切勿形成不信的心

「弟兄們，你們要當心，恐怕你們有人跟活的上帝疏遠，結果形成邪惡不信的心。」——希伯來書3:12。

1．保羅在寫給希伯來裔基督徒的信裡，向我們透露什麼令人震驚的情況？

一度跟耶和華享有良好個人關係的人，竟然也會形成一顆「邪惡……的心」，「跟活的上帝疏遠」。這是個多麼令人驚懼的念頭，也是個多麼有力的警告！使徒保羅這番話不是對不信的人說的；相反，他的對象是那些相信耶穌基督的贖價犧牲，並且根據這項信心把自己一生呈獻給耶和華的人。

2．我們需要考慮什麼問題？

² 這樣的人既享有這麼寶貴的屬靈福分，又怎可能形成一顆「邪惡不信的心」呢？老實說，人嘗過上帝的厚愛和分外恩慈，又怎會蓄意跟他疏遠呢？這種情形會發生在我們任何一個人身上嗎？這些問題的確發人深省，因此值得我們探究一下保羅提出這個警告的原因。——哥林多前書10:11。

何以提出這個嚴厲警告？

3．請描述公元1世紀在耶路撒冷城裡和鄰近地區，什麼環境令基督徒深受影響。

³ 看來保羅在公元61年寫信給猶地亞的希伯來裔基督徒。一個歷史家指出，在那段日子，「無論在耶路撒冷城還是在整個行省，任何持重、老實的人，都毫無和平安全可言」。當時，羅馬軍隊大力鎮壓人民，反羅馬的猶太奮銳黨則頑強對抗，再加上盜匪乘機作亂，以致社會上暴力充斥、不法橫行。基督徒雖然竭力避免牽涉在這些爭端裡，處境卻十分困難。（提摩太前書2:1,2）事實上，由於他們嚴守中立，有些人把他們視為與社會格格不入，甚至危害國家安全。基督徒時常飽受虐待，遭受個人損失。——希伯來書10:32-34。

4．希伯來裔基督徒在宗教方面受到什麼壓力？

⁴ 希伯來裔基督徒也在宗教方面大受壓力。由於耶穌的忠心門徒熱心傳道，基督徒的會眾得以迅速擴展，可是猶太人，尤其是他們的宗教領袖，卻對此大感嫉妒和憤恨。於是他們極力干擾、迫害耶穌基督的門徒。a（使徒行傳6:8-14；21:27-30；23:12,13；24:1-9）即使有些基督徒沒有直接受人迫害，他們也飽受猶太人的蔑視和譏嘲。一般猶太人都瞧不起基督教，認為這只是個新興的宗教，既沒有聖殿，也沒有祭司、節期和祭牲，所以根本不能跟猶太教的堂皇榮美相比。甚至基督徒的領袖耶穌，也像罪犯一樣被人處死。由於這緣故，基督徒必須有很大的信心、勇氣和忍耐，才能奉行他們的宗教。

5．為什麼猶地亞的基督徒必須在靈性上保持警覺？

⁵ 最重要的是，當時猶地亞的希伯來裔基督徒正生活在猶太歷史的一個關鍵時期。主耶穌基督曾預告有許多事會在猶太事物制度的末期發生，當時這些事已經發生了。因此，猶太制度的終結不可能還有很久才來到。基督徒要渡過這場災難，就得在靈性上保持警覺，隨時作妥準備「逃到山上去」。（馬太福音24:6,15,16）他們具有所需的信心和屬靈毅力，聽從耶穌的吩咐立即採取行動嗎？看來保羅對他們感到有點憂慮。

6．猶地亞的基督徒亟須什麼？

⁶ 在整個猶太事物制度解體之前的十年間，希伯來裔基督徒顯然從會眾內外受到巨大的壓力。他們亟須鼓勵。他們也需要勸告和指引，幫助他們看出自己所選擇的途徑是正確的，明白他們忍受苦楚絕不是徒然的。值得慶幸的是，保羅看出他們的需要，毅然提出所需的幫助。

7．為什麼我們應當仔細留意保羅向希伯來裔基督徒提出的勸告？

⁷ 保羅對希伯來裔基督徒所寫的話，也值得我們密切留意。為什麼呢？因為我們正生活在跟他們十分相似的時代。我們天天感受到撒但世界加於我們身上的壓力。（約翰一書5:19）耶穌和使徒就最後的日子和「事物制度的末期」所說的許多預言，正紛紛在我們眼前應驗。（馬太福音24:3-14；提摩太後書3:1-5；彼得後書3:3,4；啟示錄6:1-8）最重要的是，我們必須在靈性上保持警覺，這樣才能「成功地逃脫這一切指定要發生的事」。——路加福音21:36。

比摩西更大的一位

8．保羅在希伯來書3:1敦促基督徒同工要怎樣做？

⁸ 保羅提及一件關係重大的事，說：「你們要思念我們所宣認的使徒兼大祭司——耶穌。」（希伯來書3:1）「思念」的意思是「清楚看出，……完全明白，仔細考慮」。（《瓦因新舊約語詞詮釋詞典》）因此，保羅敦促信徒同工作一番認真努力，好衷心體會耶穌對他們的信仰和得救具有舉足輕重的意義。這樣他們就會更決心緊守信仰，毫不動搖。那末，耶穌究竟在這件事上擔任什麼角色呢？為什麼我們要仔細「思念」他呢？

9．為什麼保羅把耶穌稱為「使徒」和「大祭司」？

⁹ 保羅把「使徒」和「大祭司」這兩個名稱應用在耶穌身上。「使徒」的意思是被差派出去的人，在這裡跟上帝用來與人溝通的工具有關。「大祭司」則是人藉之親近上帝的途徑。這兩項安排都是純真崇拜的重要因素，而兩者都體現在耶穌身上。他從天上奉差到地上來，要教導人類認識上帝的真理。（約翰福音1:18；3:16；14:6）耶穌也被委任，在耶和華屬靈聖殿的安排裡作大祭司，好使人類的罪得赦。（希伯來書4:14,15；約翰一書2:1,2）只要我們真正賞識我們通過耶穌所能享有的奇妙福分，我們就會有勇氣和決心緊守信仰，毫不動搖。

10．（甲）保羅怎樣幫助希伯來裔基督徒看出基督教的確比猶太教優勝？（乙）為了加強自己的論點，保羅提出什麼普遍受人接納的事實？

¹⁰ 為了強調基督徒信仰的價值，保羅把耶穌跟摩西作個比較。在猶太人看來，摩西是他們祖先當中最偉大的先知。如果希伯來裔基督徒能夠衷心體會到耶穌比摩西更偉大，他們就沒有理由懷疑基督教是否真的比猶太教優越了。保羅指出，誠然摩西被視為配受重任，奉派照管上帝的「全家」，即以色列國族或會眾，他只是個忠信的侍役或僕人而已。（民數記12:7）另一方面，耶穌卻是兒子，是全家的主人。（哥林多前書11:3；希伯來書3:2,3,5）為了加強自己的論點，保羅提出這個普遍受人接納的事實：「當然，家宅總是有人建成的，但建成一切的就是上帝。」（希伯來書3:4）沒有人會否認上帝比任何人更偉大，因為他是建成和創造萬物的主宰。耶穌既是上帝的同工，自然比其他受造物更大，也比摩西更大。——箴言8:30；歌羅西書1:15-17。

11,12．保羅敦促希伯來裔基督徒要「保持穩固」，緊守什麼「直到終結」？我們可以怎樣切實聽從他的勸勉？

¹¹ 希伯來裔基督徒的確居於一個非常優越的地位。保羅提醒這些基督徒，他們是「同領屬天呼召的人」；這樣的殊榮比猶太制度所能提供的任何好處寶貴得多。（希伯來書3:1）保羅的話必然令受膏基督徒深懷感激，慶幸自己有希望獲得新的產業；他們不會因為放棄了與猶太制度有關的事物而感覺後悔。（腓立比書3:8）保羅敦促他們務要緊守自己所享的特權，不要把這樣的殊榮視作理所當然。保羅說：「基督忠信，是身為兒子，在上管理上帝的家。如果我們緊緊持守發言的膽量，持守因希望而有的誇耀，保持穩固直到終結，我們就是上帝的家了。」——希伯來書3:6。

¹² 不錯，希伯來裔基督徒要渡過猶太事物制度的終結，就必須持守上帝賜給他們的希望，「保持穩固直到終結」。今天，我們想渡過這個制度的末日，也必須同樣堅持到底。（馬太福音24:13）我們絕不該讓生活的憂慮、別人的冷淡或自己不完美的傾向，動搖我們對上帝應許的信心。（路加福音21:16-19）為了加強自己內心的力量，讓我們看看保羅接著怎樣說。

「不要硬起心來」

13．保羅提出什麼警告？他怎樣應用詩篇95篇的經文？

¹³ 保羅指出希伯來裔基督徒所居的優越地位之後，接著提出這個警告：「正如聖靈說：『今日，你們如果聽他的聲音，就不要硬起心來，像以往惹動他的盛怒，像當日在曠野試探他一樣。』」（希伯來書3:7,8）保羅引用詩篇95篇的經文，因此可以說「聖靈說」。b（詩篇95:7,8；出埃及記17:1-7）聖經是上帝以他的聖靈靈示人寫成的。——提摩太後書3:16。

14．以色列人怎樣回應耶和華的恩惠？為什麼？

¹⁴ 以色列人脫離了埃及的奴役之後，有榮幸跟耶和華締結立約的關係。（出埃及記19:4,5；24:7,8）可是他們不但沒有感激上帝對他們所施的一切恩惠，反而不久就行事忤逆上帝。（民數記13:25－14:10）這件事怎可能發生呢？保羅指出原因：他們硬起心來。但是，對上帝的話語敏於回應的心，是怎樣變成剛硬的呢？我們必須怎樣做，才能防止這種情形發生？

15．（甲）在以往和現今，人怎樣聽見上帝的「聲音」？（乙）關於聽上帝的「聲音」，我們應當向自己提出什麼問題？

¹⁵ 保羅提出的警告，以這句話作為引子：「你們如果聽他的聲音」。上帝通過摩西和其他預言者向他的子民說話。然後，耶和華通過他的愛子耶穌基督向他們說話。（希伯來書1:1,2）今天我們擁有上帝所靈示的全部話語——聖經。我們也有「忠信睿智的奴隸」，這個奴隸奉耶穌委派，「在適當的時候」把靈糧分發給我們。（馬太福音24:45-47）因此，上帝仍然向我們說話。但是我們有沒有聆聽呢？例如，我們聽見有關衣著儀表或娛樂音樂的勸告，我們有什麼反應呢？我們真的「聽」，仔細留意所聽見的話，並且切實遵從嗎？如果我們習以為常地找藉口不聽從勸告，或甚至表示不同意，我們就有硬起心來的危險了。

16．什麼可以使我們的心變成剛硬？

¹⁶ 有些事是我們能夠也應當做的，我們卻藉故不做，這也可以使我們的心剛硬起來。（雅各書4:17）雖然耶和華對以色列人仁至義盡，他們卻不信從他，甚至反叛摩西，寧願聽信關於迦南的不利報告，不肯進入應許之地。（民數記14:1-4）因此耶和華宣告他們要在曠野流浪40年，直到那個毫無信心的世代死去為止。上帝對他們深感厭惡，說：「『他們心裡常常迷途，一向不認識我的道路。』我就在怒中發誓，『他們斷不可進入我的休息。』」（希伯來書3:9-11）在這件事上，我們可以學到什麼教訓嗎？

給我們的教訓

17．以色列人雖然見過耶和華大能的作為，也聽過他宣布自己的諭旨，為什麼仍然缺乏信心？

¹⁷ 從埃及出來的那一代以色列人，親眼看見了耶和華大能的作為，親耳聽見了他所宣告的諭旨。可是，他們仍然沒有信心，不信上帝能夠帶領他們安然進入應許之地。為什麼呢？耶和華說：「他們……一向不認識我的道路。」他們知道耶和華說過什麼話、做過什麼事，卻沒有對他養成全心的信賴，堅信他有能力照顧他們。他們只關心自己需要什麼、想要什麼，很少想到上帝的道路和旨意。不錯，他們對上帝的應許缺乏信心。

18．據保羅說，怎樣的行徑會使人形成一顆「邪惡不信的心」？

¹⁸ 保羅接著對希伯來人所說的話，也對我們同樣適用：「弟兄們，你們要當心，恐怕你們有人跟活的上帝疏遠，結果形成邪惡不信的心。」（希伯來書3:12）保羅一針見血地指出，「邪惡不信的心」是由於人「跟活的上帝疏遠」而形成的。他在信裡較早的地方，談及人因為不留心而「隨流漂去」。（希伯來書2:1）可是，譯作「疏遠」的希臘詞語的意思是「站開」，跟英語「叛道」這個詞語有關。「疏遠」這個詞語表示蓄意、自覺地抗拒，離開和叛變，並且含有蔑視的意思。

19．不聽勸告可以導致什麼嚴重後果？請舉例說明。

¹⁹ 所以，我們學到的教訓是，如果我們習以為常地不「聽他的聲音」，不理會耶和華通過他的話語和忠信奴隸階級提出的勸告，不久我們的心就會變成剛硬麻木了。例如，一對未婚的男女可能有些過度親熱的行為。如果他們對事情毫不理會就算了，那會怎樣呢？這會保護他們，使他們不再重犯錯誤嗎？還是使他們更易於重蹈覆轍？同樣，每逢奴隸階級提出勸告，叮囑我們要小心選擇適當的音樂、娛樂等，我們總是感激接受，敏於調整嗎？保羅促請我們「不要放棄聚會」。（希伯來書10:24,25）雖有這樣的勸告，有些人仍然把基督徒聚會看得很隨便。他們看來覺得，錯過一些聚會，或甚至乾脆不參加某些聚會，也沒有什麼關係。

20．為什麼我們必須積極回應聖經的勸告？

²⁰ 耶和華在聖經和聖經書刊裡把他的旨意清楚顯示出來。如果我們不積極回應他的「聲音」，很快就會「跟活的上帝疏遠」了。起初我們也許只是不理會勸告，但這種態度可以很容易演變成藐視、批評和抗拒勸告。如果不迅速加以制止，一顆「邪惡不信的心」就形成了。人一旦踏上這樣的歧途，要復原通常是十分困難的。（參閱以弗所書4:19。）耶利米說的不錯：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）由於這緣故，保羅敦促他的希伯來裔信徒同工說：「你們倒要趁著還有可以稱為『今日』的時候，天天彼此勸勉，恐怕你們有人由於罪的騙人力量就剛硬起來。」——希伯來書3:13。

21．我們所有人都受到勸勉要怎樣做？我們享有什麼前景？

²¹ 今日，耶和華仍然通過他的話語和組織向我們說話，這多麼值得我們高興！我們很感激「忠信睿智的奴隸」繼續幫助我們「緊緊持守當初確信的心，保持穩固直到終結」。（希伯來書3:14）我們現在就應當對上帝的仁愛和指引踴躍作出回應。我們這樣做，就可以體現耶和華的另一個奇妙應許——「進入」他的休息。（希伯來書4:3,10）這正是保羅接著向希伯來裔基督徒論述的題目。我們會在下一篇文章探討這個論題。

你進了上帝的休息嗎？

「人進了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息。」——希伯來書4:10。

1．為什麼人人都喜歡有機會休息？

休息。一個多麼可喜可愛的字眼！生活在今天這個步調迅速、忙亂緊張的世界裡，我們大部分人都會同意，有點休息的確是最受歡迎的事。不論年老還是年幼，已婚還是獨身，我們僅是應付日常生活，就已經感到擔子沉重、精疲力竭了。尤其對身體有缺陷或體弱多病的人來說，每過一天都十分吃力。聖經說的不錯：「所有創造物都一同悲嘆，一同痛苦，直到現在。」（羅馬書8:22）人在休息，不一定就是懶惰。休息是人的基本需要，是不能夠忽略的。

2．自什麼時候以來，耶和華正在休息？

² 耶和華上帝也在休息。我們在創世記讀到：「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」耶和華表示「第七日」具有特別意義，正如他所靈示的記錄接著說：「上帝賜福給第七日，定為聖日。」——創世記2:1-3。

上帝歇了他的工

3．上帝休息，不可能是為了什麼理由？

³ 上帝為什麼在「第七日」安息呢？當然，上帝安息並不是因為他感覺疲倦。耶和華擁有「大能大力」，「並不疲乏，也不困倦」。（以賽亞書40:26,28）上帝安息也不是因為他需要停下來鬆弛一下或改變一下步調，因為耶穌告訴我們：「我父親不斷工作直到現在，我也不斷工作。」（約翰福音5:17）血肉之軀的受造物有身體上各種周期和需要，「上帝是個靈」，他並不受這些事所限制。——約翰福音4:24。

4．在什麼方面，「第七日」跟以前的六「日」不同？

⁴ 至於上帝在「第七日」安息，我們可以怎樣探知他這樣做的原因呢？請留意，雖然上帝對自己在以前六個悠長的創造「日」所成就的事十分滿意，他卻特別祝福「第七日」，「定為聖日」。《簡明牛津詞典》為「聖」這個形容詞所定的界說是：「專一獻給或撥給（一個神或某個宗教用途）。」因此，耶和華賜福給「第七日」，定為聖日，是要表示這日和他的「安息」跟他的神聖旨意有關，並不是因為他有什麼需要的緣故。兩者之間有什麼關係呢？

5．在頭六個創造「日」，上帝使什麼事開始發揮作用？

⁵ 在前六個創造「日」，上帝制定和設立了各種循環和法則，去支配地球和四周各物的運行。科學家現在才知道這些事物的設計多麼奇妙。在「第六日」的末了，上帝創造了第一對人類，把他們安置在「東方的伊甸」一個園子裡。然後上帝宣告他對人類和地球所定的旨意，他說了以下這段預示未來的話：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」——創世記1:28,31；2:8。

6．（甲）在「第六日」的末了，上帝對所創造的一切有什麼感覺？（乙）在什麼意義上說來，「第七日」是聖日？

⁶ 聖經的記載透露，上帝從事創造的「第六日」結束時，「上帝看著一切所造的都甚好。」（創世記1:31）上帝對他所造的一切都深感滿意，於是就安息了，意即不再進一步在地上創造什麼。當時地上的樂園雖然完美無瑕，面積卻很有限，而且裡面只有兩個人。地球和人類需要一段時間，才能發展到上帝定意要達到的地步。為了這緣故，上帝定出了一個「第七日」，要讓他在前六「日」所創造的一切，按照他的神聖旨意而發展。（參閱以弗所書1:11。）到「第七日」結束的時候，地球已成為了一個普世的樂園，一族身心完美的人類會永遠生活在地上。（以賽亞書45:18）上帝把「第七日」撥作專一的用途，特要使他對地球和人類所定的旨意徹底實現。在這個意義上，「第七日」是個「聖日」。

7．（甲）從什麼方面說來，上帝在「第七日」歇息了？（乙）到「第七日」結束時，各事會發展到什麼地步？

⁷ 因此上帝在「第七日」安息，停止了他的創造工作。他彷彿停下來，讓他所制定的各事自行發揮作用。他肯定在「第七日」的末了，萬事都會有完滿的結局，就像他原本所定意的一樣。就算出現障礙，他也必定能夠一一克服。上帝的旨意完全實現之日，所有順服的人類都會得益無窮。沒有什麼東西能夠阻止這件事實現，因為上帝賜福給「第七日」，把這日定為「聖日」。順服的人類的確前途一片光明！

以色列未能進入上帝的休息

8．以色列人是在什麼時候和怎樣開始守安息的？

⁸ 耶和華為工作和休息所作的安排，使以色列國得益不淺。上帝在西奈山把律法賜給以色列人之前，已經通過摩西吩咐他們說：「耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」於是，「百姓第七天安息了」。——出埃及記16:22-30。

9．對以色列人來說，為什麼安息日的律法無疑帶來可喜的改變？

⁹ 當時以色列人剛從埃及的奴役獲得釋放；對他們來說，安息日的安排是一件新事。埃及人和其他民族量度時間是以五天至十天作為單位的，為奴的以色列人卻不大可能獲准有一天休息。（參閱出埃及記5:1-9。）所以，我們有理由認為以色列人很高興有這樣的改變。與其把安息日的規定視為重擔或約束，他們應當樂於遵守這個命令才對。事實上，上帝後來告訴以色列人，安息日的目的是要提醒他們一度在埃及為奴，但蒙耶和華把他們拯救出來。——申命記5:15。

10,11．（甲）以色列人服從上帝，就可以期望享有什麼福分？（乙）以色列人為什麼未能進入上帝的休息？

¹⁰ 跟摩西一同出埃及的以色列人，只要順服上帝，就可以有幸進入應許之地，一塊「流奶與蜜之地」。（出埃及記3:8）他們會在那裡得享真正的安息，不是僅在安息日，而是終其餘生都享有這樣的福分。（申命記12:9,10）可是，這個希望並沒有實現。論到他們，使徒保羅寫道：「是誰聽見這話，還惹動他的盛怒呢？其實摩西從埃及領出來的人，不是全都這樣嗎？四十年以來，上帝憎惡的又是誰呢？不就是那些犯了罪，屍體倒在曠野的人嗎？他對誰發誓說，他們斷不可進入他的休息呢？不就是那些不服從的人嗎？由此可見，他們不能進去，是因為不信的緣故。」——希伯來書3:16-19。

¹¹ 這給我們一個多麼有力的教訓！由於對耶和華缺乏信心，那個世代的以色列人未能獲得上帝應許給他們的休息。相反，他們都死在曠野中。上帝曾定意通過亞伯拉罕的後裔使地上萬族得福；以色列人既是亞伯拉罕的後代，他們跟上帝這項旨意有密切關係，可是他們卻未能看清楚這件事。（創世記17:7,8；22:18）他們不但沒有行事跟上帝的旨意一致，反而專注於世俗的事務，一心要滿足自私的慾望。但願我們永不要步入這樣的歧途才好！——哥林多前書10:6,10。