至於其他經文，我們發覺值得注意的一點是：聖經不只一次將洪水與所多瑪、蛾摩拉相提並論。在什麼經文中？

門徒向耶穌問及「事物制度的終結」時，耶穌預告將臨的「末了」以及一場「大患難，是從世界開始直到如今從未有過的」。（馬太福音24:3,14,21，《新世》）耶穌接著舉出「挪亞的日子」與「羅得的日子」所發生的事作為例子，說明人怎樣毫不理會毀滅將臨的警告。耶穌補充說：「人子顯現的日子也要這樣。」（路加福音17:26-30；可參閱馬太福音24:36-39，《新世》。）當時耶穌僅在說明人的態度，抑或他採用這些例子的上、下文顯示事情涉及永遠的判決？

後來，彼得在他的書信中談及上帝的審判和懲罰那些罪有應得的人。接著，他採用三個事例：犯罪的天使、挪亞日子的古代世界以及所多瑪、蛾摩拉城中被消滅的人。彼得說這兩個城的人『成為後世不敬虔之人的鑑戒』。（彼得後書2:4-9）然後，彼得將人在洪水中遭受的毀滅與不敬虔的人在將臨「審判的日子」所遭受的毀滅作一比較。這件事會在應許的新天新地臨到之前發生。——彼得後書3:5-13。

因此，除了猶大書第七節所說的話之外，聖經運用所多瑪、蛾摩拉和洪水作為現今的邪惡制度遭受毀滅的先模。既然如此，在以往這幾場審判中被上帝所處決的人顯然已遭受無法改變的毀滅。