伯利亞舉行。另外四個大會分別在烏克蘭的各大城市舉行，還有一個則在哈薩克斯坦舉行。各大會的出席人數共達7萬4252人。耶和華見證人在這些地區致力於使人作基督門徒的工作，新近結出的果子是，在這些大會中總共有7820人受浸。這絕不是僅因為他們在大會中受到激勵，一時感情衝動而作出的決定。相反，受浸的人都曾預先作過仔細準備，經過幾個月的時間——在有些事例上甚至經過幾年的時間——才採取這個步驟。

      這些人來自什麼地方呢？顯然耶和華見證人的工作並非剛在地球的這部分展開。早在1887年，已有守望台的書刊寄到俄國一位感興趣人士手上。1891年，守望台社的第一任社長曾親自探訪基什尼奧夫（在現今的摩爾多瓦）。1920年代，有些聖經研究者前往俄國傳道，但受到官方的強烈抗拒。雖有幾群人對聖經的信息表現興趣，但他們的人數並不多。可是，在第二次世界大戰期間及之後，情形卻改變了。國家的疆界重新規劃，有巨量人口被遷往別地。結果，有一千多個說烏克蘭語的見證人以前是住在波蘭東部的，後來卻發現他們的地區被劃入蘇聯版圖之內。其他住在羅馬尼亞和捷克斯洛伐克的見證人則發覺，他們所居住的地方變成了蘇聯的一部分。除此之外，有好些在德國集中營裡成為耶和華見證人的俄國人被遣回本國，於是將上帝王國的好消息也帶返蘇聯去。到1946年，蘇聯境內總共有4797名活躍的見證人。在多年期間，這些見證人有許多被政府從一個地方遣送到另一個地方，有些則被囚在勞工營裡。但無論他們在什麼地方，他們都向人作見證。他們的數目逐漸增加。甚至在政府予以法律認可之前，已有許多群見證人散布在蘇聯各地；從西方的利沃夫到蘇聯東部與日本隔海相望的海參威，均有見證人在當地努力向人傳道。

      現在有許多人樂意聆聽

      1991年，見證人在當時的蘇聯舉行大會，公眾人士遂有機會仔細觀察他們。外界人士的反應如何？在烏克蘭的利沃夫，一位警官告訴大會的一個代表說：「你們擅長於教導別人行善；你們談論上帝，並且不參與暴力。我們前些時候討論為什麼我們以前逼迫你們，結論是我們以前沒有聽你們說話，因此其實對你們一無所知。」現在許多人都願意聆聽了，而耶和華見證人亦很樂於幫助他們。

      為了在這些國家裡以最有效的方法執行傳道工作，見證人需要有聖經書刊。社方作了很大努力，迅速將所需的書刊提供給他們。在德國的塞爾特斯/陶努斯，耶和華見證人將分社的印刷設備差不多擴大了一倍。在前東德取消禁令之後大約兩個星期，雖然當時分社的擴充計劃尚未完成，塞爾特斯的印刷廠已運了21公噸的書刊到以前的東德去。自從東歐的禁令取消以來，直至1992年，德國總共運出了以14種主要文字印成的9100公噸書刊前往東歐各國；此外，意大利運出了633公噸，還有更多書刊則從芬蘭運出。

      由於多年來與外界相當隔絕，有些國家的見證人也需要在督導會眾和管理組織方面受到幫助。為了滿足這項緊急需要，社方在德國、美國、加拿大和其他國家找出一些經驗豐富的長老——若是可能，更找出一些能說當地語言的長老。他們願意遷到東歐的這些國家去，以便照料當地的急切需要嗎？反應的確令人十分欣慰！只要是方便，社方也派出一些曾在基列學校或服事訓練學校受過培訓的長老前往各地。

      後來，在1992年，社方在俄羅斯的第二大城市聖彼得堡舉行了一個傑出的國際大會。與會的代表大約有1萬7000人來自俄羅斯以外的27個國家地區。大會作了廣泛的宣傳。有些出席的人以前從未聽聞過耶和華見證人。出席人數達到4萬6214人的高峰。大會的代表來自俄羅斯全國各地，有些甚至來自東部近日本的庫頁島。有人數眾多的代表團來自烏克蘭、摩爾多瓦和以前蘇聯屬下的其他國家。他們帶來了好消息。報告表明，在諸如基輔、莫斯科和聖彼得堡等大城市中，在有些會眾裡，參加聚會的平均人數比見證人的數目多一倍或甚至更多。許多想耶和華見證人與他們研讀聖經的人不得不輪候等待。有600個來自拉脫維亞的代表出席大會，來自愛沙尼亞的與會者甚至更多。在聖彼得堡，一群會眾有超過一百人在大會中打算受浸。在表現興趣的人當中，有許多是年輕人或飽受教育的人。的確，在這個很久以來一直被世人視為無神主義大本營的廣大地區裡，一項規模龐大的屬靈收割工作正在進行！

      莊稼已熟，可以收割了

      隨著世人對宗教自由的態度逐漸改變，有些很久以來一直不肯給予耶和華見證人法律認可的國家，也解除了對他們的禁令。在許多這樣的地方，有豐盛的屬靈收割正待執行。情形正如耶穌對門徒所描述一般，他說：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約翰福音4:35）請考慮一下非洲幾個有這種情形出現的國家。

      1969年，贊比亞政府下令禁止耶和華見證人從事逐戶傳道。結果，當地的見證人將較多時間用來與感興趣人士主持家庭聖經研究。有些當地居民則開始找出見證人來，要受他們所教導。政府加於見證人身上的限制逐漸緩和，聚會人數不斷增加。1992年，贊比亞出席主的晚餐的人數高達36萬5828人，相當於在該國的人口中，每23人便有一個出席！

      在贊比亞以北的扎伊爾，有數以千計的人渴望受耶和華見證人所教導，以求獲知基督徒的生活標準和上帝對人類所定的旨意。1990年，環境容許見證人重新開放他們的王國聚會所；在有些地區，參加聚會的人數多達500人。不及兩年之後，扎伊爾的6萬7917名見證人與感興趣的人主持了14萬1859個家庭聖經研究。

      近年來向耶和華見證人開放的國家，數目實在令人驚訝。1990年，14年前被貝寧政府驅逐出境的守望台海外傳道員得以返回該國，而且門戶也向其他的人打開。同一年，佛得角共和國的司法部長簽署法令，宣布政府認可當地耶和華見證人團體的章程，從而給予他們法律上的認可。後來在1991年，以下幾個國家的耶和華見證人也獲得官方認可：莫桑比克（以前的統治者曾猛烈逼迫他們）、加納（以前他們的活動受政府所限制）、埃塞俄比亞（在此之前有34年之久，見證人無法公開傳道，也不可舉行大會）。在該年結束之前，尼日爾和剛果也對見證人作出法律上的認可。1992年初，乍得、肯尼亞、盧旺達、多哥和安哥拉的耶和華見證人也蒙政府解除禁令或獲得法律的認可。

      這些田地均十分宜於從事屬靈的收割。例如在安哥拉，見證人迅速經歷到百分之31的增長；再者，當地大約1萬9000位王國宣揚者一共主持差不多5萬3000個家庭聖經研究。社方在安哥拉和莫桑比克（當地許多人都說葡萄牙語）展開一項龐大的聖經教育計劃。為了給予弟兄們在行政方面所需的幫助，社方邀請葡萄牙和巴西一些具備資格的長老遷到非洲去執行他們的服事職務。社方同時派出說葡語的海外傳道員到新近開放的幾內亞比紹工作。此外，社方也邀請法國和其他國家一些能幹的見證人前往貝寧、乍得和多哥（當地有許多人都說法語），以便協助當地的見證人完成傳道和使人作基督門徒的緊急工作。

      有些地區在產生耶和華的讚美者方面收成特別豐富；在這些地區中，有許多以前是羅馬天主教的重要基地。除了拉丁美洲之外，這種情形也見於法國（1992年的報告顯示該國有11萬9674個見證人傳福音者）、西班牙（有9萬2282個見證人）、菲律賓（有11萬4335個見證人）、愛爾蘭（每年見證人的增長率達百分之8至10）以及葡萄牙。

      1978年，有3萬7567人出席見證人在葡萄牙里斯本舉行的大會。新聞雜誌《抉擇》評論說：「任何曾在朝聖時節到過法蒂瑪的人，都可以清楚看出這是個迥然不同的場合。……在這裡［耶和華見證人的大會］你不會見到神祕的氣氛；反之，所見到的是大群信仰相同的人，聚集起來討論他們的難題、他們的信仰和屬靈觀點。他們彼此對待的方式清楚顯示，他們具有一種相親相愛的關係。」在隨後十年，葡萄牙的見證人數目增加了差不多百分之70。

      意大利又如何？由於嚴重缺少願作教士的人，有些神學院被迫關閉。許多教堂不再設有教區教士。不少以前的教堂現已變成商店或辦公室。即使如此，教會仍然力圖制止耶和華見證人傳道。在以往，他們曾迫使政府官員將見證人的海外傳道員驅逐出境，並且要求警察制止見證人舉行聚會。1980年代，有些地區的教區教士在每家人（甚至包括一些是耶和華見證人的人家）的門口貼上印有以下字句的標籤：「不要敲門。我們是天主教徒。」報章登出大字標題說：「教會大聲疾呼，警告人提防耶和華見證人」、「對耶和華見證人發動聖戰」等。

      第一世紀的猶太教士曾試圖制止使徒們傳道，律法師迦瑪列明智地規勸他們說：「他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。」（使徒行傳5:38,39）20世紀的羅馬天主教教士則試圖制止耶和華見證人傳道。這導致什麼結果呢？1946年，在意大利只有120個見證人，但他們的工作並沒有冰消瓦解。相反，到1992年，在意大利全國各地的2462群會眾裡，總共有19萬4013位活躍的見證人。他們使意大利實際充滿了他們所傳講的上帝話語。自1946年以來，他們用了超過5億5000萬小時向國人談論上帝的王國，分發了數以百萬計的聖經和超過4億本解釋聖經的書籍、冊子和雜誌。他們決心要讓意大利的人民，在哈米吉多頓來到之前有充分機會採取立場擁護耶和華。他們一方面努力這樣行，同時也將使徒保羅在哥林多後書10:4,5所說的話緊記在心：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了。」

      耶和華見證人並非僅是留意到以前的天主教大本營而已。他們深知耶穌基督曾說：「福音必須先傳給萬民。」（馬可福音13:10）這正是見證人所致力的工作。到1992年，有1萬2168個見證人在印度忙於將上帝的王國告訴人。另外有7萬1428名見證人在大韓民國向人傳道。日本有17萬1438個見證人，而且他們的數目每個月均不斷增加。見證人繼續將工作伸展到一些尚未有人傳福音或只有很少機會聽見福音的地方去。

      例如，在1970年代後期，見證人首次能夠將王國信息帶給太平洋上馬克薩斯群島和科斯拉伊島的居民。他們也將信息傳到與中國南部邊界毗鄰的不丹和非洲東岸的科摩羅。1980年代，耶和華見證人首次報告有人在西南太平洋的瓦利斯群島、富圖納群島、瑙魯島和羅塔島傳道。這些島嶼有一部分相當細小；但只要有人居住，見證人便樂意前往探訪，因為生命是寶貴的。耶和華見證人深深意識到，耶穌預言在末日來到之前，王國的信息必定要傳遍「有人居住的大地」。——馬太福音24:14，《新世》。

      隨時隨地向人作見證

      雖然逐戶傳道仍然是耶和華見證人用來與別人取得接觸的主要方法，他們卻意識到，甚至藉著這種有系統的方法，他們也無法接觸到所有的人。他們懷著緊急之感，繼續設法在所有地區裡找出感興趣的人。——可參閱約翰福音4:5-42；使徒行傳16:13,14。

      當船隻在德國和荷蘭的港口停泊時，即使僅作短暫的停留，耶和華見證人也設法探訪船上的人。他們會首先對船長作見證，然後向船員傳道。他們攜帶多種文字的聖經書刊供這些人閱讀。在中非洲乍得的土著市場中，人們不時會看見15至20個人圍著一位耶和華見證人，聽後者談論上帝王國的希望。在新西蘭奧克蘭的舊貨市場，見證人輪流分批向售貨的小販和數以千計在星期六早上光顧這市場的人傳道。在厄瓜多爾瓜亞基爾的公共汽車總站，候車的人——其中有許多來自國內僻遠的地區——時常見到見證人上前向他們介紹一份合時的冊子，或介紹《守望台》和《儆醒！》雜誌。那些在紐約市通宵營業的食品市場從事夜間工作的人，也見到有見證人前來探訪，使他們有機會聽見好消息。

      在乘搭飛機、火車、公共汽車和地下火車時，許多耶和華見證人把握機會與其他乘客分享寶貴的聖經真理。在從事世俗工作的地方進午膳時、在學校裡，以及有人為了業務理由上門探訪時，見證人也把握機會向人傳道。他們深知在這些人當中，有許多在見證人平時上門探訪時可能不在家。

      見證人努力向別人傳道，但也沒有忘記自己的家人和其他親屬。馬麗亞·卡馬尼奧，阿根廷的一位見證人，告訴家人她從聖經獲知的真理令她深受感動，但他們卻取笑她，或表示不感興趣。可是她並沒有因此就氣餒。相反，她不惜長途跋涉，走了1900公里的路程，向她的其他親屬作見證。有些反應頗好；逐漸，其他的親屬也開始聆聽。結果，現今在她的親屬中，有超過80個成年人和超過40個兒童接受了聖經真理，並且將其與別人分享。

      另一個例子是邁克爾·里甘。為了幫助自己的親屬，他遷回他在愛爾蘭羅斯康芒郡博伊爾的故鄉居住。他對當地的所有親屬作見證。邁克爾的兒女所表現的快樂精神和健全生活方式使他的姪女獲得深刻印象。不久這個姪女與她丈夫同意有一個聖經研究。當他們受浸時，她的父親禁止她步入家門。可是，逐漸她父親的態度軟化了，於是接受了一些書刊，但用意是要揭發見證人的「謬誤」。可是，他不久便意識到，他所讀到的乃是真理。後來他也受了浸。現在這家人有20多個成員與會眾經常聯絡，其中大部分已受了浸。

      監獄裡的人又如何？他們能夠從上帝王國的信息得益嗎？耶和華見證人並沒有忽視他們。在北美洲的一個監獄裡，見證人與囚犯研讀聖經，囚犯也經常參加耶和華見證人在監獄裡主持的聚會；這項安排所產生的良好結果促使監獄管理處容許見證人在獄中舉行大會。出席大會的不僅限於囚犯，還包括數以千計來自外界的見證人。在其他國家，見證人也作出熱切的努力，對監獄中的男女囚犯作見證。

      耶和華見證人並不相信聖經研究會改造所有囚犯。但他們從經驗知道，有些囚犯是他們可以幫助的；他們要這些人也有機會接受上帝王國的希望。

      再三努力以求打動人心

      耶和華見證人再三上門探訪人。像耶穌的早期門徒一樣，他們『繼續到』地區的人那裡去，以求激發別人對上帝王國的興趣。（馬太福音10:6,7，《新世》）在有些地方，他們只能一年探訪地區裡的所有居民一次；在其他地方，他們每幾個月便上門探訪。在葡萄牙的里斯本，每160個居民便有一個是見證人，人們大約每個星期便有見證人上門探訪一次。在委內瑞拉的若干城市，地區裡的人甚至不及一個星期便有見證人上門探訪一次。

      耶和華見證人再三上門探訪，但目的並不是要強迫別人接受聖經的信息。他們只是盡力讓人有機會作明智的決定而已。今日，有些人說他們不感興趣；但由於在生活上經歷劇烈的改變，或鑑於世界情勢的變動，他們也許在另一個時候較樂於接受王國的信息。有許多人對見證人懷有偏見，或由於太忙而沒有時間聆聽，以致從未真正獲知見證人的主張。但傳道員再三上門作友善的探訪卻可能促使他們留意見證人所傳的信息。人們時常由於見到鄰里中的見證人，或他們的見證人同事，為人忠實正直而獲得深刻印象。結果，後來有些人產生了足夠興趣，想知道見證人的信息究竟內容如何。委內瑞拉有一位這樣的女子欣然接受見證人的書刊，並同意與他們有一個免費的家庭聖經研究；她說：「以前從沒有人將這些事解釋給我聽。」

      見證人以仁慈的方式試圖打動與他們交談的人的心。1992年，瓜德羅普島每57個居民便有一個是見證人；住戶時常對見證人說：「我沒有興趣。」埃里克·多多蒂會回答這樣的人說：「我明白你的處境和你的感受。」然後他會補充說：「但是我想問你，你會喜歡生活在比現今較好的環境裡嗎？」聽過對方的評論之後，他接著用聖經表明上帝會怎樣在新世界裡帶來這樣的環境。

      甚至更徹底地在地區裡作見證

      近年來，在有些國家裡，見證人越來越難找著別人在家。時常夫妻雙方都出外工作，週末則出去消遣。為了應付這種情勢，在許多國家裡，耶和華見證人用越來越多時間在晚間從事逐戶傳道。在英國，有些見證人在晚間六至八時之間回去探訪那些不在家的人，另一些傳道員則設法在別人上班之前找著他們，因此在早上八時以前便上門探訪。

      即使別人在家，由於罪行猖獗，許多地方設有嚴密的保安措施，因此見證人很難在未經預先邀請的情況下上門探訪別人。但在巴西，有些平時很難接觸到的人，清晨會到科帕卡瓦納海灘的木板路上散步；他們可能在這裡遇到一個熱心的見證人。見證人清晨到這地方試圖與別人攀談，指出上帝的王國會怎樣解決人類的種種難題。在法國巴黎，人們在傍晚回到住所時，可能見到一對態度友善的見證人夫婦站在樓宇入口附近，等待任何願意停下來幾分鐘的住戶，向他們談及上帝會用什麼方法為人帶來真正的安全。在檀香山、紐約市和其他許多地方，見證人也設法藉著電話與住在設有嚴密保安措施的樓宇裡的住戶取得接觸。

      即使見證人在每一家都接觸到某個人，他們仍然不覺得自己的工作已經完成了。他們希望盡可能在每個家庭裡接觸到多些人。有時他們會嘗試在不同的日子或不同的時候上門探訪。在波多黎各，一個住戶說她不感興趣，見證人便問她家裡是否有其他任何人能夠跟她談談。結果她得以和這戶人家的家主談話；後者已患病14年，大部分時間均躺在床上。上帝的話語所提出的希望令他感到衷心振奮。由於對生活恢復興趣，不久他便能夠離開病榻，到王國聚會所參加聚會，並且將他新近獲得的希望與別人分享。

      隨著末日臨近，加緊向人作見證

      近年來，另一個因素也大大有助於加強見證工作的進行。這個因素便是：作先驅的見證人數目激增。這些人渴望盡量撥出多些時間為上帝服務，並對同胞表現仁愛的關注。因此他們安排自己的事務，每個月用60、90、140小時或甚至更多時間從事外勤服事職務。投入先驅服務的人好像使徒保羅在希臘哥林多傳道時一樣「為道迫切」，他們盡力設法對多些人談及彌賽亞的王國。——使徒行傳18:5。

      1975年，世界各地總共有13萬零225名先驅。到1992年，平均每個月有60萬5610位先驅（包括正規、輔助和特別先驅）。在這段時期內，世界各地見證人的數目增加了百分之105，但那些撥出時間參與全時服事職務的人的數目卻增加了百分之365！結果，實際用來向人作見證的時間從大約一年3億8200萬小時激增至一年超過10億小時！

      『至小的族已加增千倍』

      耶穌基督吩咐跟從者要作他的見證，直到地極。（使徒行傳1:8）耶和華則通過以賽亞先知預言說：「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我——耶和華要按定期速成這事。」（以賽亞書60:22）記錄清楚顯示，耶和華見證人正在從事耶穌所預言的工作，因此他們經歷到上帝親自應許的驚人增長。

      第二次世界大戰結束時，見證人主要分布在北美洲和歐洲；在非洲也有若干見證人，此外還有人數較少的多個群體散布在環球各地。當時他們尚未使王國信息傳到每個國家；在有見證人傳道的國家裡，他們也沒有使信息伸展到全國各地。可是，他們卻以驚人的速度使情形大為改觀。

      請想想北美洲。北美大陸從北部的加拿大伸展到南部的巴拿馬，兩者之間有九個國家地區。到1945年，在這片廣大的地區裡有8萬1410名見證人。有四個國家，國內的見證人尚不及20個；在一個國家裡，傳道工作甚至還沒有組織起來。自那時以來，見證人在所有這些國家地區均作了一項廣泛而持續的見證。到1992年，地上的這部分已有144萬零165個耶和華見證人。在這些國家地區中，以大部分而言，平均每個見證人的傳道對象只有幾百人。人口中有頗大部分，每幾個月就有見證人上門探訪；有許多甚至每週都有見證人探訪。有不少人表示對好消息感興趣，因此見證人得以和個別的人或群體主持超過124萬個經常的家庭聖經研究。

      歐洲又如何？地球的這部分從斯堪的納維亞半島向南伸展到地中海。第二次世界大戰之前，在前蘇聯以外的大部分地區，見證人已在歐洲作了一個廣泛的見證。自那時以來，新的一代已長成，見證人也根據聖經向他們表明，上帝的王國不久便會取代所有的人為政府。（但以理書2:44）在大戰期間，歐洲的幾千個見證人在極為嚴厲的管制下執行他們的傳道活動。時至1992年，見證人的報告透露，在47個國家裡有王國宣揚者從事活動，他們的數目激增至117萬6259人，包括許多居住在前蘇聯歐亞兩洲國境裡的人在內。英國、法國、德國、意大利和波蘭這五個國家，每個都擁有遠超過10萬個熱心的見證人。這些見證人致力於什麼活動呢？1992年的報告表明，他們在這一年用了超過2億3000萬小時公開向人傳道、從事逐戶的探訪及主持家庭聖經研究。見證人努力將福音廣傳出去，甚至像細小的共和國聖馬力諾、安道爾和列支敦士登公國或直布羅陀這樣的地方，他們也沒有忽視。的確，聖經所預言的見證工作正在進行得如火如荼。

      非洲也正獲得一項廣泛的見證。記錄顯示，到1945年，好消息已散布到這個大洲的28個國家；但在這些國家裡，以大部分而言，實際執行的見證工作卻並不多。可是，自那時以來，傳道工作已有了很大的進展。到1992年，非洲大陸總共有54萬5044個熱心的見證人，在45個國家裡宣揚好消息。那年的耶穌受難紀念總共有183萬4863人出席。因此，非洲不但有驚人的增長，而且未來進一步擴充的潛質也異乎尋常！

      南美洲的報告也同樣令人驚訝。第二次世界大戰之前，南美洲的13個國家，除了一個之外，都已有機會聽到聖經的信息；但是當時在整個大洲只有29群會眾，在有些國家裡甚至還未有傳道活動組織起來。大部分宣揚王國的工作在當時尚未展開。自那時以來，當地的見證人很努力工作。從生命的水獲得舒解的人也欣然向別人發出邀請說：『來吧，白白取生命的水喝。』（啟示錄22:17）1992年，耶和華手下有68萬3782個僕人散布在南美洲的1萬零399群會眾裡，快樂地參與這件工作。其中有些人毅然前往一些尚未獲得徹底見證的地區向人傳道。其他的人則在已作了充分見證的地方再三上門探訪別人，鼓勵人「要親自體驗，便知道耶和華是美善的」。（詩篇34:8，《新譯》）他們經常與90萬5132人主持家庭聖經研究，藉此幫助感興趣的人以耶和華的道路為生活方式。

      請也想想亞洲和環球各地的許多海島及群島。見證人在這些地方成就了多少工作呢？直至第二次世界大戰結束，這些地方有許多幾乎全未聽過王國的信息。但耶穌基督預言，王國的信息必定會傳遍「有人居住的大地，對萬國作一個見證」。（馬太福音24:14，《新世》）正如耶穌所預言，在第二次世界大戰以來的幾十年間，宣揚好消息的工作除了達到以前的76個國家、地區、海島和群島之外，更伸展到其他40個國家、地區和海島，並且在那些已聽過好消息的地方以更大規模加緊進行。在這個廣大的地區裡，1992年有62萬7537個忠貞的見證人欣然向人傳講耶和華「大能的作為，並［他］國度威嚴的榮耀」。（詩篇145:11,12）他們所執行的服事職務並不容易。在有些地方，他們需要花許多時間乘搭船隻或飛機，才能抵達地區裡僻遠的島嶼。但在1992年期間，他們用了超過2億小時從事傳福音的工作，並主持68萬5211個經常的家庭聖經研究。

      上帝應許「至小的族要加增千倍」，這個預言無疑已應驗了，而且達到驚人的地步！有50多個國家和地區，在1919年甚至連「至小的族」也沒有——當時這些國家裡還沒有耶和華見證人，他們也完全沒有在這些國家裡做過傳道工作——但現今在每個這樣的國家地區，耶和華的讚美者已超過一千人。在有些這樣的國家裡，現今有數以萬計，不錯，甚至有超過十萬個耶和華見證人，正在熱心地向人宣揚上帝的王國！在普世各地，耶和華見證人已成為一個『強盛的國』——他們形成一個團結一致的全球會眾，在人數方面超過現今世上至少80個獨立國家的個別人口。

      在「其他國家」作了多大的見證？

      時至1992年，仍然有24個「其他國家」是社方沒有發表詳細報告的；這些國家的政府對耶和華見證人嚴加限制。在一些這樣的國家裡，見證人作了很多傳道工作。可是，在有些國家裡，見證人的數目仍然頗有限。當地還有許多人尚未聽見王國的信息。但是耶和華見證人堅信，他們必定能夠作出所需的見證。為什麼呢？

      因為聖經表明，耶穌基督正從他屬天的寶座上親自督導這件工作進行。（馬太福音25:31-33）在他指揮之下，一位『飛在空中的天使』奉派向「各國、各族、各方、各民」宣布永遠的好消息，促請人「敬畏上帝，將榮耀歸給他」。（啟示錄14:6,7）天上地上絕沒有任何勢力能夠阻止耶和華把「宜於得永生的人」吸引到他那裡去。——使徒行傳13:48，《新世》；約翰福音6:44。

      地上沒有任何部分僻遠到令王國信息無法抵達的地步。親屬會探訪。電話和郵件會傳播消息。商人、勞工、學生和遊客會接觸到其他國家的人。耶和華已使他所立的君王登基掌權、統管萬國。像以往一樣，現今這個重大的消息繼續以各種方式傳播出去。天使們會留意使一切渴慕真理、公義的人都有機會聽見。

      在有些地區，政府直到如今仍然阻止人傳播王國信息。如果主的旨意是要在這些地方將王國信息更直接地廣傳出去，上帝必定能夠促成某些情況，使政府改變他們的政策。（箴言21:1）只要機會之門向耶和華見證人打開，他們便會欣然獻出自己，使人能夠獲得所需的協助去認識耶和華的仁愛旨意。他們決心要繼續鍥而不舍地從事這件工作，直至耶和華通過耶穌基督說工作已大功告成為止！

      1992年，耶和華見證人在229個國家地區裡忙於向人傳道。到這年，上帝王國的好消息已以各種方法傳到235個國家和地區。這些國家中，有十個是在1975年之後才首次有人宣揚好消息的。

      所作的見證徹底到什麼程度呢？請想想，在第二次世界大戰之後的最初30年，全世界的耶和華見證人總共用了46億3526萬5939小時向人宣揚和教導人認識耶和華的聖名和王國。可是，隨著見證人的數目繼續增加，而且他們當中有更多人投入全時服務，在接著的15年間（只及上一段時期的一半），他們總共用了78億5867萬7940小時逐戶地公開向人作見證及主持家庭聖經研究。在1990⁄91年間，他們用了另外9億5187萬零21小時從事這項活動；在接著一年，所花的時間甚至超過10億小時。由此可見他們正孜孜不倦地加緊執行這件工作。

      見證人在宣揚王國方面所分發的聖經書刊數量之巨，以及所運用的文字之多，是人在其他任何活動範疇內所作的努力均無法望其項背的。在這件事上，社方的記錄並不完整；但現有的記錄表明，在1920年至1992年間，見證人總共把以294種文字印成的101億零756萬5269本書本、小冊、冊子和雜誌，以及難以勝數的億萬單張，分發到感興趣的人士手裡。

      在撰寫本文時，普世的見證工作尚未完成。但業已完成的工作，以及見證人執行這件工作時面對的環境，有力地表明這乃是上帝的靈所發揮的作用。

      ［第502頁的精選語句］

      規模龐大的集會和與會者的基督徒品行，吸引了外界不少注意

      ［第505頁的精選語句］

      「在秩序、和平和整潔方面，參加大會的人實在可堪效法」

      ［第507頁的精選語句］

      社方在一些曾禁止見證人工作達數十年之久的地方舉行歷史性的大會

      ［第508頁的精選語句］

      社方運出數以千噸計的聖經書刊前往東歐各國

      ［第509頁的精選語句］

      有些具備資格的長老甘願遷到有特別需要的地方

      ［第516頁的精選語句］

      他們希望盡可能在每個家庭裡接觸到多些人

      ［第518頁的精選語句］

      驚人的增長和未來進一步擴展的潛質

      ［第513頁的圖表或圖片］

      （排版後的式樣，見出版物）

      王國宣揚者在東方的增長

      印度

      10,000

      5,000

      1950 1960 1970 1980 1992

      大韓民國

      60,000

      30,000

      1950 1960 1970 1980 1992

      日本

      150,000

      100,000

      50,000

      1950 1960 1970 1980 1992

      ［第503頁的圖片］

      1985年，社方需要同時租用巴西聖保羅的莫拉姆比運動場（下圖所示）和里約熱內盧的馬拉卡南運動場，才能容納參加耶和華見證人大會的群眾

      ［第504頁的圖片］

      1989年在波蘭霍茹夫受浸的一部分人

      ［第506頁的圖片］

      1991年舉行的若干個歷史性大會

      捷克斯洛伐克的布拉格

      愛沙尼亞的塔林（右圖）

      克羅地亞的薩格勒布（右圖）

      匈牙利的布達佩斯（上圖）

      羅馬尼亞的巴亞馬雷（右圖）

      俄羅斯的烏索利耶（下圖）

      哈薩克斯坦的阿拉木圖（上圖）

      烏克蘭的基輔（左圖）

      ［第511頁的圖片］

      1992年在俄羅斯聖彼得堡舉行的耶和華見證人國際大會

      瀰漫著溫暖的國際精神

      來自俄羅斯

      來自摩爾多瓦

      來自烏克蘭

      有許多青年人出席大會

      M.G.韓素爾（左方）透過傳譯員與斯捷潘·科熱亨巴（圖中央）討論大會的節目

      外國代表帶來許多俄文聖經，供俄羅斯各地的見證人使用

      ［第512頁的圖片］

      在1980年代，據以下的意大利剪報透露，天主教會向見證人全面宣戰

      ［第514頁的圖片］

      船隻在荷蘭的鹿特丹停泊時，見證人向船上的人員談及上帝的王國

      ［第515頁的圖片］

      即使見證人在地區裡探訪得很頻密，正如瓜德羅普島的情形一般，他們仍繼續設法以好消息打動鄰人的心

  • 海外傳道員帶動普世的擴展
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第23章

      海外傳道員帶動普世的擴展

      海外傳道員甘願在任何需要他們的地方服務；在普世宣揚上帝王國的工作上，海外傳道員的熱心活動是成功的一項重要因素。

      在守望台聖經書社設立海外傳道訓練學校之前很久，社方已將海外傳道員派到其他國家服務。社方的第一任社長C.T.羅素看出需要有具備資格的人在國外發動和帶頭宣揚好消息。他派出一些男子去執行這項任務——差遣阿道夫·韋伯到歐洲、E.J.科沃德到加勒比海地區、羅伯特·霍利斯特到東方、約瑟夫·布思到非洲南部。不幸的是，證據顯示布思對自己的大計更感興趣；因此社方在1910年將威廉·約翰斯頓從蘇格蘭派到尼亞薩蘭（現今的馬拉維），因為這個地方特別受到布思的不利影響。在此之後，社方指派約翰斯頓弟兄在南非的德班設立一個守望台分社辦事處；後來他奉派在澳大利亞作分社監督。

      第一次世界大戰之後，J.F.盧述福派出更多海外傳道員——例如，他將英國的托馬斯·瓦爾德和喬治·菲利普斯派到南非；將W.R.布朗從特尼立達派到西非；將加拿大的喬治·揚格派到南美洲和歐洲；將胡安·穆尼斯首先派到西班牙，然後調往阿根廷；將喬治·賴特和埃德溫·斯金納派到印度，後來更派遣格羅第·高特文、羅恩·蒂平和更多人到這個地區來。他們都是名副其實的先驅，毅然去到一些很少聽到或完全沒有聽過好消息的地方傳道，為組織的未來擴展奠下穩固的基礎。

      此外也有些人受到海外傳道的精神所推動，離鄉背井到外地傳道。這些人包括凱特·戈斯和她的女兒馬莉恩，她們花了多年時間在哥倫比亞和委內瑞拉熱心傳道。另一個人是約瑟夫·多斯·桑托斯；他毅然離開夏威夷，展開一項傳道旅行，結果花了15年的時間在菲律賓傳道。此外還有弗蘭克·賴斯，他乘搭貨船從澳大利亞到遠東去，在爪哇（即現今的印度尼西亞）展開宣揚好消息的工作。

      可是，社方在1942年擬訂計劃設立一間學校，課程是特別為了訓練男女從事海外傳道工作而設的；這些人甘願在普世的田地中任何需要他們的地方從事海外傳道活動。

      基列學校

      當世界大戰仍在進行之際，從屬人的觀點看來，計劃在海外擴展宣揚王國的活動也許並不切合實際。可是在1942年9月，懷著對耶和華的全心信賴，耶和華見證人所運用的兩個主要法人團體的董事們接納了N.H.諾爾的提議，決定設立一間學校，專門訓練海外傳道員和其他人從事特別服務。這所學校名為守望台基列聖經學院。後來這個名字改為守望台基列聖經學校。這所學校是不收費的；在學生受訓期間，社方會供給他們住宿和膳食。

      社方邀請幾位弟兄協助編訂教學課程。艾伯特·D·史勞德便是其中一位；在此之前，他在社方布洛克林總部的服務部任職，並曾擔任英國的分社監督。他從這些工作委派獲得了很多經驗。史勞德弟兄擔任基列學校的教務長和指導員達17年之久，當其時他那積極的看法、忘我的精神和對學生的親切關注贏得了他們的愛戴。他在1974年成為治理機構的成員，次年奉派在教導委員會任職。

      史勞德弟兄和其他的指導員（馬克斯韋爾·弗蘭德、愛德華多·凱勒和維克托·布萊克韋爾）編訂了一項為期五個月的教學課程。課程所強調的是鑽研聖經本身和熟悉神治組織，此外科目也包括聖經教義、公眾演講技巧、外勤服事職務、海外傳道員服務、宗教歷史、上帝的律法、怎樣對待政府官員、國際法、保存記錄和外國語文等。在過去多年來，學校的課程曾作過若干修訂，但研讀聖經本身和傳福音工作的重要性一向均居於首位。課程的目的是要強化學生的信心，幫助他們培養各種必需的屬靈特質，以求成功地應付海外傳道服務的挑戰。課程也強調，完全仰賴耶和華和絕對忠於他乃是至為重要的事。（詩篇146:1-6；箴言3:5,6；以弗所書4:24）課程的目的不是要在凡事上都給學生現成的答案，供他們背念；反之，課程是要訓練學生從事研究，並且幫助他們體會何以耶和華見證人具有他們的信仰，以及何以他們緊守某些行事方式。他們學會辨別能夠指引他們的原則。這樣，組織便奠下了進一步擴展的基礎。

      社方在1942年12月14日向第一屆學生發出邀請。組成該屆的100個學生在紐約州北部南蘭星鎮的校舍報名入學時是仲冬。他們都充滿了甘心樂意的熱切精神，但卻感到有點緊張。雖然他們需要立即專心應付學校的功課，他們卻不禁納罕自己畢業後會被派到世上的什麼地方去。

      在1943年2月1日開學的日子，諾爾弟兄對第一屆學生發表演講。他說：「你們正受到進一步的訓練去從事一件工作。這件工作與使徒保羅、馬可、提摩太和其他人所致力的類似；當時他們前往羅馬帝國各處，努力向人宣講王國的信息。他們必須受到上帝的話語所強化。他們必須對上帝的旨意有清楚的認識。在許多地方，他們必須單獨與世俗有權勢的人對抗。你們的情形可能會一樣；但上帝必定會賜給你們所需的力量。

      「世上有許多地方還未有人為王國作一項廣泛的見證。住在這些地方的人生活在黑暗裡，受宗教所轄制。在有些這樣的國家裡，見證人的數目寥寥可數；但我們留意到，有許多善意的人若受到適當教導，便會很樂意與主的組織聯絡交往。只要我們有更多工人到田地裡工作，就必然會有盈千累萬的人獲得幫助。憑著主的恩典，我們必定會有更多工人。

      「這所學院的目的並不是要裝備你們成為受任命的服事者。你們已經是服事者了，並且積極執行服事職務已有多年之久。……這所學院的課程的惟一目的是：要裝備你們在奉派前往的地區裡成為更有效能的服事者。……

      「你們的主要工作是像耶穌和使徒一樣逐戶向人宣揚王國的福音。在城市或城鎮裡，你們找著願意聆聽的人，約定時間回去探訪，開始一個家庭研究，然後將所有這樣的人組織成一個連［會眾］。你們不但要將他們組織成一個連，同時也必須幫助他們明白上帝的話語，強化他們，不時與他們傾談，在他們的服務聚會和組織方面予以協助。一旦他們壯大起來，能夠照顧自己和地區，你們便可以到其他城市去宣揚王國。你們需要不時回去鞏固他們的神聖信仰，糾正他們在教義上的偏差；因此你們的工作是要照料主手下『另外的羊』，而非撇下他們。（約翰福音10:16）你們的真正工作是要幫助善意的人。你們必須採取主動，但卻同時仰賴上帝的指引。」a

      五個月之後，第一屆學生完成了他們的特別訓練。社方為他們取得入境簽證和作出舟車的安排之後，他們便開始前往九個拉丁美洲國家。在畢業之後三個月，基列培訓出來的第一批海外傳道員離開美國前往古巴。時至1992年，有超過6500名來自110多個國家和地區的學生受過訓練，畢業後在200多個國家、地區和海島服務。

      諾爾弟兄在基列學校開辦了34年之後去世；他生前一直對海外傳道員的工作表現深切的個人關注。只要是可能，每個學期他都撥出時間探訪基列幾次，在學校裡發表演講，並且攜同總社的其他人員對學生提出勸勉。基列畢業生到海外服務之後，諾爾弟兄更親自前往各地探訪海外傳道員，幫助他們解決各種難題，並給予他們所需的鼓勵。隨著海外傳道員數目漸增，諾爾弟兄安排讓其他具備資格的弟兄也作這樣的探訪，使所有的海外傳道員，無論在什麼地方服務，都獲得經常的個別留意。

      這些海外傳道員的確與眾不同

      基督教國的傳教士曾設立醫院、難民中心和孤兒院去照料人們的物質需要。他們以窮人的維護者自居，同時也發動革命和參與游擊戰。基列學校培訓出來的海外傳道員卻與此截然不同；他們致力於教導人認識聖經。他們沒有設立教堂，期望別人到他們那裡去。反之，他們逐戶探訪當地的居民，以求尋得和教導那些渴慕公義的人。

      耶和華見證人的海外傳道員緊守上帝的話語，向人指出何以上帝的王國才是能夠真正解決人類種種難題的恆久方法。（馬太福音24:14；路加福音4:43）1951年，當彼得·范德黑根奉派前往印度尼西亞工作時，在途中發生的一件事使他更清楚體會到見證人的工作和基督教國傳教士的活動多麼截然不同。當時貨輪上只有另一位乘客，他是浸信會屬下的傳教士。雖然范德黑根試圖向傳教士談及上帝王國的好消息，後者卻清楚表示，他最大的興趣是支持一位政治領袖重掌政權。

      可是，其他許多人卻得以認識聖經教訓的價值。在哥倫比亞的巴蘭基亞，奧拉夫·奧爾森向安東尼奧·卡瓦哈利諾作見證；以前這人一向大力支持國內的某項政治運動。奧爾森弟兄並沒有附和他，也沒有提倡其他的政治理念。相反，奧爾森建議免費與安東尼奧和他的幾個妹妹研讀聖經。不久安東尼奧便看出，上帝的王國才是哥倫比亞以及世界其他地方所有窮人的惟一希望。（詩篇72:1-4,12-14；但以理書2:44）就這樣，安東尼奧和他的妹妹們都成為上帝手下的熱心僕人。

      見證人的海外傳道員與基督教國的宗教制度迥異而彼此保持分離，這項事實也從羅得西亞（現今的津巴布韋）發生的一件事足以見之。唐納德·莫里森上門探訪基督教國的一個傳教士，傳教士埋怨見證人對劃定的疆界毫不尊重。什麼疆界？原來基督教國的各教派將這個國家分為若干區域，每個教派有自己的活動範圍而互不侵犯。耶和華見證人無法附和這樣的安排。耶穌曾說，王國的信息要傳遍普天下。基督教國無疑並沒有這樣行。但基列培訓出來的海外傳道員卻決心要服從基督的命令，徹底執行這件工作。

      海外傳道員奉差出去不是要受人服事，而是要服事人。別人可以從許多方面看出他們真正努力這樣行。人若感激所受的屬靈幫助，自願作出物質的饋贈（不是由於對方請求的緣故），接受這樣的饋贈並沒有什麼不對。但是，為了打動阿拉斯加居民的心，約翰·埃里切蒂和赫蒙·伍達德發覺，他們像使徒保羅一樣，至少用一點時間親手工作去供給自己的物質需要，的確是有益之舉。（哥林多前書9:11,12；帖撒羅尼迦後書3:7,8）他們的主要活動是宣揚好消息。但他們受到別人慷慨接待時，他們也投桃報李，幫助別人做一些需要有人做的工作——例如，他們替一個男子的屋頂塗上柏油，因為他們看出這個男子需要有人幫忙。他們乘船從一個地方前往另一個地方時，他們幫助船員卸下貨物。別人很快便看出，這些海外傳道員與基督教國的教士的確大異其趣。

      在有些地方，見證人的海外傳道員必須暫時從事世俗工作，以便在當地取得定居權而能夠執行他們的服事職務。例如，當杰西·坎特韋爾被派到哥倫比亞去時，他起初在當地大學的醫學院教授英文，直至後來該國的政治情勢發生改變，政府下令取消對宗教的限制為止。在此之後，他能夠運用自己在從事全時服事職務期間所獲得的經驗，作耶和華見證人的周遊監督。

      在許多地方，海外傳道員起初只能取得旅遊簽證；這樣的簽證僅容許他們在國家裡逗留一個月或也許幾個月。然後他們就必須離境而再次申請入境。但他們鍥而不舍地屢次重複這樣的程序，直至取得所需的居留證件為止。他們既奉派到這些國家服務，就決心要盡力幫助當地的居民。

      海外傳道員並沒有認為自己比當地的人優越。例如約翰·卡福爾思本來是加拿大的一位教師，後來奉派以周遊監督的身分探訪巴布亞新幾內亞各處的會眾和孤立的見證人小組。他與當地居民一同席地而坐，與他們一同進食，也接受邀請到他們家裡，睡在地面的草蓆上。他們在外勤服事職務上一同步行時，他很喜歡與他們交談。一般觀察到這種情形的非見證人都對此頗感驚訝，因為基督教國各佈道會的歐裔牧師一向都與當地居民保持距離，惟獨在舉行某些聚會時才與屬下教友作短暫的交往，但從不與當地的教友一同進食。

      獲得見證人幫助的人意識到，這些海外傳道員和差遣他們前來的組織對當地的人懷有仁愛的關注。有一次，社方收到若昂·曼科卡的來信，當時這個卑微的非洲人正被囚禁在葡屬西非（即現今的安哥拉）一個流放地裡。於是社方派了一位守望台海外傳道員前往當地給他屬靈的幫助。曼科卡後來回顧這次探訪說：「這個組織的確是受上帝所支持的，我對此毫無疑問。我從沒有想過，也無法相信，有其他任何宗教團體會做這樣的一件事：只因為有一個微不足道的人寫了一封信，便派一位海外傳道員不憚煩地從這麼遠的地方前來探訪，而且絕沒有收取任何費用。」

      生活情況與習俗

      在海外傳道員奉派去服務的國家，生活水準時常並不像他們本國那麼先進。羅伯特·柯克在1947年年初抵達緬甸時，戰爭的痕跡仍然隨處可見。很少住家有電燈。在許多國家裡，海外傳道員發覺人們洗衣並不是用電動洗衣機，而是逐件衣服用洗衣板搓揉，或在河邊的石塊上敲打。但他們來到當地，目的是要教導人認識聖經的真理，因此他們作出調整去適應當地的情況，同時忙於執行他們的服事職務。

      在早期的日子，當海外傳道員抵達時，常常沒有人在場迎接他們。他們必須自己找地方住。查爾斯·艾森豪威爾和其他11位海外傳道員在1943年抵達古巴時，第一晚他們都睡在地板上。第二日他們才買了床，他們也用蘋果箱權充衣櫃和櫥櫃。藉著運用他們從分發書刊所獲得的捐款，以及守望台社發給特別先驅的小量補貼，每組海外傳道員都仰賴耶和華祝福他們的努力，使他們有能力繳交房租，購買食物和支付其他必需的開銷。

      預備膳食有時需要海外傳道員調整自己的思想。當地若沒有冰箱，他們就必須天天上市場買食物了。在許多國家裡，人們煮食時不是用煤氣爐或電爐，而是用炭爐或燒柴。喬治和威拉·梅·沃特金斯奉派到利比里亞工作，他們發覺，原來他們的「火爐」只是用三塊石頭砌成，用來承著鐵壺。

      水又如何？露斯·麥凱論及她在印度的新家說：『這個家和我以前見過的完全不同。廚房裡根本沒有洗滌槽，只在牆角處設有一個水龍頭，地上有一條微微隆起的混凝土坎，防止水流滿地。不是24小時都有自來水供應，因此我們必須預先貯備一些水，以便在沒有自來水時使用。』

      由於有些海外傳道員不習慣當地的情況，他們在抵達工作地區的最初幾個月飽受疾病折磨。拉塞爾·耶茨在1946年抵達庫拉索島後就曾屢次患上痢疾。但是，由於當地一位弟兄為海外傳道員的抵達一事對耶和華作了一個十分熱切的感謝禱告，以致海外傳道員覺得實在無法考慮離去。布賴恩和愛爾克·懷斯抵達上沃爾特（現今的布基納法索）時，他們發覺當地的酷熱氣候使他們的健康大受影響。他們不得不學會適應日間高達攝氏43度的高溫。在他們抵達後的第一年，酷熱的天氣和瘧疾使愛爾克多次患病，每次要好幾個星期才痊愈。次年布賴恩染上嚴重的肝炎，以致需要臥病在床五個月。但不久他們便發覺自己有許多優良的聖經研究，甚至達到無法應付的地步。對感興趣人士所懷的摯愛幫助海外傳道員堅忍不拔。除此之外，他們也把工作委派視作一項特權；海外傳道工作向他們提供優良的訓練，使他們能夠接受耶和華在未來授予他們的任何委派。

      隨著時間過去，有更多海外傳道員在抵達工作地區時已有其他海外傳道員或當地的見證人在場歡迎他們。有些人被派往的國家擁有一些相當現代化的大城市。從1946年開始，守望台社也設法供給每組海外傳道員一個適當的住所、基本的傢具和適當的伙食費，使他們無需為生活憂慮，從而能夠將較多精神用在傳道工作之上。

      在若干地區，往來各地是一項考驗人耐力的艱苦經歷。在下過雨之後，巴布亞新幾內亞的海外傳道員姊妹發覺，她們必須背著載有供應品的背囊，沿著一條滑溜溜的小徑穿越樹叢，有時地上又黏又濕的泥濘還會將她們的鞋子扯脫。在南美洲，不少海外傳道員有過驚心動魄的經驗——在安第斯山高處狹窄的公路上乘搭汽車。試想想，你所乘坐的公共汽車在公路上靠外的一邊行駛時，在拐彎的地方有一輛大型汽車迎面而來。當你的車子在沒有欄杆的路上與對方擦身而過時，你覺得車輛開始向車外的懸崖傾側——你無疑不會很快就忘記如此驚險的經驗！

      在某些地方，政治革命看來是生活上定期發生的事，但見證人的海外傳道員將耶穌的話緊記在心。耶穌說他的門徒會「不屬世界」，因此海外傳道員對這些衝突嚴守中立。（約翰福音15:19）他們學會壓抑任何可以將他們暴露在不必要的危險之下的好奇心。時常，最佳的做法就是留在家裡，直至局勢平靜下來為止。在越南，當戰火迫近西貢市（現今稱為胡志明市）之際，當地的九位海外傳道員就住在市中心區。他們見到飛機投擲炸彈，城中各處發生大火，數以千計的人倉皇逃命。但海外傳道員體會到，耶和華將他們派到當地，是要把賜人生命的知識傳授給渴慕真理的人，因此他們仰賴耶和華給予他們保護。

      在亞洲城市的某些部分，甚至在局勢比較平靜的時候，海外傳道員執行服事職務也相當困難。在巴基斯坦拉合爾貧民區的狹窄街道上，每逢有外國人出現，便會吸引一大群蓬首垢面、大小不一的兒童。他們高聲嚷叫、彼此推擠，在海外傳道員逐戶探訪時尾隨不捨，時常更在傳道員入屋後擅自闖進別人家裡。不久他們使整條街的人都知道雜誌的價格，並且告訴人陌生人來到是要『招收基督徒』。在這種情形之下，通常海外傳道員不得不離開工作地區。他們離去時，街上的孩童時常高聲喊叫、鼓掌喝采，有時甚至用石頭投擲他們。

      當地的習俗時常需要海外傳道員作出若干調整。在日本，海外傳道員學會在進入房屋時，將鞋子脫下放在進屋處。若是可能，他們也必須習慣在主持聖經研究時坐在地板上一張低矮的桌子前。在非洲某些地區，海外傳道員獲悉用左手將東西遞給別人，便會被視為侮辱對方。他們也發覺在世上的這些地區，他們在解釋來意之前必須作點閒談——彼此問及對方的健康，回答關於他們從什麼地方來，有多少兒女等一類的問題，不然就會被視為沒有禮貌。在巴西，海外傳道員發覺他們在別人門口需要大聲拍掌，請住戶出來而非自行敲門。

      可是，海外傳道員在黎巴嫩卻面對另一種習俗。很少弟兄攜同妻子和女兒參加聚會。參加聚會的婦女總是坐在禮堂的後部而從不與男子同坐。海外傳道員起先不知道這個習俗，結果在他們參加第一個聚會時使當地人士大為吃驚。一對夫婦坐在聚會所的前排，獨身的海外傳道員姊妹則隨便揀選空位坐下。但在聚會之後，他們與當地的弟兄討論事情所牽涉到的基督教原則，從而有助於清除一切誤解。（可參閱申命記31:12；加拉太書3:28。）在此之後，會眾不再男女分坐了。有更多妻子和女兒參加聚會。他們也與海外傳道員姊妹一起逐戶向人傳道。

      面對學習新語言的挑戰

      在1949年抵達馬提尼克島的小群海外傳道員只能夠說很少法語，但他們知道當地的人需要聽見王國信息。他們懷著堅強的信心開始逐戶向人傳道，嘗試從聖經讀出幾節經文，或從他們所介紹的書刊中讀出一段資料。憑著耐心學習，他們的法語逐漸有所改善。

      雖然海外傳道員渴望幫助當地的見證人和其他感興趣人士，他們自己時常需要首先獲得幫助——學習當地的語言。奉派到多哥服務的海外傳道員發覺，當地的主要土語埃維語的文法與一般歐洲語言的文法大為不同，而且一個字的音調高低也會改變字的意思。例如，由兩個字母拼成的字詞托(to)以高音調說出時，意思可以是耳朵、山、岳父或部落；以低音調說出，意思則是水牛。在越南服務的海外傳道員需要學習一種十分注重音調的語言；每個字均有六種不同的音調，每個音調都有不同的意思。

      埃德娜·沃特福爾奉派到祕魯服務，她首次嘗試用西班牙語向人作見證時，所獲得的經驗令她頗難忘記。她遇到一位年長的女士，於是結結巴巴地將背熟的介紹詞說出來，並且緊張得冷汗直流。她介紹了書刊之後，便約定時間與對方研究聖經。然後這位女士以流利的英語說：「很好，我會跟你研讀聖經。我們會用西班牙文研讀，好幫助你學會西班牙文。」埃德娜大吃一驚，她回答說：「原來你是懂英語的？你竟然讓我這麼吃力用西班牙話向你傳道？」對方回答說：「這對你是有好處的。」的確有好處！埃德娜不久便體會到，實際講一種語言乃是學習這種語言的重要步驟。

      在意大利，喬治·弗雷迪亞內利試圖說當地的語言，但他發覺別人並不明白他所說的意大利話（其實只是意大利化的英語而已）。為了應付這個難題，他決定把他在會眾裡所作的演講完全寫下來，在講台上讀出。但聽眾裡有許多人卻打瞌睡。於是他乾脆不用講稿，即席發言，遇到不知道怎樣說的地方，便請聽眾幫助他。這個方法一方面使聽眾保持醒覺，同時也幫助他自己進步。

      為了幫助海外傳道員學習語言，早期的基列課程包括學習諸如西班牙語、法語、意大利語、葡萄牙語、日語、阿拉伯語和烏爾都語等。在一段多年的時期，基列學校曾教授過30多種語文。但既然同一屆的畢業生並非全被派到說同一種語言的地區，這些語言班後來被另一項安排取而代之。安排便是，學生在抵達工作地區之後才花一段時間在督導之下學習當地的語言。在第一個月，新抵達的海外傳道員每天花11小時專心學習新的語言；次月，他們用一半時間在家裡學習語言，另一半時間則在外勤服事職務上將所學得的語文知識運用出來。

      可是社方留意到，在外勤服事職務上實際使用語言乃是進步的重要因素，因此便作出調整。在新海外傳道員抵達工作地區的頭三個月，他們若不懂當地的語言，就會每天用四小時跟一位具備資格的教師學習，並且從起頭便將所學到的知識運用出來，到地區裡對當地居民談論上帝的王國。

      許多海外傳道員小組一起努力改善他們對當地語言的認識。他們每天在進早餐時討論幾個或多至20個生字，然後在從事外勤服事職務時設法加以運用。

      學會當地語言是贏得居民信任的一項重要因素。在有些地方，居民對外國人懷有若干程度的懷疑。休和卡蘿爾·考密坎在獨身時和婚後曾在非洲五個國家服務。他們深深意識到非洲人和歐洲人時常彼此互不信任。但他們說：「說當地語言能夠很快消除這種感覺。再者，有些不願聽自己的同胞傳講好消息的人，卻很樂於聽我們傳道，接受書刊和研讀，因為我們作出努力，用他們的語言對他們說話。」為了這樣行，考密坎弟兄除了英語之外還學會說五種語言，考密坎姊妹則學會說六種語言。

      當然，在學習新語言的時候可能遭遇難題。在波多黎各，一位弟兄向住戶表示，他希望把一張錄有聖經信息的唱片播放給住戶聽。對方回答說，「科莫諾！」弟兄便把唱機闔起來，到下一戶去。在他聽來，住戶對他說「不」；但過了一段時間之後，他發覺原來住戶所說的話的意思是「好吧！」在另一方面，有時住戶對海外傳道員說他不感興趣，但海外傳道員卻不明白他的話而繼續說下去。有些富於同情心的住戶結果因此而得益。

      有時這也造成詼諧的情況。萊斯利·弗蘭克斯在新加坡工作時留意到，他必須小心不要把頭（凱帕拉）說成椰子（凱拉帕），把頭髮（蘭比特）說成草（朗皮特）。薩摩亞的一位海外傳道員由於發音錯誤，對一位土著說，「你的鬍子怎樣？」（那位土著並沒有鬍子）其實他只想禮貌地問候對方的妻子。在厄瓜多爾，公共汽車的司機突然開車，以致當時在車裡站著的素拉·霍夫曼站得不穩，一歪身坐在一個男子的膝上。她感到很難為情，便急忙道歉，但當時她所說的話是「康絮佩米索」（意思是，請准許我）。那男子和氣地說，「女士，儘管自便好了。」車上的其他乘客都禁不住捧腹大笑。

      可是，由於海外傳道員繼續努力，他們在傳道工作上獲得良好的成果。在1950年抵達日本的洛伊絲·戴爾回憶諾爾弟兄向她提出的勸告：「盡力而為好了。即使你犯錯誤，也要繼續努力！」她遵囑而行，其他許多海外傳道員也一樣。在接著的42年，奉派到日本服務的海外傳道員見到當地王國宣揚者的數目從寥寥無幾的一小撮人增至超過17萬人，而且還在繼續增長。由於他們仰賴耶和華去指引他們，並且甘願繼續努力，他們獲得了多麼豐盛的獎賞！

      開拓新田地，同時繼續耕耘

      在許多國家、地區和海島上，基列培訓出來的海外傳道員若非帶頭展開宣揚王國的工作，便是在有人作了有限的見證之後，予以所需的推動。在索馬里、蘇丹、老撾和環球各地許多海島上，海外傳道員看來是最先在當地宣揚好消息的耶和華見證人。

      在有些國家和地區，諸如玻利維亞、多米尼加共和國、厄瓜多爾、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、埃塞俄比亞、岡比亞、利比里亞、柬埔寨、香港、日本和越南，早年曾有一點傳道工作進行。但是當第一批從基列畢業的海外傳道員抵達時，這些國家還沒有任何耶和華見證人報告從事傳道活動。在可能範圍內，海外傳道員以有系統的方式在地區裡作見證，首先將注意力集中在較大的城市之上。他們不像以往的派書者一樣僅是分發許多書刊，然後轉移陣地。相反，他們耐心地回去探訪感興趣的人，與他們主持聖經研究，訓練他們從事外勤服事職務。

      在其他一些國家和地區，從基列學校畢業的海外傳道員未抵達之前，當地只有大約十個王國宣揚者（在許多事例上，數目甚至更少）。這些國家包括哥倫比亞、危地馬拉、海地、波多黎各、委內瑞拉、布隆迪、象牙海岸、肯尼亞、毛里求斯、塞內加爾、西南非洲（現今的納米比亞）、錫蘭（現今的斯里蘭卡）、中國、新加坡和許多群島。海外傳道員在服事職務上立下熱心的榜樣，幫助當地的見證人改善他們的傳道效能，建立會眾和協助弟兄養成適當資格，以便在工作上帶頭。許多時，他們也在一些以前從未有人作過見證的地區發起傳道活動。

      憑著這項幫助，見證人的數目開始增長。在這些國家裡，以大部分而言，現今都有數以千計的活躍耶和華見證人。在其中一些國家，讚美耶和華的人現今已有數以萬計，甚或超過十萬人。

      有些人渴望聆聽

      在有些地區，海外傳道員發覺有許多人樂意和渴望學習。當特德和多麗絲·克賴恩——基列第一屆的畢業生——在1947年抵達維爾京群島時，要研讀聖經的人十分眾多，以致他們時常工作到午夜才停止。克賴恩弟兄在夏洛特阿馬利亞的馬基特廣場初次發表公眾演講時，有一千人在場聆聽。

      1949年，社方將麥約瑟和查理士派到台灣的阿美族當中工作。他們抵達之後住在簡陋的泥地茅舍裡。但他們來到當地，目的是要幫助人。有些阿美族人曾獲得守望台社出版的若干書刊；他們很喜歡書裡的資料，於是開始將好消息與別人分享。現在有海外傳道員來到他們當中，要幫助他們在靈性上進步。他們獲知有600人對真理感興趣，但他們在各村落舉行聚會時，卻總共有1600人出席。這些謙卑的人願意學習，但卻對許多事缺乏正確的認識。弟兄們耐心地教導他們，每次討論一個題目，時常用八小時或甚至更長的時間，在每個村中以問答方式討論聖經題目。有140人表示願意參加逐戶的見證工作。海外傳道員也給予他們適當的訓練。對海外傳道員來說，這是個多麼喜樂的經驗！但當地的人若要在靈性上有穩定的長進，還需獲得很多幫助才行。

      大約12年後，一對曾在基列受訓，並在日本服務了一段時期的海外傳道員夫婦，羅根和羅凱琳，奉派對阿美族的弟兄提供進一步的協助。羅根弟兄花了很多時間幫助他們明白基本的聖經道理和原則，也教導他們一些與組織有關的事項。羅凱琳姊妹則每天與阿美族的姊妹一起從事外勤服務，然後與她們研讀基本的聖經真理。後來在1963年，在舉行環球大會期間，守望台社作了安排，讓來自28個國家地區的代表與當地的見證人一起在壽豐村參加大會。這一切安排為進一步的擴展奠下了穩固的基礎。

      1948年，兩位海外傳道員，哈利·阿諾特和伊恩·弗格森，抵達北羅得西亞（現今的贊比亞）。當時該國已有252群非洲見證人的會眾，但海外傳道員也開始留意許多為了開採銅礦而移居該國的歐洲人。這些人的響應十分令人鼓舞。傳道員分發了很多書刊；與見證人研讀聖經的人也有迅速的進步。結果在那一年，參加外勤服事職務的見證人數目增加了百分之61。

      在許多地方，想與海外傳道員研讀聖經的人多到需要輪候才行。這種情形並非罕見。海外傳道員主持聖經研究時，有時聖經學生的親戚、鄰人和朋友也會在場。有些人甚至尚未能有個人的聖經研究，便已經常上王國聚會所參加聚會了。

      可是，在其他地方，海外傳道員雖然作出很大努力，成果卻十分有限。早在1953年，守望台社已派出海外傳道員到東巴基斯坦（現今的孟加拉）。該國的人口現已超過1億1500萬，大部分是回教徒和印度教徒。見證人作了很大努力去幫助這些人。然而到1992年，在這個國家裡只有42位敬拜耶和華的人。可是，在奉派到這些地方服務的海外傳道員看來，每個接受純真崇拜的人都特別可貴——由於他們如此稀罕的緣故。

      對見證人同工提出仁愛的幫助

      海外傳道員的基本工作是要傳福音，以便將上帝王國的好消息廣傳出去。但是當他們親自參與這項活動之際，他們也能夠對當地的見證人提出很大幫助。海外傳道員邀請他們一同從事外勤服事職務，並且向他們提出建議怎樣應付困難的情況。藉著觀察海外傳道員的工作，當地的見證人時常學會怎樣以較有組織的方式執行自己的服事職務，以及怎樣作更有效的教師。海外傳道員則從當地的見證人獲得幫助去適應本地的習俗。

      約翰·庫克在1948年抵達葡萄牙時，他立即著手將工作組織起來，以便有系統地從事逐戶傳道。雖然當地有些人願意參加，但他們卻需要訓練。約翰後來說：「我永不會忘記我在阿爾馬達第一次與姊妹們一同參加傳道工作的情景。不錯，有六位姊妹一起到同一戶人家去。試想像一下，六個女人圍住住戶，其中一個在作傳道演講！但情形逐漸踏上軌道，繼續有所改善。」

      海外傳道員所立的勇敢榜樣幫助背風群島的見證人表現無畏的精神，不害怕那些試圖干擾工作的反對者。一位海外傳道員所表現的信心幫助西班牙的弟兄們，不顧當時他們所受的天主教法西斯獨裁統治，毅然開始從事逐戶傳道。第二次世界大戰之後，在日本服務的海外傳道員在機巧方面立下榜樣——在日本天皇承認自己不是神之後，海外傳道員並沒有老是指出日本國教的失敗；反之，他們提出令人信服的證據，幫助人相信造物主。

      當地的見證人留意到海外傳道員的言行，他們所受的影響時常是海外傳道員當時不察覺的。在特立尼達，有些事件顯出海外傳道員虛懷若谷，甘願忍受各種艱難的情況，不顧炎熱的氣候，辛勤為耶和華服務。許多年後，當地的見證人仍然談及這些事。韓國的見證人深受海外傳道員表現的自我犧牲精神所感動。由於政府除了少數基於「人道」理由的緊急事例之外，不肯頒發簽證讓人再次入境，結果有十年之久，該國的海外傳道員沒有離境返國探視家人。

      在基列受訓期間和其後，大部分海外傳道員都能夠仔細觀察耶和華的顯形組織的總部如何操作。他們時常有很多機會與治理機構的成員交往。抵達海外傳道地區之後，他們能夠就組織的操作方式，以及他們本身對事情的體會，向當地的見證人和新近感興趣的人士作出翔實的報導。關於組織的神治安排，他們所表達的深刻體會時常是促使工作進展的重要因素。

      在海外傳道員奉派前往的地區中，有許多在他們抵達時尚未有會眾的聚會舉行。因此他們作出所需的安排去主持聚會，擔任大部分節目，直至有其他人具備資格分享這些特權為止。他們不斷訓練其他弟兄，使這些人能夠具備資格，負起責任。（提摩太後書2:2）初次舉行聚會的地點通常是海外傳道員之家。後來弟兄們才作出安排在當地設立王國聚會所。

      當地若已有會眾設立，海外傳道員有助於使聚會更富於趣味和教導性。他們那作過良好準備的評論深受別人賞識，不久便成為別人加以效法的榜樣。弟兄們運用在基列受到的訓練，在公眾演講和教導方面立下優良榜樣。他們很樂意花時間幫助當地的弟兄學會教導的藝術。在有些地方，當地的人慣於悠閒的生活而不十分注意時間，海外傳道員也耐心幫助他們體會到準時開始聚會的價值，並且鼓勵人人都準時到達。

      在有些地方，海外傳道員發覺當地的情形顯示弟兄姊妹需要獲得幫助，使他們更深切體會到緊守耶和華的公義標準是多麼重要。例如在博茨瓦納，他們發覺有些姊妹仍然給嬰兒戴上珠鏈，以求保護孩子免受傷害；她們不意識到，這個習俗其實是根源於迷信和巫術的。在葡萄牙，海外傳道員發覺有些情況在弟兄當中造成不和。憑著予人耐心、仁愛的幫助，但在有必要時也提出嚴正的勸戒，海外傳道員使弟兄們的靈性健康得以改善。

      奉派在芬蘭擔任督導職位的海外傳道員花了很多時間精神，訓練當地的弟兄在遭遇難題時按照聖經原則而推理，從而獲致與上帝的想法一致的結論。在阿根廷，他們幫助弟兄看出按時間表做事的價值，教他們怎樣保存記錄，以及體會檔案的重要性。在德國，當地的忠貞弟兄由於曾在集中營裡艱苦奮鬥，以致在觀點上有時頗為嚴厲。海外傳道員幫助這些忠貞弟兄在牧養上帝的羊群方面更努力效法耶穌基督那性情溫和的行事方式。——馬太福音11:28-30；使徒行傳20:28。

      有些海外傳道員的工作牽涉到與政府官員接觸，回答後者的問題，請求政府對耶和華見證人的工作予以法律認可等。例如，在一段差不多四年的時間，與妻子一同奉派到喀麥隆服務的若利弟兄屢次試圖使見證人的工作獲得法律認可。他曾多次與法國和非洲的官員會談。最後，在新政府上台之後，見證人終於取得法律的認可。到這時候，見證人已在喀麥隆工作了27年之久，而且數目已超過6000人。

      應付周遊服務的挑戰

      有些海外傳道員奉派作周遊監督。澳大利亞曾有一項特別需要，因為在第二次世界大戰期間，有些弟兄不智地將他們的注意力從王國事務轉移到世俗工作之上。後來這種事態獲得糾正。1947年，在諾爾弟兄探訪期間，他強調必須將宣揚王國的工作置於首位，這乃是至為重要的事。在此之後，在澳大利亞作環務和區務監督的基列畢業生所表現的工作熱誠，所立的良好榜樣和使用的教導方法，進一步幫助當地的見證人在他們當中培養一種真正的屬靈氣氛。

      從事周遊服務時常需要人作出很大努力和面對各種危險。華萊士·利夫倫斯發覺，為了探訪玻利維亞博爾坎一個孤立的傳道員家庭，惟一的方法是來回步行90公里。他必須攜帶睡袋、糧食、水和聖經書刊，在大約3400米的高度，在灼熱的陽光曝曬之下穿越荒蕪多石的高原。為了探訪菲律賓各地的會眾，尼爾·卡拉韋時常乘坐擁擠的鄉村公共汽車，車上不但擠滿了人，同時也載滿各種動物和農作物。理查德·科特里爾開始在印度從事周遊監督的工作時，有數以千計的人正由於宗教仇恨而被殺。有一次他按原定的時間前往探訪一個暴動地區的弟兄，鐵路的售票員試圖勸阻他。對大部分乘客來說，這次旅程有如噩夢一般；但科特里爾弟兄的感受卻完全不同，因為他對自己的屬靈弟兄，不論他們住在什麼地方或說什麼語言，懷有深摯的愛。他對耶和華充滿信心；他的想法是：「只要是耶和華的旨意，我就會設法到那裡去。」——雅各書4:15。

      鼓勵別人投入全時服務

      由於海外傳道員所表現的熱心精神，在他們所教導的人當中，有許多受到感動，效法他們的榜樣投入全時服務。曾有168個海外傳道員奉派在日本服務；1992年，該國總共有7萬5956位先驅。日本的傳道員當中，有超過百分之40從事某種形式的全時服務。大韓民國的比率也與此類似。

      在有些國家，見證人與國內人口的比率頗理想，於是社方邀請這些國家的許多全時傳道員前往基列學校受訓，然後將他們派到其他國家服務。有相當大數目的海外傳道員來自美國和加拿大；大約有400個來自英國；超過240個來自德國；150多個來自澳大利亞；100多個來自瑞典；除此之外還有相當數目來自丹麥、芬蘭、夏威夷、荷蘭、新西蘭和其他國家。有些國家起初受到海外傳道員的幫助，後來轉而提供傳道員前往其他國家從事海外傳道工作。

      滿足一個欣欣向榮的組織的需要

      隨著組織逐漸增長，海外傳道員本身也負起進一步的責任。有相當多數目的海外傳道員在他們協助成立的會眾裡作長老或服事僕人。在許多國家裡，他們是最早的環務監督和區務監督。隨著進一步的發展，社方需要建立更多新的分社辦事處，若干海外傳道員被授予各項與分社工作有關的責任。在有些事例上，精通當地語言的海外傳道員奉派擔任翻譯和校對聖經書刊的工作。

      可是，海外傳道員特別感到欣慰的是，他們見到一些曾跟他們學習上帝話語的人，或從他們獲得若干幫助而在靈性上有長進的弟兄，取得資格負起這些責任。例如，祕魯的一對夫婦很高興見到一些以前跟他們學習聖經的人成為特別先驅，協助強化新的會眾及開發新的地區。斯里蘭卡的一位海外傳道員曾與一個家庭研讀聖經，後來這個家庭的一分子成為該國分社委員會的成員。其他許多海外傳道員也經歷過類似的喜樂。

      但他們也曾遭遇反對。

      遭遇反對

      耶穌告訴他的跟從者，他們必定會像他一樣受人逼迫。（約翰福音15:20）既然海外傳道員通常來自外國，當有猛烈逼迫在一個國家裡爆發時，這時常導致他們被驅逐出境。

      1967年，素娜·海多斯強和她的父母在敘利亞的阿勒頗被捕。他們在監獄裡被囚禁了五個月，然後政府將他們驅逐出境，並且不准他們攜帶任何行李。來自德國的瑪格麗塔·柯尼格爾被派往馬達加斯加服務，但她卻被當局驅逐出境；在此之後，她在一個復一個國家遭遇同樣的對待，以致她曾相繼在肯尼亞、達荷美（貝寧）和上沃爾特（布基納法索）等地服務。多梅尼克·皮科尼和他的妻子埃爾莎在1957年由於傳道而被西班牙政府驅逐出境，然後在1962年被迫離開葡萄牙，1969年則從摩洛哥被逐。可是，在每個國家裡，當他們設法制止政府下驅逐令之際，他們有機會對政府官員作見證而達成了若干好處。例如在摩洛哥，他們有機會對國家安全部的官員、最高法院的法官、丹吉爾的警察局長以及丹吉爾和拉巴特的美國領事作見證。

      雖然有些官員以為，將海外傳道員驅逐出境便可以終止耶和華見證人的活動，他們卻未能如願以償。已經撒下的真理種子時常繼續生長。例如在1964年，有四位海外傳道員在布隆迪只工作了幾個月，便被政府強迫離境。但其中一位海外傳道員繼續與一個感興趣人士通信；後者在信中告訴海外傳道員，他正與26個人研讀聖經。一位新近遷往布隆迪的坦桑尼亞籍見證人也積極在當地傳道。傳道員的數目逐漸增加，直至當地有數百人將王國信息努力與別人分享。

      在其他地方，當地官員在頒布驅逐令之前試圖用暴力強迫每個人順應他們的要求。1963年，在利比里亞的邦加地方，兵士圍捕了400名在當地參加基督徒大會的男女和兒童。兵士將他們押到軍營，恐嚇和毆打他們，並且要求每個人——不論國籍或宗教信仰——都向利比里亞的國旗敬禮。來自美國的米爾頓·韓素爾當時正好在場，此外還有些海外傳道員，包括來自加拿大的約翰·乍魯。當時有一位基列畢業生屈膝妥協。他其實在一個較早的場合已如此行（雖然他沒有將事情向別人透露）；這無疑影響到參加大會的其他人也屈膝妥協。這件事清楚表明誰真正畏懼上帝，誰落入恐懼人的陷阱中。（箴言29:25）在此之後，政府下令所有來自外國的見證人海外傳道員都必須離境；但在同一年稍後的時間，該國的總統卻下令容許他們回來。

      政府官員對海外傳道員採取的不利行動時常是由於教士向政府大施壓力所促成的。有時這種勾當在暗中進行；在其他時候，則人人都知道誰在背後興風作浪。喬治·科伊維斯托永不會忘記他在哥倫比亞麥德林首次從事外勤服務的那個早上。當時突然有一大群高聲嚷叫的學童出現，向他投擲石頭和泥塊。與他素未謀面的戶主急忙將他拉進家裡，關上木百葉窗，並且不住為屋外暴民的惡行向他道歉。警察抵達時，有些人責怪教師放學生出外。但有一個聲音喊道：「不是教師！是教士！他用擴音器宣布放所有學生出去，好『向基督新教徒擲石頭』。」

      海外傳道員需要具有敬虔的勇氣，並對羊群懷有深摯的愛心。愛爾弗莉德·勒爾和伊爾莎·翁特德弗奉派到奧地利的加斯泰因河谷工作。她們在一段很短的時間內便分發了很多聖經書刊給當地渴慕靈糧的居民。但不久教士就開始發動反攻了。他們慫恿學校的兒童在街上對海外傳道員肆意謾罵，並且跑在她們之前，警告住戶不要聽她們說話。這使許多人害怕起來。但她們懷著愛心保持忍耐，結果建立了幾個良好的聖經研究。有一次她們打算舉行公眾聖經演講，起初教士以挑釁的態度站在聚會地方的前邊。但當海外傳道員走到街上歡迎前來聚會的人時，教士便消失了。他召了一個警察前來，希望制止聚會舉行，但他卻勞而無功。過了一段時間之後，當地有一群優良的會眾成立起來。

      奧茵·勞恩霍姆和朱莉亞·帕森斯在厄瓜多爾伊瓦拉附近的城鎮傳道時，曾屢次受到教士所慫恿的暴民干擾。由於每逢海外傳道員在聖安東尼奧出現，教士便引起騷亂，兩位姊妹於是決定將注意力轉到一個稱為阿通塔基的鎮上。但有一天，當地的警長焦急地催促勞恩霍姆姊妹趕快離開市鎮。他說：「教士正發動示威要攻擊你們，但我手下沒有足夠的警員去保護你們。」勞恩霍姆姊妹生動地憶述接著發生的事，說：「群眾向我們步步進迫！他們揮舞黃白相間的梵蒂岡國旗，教士則高聲喊叫口號，諸如『天主教教會萬歲！』『打倒基督新教徒！』『聖母的童貞萬歲！』『告解萬歲！』等。教士每喊一個口號，群眾便一字不易地跟著他喊。」就在這緊急關頭，有兩個男子邀請見證人進入當地的工人會館裡避避風頭。有些好奇的人進來看看究竟有什麼事發生，於是海外傳道員便把握機會向他們作見證。她們將攜帶在身的所有書刊都分發出去。

      為了滿足特別需要而設的課程

      自從社方從基列學校派出第一批海外傳道員以來，在隨後的多年中，耶和華見證人的組織以令人驚訝的速度增長。學校在1943年成立時，世上只有12萬9070位見證人，分布在54個國家和地區裡（但按照1990年初早期的地圖劃分計算，則分布在103個國家地區裡）。到1992年，普世各地有447萬2787名見證人，散布在229個國家裡和海島上。由於有這項增長發生，組織的需要也隨之而異。有許多分社辦事處一度只照顧不及一百個見證人，國內只有幾群會眾，但現今卻督導數以萬計的見證人的活動。在這些分社當中，有許多也必須在當地印製書刊以供應參與傳福音工作的人。

      為了應付逐漸改變的需要，基列學校成立了18年之後，社方在世界總部提供一項為期十個月的課程，特別訓練那些在守望台社分社辦事處負有重責的人。其中有些以前已在基列接受過為期五個月的海外傳道課程，另一些則沒有。他們所有人都能夠從這項特別為他們的工作而設的訓練得益。他們討論怎樣處理各種情勢及按照聖經的原則照料組織的需要，這樣行具有使人團結的作用。他們的課程包括對整本聖經作逐節的分析研究。課程也提供對宗教歷史的回顧；訓練人照料分社辦事處、伯特利之家和印刷廠各項活動的細節；以及有關督導外勤服事職務、組織新會眾和開發新田地的有關訓示。這些課程（包括減為八個月的最後一屆）從1961年至1965年在紐約布洛克林的世界總部舉行。有許多畢業生被派回他們本已在其中服務的國家，有些則被派往他們能夠對工作作出寶貴貢獻的其他國家。

      由於社方按照聖經的預言期望有進一步的擴展，從1976年2月1日開始，一項新的安排在各分社辦事處生效以迎接未來的擴展。（以賽亞書60:8,22）以前每個分社由一位分社監督與他的助手負責提供所需的督導，但從1976年開始，治理機構任命三位或更多位具備資格的弟兄，在每個分社委員會任職。較大的分社的委員會可能有多至七位成員。為了對所有這些弟兄提供訓練，社方在紐約布洛克林安排了一項為期五週的基列特別課程。1977年至1980年，來自世界各地的分社委員會成員分為十四屆在耶和華見證人的世界總部獲得這項特別訓練。這是統一和精煉各項運作的極佳機會。

      基列學校繼續訓練一些在全時服事職務上有多年經驗、願意且也能夠前往海外工作的人，但田地還需要有更多工人。為了加速這項訓練工作進行，社方在其他國家設立基列分校，使學生無需學會英語才能接受訓練。1980-81年，墨西哥的基列文化學校訓練了一批說西班牙語的學生；這有助於紓緩中南美洲對具備資格的工人的急切需要。1981-82年、1984年，及後來在1992年，有基列分校的訓練班在德國舉行。畢業的學生被派到非洲、東歐、南美洲和多個島國。1983年則有訓練班在印度舉行。

      隨著熱心的當地見證人與海外傳道員合力一同擴展王國的見證，耶和華見證人的數目急劇增加而有更多會眾成立。在1980年至1987年間，世界各地會眾的數目增加了百分之27，共達5萬4911群。在有些地區，雖然有許多人參加聚會及外勤服事職務，大部分弟兄認識真理的時日尚淺。這些地方急需有經驗豐富的基督徒男子作屬靈的牧人和教師，以及在傳福音的工作上帶頭。為了應付這項需要，治理機構在1987年設立了一所服事訓練學校，作為基列學校的聖經教育計劃的一部分。為期八週的課程包括對聖經作深入的研究，以及留意每個學生的靈性發展。課程考慮到組織和司法事項，連同長老和服事僕人的職責，同時也在公眾演講方面提供特別的訓練。這所學校並沒有妨礙訓練海外傳道員的課程進行，因為它所使用的是其他設備，並且在多個不同國家中舉行。這所學校的畢業生在許多國家協助照料當地的重大需要。

      這樣，守望台基列聖經學校擴大了所設的訓練安排，從而能夠對迅速擴展的國際組織的各項需要應付裕如。

      「我在這裡，請差遣我！」

      海外傳道員所表現的精神與以賽亞先知所表現的相若。有一次耶和華向這位先知提出從事特別服務的機會，他立即回應說：「我在這裡，請差遣我！」（以賽亞書6:8）甘心樂意的精神促使數以千計的青年男女毅然離開熟識的環境和親屬，為了進一步執行上帝的旨意而到任何需要他們的地方服務。

      家庭環境曾使許多傳道員在生活上作出改變。有些人在成為海外傳道員之後有了兒女，但他們能夠留在他們奉派的國家裡，按照需要從事世俗工作，繼續與當地的會眾一同服務。有些人在服務多年之後，由於要照料高齡的父母或其他理由，以致不得不返回本國。但他們認為，能夠有一段時間從事海外傳道服務乃是莫大的特權。

      另一些人則能夠以海外傳道服務為自己一生的事業。為了這樣行，他們必須應付深具挑戰性的環境。曾在哥倫比亞從事海外傳道工作多年的奧拉夫·奧爾森承認：「第一年最艱難。」這主要是由於他無法用新語言表達思想的緣故。他補充說：「如果我繼續懷念我的故鄉，我就不會快樂了。但是我決心要在身體上和精神上都在哥倫比亞定居，與當地的弟兄姊妹做朋友，使生活充滿服事職務。結果，不久我的工作地區便成為我的家了。」

      海外傳道員堅忍不拔地在工作地區服務，不一定是由於他們覺得當地的環境很理想。諾曼·巴伯從1947年至他在1986年去世之日都在緬甸和印度服務。他曾就此表達自己的心聲說：「人若樂於為耶和華所用，在什麼地方工作都沒有關係。……老實說，熱帶氣候並不是我所喜歡的理想氣候。熱帶地區一般人的生活方式亦不是我會選擇的生活方式。但這些都是無關緊要的小事，我們所要考慮到的乃是更重要的事。能夠向一些在靈性上真正貧乏的人提出協助，乃是無法形容的偉大特權。」

      許多人都懷有這樣的看法。這種自我犧牲的精神大大有助於實現耶穌的預言，使王國的好消息在末日臨到之前傳遍一切有人居住的大地，對萬國作一個見證。——馬太福音24:14，《新世》。

      ［腳注］

      a 《守望台》（英文），1943年2月15日刊，60-4頁。

      ［第523頁的精選語句］

      課程強調，完全仰賴耶和華和絕對忠於他乃是至為重要的事

      ［第534頁的精選語句］

      良好的幽默感對學習語言大有幫助！

      ［第539頁的精選語句］

      予人耐心、仁愛的幫助，但在有必要時也提出嚴正的勸戒

      ［第546頁的精選語句］

      「向一些在靈性上真正貧乏的人提出協助，乃是無法形容的偉大特權」

      ［第533頁的附欄］

      歷年來的基列各屆

      1943-60年：學校設於紐約州南蘭星鎮。開辦了35屆，總共有來自95個國家地區的3639個學生畢業，大部分被派從事海外傳道服務。美國的環務和區務監督也曾在各屆受訓。

      1961-65年：學校設於紐約布洛克林。開辦了5屆，有514名學生畢業，被派往守望台社設有分社辦事處的國家；大部分畢業生均接獲屬於行政性質的委派。其中四屆的課程是10個月，一屆是8個月。

      1965-88年：學校設於紐約布洛克林。開辦了45屆，每屆的課程共20週，有2198名學生接受訓練，其中大部分奉派從事海外傳道服務。

      1977-80年：學校設於紐約布洛克林。為期五週、特別為分社委員會成員而設的基列課程。一共舉行了十四屆。

      1980-81年：墨西哥的基列文化學校；課程共10週；舉行了三屆；72個說西班牙語的畢業生獲得裝備在拉丁美洲服務。

      1981-82年、1984年及1992年：德國的基列分校；課程為期10週；舉行了四屆；98位說德語的學生來自歐洲各國。

      1983年：印度舉行的訓練班；課程共10週，以英語主持；學生分為3批，共70名。

      1987年－ ：服事訓練學校，設有為期8週的課程，在世界各地的適中地點舉行。至1992年，這所學校的畢業生已在本國以外超過35個國家和地區服務。

      1988年－ ：學校設於紐約州的華基爾。目前舉行為期二十週的課程以裝備人從事海外傳道服務。社方計劃一待紐約州帕特森的《守望台》教育中心落成，便將這個學校遷往該處。

      ［第538頁的附欄］

      學生來自多個國家

      曾在基列攻讀的學生分別屬於數十個不同的國籍，來自逾110個國家和地區。

      第一批來自多個國家的學生是在1945-46年受訓的第六屆。

      社方向美國政府申請准許外國學生以非移民的學生簽證入境。美國教育部於是承認基列學校提供與專業學院及教育機構相當的課程。因此，自1953年以來，世界各地的美國領事館均將守望台基列聖經學校列為認可的教育機構之一。從1954年4月30日起，這個學校出現在題名為《司法部長認可的教育機構》的出版物中。

      ［第522頁的圖片］

      基列學校的第一屆學生

      ［第524頁的圖片］

      艾伯特·史勞德與基列學生討論會幕的各項特色

      ［第525頁的圖片］

      馬克斯韋爾·弗蘭德在基列學校的圓形劇場作演講

      ［第526頁的圖片］

      基列畢業禮是屬靈的高潮

      ……有些則在規模巨大的大會中（紐約，1950年）舉行

      ……有些在學校的校園裡舉行（圖示N.H.諾爾於1956年在學校的圖書館前發表演說）

      ［第527頁的圖片］

      1950年代，基列學校設於紐約州南蘭星鎮的校舍

      ［第528頁的圖片］

      赫蒙·伍達德（圖左）和約翰·埃里切蒂（圖右）在阿拉斯加服務

      ［第529頁的圖片］

      約翰·卡福爾思運用視覺教材在巴布亞新幾內亞教導人

      ［第530頁的圖片］

      1950年在愛爾蘭的海外傳道員與區務監督

      ［第530頁的圖片］

      1947年，基列畢業生奉派前往東方從事海外傳道工作

      ［第530頁的圖片］

      1969年日本的一些海外傳道員和他們的同工

      ［第530頁的圖片］

      1956年巴西的海外傳道員

      1954年烏拉圭的海外傳道員

      1950年意大利的海外傳道員

      ［第530頁的圖片］

      最先奉派前往牙買加服務的四位基列海外傳道員

      ［第530頁的圖片］

      1950年在索爾茲伯里（現今津巴布韋的哈拉雷）設立的第一個海外傳道員之家

      ［第530頁的圖片］

      馬爾科姆·維戈（1956-57年的基列畢業生）和他的妻子琳達·路薏絲；這對夫婦曾在馬拉維、肯尼亞和尼日利亞服務

      ［第530頁的圖片］

      羅伯特·特雷西（圖左）和杰西·坎特韋爾（圖右），以及兩人的妻子——1960年在哥倫比亞從事周遊探訪工作的海外傳道員

      ［第532頁的圖片］

      在象牙海岸海外傳道員之家裡舉行的語言學習班

      ［第535頁的圖片］

      1947年，特德和多麗絲·克賴恩在美屬維爾京群島找著許多渴望聽見聖經真理的人

      ［第536頁的圖片］

      1960年代，羅根（前排中央）與阿美族的見證人攝於王國聚會所前

      ［第540頁的圖片］

      1949年，曾在基列受訓的區務監督維克托·懷特在菲律賓發表演講

      ［第542頁的圖片］

      瑪格麗塔·柯尼格爾在布基納法索主持家庭聖經研究

      ［第543頁的圖片］

      自1958年以來一直從事海外傳道工作的奧茵·勞恩霍姆在厄瓜多爾面對教士率領的暴民

      ［第545頁的圖片］

      服事訓練學校

      1987年在美國賓雪法尼亞州科里奧波利斯舉行的第一屆（上圖）

      1991年在英國曼徹斯特舉行的第三屆（右圖）

  • 憑著人的力量，抑或憑著上帝的靈？
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第24章

      憑著人的力量，抑或憑著上帝的靈？

      耶穌基督委派給門徒的工作任務十分艱巨，看來簡直難以完成。雖然門徒人數有限，他們卻要把上帝王國的好消息傳遍普天下。（馬太福音24:14；使徒行傳1:8）工作不獨範圍十分廣大，而且還要在極端不利的環境下執行。正如耶穌坦率地告訴門徒，他們必定會被萬民恨惡，在萬國中飽受逼迫。——馬太福音24:9；約翰福音15:19,20。

      即使面對全球的反對，耶和華見證人仍舊不遺餘力，決心要把耶穌所預告的工作徹底完成。今日，見證工作已達到十分廣泛的程度；這不但是無可置疑的事實，同時也實在令人驚訝。究竟什麼使這件事得以成就呢？是人的能力和才智？還是上帝的聖靈發揮作用？

      聖經的記載透露，在公元前第六世紀，純真的崇拜在耶路撒冷復興過來。這件事提醒我們，在成就自己的旨意方面，上帝所擔任的角色是不容低估的。世俗評論家也許對發生的事情另有解釋。可是，上帝曾親自解釋他的旨意會如何實現；他通過撒迦利亞先知宣告說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書4:6）耶和華見證人毫不猶豫地向人指出，這正是今日宣揚王國信息的工作得以成就的原因——不是倚靠軍事力量，不是倚靠個人的才能，也不是倚靠人的權勢，而是端賴耶和華的靈發揮作用。耶和華見證人有證據支持他們的信念嗎？

      「按著肉體有智慧的不多」

      使徒保羅在寫給希臘早期基督徒的信中承認說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」——哥林多前書1:26-29。

      耶穌的使徒都來自工人階級。有四個曾以打漁為業；一個是稅吏，但這種職業在當時是受猶太人鄙視的。這些使徒被猶太教士們視作「沒有學問的小民」，這意味到他們並沒有受過高等教育。（使徒行傳4:13）雖然如此，這卻不是說沒有任何受過較高的世俗教育或宗教教育的人成為基督徒。使徒保羅便曾在學識淵博的猶太公會成員迦瑪列門下受教。（使徒行傳22:3）不過，正如經文指出，這樣的例子並「不多」。

      歷史作證公元第二世紀的羅馬哲學家塞爾蘇斯肆意譏嘲基督徒說，「勞工、鞋匠、農夫，最沒有學識和教養的人，竟成為福音的熱心宣揚者。」（《最初三世紀的基督教及教會歷史》，奧古斯塔斯·尼安德著）真正的基督徒既在羅馬帝國飽受譏嘲鄙視，也備嘗猛烈的逼迫，究竟什麼使他們的信心受到強化，能夠堅忍不拔地繼續宣揚好消息呢？耶穌說，上帝的聖靈會全力支持他們。——使徒行傳1:8。

      在較近期的日子，耶和華見證人也遭受類似的譏嘲，因為他們當中大部分只是平民大眾，而非受人景仰的社會名流。耶和華手下第一批把王國信息傳到丹麥去的現代僕人當中，有一個是鞋匠。最先把王國信息傳到瑞士和法國去的人則是個園丁。在非洲的許多地方，王國信息是由流動工人傳播出去的。在巴西，水手曾有分發起見證工作。在法國北部，有不少波蘭裔的見證人是煤礦工人。

      藉著守望台出版物的幫助，這些人深受他們從上帝話語學得的知識所感動。他們樂於服從耶和華，藉此表明對他的愛戴。因此，他們毅然執行上帝的話語吩咐所有基督徒都要從事的工作。自那時以來，有盈千累萬來自社會各階層的人參與這件工作。他們都是傳福音者。

      世上惟有耶和華見證人這個宗教組織才要求每個成員親自向非信徒作見證，用聖經解答別人的問題，同時促請人對上帝的話語懷具信心。其他宗教組織也承認，這是所有基督徒應當做的事。有些教會曾鼓勵屬下的教友向人作見證，但只有耶和華見證人才始終如一地這樣做。他們受到誰的指引、誰的勸告、誰提出的仁愛支持，以及誰的應許所感動，以致他們毅然從事這件受別人刻意規避的工作呢？你可以親自問問他們。無論見證人生活在世上的什麼國家，他們的回答都會是：「由於耶和華的緣故。」因此，一切功勞應當歸於誰呢？

      聖經預告天使會參與其事

      耶穌曾詳細描述在事物制度的末期會有些什麼事發生。據他透露，屆時愛好公義的人會被召集起來，但參與這件工作的卻並非僅限於耶穌在地上的門徒。在馬太福音第13章，耶穌論及把那些與他一同在屬天王國裡共事的人的最後一批分子召集起來。他說：「收割的人就是天使。」天使會從多大的田地將這些「天國之子」召集起來呢？耶穌解釋說：「田地就是世界。」因此，被召集起來的人會來自全球各處。這件事有實際發生嗎？——馬太福音13:24-30,36-43。

      的確有！世界在1914年進入末期，當時地上只有數千個聖經研究者。雖然如此，他們所宣揚的王國信息卻迅速傳至環球各地。在東方，在歐洲、非洲和美洲各國，以及在環球的各海島，許多人紛紛把握機會為上帝的王國服務，並被召集到一個精誠團結的組織裡。

      例如在澳大利亞西部，王國的信息傳到伯特·霍頓那裡。伯特·霍頓對自己素來所知的宗教毫不感興趣，反而致力於政治和工會活動。可是，後來他母親給了他一本守望台社出版的《上帝的歷代計劃》，他於是開始一面閱讀，一面查考聖經。他知道自己已找到了真理，就主動地把真理跟同事們分享。後來他找著聖經研究者，很高興跟他們聯絡交往。1922年，霍頓獻身受浸，隨即參與全時的服事職務，並且自告奮勇到耶和華的組織差他去的任何地方服務。

      在地球的另一方，W.R.布朗本來在加勒比各海島傳道。1923年，他前往非洲傳揚王國的信息。但他並非僅是單槍匹馬地執行個人的傳教活動。反之，他跟耶和華手下組織起來的子民並肩工作。布朗自告奮勇到需要較大的地區服務，於是接受總社的委派到西非工作。有許多人從他的服事職務得益；他幫助這些人也體會到，跟耶和華的組織通力合作十分重要。

      王國的信息也傳到南美洲。很久以來，阿根廷門多薩市的埃爾曼·西格肯已意識到天主教會和基督新教的偽善。後來他在1929年聽見王國的信息，就立即欣然接受，並開始與耶和華的普世僕人一起努力把真理與別人分享。環球各地都有類似的經驗發生。「從各族、各方、各民、各國」來的人雖然散布世界各地，並且各有不同的生活方式，他們卻不但聆聽王國的信息，還毅然獻出自己為上帝服務。他們被召集到一個精誠團結的組織裡，合力從事耶穌預告會在這個時代完成的工作。（啟示錄5:9,10）這項發展是由什麼促成的呢？

      聖經說，上帝的天使會在這件事上擔任重大角色。由於這緣故，宣揚王國的聲音會響徹全球，彷彿有號角聲由超人的力量吹響一般。事實上，到1935年，宣揚王國的工作已伸展到世上149個國家地區——傳遍地球的東南西北方，從地的一邊直到另一邊。

      起初，只有一「小群」人對上帝的王國真正感興趣而願意為王國的權益服務。這正是聖經所預告的事。可是，現今已有一「大群」來自各國各族的人加入了他們的陣營；這些人的數目正在迅速增長，目前已達數百萬之巨。這項發展也是上帝的話語所預告的。（路加福音12:32；約翰福音10:16；啟示錄7:9,10，《新譯》）這些人絕非僅是聲稱具有同一的信仰，但其實卻受到各種令周遭世界分崩離析的見解和主張所分裂。耶和華見證人絕非僅是高談上帝的王國，但其實卻信賴人為的統治。即使生命受到威脅，見證人也堅決以上帝為統治者而服從他。聖經清楚表明，把這些「敬畏上帝，將榮耀歸給他」的人召集起來的工作，會在天使指揮之下執行。（啟示錄14:6,7；馬太福音25:31-46）見證人堅信這便是現今實際發生的事。

      見證人從事傳道工作時，曾在無數事例上看見令人信服的證據，表明他們的工作是受上天所指引的。且舉個例，在巴西的里約熱內盧，某個星期天，一群見證人剛完成了該天的逐戶傳道工作。他們當中有一個人說：「我仍想多做一會兒。我覺得有理由要到那幢房子去。」領隊的弟兄建議他們改天再來，但傳道員卻堅決要繼續工作。在那家人的門口，見證人發覺前來應門的婦人淚流滿臉，並且說她剛剛向上帝禱告求助。這個女子以前曾跟耶和華見證人接觸過，只是當時她對聖經的信息並不感興趣。然而，她的丈夫突然去世，這使她意識到自己需要在靈性上獲得幫助。她曾四處找尋王國聚會所，但卻沒有找著。她懇切祈求上帝幫助，終於如願以償。不久之後她就受了浸。她深信上帝垂聽了她的禱告，就她的請求採取了所需的行動。——詩篇65:2。

      有一個德國裔的耶和華見證人在美國紐約居住。每逢她從事外勤服務，她都習慣向上帝祈求指引。她曾一週復一週地留意觀看街上的行人，希望遇見一位曾表現興趣的女子，因為她並不知道這個女子的住址。1987年某天，這位見證人在開始傳道工作時禱告說：「耶和華啊，你知道她在哪裡。請幫助我找到她。」數分鐘之後，她看見那個女子坐在一間餐館裡。

      這一切僅是巧合嗎？聖經說，真正的基督徒是『上帝的同工』，而天使則奉差「為那將要承受救恩的人效力」。（哥林多前書3:9；希伯來書1:14）見證人把事情的經過告訴女子之後，那女子當天便接受邀請，坐下來跟見證人一起查考聖經。

      把好消息傳到『無法接觸的地區』

      耶和華見證人努力不懈，要把王國信息傳遍萬國。但他們的辛勤努力卻不是這一切工作得以成就的惟一原因。在有些地區，由於政府當局的反對，見證人的仔細籌劃和努力起初看來一無所成，但後來他們卻見到王國信息得以傳進這些地區裡。

      例如在1920和1930年代，見證人曾多次向當時的蘇聯政府提出申請，想把聖經書刊運進該國，或在該國從事印刷，但蘇聯政府卻斷然拒絕。當時蘇聯境內只有很少耶和華見證人，因此他們需要很多幫助，才能成就上帝的話語說必須完成的見證工作。見證人有辦法提供這項幫助嗎？

      饒有趣味的是，第二次世界大戰結束後，有千多名住在波蘭東部的耶和華見證人，連同其他許多人，發覺他們居住的地方已成為蘇聯的領土。在拉文斯布呂克集中營裡，數以百計的蘇聯青年女子結識了與她們同囚的耶和華見證人，有些女子甚至獻了身給耶和華。後來她們被遣返蘇聯各地去。由於戰時各國的疆界更改了，其他數以百計的人也變成蘇聯的居民。事情的結果完全出乎蘇聯政府的意料，也非耶和華見證人的治理機構所安排。但這項發展正好成就了上帝感示的話語所預告的事。《守望台》論及這項發展說：「由此我們可以看出，憑著主的安排，他能夠在任何地方興起見證人，在當地高舉真理的旗號，顯揚耶和華的聖名。」——1946年2月1日刊（英文）。

      世上並非只有一個國家對耶和華見證人說：『你們不可以到這裡來！』或『你們不能在這裡傳道。』這種反對曾在環球各地再三發生（實際曾在數十個國家地區裡發生），而且往往是由於教士向政府官員施加壓力之故。有些國家後來認可耶和華見證人的合法地位。但甚至在此之前，這些地區裡已有數以千計的人崇拜天地的創造主耶和華上帝。這件事是怎樣成就的呢？

      聖經提出簡單的解釋，那便是，上帝的天使擔任一個重要角色，向萬國萬族的人發出以下的緊急呼籲：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」——啟示錄14:6,7。

      在極端不利的環境下獲致成功

      在有些國家和地區裡，耶和華見證人所面對的難題是：一方面，他們所作的公開傳道受到禁阻，另一方面，敵人更試圖將他們徹底消滅。

      在第一次世界大戰期間，美國和加拿大的教士合力要使聖經研究者（即今日的耶和華見證人）的工作完全終止下來。這乃是人所共知的事實。雖然法律保障人民有言論自由和信仰自由，教士們卻向政府官員大施壓力，要禁止聖經研究者的書刊流通。很多聖經研究者遭逮捕，而且不准保釋；其他的則遭毒打。守望台社的主管人員和他們的親密同工被判長期徒刑。但後來法庭的審判程序卻證明無效。艾布拉姆斯在《教士舉槍致敬》一書中說：「分析過整件案子之後，我所得的結論是，各教會和教士們乃是試圖撲滅羅素派運動的幕後策動人。」『羅素派』便是當時教士們加於聖經研究者身上的輕蔑稱呼。可是，大戰後聖經研究者卻復興過來，比以前更積極宣揚耶和華所立的君王耶穌基督和他的王國。他們重新獲得的活力從何而來？聖經曾預言到這項發展，並且指出這乃是「有生氣從上帝那裡」出來所導致的結果。——啟示錄11:7-11。

      隨著納粹政權在德國得勢，在納粹統治的國家地區裡，耶和華見證人受到越來越猛烈的逼迫。他們遭逮捕、虐待，工作則受政府禁制。最後，在1934年10月，德國全境的各群耶和華見證人紛紛以掛號郵件致信政府，清楚聲明他們絕不懷有任何政治目標，但他們卻決心要服從上帝為統治者。與此同時，普世各地的見證人會眾也紛紛發電報給德國政府，表示全力支持他們在德國的基督徒弟兄。

      在同一天，1934年10月7日，阿道夫·希特勒在柏林威廉·弗里克醫生的辦公室緊握拳頭，論及耶和華見證人說：「我一定要將這批人在德國消滅！」這絕不是空言恐嚇。大規模的逮捕行動隨即展開。據一份注明在1936年6月24日向普魯士祕密國家警察發出的密令透露，有一支「特別保安隊」成立起來，目的是要專門對付見證人。作過詳盡的籌劃後，這隊蓋世太保展開行動，要把所有耶和華見證人以及被懷疑是見證人的人都加以逮捕。在這項大規模的逮捕進行期間，整個警察機構都參與行動，以致把犯罪分子反而撇下不理。

      據報告透露，最後大約有6262名德國見證人被捕。曾被拘留在數個集中營裡的前德國政府官員卡爾·維蒂希在後來寫道：「沒有另一組囚犯……像聖經研究者一般受到黨衛軍這麼殘暴的虐待。這種虐待包括持續不斷的肉體苦刑和精神折磨，箇中慘況實非筆墨所能形容。」

      結果如何？克麗斯汀·金格在1982年出版的一本書中總結說：「［與對付別的宗教團體截然不同的是，］政府惟獨在對付見證人方面未能成功。」希特勒決心要消滅見證人，結果有數以百計的見證人被殺。可是，金格博士指出：「［宣揚上帝王國的］工作卻繼續下去；到1945年5月，耶和華見證人的活動方興未艾，但國家社會主義卻不復存在了。」她進一步指出：「見證人並沒有作出任何妥協。」（《納粹政權與新宗教：五個不肯附和強權的個案研究》）希特勒擁有精銳的軍隊、訓練有素的警察和許多用來殘殺異己的集中營。他聲言要把一群被世人視為小民的人消滅。但他何以竟無法將這群數目寡少、手無寸鐵的人消滅呢？其他國家何以無法阻止見證人的活動呢？為什麼耶和華見證人以整體而言，而非僅是少數個別成員，在殘暴的逼迫之下能夠屹立不移呢？

      答案見於律法師迦瑪列向猶太公會成員所提出的明智忠告。當時他們正處理一宗涉及耶穌基督的使徒的案件，這宗案件與上述牽涉到耶和華見證人的案件頗類似。迦瑪列說：「我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於上帝，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊上帝了。」——使徒行傳5:38,39。

      耶穌委派門徒執行的工作看來是他們無法辦得到的，而且工作要在極端不利的環境下執行。但是歷史事實表明，這件工作之得以成就，不是憑著人的力量，而是憑著上帝的靈。正如耶穌自己向上帝禱告說：「父啊！在你凡事都能。」——馬可福音14:36。

  • 公開及逐戶向人傳道
    耶和華見證人——上帝王國的宣揚者

    • 第25章

      公開及逐戶向人傳道

      耶穌基督差門徒出去時，他吩咐說：「［要］隨走隨傳，說『天國近了！』」（馬太福音10:7）他也向生活在事物制度末期的真正基督徒發出一個含有預言性的命令，說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。」（馬太福音24:14）這究竟意味到什麼呢？

      耶穌的意思並不是說，門徒要興建教堂，敲響樓鐘，等待會眾聚集起來，每星期一次向他們發表演說。在這裡譯作『傳道』的希臘文動詞（克里于索）的基本意思是：「以通報者的身分發出宣告」。這個字詞的意思不是指對一群數目有限的信徒發表傳道演講。反之，這意味到要作公開的宣布。

      至於這項工作應以什麼方式執行，耶穌親自立下典範。他前往一些他能夠找著人的地方。在第一世紀，人們定期在猶太會堂裡聚集起來，聆聽別人誦讀聖經。因此，耶穌把握機會在那裡向人傳道，不是僅在一個城市，而是走遍加利利和猶太的各城各鄉。（馬太福音4:23；路加福音4:43,44；約翰福音18:20）據福音書的記載透露，他更常向人傳道的地點包括海邊、山上、路上、鄉下，以及接待他的人的家裡。不論身在何處，他一有機會就與遇到的人談論上帝對人類的旨意。（路加福音5:3；6:17-49；7:36-50；9:11,57-62；10:38-42；約翰福音4:4-26,39-42）他差派門徒出去時吩咐他們要往人們家裡去，找出配得的人，向這些人傳講上帝的王國。——馬太福音10:7,11-13。

      在現代，耶和華見證人努力跟從耶穌和第一世紀的基督徒所立下的模式。

      傳播基督臨在的消息

      查爾斯·泰茲·羅素與他的同工開始領會到聖經裡協調一致的真理模式，並且對基督復臨的目的與方式這些問題獲得更清晰的了解。這種認識使他們深受感動。羅素弟兄不但覺得需要將這些資料廣為宣揚，並且看出此事實在急不容緩。他安排自己的事務，以便到一些他有機會向人談論這些聖經真理的地方去。正如耶穌曾在猶太會堂裡向人傳道，羅素也曾參加一些野外佈道會，藉此利用機會向人傳道。可是他很快便意識到，運用其他方法傳道成效會更大。他對聖經所作的鑽研顯示，耶穌與使徒的傳道工作大部分集中於與個別的人私下談論，以及逐戶上門探訪別人。此外，羅素也看出，跟別人交談過之後，把印刷品留下給他們閱讀有助於進一步激發他們的興趣。

      早在1877年，羅素已出版了一本冊子，稱為《主復臨的目的與方式》。兩年後，他開始定期出版《錫安的守望台與基督臨在的先聲》這份雜誌。不錯，這麼做的目的是要宣揚或預告有關基督臨在的重大信息。

      早在1881年，聖經研究者已在教堂附近將他們的書刊免費分發出去——不是在教堂門口而是在附近的地點，使一般對宗教感興趣的人能夠得著。許多聖經研究者也把書刊送給相識的人閱讀，或郵寄出去。1903年，《守望台》建議他們逐戶向人分發單張，務求接觸到所有人，而非將注意僅集中在上教堂的人身上。雖然並非所有聖經研究者都遵囑而行，有許多人卻熱烈響應這項呼籲。例如，據報在美國的若干大城市，以及這些城市16公里以內的郊區中，差不多每戶人家都有聖經研究者上門探訪過。有數以百萬計的單張和冊子以這種方式分發出去。當時只有一部分聖經研究者參與傳道工作，他們所用的方法通常是把單張和其他書刊免費分發給人。

      還有一些為數較少的聖經研究者，則以派書者兼傳福音者的身分服務，撥出大部分時間專職從事傳道工作。

      熱心的派書者帶頭服務

      1881年4月，一項呼召首次向所有獻了身的男女發出，邀請他們以大部分時間從事派書服務。他們會向住戶和商人介紹一本解釋聖經真理的小書，並且邀請對方訂閱《守望台》雜誌，目的是要找出那些渴慕真理的人，與他們分享屬靈的啟迪。有一段時候，弟兄們會說幾句話以求引起對方的興趣，設法在每個人家留下一些書刊，讓住戶私下查閱，然後過幾天再回去探訪對方。有些住戶把書刊交還，有些則想將其購下；通常弟兄們都有機會跟住戶交談。論到這件工作的目的，《守望台》解釋說：「我們的目的不是要推銷書刊或徵求雜誌訂閱，而是要鼓勵人們閱讀，藉此把真理傳播出去。」

      參與這種派書傳道工作的人數目並不多。在最初的30年，他們的數目由幾個至600人不等。這些人是名副其實的先驅，率先開拓新的地區。安娜·安德遜曾在這項服務上緊守崗位達數十年之久。她通常以腳踏車代步，差不多走遍挪威境內的每個城鎮，向人宣講好消息。有些派書者更遠赴國外，成為首先把好消息傳至某些國家的人。這些國家包括芬蘭、巴巴多斯、薩爾瓦多、危地馬拉、洪都拉斯和緬甸。還有些人則無法遷往其他國家，於是留在自己的家鄉以派書者的身分傳播福音。

      派書者的工作的確成效卓著。1898年，據一位在美國西岸服務的弟兄報導，他在33個月期間駕著馬車走了1萬2800多公里的路，在72個市鎮裡作見證，作了1萬8000個探訪，分發了4500本書，獲得了125份訂閱，分發了4萬份單張，並且目睹有40個人不但接納了王國的信息，還開始將信息與人分享。一對在澳大利亞服務的夫婦，在短短的兩年半期間，把2萬本書分發到感興趣人士的手中。

      分發這麼巨量的書刊只是罕見的例外嗎？1909年的報告顯示，大約625位派書者（當時社方名單所列出的總數）一共分發了從社方收到的62萬6981本精裝書（平均每位派書者分發超過一千本），此外還分發了大量贈閱的書刊。由於他們時常無法在逐戶探訪時帶備足夠數量的刊物，他們會首先接受訂購，稍後才回去把刊物交給對方。

      可是，有些人提出異議說：「這根本不是傳道！」其實，正如羅素弟兄解釋，這是一種卓有成效的傳道方式。人們不是只聽到一個傳道演講而已，反之，他們能夠讀到印成文字的多個演講，不但有機會反覆閱讀和回味，還可以查閱自己手上的聖經以求驗證。這種傳福音的方式考慮到現代的情況；由於教育普遍，一般人都有閱讀能力。正如《新的受造物》一書指出：「這些傳福音者採納了一些適合我們這時代的方法，而非沿用舊日的方式；但我們絕不能以此作為反對這項工作的理由，猶之乎我們不能因為他們不再徒步或騎駱駝，而是以水蒸氣和電力發動的交通工具來代步，就貿然加以非難。傳福音的工作旨在宣明真理，……上帝的話語。」

      聖經研究者衷誠渴望幫助別人，從他們一絲不苟的認真態度足以見之。過了相當時候，這更成為他們傳道工作的特色。1917年3月1日刊的《守望台》（英文）把應循的程序列出如下：首先，派書者會探訪地區裡的住戶，向他們介紹《聖經的研討》這套叢書。然後按照派書者所記下或出席公眾聚會人士所遞上的名單，牧教工作者a會回去探訪。他們會盡力激發別人對閱讀刊物的興趣，鼓勵感興趣人士參加特別安排的演講，並且設立庇哩亞聖經研究班。若是可能，派書者會再次到同一地區作見證，然後讓牧教工作者作進一步的探訪，以便與表現興趣的人士保持聯絡。稍後，研究班的其他工作人員會探訪同一的住戶，向他們介紹所謂的自願刊物，（單張和其他贈閱的書刊在當時的名稱）。這樣，人人都可以至少收到一些讀物；這些書刊也許能夠激發他們的興趣，使他們渴望對上帝的旨意多知道一點。

      如果只有一兩位派書者在某個地區工作，而當地尚未有會眾設立，派書者便時常親自回去探訪。因此，當赫爾曼·赫爾肯德爾在1908年與他的同伴以派書者的身分前往德國的比勒費爾德服務時，他們接獲明確的訓示，要使地區裡感興趣的人士彼此熟悉，以便成立一群會眾。數年後，《守望台》提及其他一些派書者也對感興趣人士予以悉心照顧，結果在他們探訪的每個城市和市鎮均有聖經研究者的班建立起來。

      1921年出版的The Harp of God（《上帝的豎琴》）一書成為這件工作的一項良助。這本特別為了幫助初學聖經者而撰寫的書後來以22種文字發行，銷量高達581萬9037本。為了協助那些獲得這本刊物的人士，社方設立了一項聖經專題研究的函授課程。課程包括12輯問卷，分別在12個星期內逐步寄出。弟兄們也安排在感興趣人士家裡作集體的聖經討論，一起研讀這本書的內容。通常會有幾位聖經研究者出席這樣的研經班。

      然而，見證人卻深深意識到，要收割的田地十分廣大，作工的人卻很少。——路加福音10:2。

      工人雖少，所接觸的人卻不少

      《守望台》指出，所有真正受聖靈所膏的基督徒都身負上帝授予他們的重任，要找出並協助一切誠心實意的基督徒，不論這些人是否經常上教堂。（以賽亞書61:1,2）那麼，這件工作應如何著手呢？

      1881年奉派往英國服務的兩位聖經研究者（J.C.森德林和J.J.本德）若凡事都親力親為，所能成就的工作便十分有限了；可是，藉著聘用數以百計的青年人，他們得以在很短的時間內把30萬份《給有思想的基督徒的靈糧》分發出去。阿道夫·韋伯在1890年代中期帶著好消息返回瑞士，他奉派在一片包括好幾個國家的廣大地區中向人傳道。他怎樣才能在整個地區作個徹底的見證呢？除了他本人以派書者的身分周遊各地之外，他還在報紙上刊登廣告，並且讓書販把守望台社的刊物列入他們所售的書刊中。1907年，德國的小群聖經研究者作了安排，把485萬份四頁單張連同報紙郵寄出去。第一次世界大戰結束之後不久，一位當時在社方的紐約總部服務的拉脫維亞裔弟兄，自費在他出生的國家裡登出報紙廣告。一位對這些廣告作出回應的男子後來成為拉脫維亞的第一位聖經研究者。可是，這類宣傳方法並沒有取代親自向別人傳道及逐戶上門尋找配得的人的工作。反之，這些方法只是用來使好消息傳得更為廣遠而已。

      然而，社方在報紙上刊登的並非僅限於廣告。第一次世界大戰爆發之前，有多年時間，在羅素弟兄的監督下，他的傳道演講經常在報章刊登出來。僅在一段很短的時間內，刊載這些傳道演講的報章數目大增，達到令人驚訝的地步。在美國、加拿大、英國、澳大利亞以及南非各地，刊載這些傳道演講的報章逾2000份，讀者數目達1500萬之巨。除此之外還有進一步的宣傳方法嗎？羅素弟兄認為有。

      經過兩年的策劃，《創世影劇》首次在1914年1月上映。這部《影劇》分為四部分，長達八小時的節目包括電影和幻燈片，與錄音配合映出。這的確是一部不同凡響的製作，目的是要加深人們對聖經以及聖經所陳明的上帝旨意的體會。藉著仔細的安排，《創世影劇》能夠每天在80個城市中放映。為了激發大眾對《影劇》的興趣，弟兄們透過報章、大量的窗口招貼以及分發許多免費單張，預先作妥宣傳的工夫。無論《影劇》在哪裡放映，群眾都聞風而至。僅一年之內，《影劇》已在美國和加拿大向超過800萬觀眾放映。在英國、歐洲大陸，以至澳大利亞和新西蘭，據報每次放映均座無虛席。在較小的市鎮和郊區，弟兄們則改用較短的版本（刪去電影部分）。這部《影劇》曾以多種文字播映，至少達二十年之久。它的確引發了不少人的興趣。有許多感興趣人士遞上自己的姓名地址，隨後由傳道員上門探訪以提供協助。

      後來在1920年代，社方更運用另一項工具把王國信息廣傳出去。盧述福弟兄堅信這項發展是主的手所促成的。這項工具是什麼呢？無線電廣播。世上第一所商業電台開始定期廣播（在1920年）之後不及兩年，守望台社社長J.F.盧述福即已透過電台把聖經的真理傳播出去。這項工具使人能在同一時間內接觸到千百萬人。兩年後，即1924年，社方在紐約設立的WBBR電台開始作無線電廣播。1933年，社方的廣播活動達到巔峰，當時共有408個電台被用來把王國信息播送到六大洲去。除了現場直播之外，社方還把許多專題討論的節目預錄下來，然後播放出去。藉著分發傳單，弟兄們作了廣泛的宣傳工夫，以求使公眾人士能夠預知這些廣播節目而從中得益。這些節目破除了不少偏見，使心地忠實的人的心眼得蒙開啟。由於恐懼鄰人和教士，許多人不敢參加聖經研究者所舉行的聚會，但這卻阻止不了他們私下在家中收聽電台的廣播。廣播並沒有取代逐戶的見證工作，但它們有助於把聖經信息傳到難於到達的地區，同時使見證人親自上門探訪別人時有很好的話題與對方展開交談。

      見證工作，人人有責

      多年來《守望台》一直向人指出，人人都有責任親自參與見證工作。但自1919年以來，這件事更成為各式刊物與大會節目經常討論的題目。然而，對許多人來說，上門探訪陌生人絕非易事。因此，起初只有一群數目有限的聖經研究者經常參與逐戶的見證工作。

      社方根據聖經提出熱切的鼓勵。1919年8月1日及15日刊的《守望台》（英文）發表了一篇文章，題名為「無畏的人有福了」。文章警告人務要提防懼怕人的傾向，同時指出基甸手下300個英勇的戰士如何保持警覺，甘願按照主所指示的任何方式，不顧看來敵眾我寡的不利情勢，奮勇上前作戰。此外，文章也讚揚以利沙無畏地對耶和華表現完全的信賴。（士師記7:1-25；列王紀下6:11-19；箴言29:25）1921年發表的「要剛強壯膽」一文則強調，藉著參與馬太福音24:14所預告的工作，我們能夠站在主一邊，與撒但轄下的黑暗勢力對抗；這不僅是我們的責任，也是莫大的特權。文章敦促那些受環境限制的人不要灰心，同時鼓勵他們，只要事情是自己做得到的，就不要推辭。

      透過坦率的聖經討論，《守望台》使所有自稱是上帝受膏奴僕的人都清楚意識到，他們有責任要成為上帝王國的宣揚者。1922年8月15日的《守望台》（英文）刊出一篇中肯扼要的文章，題名為「服務至為重要」。文章所指的服務乃是效法基督而作的服務；這種服務促使人主動到別人家裡，向他們傳講上帝的王國。在同年的稍後時間，社方進一步指出，這種服務若要在上帝眼中具有價值，就必須出於愛心才行。（約翰一書5:3）1926年6月15日刊（英文）的一篇文章指出，上帝絕不賞識拘泥於形式的崇拜。反之，他所重視的是服從；我們若具有服從的態度，無論上帝正採用什麼方法去成就自己的旨意，我們都會對之深懷體會。（撒母耳記上15:22）翌年，「基督徒在世的使命」一文向人指出，耶穌乃是『誠信真實的見證人』，並且提及使徒保羅曾以『公開和逐戶』的方式從事傳道工作。——啟示錄3:14；使徒行傳20:20，《新世》。

      稱為《通報》的服務月報更刊有詳細的傳道演講供傳道員熟讀。弟兄們受到鼓勵要經常每週參加外勤服務。可是，起初實際從事逐戶見證工作的人數目頗少，有些人則沒有貫徹始終。以美國為例，在1922年，據報每星期平均有2712人參與外勤服務。可是，到1924年，數目降至2034人。1926年，平均數目再次升至2261人，並且在一個推行特別運動的星期增至5937人的高峰。

      後來，在1926年年底，社方更開始鼓勵各群會眾把星期日的一部分時間撥作一起從事見證工作之用。此外，他們不是只分發單張，而是同時向人介紹可供聖經討論之用的書刊。1927年，《守望台》促請會眾的忠貞分子，若有任何長老在言行上表示他們不願承擔逐戶向人公開作見證的責任，就要將其長老職位革除。這樣，凡不結果子的枝子便被剪掉；結果子的則被修理乾淨，以求能夠結出更多果子為上帝增光。（可參閱耶穌在約翰福音15:1-10所說的比喻。）這番整頓有實際為耶和華帶來更大的公開讚美嗎？的確有。1928年，單在美國，每週參加見證工作的平均人數便增加了百分之53！

      見證人不再只是把免費的單張分發給人便算了。相反，有越來越多傳道員與住戶作簡短的交談，設法引起他們對聖經信息的興趣，然後向他們介紹書本。

      那些早期的見證人的確勇氣可嘉，然而並非人人都機巧婉轉。無論如何，他們證明自己與其他宗教團體截然不同。他們並非僅是高談人人都應為信仰作見證。相反，有數目日增的見證人實際從事這件工作。

      見證卡與留聲機

      1933年年底，見證人開始採用一種不同的傳道方法。為了介紹自己，他們把一張附有簡短信息的見證卡遞給住戶閱讀。這特別對新傳道員有幫助，因為在那些日子，他們所受的訓練並不多。以一般而言，住戶讀過見證卡之後，見證人只作少許簡短的評論；有些人則運用聖經作較長的解釋。這種運用見證卡傳道的方法一直沿用到1940年代。藉著這個方法，弟兄們能夠迅速把地區做遍，接觸到更多人，把巨量深具價值的聖經書刊分發到別人手中，作一個劃一的見證，甚至把信息傳給一些與他們語言不通的人。這種方法有時也造成尷尬的場面：住戶把卡取去，便把門關上，以致見證人不得不再叩門向住戶索回見證卡！

      除此之外，在1930年代以及1940年代早期，聖經演講的錄音也擔任一個重要角色。1934年，有些見證人開始帶備手提留聲機供傳道之用。由於機身頗重，他們便將其留在汽車內，或放置在方便的地方，直至找到人願意聆聽一個預錄的聖經演講為止。到1937年，弟兄們開始改用輕便的手提留聲機，就在住戶門口將信息播放出來。程序十分簡單：首先，見證人會解釋他有一個重要的聖經信息，然後只需把唱針放在唱片上，留聲機便會代他將信息講出來。在荷蘭服務的德國先驅卡斯珀·凱姆對他的「亞倫」——他給留聲機起的名字——感激不淺，因為他發覺用荷蘭語向人作見證十分吃力。（可參閱出埃及記4:14-16。）有時，出於好奇之心，整家人會一起留心聆聽這些唱片錄音。

      到1940年，有超過4萬部留聲機被用於傳道工作之上。在那一年，由見證人設計和製造的直立式新型留聲機開始投入服務，特別在南北美洲受到廣泛運用。由於住戶看不見正在播放的唱片，這令他們更感好奇。每張唱片每分鐘轉動78週，全長四分半鐘。演講的題目精簡扼要，包括「王國」、「禱告」、「永生之道」、「三位一體」、「煉獄」、「何以教士反對真理」等。總共有超過90個演講被錄下來，有一百萬張唱片受到運用。演講的內容清楚易明。許多住戶懷著體會之心傾聽，但也有少數人反應激烈。然而，一項有效而首尾一貫的見證已向世人發出了。

      在公眾場所勇敢地宣揚好消息

      雖然至頗大程度，見證卡和留聲機唱片代弟兄們「發言」，在那些日子，作見證人仍需要有很大勇氣才行。由於工作的性質，個別的見證人不得不站在公眾人士面前。

      1931年，在美國俄亥俄州哥倫布舉行的大會過後，耶和華見證人開始分發《王國——世界的希望》這本冊子，其中含有一項決議，稱為「耶和華向統治者與民眾發出的警告」。他們意識到，作為耶和華的見證人，他們負有嚴肅的義務要向人發出上帝的話語所含的警告信息。（以西結書3:17-21）他們不是只把冊子郵寄出去，或僅放在別人門下便算了。相反，他們親自把信息送到別人手中。他們探訪所有教士，在可能範圍內也接觸國內的政客、軍官、大企業的主管人員等。此外，在當時耶和華見證人組織起來從事見證工作的大約一百個國家地區中，他們也上門探訪公眾人士。

      到1933年，他們使用大型的唱機，把內容坦率的聖經演講錄音在公眾地方播放出來。斯梅特斯和波爾芝兩位弟兄把唱機裝置在一部三輪車上，在比利時列日市的市場和教堂附近，以響亮的聲音播出聖經的信息。他們時常每天花十小時從事這項工作。在牙買加，人們聽到音樂便會自動聚集起來，因此當地的弟兄會首先播出音樂。人們從四周的郊野地區蜂擁而至，看看到底發生了什麼事；他們發覺原來耶和華見證人正在播放王國的信息。

      有些錄音廣播設備裝置在汽車裡或小船上，然後在車頂或船頂安裝揚聲器，使聲音傳播得更廣遠。在澳大利亞，伯特·霍頓和妻子惠·霍頓利用一輛客貨車，把巨型的揚聲器裝在車頂，上面還刻著「王國信息」等字樣。在一年間，他們使聖經的信息響徹了墨爾本差不多每一條街道，一方面對偽宗教作出大膽的揭發，同時也告訴人上帝的王國會帶來什麼令人振奮的幸福。在這些年間，格羅第·高特文在印度從事先驅工作。藉著運用播音車和當地語言的錄音唱片，他得以接觸到大批群眾，不論在市集上，在公園裡，抑或在路旁。凡是有人的地方，他都向人傳播聖經的信息。

      在黎巴嫩，有時弟兄們把播音車停放在山頂上；播出演講時，聲音會下達山谷。因為看不見聲音來自何方，村莊裡的人有時會以為上帝自天發言而大起恐慌！

      然而，弟兄們也經歷到一些緊張的時刻。有一次在敘利亞，一群人聚集起來要聆聽播音車播出的聖經演講。村裡的教士撇下桌上的晚餐，拿起粗重的手杖，跑出屋外，衝進人群裡，氣沖沖地揮舞手杖喊道：「停止！我吩咐你停止！」可是，弟兄們看出並非人人都贊成教士的想法；有些人其實很想聽到演講。不久，人群中有些人把教士抬起來，送返家中，再次放回晚餐桌前！這樣，即使遭受教士反對，見證人仍鼓起勇氣，留意使人有機會聽到王國的信息。

      在這段時期，宣傳標語牌也受到廣泛使用。見證人在商業地區中把標語牌掛在身上，同時分發邀請人參加特別演講的傳單。1936年，這種宣傳方法首次在蘇格蘭的格拉斯哥受人採用。同年，在英國倫敦以及隨後在美國，弟兄們相繼採用同一的宣傳方法。兩年後，這種宣傳活動更加上用木棍把寫著標語的告示高舉起來。這些告示宣告，「宗教是個網羅和騙局」b，並且促請人「要事奉上帝和基督君王」。在大會期間，拿著這些標語牌列隊前進的行列可能長達數公里。這些人排成單行，不發一言地向前邁進，走過繁忙的鬧市，情形彷如古代以色列人的軍隊在耶利哥城的城牆倒塌之前繞城而行一般。（約書亞記6:10,15-21）從英國的倫敦以至菲律賓的馬尼拉，弟兄們都勇敢地以這種方式從事公開的見證工作。

      此外，還有另一種公開向人作見證的方式在1940年開始被採用。與「智慧在街市上呼喊」的經文一致地，在同年二月，耶和華見證人開始在街上分發《守望台》和《安慰》（即現在的《儆醒！》）雜誌。c（箴言1:20）他們會喊出簡短的口號，使人留意雜誌和其中包含的信息。在環球各地的大小市鎮，耶和華見證人在街頭向人介紹雜誌已成為常見的景象。可是，從事這種工作需要有勇氣才行。尤其在這件工作的起頭，由於當時正值大戰期間，國家主義高漲，見證人受到敵人猛烈逼迫，因此弟兄們更需要有很大勇氣才能參與這件工作。

      社方發出呼籲鼓勵人參與這種公開見證工作之後，見證人懷著信心踴躍響應。實際參與這件工作的人數目續有增加。他們認為，能夠以這種方式表明他們對耶和華的效忠乃是莫大的特權。可是，他們還有更多事需要學習。

      人人都有能力解釋自己的信仰

      一項異乎尋常的教育計劃在1942年展開。這項計劃首先開始於耶和華見證人的世界總部，翌年全球各地的見證人會眾也紛紛加以採納。他們堅信上帝的靈作用在他們身上，他把自己的話語放在他們口中，因此他們決心要向人宣講上帝的話語；即使反對者奪去他們的守望台刊物或甚至聖經本身，他們也不會停止傳道。（以賽亞書59:21）其實在有些國家地區，例如尼日利亞，當時見證人只能運用聖經向人傳道，因為政府下令禁止所有守望台刊物流通，甚至許多弟兄私下閱讀的書刊也一併被充公。

      1942年2月16日，諾爾弟兄在紐約布洛克林的伯特利之家正式宣布，社方開辦一項神治傳道高級課程。課程所提供的指導包括研經方法，以清楚、準確的方式表達思想，為演講編寫大綱，以有效的方式作演講，以富於說服力的方式提出論點，以及表現機巧等。弟兄和姊妹都可以參加這個聚會，但只有男性才被邀報名作學生演講，並就所作的演講接獲指導。訓練班的裨益很快就昭然可見，不但見於講台之上，也見於弟兄們在逐戶傳道工作所表現的效能上。

      翌年，訓練班開始擴展到全球耶和華見證人的各群會眾。訓練班起初僅以英語舉行，後來也採用其他語言。訓練班的宗旨是要幫助每個耶和華見證人培養教人的能力，在從事逐戶傳道、回訪及主持聖經研究時施行有效的教導。每個見證人都受到幫助成為具備資格的傳道員。（提摩太後書2:2）1959年，姊妹也獲得機會報名參加訓練班，以外勤服務的場合作演講——不是向全體聽眾發表演講，而是以奉派作住戶的姊妹為談話對象。然而，事情並非至此為止。

      自1926年以來，社方派出的周遊代表一直與個別的見證人一起從事外勤服務，以求協助他們改善傳道的效能。可是，在1953年於紐約舉行的國際大會中（當時所有區務和環務監督均坐在講台對開的前排），諾爾弟兄宣布，所有僕人（意即監督）的首要工作便是要幫助每個見證人成為經常的逐戶傳道員。他說，「人人都應當有能力逐戶向人宣揚好消息。」自此以後，社方展開一項全球運動以求達到這個目的。

      這件事何以再三受到強調呢？請考慮一下美國的例子：直至當時為止，有百分之28的見證人僅從事分發傳單或在街上分發雜誌的工作。逾百分之40的見證人僅偶爾從事外勤服務，有時多月沒有參與任何見證工作。因此，弟兄們的確需要獲得仁愛的協助，接受個別的訓練。社方於是定下計劃，使一切尚未參與逐戶傳道的耶和華見證人獲得協助，使他們有能力上門探訪別人，根據聖經與人談話，以及回答對方的問題。他們學會準備一些基於聖經的傳道演講，遇到忙碌的人就只談三分鐘左右，其他的人則可用上八分鐘。這項安排的目的是要幫助每個見證人都成為成熟的基督徒傳福音者。

      提出指導的並非只限於周遊監督。當地的僕人（監督）也參與其事。後來，其他具備充分資格的見證人奉派負責訓練某些傳道員。有多年時間，會眾每週舉行的服務聚會時常透過示範向人說明傳道工作應以什麼方式執行。可是，現在社方更大力強調，除了聚會所提出的訓示之外，傳道員更需在外勤服務中受到個別的訓練。

      這種訓練成效的確十分卓著。參與逐戶傳道的見證人和經常從事外勤服務的人數均大為增加。在十年間，普世見證人的總數增加了百分之百。他們為了回答感興趣人士提出的聖經問題而作的回訪增加了百分之126，與渴慕真理的人主持的聖經研究則增加了百分之150。他們證明自己的確是具備資格的傳道員。

      鑑於見證人來自不同的教育和文化背景，分為許多小群，並且散居全球各地，無怪見證人將自己受到裝備和訓練去宣揚好消息的一切功勞都歸於耶和華上帝而非任何凡人。——約翰福音14:15-17。

      逐戶傳道——一項標誌

      在不同的時候，其他宗教團體也曾鼓勵屬下教友在自己的社區中上門探訪鄰人，與人談論宗教。有些人確曾嘗試如此行。有些人甚至遠赴海外，作傳教士一兩年，但他們的海外傳道生涯就此便結束了。可是，事實上只有耶和華見證人才不論男女老幼，都經年累月、努力不懈地從事逐戶的傳道工作。不錯，只有耶和華見證人才真正聽從馬太福音24:14所發出的預言性命令，不遺餘力地把王國信息傳遍天下。

      然而，並非所有耶和華見證人都認為參與這件工作是輕易之舉。d相反，他們當中有許多人在開始研讀聖經時說：『有一件事是我永遠做不到的，那便是逐戶向人傳道！』可是，這正是差不多所有耶和華見證人——只要健康容許——都參與的活動。甚至身體不便的人也照樣參與這種活動，有些坐在輪椅上，有些拿著手杖等。至於那些完全無法外出，或暫時臥病在床的人，他們會藉著電話或通信向人作見證。（有時，為了要與一些難以接觸到的人取得聯絡，見證人也會採用這些傳道方法。）何以見證人要在這件事上表現如此堅毅的決心呢？

      隨著他們對耶和華認識日深，他們對上帝的愛改變了他們的整個人生觀。他們渴望向人談及耶和華。上帝為愛他的人所預備的種種幸福實在太奇妙了，他們無法噤口不言。同時，他們自覺在上帝面前負有責任，要警告人大災難已近在眼前了。（馬太福音24:21；可參閱以西結書3:17-19。）但他們為什麼要以逐戶探訪的方式這樣行呢？

      他們深知耶穌曾教導門徒到別人家裡傳道和教人。（馬太福音10:11-14）他們知道聖靈在公元33年五旬節降臨之後，使徒們持續不斷地「在［聖］殿裡、在家裡［『逐戶地』，《新世》］」宣揚好消息。（使徒行傳5:42）每個見證人都熟悉使徒行傳20:20的經文，這節經文表明使徒保羅『公開和逐戶地』（《新世》）教導別人。再者，他們目睹耶和華在現代大大祝福這件工作。因此，隨著他們在逐戶的傳道工作上經驗日增，一度令他們望而生畏的工作時常變成了他們熱切期待的活動。

      不但如此，他們在這件工作上也十分徹底。他們把不在家的門戶仔細記下，以便日後再次前往探訪。不但如此，他們也再三探訪每一家每一戶。

      鑑於逐戶傳道十分有效，在許多國家地區中，反對者便試圖加以制止。為了使官員尊重見證人有從事逐戶傳道的權利，他們曾多次向政府官員提出呼籲。若有必要，他們不惜向法庭上訴，以求在法律上確立他們以這種方式宣揚福音的權利。（腓立比書1:7）如果政府持續禁止這種活動，耶和華見證人有時也會轉以較不引人注意的方式繼續上門傳道，或改用其他方法把王國信息傳給別人。

      雖然耶和華見證人曾運用電台和電視廣播傳播王國信息，他們卻意識到，逐戶探訪與人取得個別的接觸其實有效得多。這使他們有較佳機會解答個別住戶的問題，並且找出配得的人來。（馬太福音10:11）這便是何以守望台社在1957年把紐約WBBR電台出售的原因之一。

      可是，耶和華見證人並不認為，只要親自向人作過見證，他們便已完成任務了。相反，這只是個開始而已。

      『使人作門徒，……教導他們』

      耶穌不是僅吩咐跟從者向人傳道便夠了。他們必須效法耶穌，也從事教導的工作。（馬太福音11:1）耶穌升天之前吩咐門徒說：「所以，你們要去使萬民作我的門徒，……我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。」（馬太福音28:19,20，《新譯》）教導（希臘文，迪達斯科）與傳道不同，因為教師不是僅陳明事實便夠了；他還要指導、解釋和提出證據。

      甚至早在1881年4月，《守望台》（英文）已就教導一事提供一些簡單的建議。有些早期的派書者專誠回去探訪那些對聖經感興趣的人，鼓勵他們閱讀社方的刊物，並且定期與別人聚集起來研讀上帝的話語。《上帝的豎琴》一書（1921年出版）時常被人用來達成這個目的。後來社方甚至作出進一步的安排，使感興趣人士得到個別的照顧。在這項活動上，預錄的聖經演講和印成書刊的研讀指導曾大派用場。事情的始末如何？

      自從1933年年初，社方除了作電台廣播之外，還利用手提式的播音設備把演講的錄音在禮堂、公園或工廠大門等地方播放出來。不久之後，每當見證人在逐戶探訪時遇到感興趣的人士，他們便會約定時間回去，在人們家裡播放錄音唱片。《財富》一書在1936年發行時，弟兄們在播放過錄音之後，會設法建立研經班，與住戶討論這本書的內容，使區內其他感興趣人士可以參加。社方大力強調這件工作，特別為了要協助「大群人」階級的成員認識真理。——啟示錄7:9，《新譯》。

      大約在這個時候，天主教教廷開始對各電台的擁有人、經理、甚至政府機關，大施壓力，務求阻止守望台社的節目播放出去。在美國，由263萬人聯名簽署的一項請願書要求J.F.盧述福與羅馬天主教會的高層人士來一次公開辯論。可是，沒有一個天主教教士願意接受這項挑戰。因此，盧述福弟兄在1937年錄下了兩個演講，分別題名為「原形畢露」及「宗教與基督教」；這些錄音演講闡明聖經的基本教訓，同時駁斥各種與聖經不符的天主教教義。演講的內容也刊載於名為Protection（《保護》）和Uncovered（《揭露》）的兩本冊子中。社方更作出安排，由見證人親自把《揭露》這本冊子送到每個曾簽署請願書的人手中，讓人們可以自行讀到天主教教廷力圖加以隱瞞的聖經真理。

      為了幫助人清楚看出實情，並且考慮一下事情的聖經根據，社方出版了Model Study（《模範研究》）1號，供一些為感興趣人士而設的聚會使用。這份冊子列出多個問題和答案，以及支持答案的經文。主持人會首先播放一個或幾個上述的預錄演講，讓所有人聽到整體的論據。接著便根據《模範研究》冊子所提供的資料作一番討論，同時也查閱冊子所列出的經文。《模範研究》1號出版之後，接著還有2號和3號發行，用以配合其他的預錄演講。這些研究起初在一些可以容納一群感興趣人士的地點舉行，但不久也與個別的人和家庭作出這樣的研讀安排。

      自那時以來，社方出版了很多優良的書刊，供耶和華見證人與人主持家庭聖經研究之用。其中銷量最廣的包括《「以上帝為真實」》、《導至永生的真理》和《你能夠永遠生活在地上的樂園裡》。此外，還有一些32頁的冊子——《『這王國的好消息』》、《上帝之道就是愛》、《『看哪！我將一切都更新了』》以及其他許多冊子。後來社方更發行了諸如《永遠在地上享受生命！》一類的冊子，以十分顯淺易明的方式陳述聖經的基本教訓。

      憑著這些工具之助，加上在會眾裡和個別所受的多方訓練，見證人所主持的家庭聖經研究數目有戲劇性的增長。在1950年，通常每週舉行一次的家庭聖經研究平均數目是23萬4952個。研讀的人若沒有作出適當的進步，見證人就會將研究終止。許多聖經學生都有長足的進步，最後自己也成為教師。雖然經常有人停止研讀，聖經研究的數目卻不斷上升，有時更增長得十分迅速。到1992年，見證人在普世總共主持427萬8127個家庭聖經研究。

      為了達成傳道和教人的艱巨任務，並且以全球各地的多種文字如此行，耶和華見證人廣泛運用印製的書刊。這一切牽涉到極之龐大的印刷活動。

      ［腳注］

      a 1915-16年間，牧教工作在大約500群推選羅素弟兄為牧者的會眾中首次設立起來。他以這身分寫了一封信給他們，將這件工作向他們陳明。牧教工作起初只限於由姊妹擔任。翌年，弟兄們也被委派從事這項活動。這種牧教工作由特選出來的一群人擔任，一直延續至1921年。

      b 這個口號是基於當時見證人對宗教一詞的了解而提出的。當時他們認為，宗教便是一切建於人為傳統而非建於上帝的話語聖經之上的崇拜。可是，當《基督教希臘文聖經新世界譯本》在1950年出版時，使徒行傳26:5、歌羅西書2:18以及雅各書1:26,27的經文腳注表示，宗教一詞可同時用於偽宗教及純真的宗教之上。這一點後來在1951年3月15日的《守望台》（英文），191頁，以及What Has Religion Done for Mankind?（《宗教對人類有什麼貢獻？》）一書，8-10頁，受到進一步的澄清。

      c 在此之前一年，美國加利福尼亞州的弟兄們嘗試運用雜誌在街頭作見證。甚至早在1926年，聖經研究者已在街上向人分發含有重要信息的冊子。在更早的時候（1881年），他們曾於星期天在教堂附近分發刊物。

      d 《守望台》（英文），1981年5月15日刊，12-16頁。

      ［第556頁的精選語句］

      不論身在何處，耶穌一有機會就與遇到的人談論上帝對人類的旨意

      ［第559頁的附欄］

      逐戶傳道工作受到特別祝福

      「正如基督首次臨在時的情形一般，看來逐戶的傳道工作，而不是從講壇上所作的傳道，正受到主的特別祝福。」——《守望台》（英文），1892年7月15日刊。

      ［第570頁的附欄］

      何以見證人要再三上門探訪

      論到何以耶和華見證人要再三探訪每戶人家，1963年5月15日刊的《守望台》解釋說：「環境是不斷變動的。今日一個人可能不在家，但你下次探訪時，他可能在家。今日他可能太忙而無暇聆聽，但下次他卻可能有空。今日應門的是家庭的某一分子，下次應門的可能是另一分子。見證人所關心的並不是僅接觸到每一個家庭，而是在可能範圍內接觸到每一個家庭中每一個成熟的分子。在同一個家庭裡，各分子往往信奉不同的宗教，所以家庭的一分子所說的話不一定代表全家人。再者，人們時常會遷居，所以見證人無法預知自己在某個門口會遇見什麼人。

      「不但環境會發生變動，就是人們本身也時常會有改變。……有時住戶可能為了一點小小的事情而心情不佳，以致不管誰來敲門，他都不願意跟對方談論宗教或任何其他的問題；但他並不會時時都是如此，所以下一次他的態度很可能會截然不同。再者，一個人若在上個月不願談論宗教，我們並不能因此就說他在這個月也一定不願意談論宗教。自從見證人上次探訪過他之後，這人可能有過一次傷心的經驗，或以其他方式學得教訓，結果使他由驕傲變成謙虛，從而開始意識到自己的靈性需要。

      「再者，由於許多人對見證人所傳的信息感到很陌生，所以在起初未能充分體會到它的緊急性。惟獨在再三聆聽之後，他們才漸漸領會到信息的重要性。」

      ［第574頁的附欄或圖片］

      運用「一切可行的方法」

      「我們在主的組織裡的眾弟兄試圖用盡一切可行的方法，把［世人的］注意引到關乎生命的信息之上。我們運用過口號、整頁的廣告、無線電廣播、播音車、手提留聲機、規模龐大的大會、手持標語牌的遊行隊伍，以及一支日益壯大的逐戶傳道員大軍。這項運動的確把世人分別開來——一方全力支持上帝那業已建立的王國，另一方則反對王國。這正是耶穌預告要在我這個世代之內完成的工作。」——1987年梅爾文·薩金特在91歲高齡所寫的話。

      ［圖片］

      梅爾文·薩金特

      ［第574頁的圖表］

      （排版後的式樣，見出版物）

      家庭聖經研究的增長

      4000000

      3000000

      2000000

      1000000

      1950 1960 1970 1980 1992

      ［第557頁的圖片］

      見證人將千百萬份這類的單張在教堂附近、在逐戶傳道時以及用郵寄方式免費分發出去

      ［第558頁的圖片］

      傳福音的派書者把闡明聖經真理的書刊分發出去

      ［第559頁的圖片］

      安娜·安德遜走遍挪威差不多每個市鎮，向人分發聖經書刊

      ［第560頁的圖片］

      在報紙刊登廣告有助於接觸到一些無法以其他方式找到的人

      ［第561頁的圖片］

      在地球的四大洲，逾2000份報紙同時刊載羅素弟兄的傳道演講

      ［第562頁的圖片］

      《創世影劇》在許多國家地區中對千百萬人作了一個有力的見證

      ［第563頁的圖片］

      透過電台廣播，J.F.盧述福得以向普世安坐家中的千百萬人作見證

      ［第564頁的圖片］

      在英國，傳道員準備騎腳踏車出發作集體見證

      ［第565頁的圖片］

      1933年，傳道員開始運用社方印製的見證卡

      ［第566頁的圖片］

      預先錄下的聖經演講在1930及1940年代作了一個有力的見證

      ［第567頁的圖片］

      播音車（圖示在澳大利亞所使用的）被用來在公眾場所播放聖經真理；有時多輛播音車同時出動

      ［第568頁的圖片］

      耶和華見證人在住所的窗戶掛著用燈光照亮的標語，藉此晝夜不息向人作見證

      ［第568頁的圖片］

      採用宣傳標語牌和告示有助於作一個勇敢的公開見證（圖示見證人在蘇格蘭所採用的）

      ［第569頁的圖片］

      在街上分發《守望台》和《安慰》雜誌的工作（圖示美國的情形）始於1940年

      ［第569頁的圖片］

      從1943年開始，會眾裡的弟兄受到訓練作公開演講

      ［第571頁的圖片］

      下列刊物是特別為了與感興趣人士主持家庭聖經研究而撰寫的。它們起初以英文發行，後來也發行其他許多文字的版本

      ［第572,573頁的圖片］

      在環球各地，見證人不論男女老幼均參與逐戶的見證工作

      羅馬尼亞

      玻利維亞

      津巴布韋

      香港

      比利時

      烏拉圭

      斐濟