你樂於寬恕人嗎？

比爾與他那16歲大的女兒莉莎相處不來。很多時，兩人間的些少不和都演變成大吵大鬧。最後，這種緊張關係終於導致莉莎被逐出家園。a

後來，莉莎意識到自己的不是，於是去求父親寬恕。可是，父親仍然懷恨在心，不肯原諒莉莎以往的錯失，拒絕跟她和好。請想想！做父親的竟然不願向自己的女兒表現慈悲！

多個世紀以前，有個清白無辜的人遭人誣告有罪，並給判處死刑。當時，證人提出假證詞，執政者坐視不理、屈枉公正。這個無辜的人就是耶穌基督。耶穌臨終前向上帝禱告，懇求說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」——路加福音23:34。

耶穌甘心樂意寬恕人，而且鼓勵門徒效法他。（以弗所書4:32）可是，很多人卻像比爾一樣，硬著心腸不肯饒恕人。在這方面，你的情況又怎樣？別人得罪你的時候，你樂於寬恕人嗎？嚴重的過犯又怎樣？我們也必須樂於寬恕嗎？

寬恕——一項挑戰

寬恕人並非總是容易辦得到的。在現今這個危難時代，人際關係比以往難以應付得多。家庭生活更往往充滿緊張和壓力。很久以前，基督的門徒，使徒保羅，向我們指出，在「末世」期間這種情況會大為流行。他說：「那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲……不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大。」——提摩太後書3:1-4。

由於這個緣故，我們人人都無可避免地要面對外界的壓力；這對我們寬恕人的能力造成考驗。不但這樣，我們還要經歷內心的掙扎。保羅嘆息說：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅馬書7:19,20）結果，我們很多人雖然都想得饒人處且饒人，卻往往未能辦得到。畢竟，我們所承受的不完美和罪對我們所有人操有強大的影響力，有時甚至奪去我們對人類同胞的惻隱之心。

一位婦人受到鼓勵要寬恕別人輕微的冒犯，她回應說：「寬恕人是很吃力的事，沒有人值得我作出這麼大的努力。」表面看來，這句話冷酷不仁，甚至帶有諷刺意味。但想深一層，我們不難看出這句話透露了很多人所經歷的挫折感——他們眼見面前的世界自私自利、冷酷無情、充滿仇恨。一個男子說：「你寬恕人，人就會佔你便宜。情形彷彿你給人踩在腳下一般。」

難怪在現今這末世，培養寬恕的精神這麼困難。即使這樣，聖經仍然鼓勵我們要宅心仁厚，樂於寬恕人。（可參閱哥林多後書2:7。）我們為什麼要樂於寬恕人呢？

［腳注］

為何要樂於寬恕人？

猶太學者兼作家約瑟夫·雅各布斯有一次把寬恕描述為「一切道德教訓中最高深、最難學的一門學問」。不錯，很多人覺得「我原諒你」這句話很難出口。

寬恕看來跟金錢很相似——我們可以慷慨地隨意花在別人身上，也可以吝嗇地只留給自己享用。對別人慷慨是敬虔的行事方式。對於寬恕，我們也應該養成慷慨好施的習慣。為什麼呢？因為上帝鼓勵我們這樣做；再者，誓不饒人、睚眦必報的精神只會使事情惡化而已。

我們時常聽見有人說：「有仇不報非君子！」可悲的是，這句話成了今天很多人的生活指南。例如，有個女子七年來一直拒絕跟自己的嫂子談話；她說，「她曾經陷害我，我永遠無法寬恕她。」雖然人時常用不瞅不睬作為手段去迫使受指控的人道歉，或者作為懲罰對方的工具，這卻很少能夠滿足人報仇雪恨的心願。相反，這只會使不和持續下去，造成彼此憤懣不平、懷恨在心。人如果不打破這個痛苦的循環，那麼，有冤報冤、有仇報仇的強力影響就會將彼此間的關係破壞無遺，甚至把人的健康毀去。

不肯寬恕的害處

人如果不肯寬恕，由此引起的衝突就會造成緊張。緊張則可以導致嚴重的疾病。威廉·S·薩德勒博士寫道：「沒有人比醫生更了解，人類絕大多數的疾病和痛苦都直接根源於憂慮、恐懼、衝突……不健全的思想、不道德的生活。」那麼，感情激動可以造成多大的傷害呢？一本醫學刊物回答說：「統計……顯示，三分之二往見醫生的病人，都有由精神緊張引發疾病或加重病情的病徵。」

不錯，怨恨、憤慨、惡毒絕不是無害的。這些腐蝕性的情緒有如慢慢侵蝕汽車車身的鐵鏽一般。從外表看來，汽車也許相當美觀，可是油漆下的車身卻正受到侵蝕。

更重要的是，我們如果有理由要表現慈悲，卻不肯寬恕人，那就會損害我們的靈性了。在耶和華上帝看來，我們很可能與耶穌在比喻裡所說的奴僕無異。主人免了這個奴僕一大筆債項。可是，奴僕的同工求他免去一小項債款，他卻苛刻嚴厲，不肯饒恕人。耶穌清楚表明，我們如果不肯寬恕人，照樣，耶和華也不會寬恕我們的罪。（馬太福音18:21-35）因此，我們如果不肯寬恕人，就可能失去在上帝面前的清白良心，甚至失去未來的希望！（可參閱提摩太後書1:3。）既然這樣，我們應該怎樣做呢？

要學會寬恕

真正的寬恕是發自內心的。事情包括寬恕別人的錯失，以及放棄報復的念頭。我們堅信最終耶和華會伸張正義，施行報應。——羅馬書12:19。

可是要留意，既然「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，即使我們明知應該寬恕人，有時心裡卻不願這樣做。（耶利米書17:9）耶穌自己曾說：「從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」——馬太福音15:19。

值得慶幸的是，我們的心可以受到訓練去做對的事。不過，我們所需的訓練必須來自較高的來源。我們是無法獨力訓練自己的。（耶利米書10:23）受上帝感示的詩篇執筆者意識到這件事，於是祈求上帝的指引。他禱告懇求耶和華說：「求你將你的律例教訓我！求你使我明白你的訓詞。」——詩篇119:26,27。

我們在另一篇詩讀到，古代以色列的大衛王得以『明白耶和華的方式』。他曾親身體驗上帝的行事方式，並從中學習，因此他能夠說：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」——詩篇103:8,13。

我們必須學會像大衛一樣。要認真研究上帝寬恕人的完美榜樣，也要研究他兒子所立的典範。這樣，我們就能夠學會從心裡寬恕人。

可是，人也許會問：嚴重的過犯又怎樣？我們必須寬恕一切的過犯嗎？

要保持平衡

人如果受到嚴重傷害，可能會感到很痛苦。如果嚴重過犯的受害人自己是清白無辜的，他就會更加痛苦。有些人也許感到疑惑，『我怎能寬恕蓄意背叛和傷害我的人？』如果過犯嚴重到足以招致開除的處分，受害人也許要把馬太福音18:15-17的勸告實行出來。

無論如何，事情的處理方式至頗大程度有賴於犯過者本身。犯過者到現在有沒有衷心悔改的跡象呢？犯過者已改過自新，也許甚至嘗試作出真正的補償嗎？儘管犯過者罪大惡極，在耶和華看來，衷誠的悔改仍是可以獲得寬恕的。舉例說，雖然瑪拿西是以色列國歷史上一個極邪惡的君王，耶和華卻寬恕了他。理由是什麼？因為瑪拿西最後謙卑自抑，對自己的惡行幡然悔悟。——歷代志下33:12,13。

聖經表示，真正的悔改包括在態度上作出由衷的改變，對所犯的過錯感到衷心後悔。如果適當可行，悔改者會盡力對過犯的受害人作出補償。（路加福音19:7-10；哥林多後書7:11）犯過者如果沒有作出這樣的悔改，耶和華就不會寬恕他。a此外，有些人一度獲得靈性上的啟迪，現在卻蓄意慣常犯罪，不肯悔改；上帝也不期望基督徒寬恕這樣的人。（希伯來書10:26-31）有些極端的事例是不容寬恕的。——詩篇139:21,22；以西結書18:30-32。

對於應否寬恕的問題，嚴重過犯的受害人也應當衡量一下另一個問題：我有必要繼續情緒激動，仍然感到痛心疾首、憤懣不平，直到事情完滿解決為止嗎？請考慮一件事例。大衛王手下的將軍約押殺了押尼珥和亞瑪撒，「兩個比［約押］又義又好的人」，大衛王對此感到痛心疾首。（列王紀上2:32）大衛忿然表示他的不悅，無疑也在禱告中向耶和華申訴。後來，大衛的怒氣顯然漸漸消減。他並沒有至死仍然含怒。大衛甚至繼續跟約押共事，不過他並沒有輕易寬恕了這個不肯悔改的兇手。大衛留意使事情在最後獲得公平的處理。——撒母耳記下3:28-39；列王紀上2:5,6。

受到別人的嚴重過犯所傷害的人也許要花相當時間，同時要作出相當努力才能使起初的怒氣消除。如果犯過者承認過犯，幡然悔改，息怒的過程也許會較為容易。可是，無論犯過者肯不肯悔改，無辜的受害人既認識耶和華的公平和智慧，又經常與基督徒會眾交往，就應該從這方面尋得安慰。

此外要明白，寬恕犯過的人並不意味著你寬容過犯。對基督徒來說，寬恕的意思是把事情交在耶和華手中而全心信賴他。耶和華是全宇宙的公義審判者，他會在適當的時候執行公正，包括審判所有懷著詭詐的心「苟合行淫的人」。——希伯來書13:4。

樂於寬恕的益處

詩篇執筆者大衛唱道：「主［耶和華］啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」（詩篇86:5）你像耶和華一樣「樂意饒恕人」嗎？這樣做益處良多。

首先，樂於寬恕人能夠促進良好的關係。聖經敦促基督徒說：「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」——以弗所書4:32。

其次，樂於寬恕人會帶來和平。這種和平不僅是指與人類同胞和平共處，也包括自己所享的內心安寧。——羅馬書14:19；歌羅西書3:13-15。

第三，樂於寬恕人能夠幫助我們記住，我們自己也需要別人的寬恕。真的，「［人］人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」——羅馬書3:23。

最後，寬恕別人會使我們的罪蒙上帝寬恕。耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」——馬太福音6:14。

請想想耶穌臨死的下午，當時縈繞他腦際的許多事情：他關心自己的門徒、傳道工作、特別是自己對耶和華的忠誠。可是，即使耶穌在苦刑柱上受盡痛苦，他說了什麼話？耶穌臨終時說：「父啊！赦免他們。」（路加福音23:34）我們無疑可以效法耶穌的完美榜樣，從心裡彼此寬恕。

［腳注］

［第5頁的圖片］

耶穌那關於不饒恕人的奴僕的比喻，你明白其中的含義嗎？

［第7頁的圖片］

樂於寬恕人可以促進良好的關係和帶來快樂