不久之後，他們抵達迦百農附近的革尼撒勒；這是個景色宜人，物產豐饒的平原。他們把船停泊在該處。他們一上岸，眾人就認出耶穌來。民眾便往附近的村落去，找著那些有病的人。病人被人用褥子抬到耶穌面前，僅是碰到耶穌外袍的繸子便得以完全康復過來。

這時，目擊耶穌施行奇跡餵飽數千人的群眾發現他已離去，於是登上從提比哩亞來的小船，往迦百農去尋找耶穌。他們找著了，便問耶穌說：「拉比，是幾時到這裡來的？」我們會在下文讀到，耶穌就此譴責他們。

『來自天上的真糧』

前一天的確發生了不少事。耶穌施行奇跡餵飽了幾千人，接著他避開那些企圖強逼他作王的群眾。當晚他在波濤洶湧的加利利海上行走；彼得在澎湃的海上步行，後來開始沉下去，但耶穌及時將他救起；接著耶穌平靜風浪，使門徒免遭船難。

耶穌在加利利海東北岸施行奇跡餵飽的群眾現在聞風而至，他們在迦百農附近找著他，問道：「拉比，是幾時到這裡來的？」耶穌譴責他們，指出他們來找他只是想得到免費的食物而已。他勸他們不要為必壞的食物勞力，而是要為那存到永生的食物勞力。因此群眾問道：「我們當行什麼，才算做上帝的工呢？」

耶穌只舉出一件最有價值的工作，他解釋說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。」

可是，雖然耶穌行了這麼多的奇跡，百姓仍沒有對他表現信心。令人難以置信的是，甚至在耶穌行了這一切奇妙的事以後，他們仍問道：「你行什麼［標記］，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」

他們既然請求耶穌給他們一個標記，耶穌遂向他們清楚表明一切神奇供應的來源，說：「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」

他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」

耶穌解釋說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生。」

這時猶太人開始表示不滿，因為耶穌說：「我是從天上降下來的糧。」在他們看來，耶穌僅是一對屬人父母所生的兒子而已；他們所表現的態度和拿撒勒人如出一轍。他們提出異議說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」

耶穌答道：「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。我實實在在地告訴你們，信的人有永生。」

耶穌繼續再提及這事說：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。」不錯，人只要對上帝所差來的耶穌表現信心，就能獲得永遠的生命。這是嗎哪和其他一切糧食無法向人提供的！

看來群眾在迦百農找著耶穌之後不久，耶穌便向他們談及來自天上的糧一事。可是這項討論延續下去，後來在耶穌於迦百農的會堂裡教導人時達到高潮。

許多門徒不再跟從耶穌

耶穌正在迦百農的會堂裡教導人，他論及自己擔任從天上來的真糧的角色。這個演講看來是以前一項討論的延續。耶穌曾施行奇跡供應餅和魚給一大群民眾，他們吃過之後從加利利東部回來找到了耶穌，當時討論已開始了。

耶穌繼續評論說：「我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」僅兩年前，即公元30年的春季，耶穌告訴尼哥德慕上帝深愛世人，甚至不惜犧牲自己的兒子作他們的救主。因此，耶穌現在表明，世上的人只要以象徵的方式吃他的肉——對他行將獻上的祭物懷具信心——便可以獲得永遠的生命。

可是，群眾卻因耶穌的話而絆倒。他們問道：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌希望聽眾明白，吃他的肉只是以比喻的方式如此行。為了強調這點，他說了一段補充的話。這番話若按字面去看，就甚至更令人反感。

耶穌宣布說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」

不錯，耶穌的意思若是要人吃人肉，他的教訓就實在太令人反感了。可是，耶穌並非提倡實際吃人肉或喝人血。他只是強調，一切想得永生的人都必須對他行將獻上的祭物——他獻出自己完美屬人的身體和流出他的生命之血——懷具信心。可是，甚至他的門徒當中也有許多人並不作出任何努力去明白他的教訓，因此他們提出異議說：「這話甚難，誰能聽呢？」

耶穌知道門徒中有許多人為了這件事而議論紛紛，就對他們說：「這話是叫你們［跌倒］嗎？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？……我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。」

耶穌繼續說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」很多門徒聽了以後就憤然離去而不再跟從耶穌了。於是耶穌對12個門徒說：「你們也要去嗎？」

彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」雖然彼得和其他使徒也許並不完全明白耶穌在這件事上所提出的教訓，但他的這番話表明他對耶穌多麼忠貞不二！

雖然耶穌對彼得的反應深感喜悅，他卻評論說：「我不是揀選了你們12個門徒嗎？但你們中間有一個是［誹謗者］。」他的這句話是指著加略人猶大說的。很可能這時候耶穌已察覺到猶大開始踏上歧途了。

在此之前不久，耶穌拒絕讓群眾把他擁立為王，以致令他們大失所望。他們也許想道：『這人若不肯擔任彌賽亞的合法角色，又怎可能是彌賽亞呢？』群眾對這件事記憶猶新。約翰福音6:51-71；3:16。

法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，當時他也許是在迦百農。他們找尋把柄要指控他違反了宗教規條。他們問耶穌說：「你的門徒為什麼犯古人的［傳統］呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」這並不是上帝的規定，可是法利賽人卻認為，人若不遵守這項傳統儀式——包括洗手至肘——便犯了嚴重的罪。

耶穌沒有回答他們的指控；相反，他指出他們邪惡地蓄意違反上帝的律法。他要知道：「你們為什麼因著你們的［傳統］犯上帝的誡命呢？上帝說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』」

不錯，法利賽人的教訓是，人無論把金錢，產業或什麼東西獻給上帝作禮物，奉獻的東西就歸聖殿所有而不得撥作其他用途。然而，其實奉獻了的禮物仍由獻禮物的人所保管。這樣，作兒子的只要說他的金錢或產業是「各耳板」——獻了給上帝或聖殿的禮物——便可以逃避奉養年老父母的責任，即使後者一貧如洗。

耶穌有理由對法利賽人邪惡地歪曲上帝的律法一事感到義憤填胸，因此他說：「你們藉著［傳統］，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

也許當時群眾退後以便讓法利賽人上前質問耶穌。現在，既然法利賽人對耶穌的有力譴責無言以對，耶穌便叫群眾靠近前來。他說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」

後來，他們進了一間房子，門徒問道：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」

耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」

彼得代表門徒請耶穌闡明使人污穢的東西是什麼。耶穌看來有點詫異，便說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」

耶穌並不是勸人無須注重日常的衛生。他也不是辯稱人在預備食物或吃飯前無須洗手。相反，耶穌是要譴責宗教領袖的偽善；他們詭計多端，堅要墨守沒有聖經根據的傳統，以致違反了上帝正義的律法。不錯，使人污穢的乃是人所行的惡事。耶穌表明這些事均源於人的內心。