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    • 男女神祇

      (Gods and Goddesses)

      古往今來,世人崇拜的神無非都是人的產物;不完美的凡人「思想空洞」,「把不朽的上帝才有的榮耀換成偶像,比如必朽的凡人、飛鳥、走獸、爬物的形像」。(羅1:21-23)難怪這些神彷彿一面鏡子,反映出不完美的人的種種特徵和弱點。有一個用來指假神偶像的希伯來語詞,字面意思就是「無用」的東西。(利19:4;賽2:20)

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    • 埃及神話中的神祇都有凡人的習性和弱點。他們時而心煩意亂,時而驚惶失措,而且屢陷險境。俄賽里斯神曾遭殺害;何露斯小時受盡頭痛、痢疾、內臟絞痛的折磨,被蠍子咬傷後毒發身亡,繼而復活。女神伊希斯據稱患有乳房膿腫。太陽神瑞因年紀老邁而精力衰退,唾液不斷往下滴。他被伊希斯變出來的蛇咬傷後命懸一線,後來又因伊希斯的話發揮神效而被治好。象徵太陽毀滅力量的女神塞赫邁特嗜血成性。太陽神瑞看見她殺人如麻,不禁為人類的未來而憂心。為了不讓人類滅絕,太陽神瑞把7000杯加入石榴汁的啤酒倒在戰場上。女神塞赫邁特以為是人血,大口大口地喝下去,結果喝得爛醉如泥,無力殺人。據說內芙提斯女神灌醉自己的兄弟俄賽里斯,亦即她的姐妹伊希斯的丈夫,跟他發生性關係。另外,兩個太陽神特姆和何露斯都有手淫的習慣。

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    • 在希臘神話中,對男女神祇的描述大都跟凡間的男女類似。儘管神的身軀理應比人更魁梧,外表更俊美更強壯,卻總是被描繪成人的軀體。據說神的軀體內流淌的不是血,而是靈液,所以他們是不死不滅的。不過,神也可以被人用武器刺傷,能感受痛楚。不過,他們準能康復過來,並且永保青春。

      希臘神祇大都道德墮落,反映出人性的種種弱點。他們爭吵不休,勾心鬥角,甚至彼此陷害。據說,希臘人至高之神宙斯推翻了父王克洛諾斯。而克洛諾斯也好不了多少,不但篡奪父親烏拉諾斯的王位,還把他閹割了。烏拉諾斯和克洛諾斯都是極其兇殘的父親。烏拉諾斯在妻子該亞生下孩子後,把他們一個一個的埋在地裡,不得見天日。克洛諾斯則把妻子瑞亞生下的孩子通通吞進肚子裡。跟崇拜這些神祇有關的習俗可恥下流,包括通姦、淫亂、亂倫、強姦、說謊、偷竊、醉酒和謀殺。誰觸怒他們,都必受到殘酷的折磨。例如半人半獸的瑪息阿因為挑戰阿波羅神,要跟他比試音樂技藝,結果給綁在樹上活剝皮。有一次,阿耳忒彌斯女神被獵人阿克特翁看見她一絲不掛的樣子,就在一怒之下把他變成一隻鹿,再放出他的狗群去咬死他。

      當然,有人認為神話都不過是故事罷了,是詩人構想出來的。關於這一點,奧古斯丁在公元5世紀有以下評論:「有些人辯稱,神話只是詩人的幻想而已,純屬虛構,不可當真;但如果是這樣,問題可就更大了,因為我們衡量自己的宗教,都是按這宗教所教的道德作為準則的(神話中諸神都道德墮落);還有的是:鬼魔都很邪惡,他們要引誘人作惡,試問還有什麼比這個伎倆(利用神話給人藉口做壞事)更狡詐更高明呢?如果一個正直賢明的國家元首被人毀謗,我們不是應該掩耳不聽嗎?假如中傷他的話距離事實越遠,我們不是越應該深惡痛絕嗎?」(《天主之城》,第2冊,第9章)可是,只要看看這些由詩人構想出來、在舞台上演的神話故事多麼受歡迎,就知道大多數人根本不覺得這些神話有失實之嫌,不覺得是對諸神的毀謗。既然諸神也這麼腐敗墮落,凡人的罪過相比之下也就算不得什麼了,難怪神話傳說大受歡迎。(見希臘,希臘人條下的「希臘的宗教」)

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    • 假神固然反映了製造他們的人的特徵,但反過來說也一樣,崇拜假神的人也反映了假神的特徵。舉例說,猶大王瑪拿西不遺餘力地崇奉假神,甚至把自己的兒子投進火裡獻作祭物。可是,瑪拿西不但沒有因為狂熱追隨假神而變得更加賢良,反而跟他崇拜的假神一樣嗜血成性,流血害命,濫殺無辜。(王下21:1-6,16)崇拜真神的人卻截然不同,他們努力效法完美的造物主,結出聖靈的果實,就是愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和與自制。(弗5:1;加5:22,23)

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    • 古巴比倫文獻中描繪的男女神祇,明顯是有罪凡人的寫照。神話記述諸神出生、戀愛、成家、戰鬥,甚至死去,比如搭模斯就曾死去。有的神受洪水威脅時,嚇得「像狗一樣蜷伏」。另外,有的神貪得無厭,有的神濫食縱酒,常常喝得酩酊大醉。他們脾氣暴烈,有仇必報,互相猜疑,彼此痛恨。例如蒂阿瑪特一心要消滅其他神,但馬爾杜克擊敗了她,把她撕成兩半,用一半造了天,另一半造了地。冥府女神厄里什基迦勒吩咐瘟疫女神南塔魯,把伊什塔爾(即冥府女神的親姐妹)關起來,用60種方法去折磨她。(見尼甲)

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    • 厄勒是個逆子,不但奪了父親的王位,還把父親閹割。他暴虐專橫,嗜殺成性,好色邪蕩。沙姆拉角文獻把厄勒描述成一頭「公牛」,鬚髮灰白。厄勒被尊為眾神之父,他的配偶亞舍拉是眾神之母。

      然而,迦南諸神中地位最顯赫的卻是多產神巴力,專司天空、雨露和風暴。(士2:12,13)在沙姆拉角文獻中,巴力常被稱為大袞的兒子,不過也有人認為厄勒才是他父親。據說巴力的姐妹安娜特稱厄勒為父,厄勒稱她為女兒,也許巴力因此被視作厄勒的兒子,不過也有人認為他是厄勒的孫子。根據神話記載,巴力打敗了厄勒最疼愛的兒子,即水神雅木,後來卻在一場決鬥中被莫特所殺;莫特是死亡和乾旱之神,據說也是厄勒的兒子。由此可見,跟巴比倫的神話一樣,迦南人也崇奉一些先遭殺害,然後復活的神祇。(見巴力4)

      沙姆拉角文獻中提到三個女主神:安娜特,亞舍拉,亞斯他祿。不過這些女神的角色看來也不時重疊。在敘利亞,亦即沙姆拉角文獻出土的地方,雖然安娜特被奉為「處女」神,但據稱她跟巴力曾有性關係,因此可能也被視為巴力的妻子。根據聖經記載,只有亞斯他祿和神木(亞舍拉)跟巴力有關。因此,亞斯他祿或亞舍拉都可能被視為巴力的妻子。(士2:13;3:7;10:6;撒上7:4;12:10;王上18:19;見亞斯他祿;神柱;神木)

      從沙姆拉角文獻對安娜特女神的描繪,不難看出迦南人和敘利亞人共同尊崇的神祇道德多麼敗壞。安娜特是巴力的姐妹中最漂亮的,可是她的脾氣卻極為暴烈。有一次,她警告父親厄勒,要是不順應她的意思,他的頭顱就會被砸碎,本來灰白的鬚髮必被鮮血染紅。另一次,安娜特大開殺戒以後,把死者的頭綁在背上,把手綁在腰間,然後跳進深至膝蓋的血泊裡,勇士的血流到她的髖骨處。其中有一段描述說「她縱情狂笑,樂不可支」,可見她以殺人自娛。(《古代近東文獻》,J.普里查德編著,1974,136-137,142,152頁)

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