「話語是個神」這句話表明耶穌在來到地上前具有跟上帝相似的特性。這樣描述耶穌很恰當，因為他是上帝的發言人，也是上帝的頭生子，而且上帝通過這位兒子去創造其餘的萬物。

有些人對約翰福音1:1的理解

有些人認為：如果把經文翻譯成「道是個神」，就等於教人崇拜多個神。

事實：希臘語當中的「提奧斯」意思是「神」或「上帝」，通常對應《舊約》中的希伯來語詞「埃」或「埃洛希姆」。這兩個希伯來語詞，基本的意思可能是「大能者；強有力者」，可以指全能的上帝、其他神，甚至人類。（詩篇82:6；約翰福音10:34）因為上帝通過「道」或「話語」創造了其餘的萬物，所以「道」可以稱為「大能者」。（約翰福音1:3）「道是個神」的說法，與以賽亞書9:6的預言一致。經文預告上帝任命的彌賽亞或基督，會稱為「大能的神」（希伯來語音譯「埃·吉博」），但經文並沒有將彌賽亞稱為「全能的上帝」。（希伯來語音譯「埃·沙代」，參看創世記17:1；35:11；出埃及記6:3；以西結書10:5）

聖經並沒有教人崇拜多個神。耶穌說：「要崇拜耶和華你的上帝，只可以敬奉他。」（馬太福音4:10）聖經也說：「雖然天上地上都有所謂的『神』，就像那許多的『神』、許多的『主』，我們卻只有一位真神，就是天父。萬物都源於他，我們也為了他而存在。另外只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是通過他而有的，我們也是通過他而有的。」（哥林多前書8:5,6）

約翰福音1:1在其他聖經譯本裡的譯法

「太初有道，道和上帝同在，道有神性。」——《四福音書共同譯本》，台灣聖經公會，2015年。

「又道是與上帝同在，又道是神。」——《詳譯約翰嘉音》，許乾泰譯，1966年。

「道與上帝同在；道即是神。」——《新譯新約全集》，蕭鐵笛譯，1964年。

「道和上帝同在，道就是神。」——《新約新譯修稿》，呂振中譯，1952年。