《舊約》仍實用嗎？

在1786年，法國一位醫生出版了一本書，叫《解剖學與生理學探討》。此書被認為是那個年代最準確的神經解剖學著作，最近售出的珍本，賣價超過2萬7000美元！然而，現在要是還有外科醫生憑這本書的知識來治病，恐怕沒有什麼病人敢信任他了。畢竟，書上的醫學研究成果已是幾百年前的了。這本書即使仍具歷史和文獻價值，對現今的病人卻沒有什麼幫助。

對於一般稱為《舊約》的聖經經卷，很多人也有類似的想法。他們重視《舊約》記載的以色列人歷史，推崇書裡的優美詩章，卻懷疑照著2400多年前的指引去做是否明智。當今的科學知識、商業活動，甚至家庭生活都跟寫作聖經的年代天差地別。《今日基督教》（雙週刊）的前編輯菲利普·楊西在他所著的《耶穌所讀的聖經》一書中寫道：「《舊約》有些部分並不合理，就算是合理的部分也會讓現代人聽來難以接受。所以，由於種種原因，《舊約》雖佔聖經全書四分之三的篇幅，卻很少有人讀。」他並不是第一個有這種想法的人。

使徒約翰於公元100年左右去世。過了不到50年，一個叫馬西昂的富有青年公開斷言基督徒應該擯棄《舊約》。英國歷史學家羅賓·福克斯說，馬西昂認為「《舊約》的『上帝』是一個『徹頭徹尾的暴君』，喜歡不法之徒，又悅納恐怖分子比如以色列王大衛。然而，基督所體現的上帝卻截然不同，這上帝是全新的、更高層次的」。福克斯說這些見解「成了『馬西昂派』的主張，在公元4世紀吸引了不少信眾，尤其是在說古敘利亞語的東方」。馬西昂有部分見解持續發揮其影響力。結果，1600多年後菲利普·楊西寫道：「《舊約》的知識在基督徒中迅速消亡，在現代文明中幾乎湮沒無聞。」

《舊約》已經被《新約》取代了嗎？《舊約》的「萬軍之主耶和華」怎樣同時是《新約》的「仁愛和平的上帝」呢？（以賽亞書13:13；哥林多後書13:11）《舊約》今天仍對你有益嗎？

「為教導我們而寫的」

「著書多，沒有盡頭」。（傳道書12:12）現代資訊泛濫，證明了這句話至今還是真實的。那麼，有辨識力的讀者怎樣確定哪些資訊值得留意呢？

很多讀者拿起一本書，都想先了解一下作者，才決定讀與不讀。出版者可能加插一小段文字，介紹作者的生平、學術背景和著作。作者是誰很重要，看看幾個世紀以前的情況就可以知道。那個年代的女作家常常使用男性筆名，免得讀者知道作者是女性，就看不起她們的著作。

遺憾的是，有些人就像上一篇文章提到的一樣，無視聖經的《希伯來語經卷》，因為他們覺得《希伯來語經卷》的上帝毫不留情地毀滅敵人，是個殘酷不仁的神。a 我們還是看看《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》怎樣談及聖經的作者吧。

關於作者

《希伯來語經卷》記載，上帝對以色列人說：「我是耶和華，我從沒有改變。」（瑪拉基書3:6）大約五百年後，聖經執筆者雅各談到上帝時，說：「在他之下絕沒有變化移動的影子。」（雅各書1:17）既然如此，為什麼有些人認為《希伯來語經卷》的上帝有別於《希臘語經卷》的上帝呢？

答案是，聖經在不同部分顯示了上帝性格的不同方面。僅在創世記一書當中，聖經就描述上帝曾感到「痛心」，又說他是「造天地的」和「審判全地的主」。（創世記6:6；14:22；18:25）這些不同的記載指的是同一位上帝嗎？當然是。

比如說，本地有一位法官，在法庭上以鐵面無私著稱。在他孩子眼中，他是仁愛慷慨的父親，他本人也確實如此；在他的密友眼中，他可能是幽默風趣、平易近人的朋友。他是法官，是父親，也是朋友。只不過在不同的情況下，他顯示了性格的不同方面而已。

同樣，《希伯來語經卷》說耶和華「是有慈悲有恩典的上帝，不輕易發怒，大有忠貞之愛，信守真理」。另一方面，聖經也說他「一定執行刑罰」。（出埃及記34:6,7）上述兩方面的特性反映了上帝名字的涵義。上帝名字「耶和華」的字面意思是「成事者」。上帝為了實現他的應許，無論要做什麼，都必能做到。（出埃及記3:13-15）但他還是同一的上帝。耶穌說過：「我們的上帝耶和華是獨一的耶和華」。（馬可福音12:29）

《希伯來語經卷》已經被取代了嗎？

現今，一旦新的研究成果出現，或者大眾的觀點改變，教科書就要替換，這是很常見的事。那麼，《希臘語經卷》有沒有取代《希伯來語經卷》呢？沒有。

如果耶穌打算擯棄《希伯來語經卷》，然後用他的傳道事跡和門徒執筆的其他經卷來代替，就肯定會說明這一點。但是，據路加記載，耶穌升天之前不久，「就從［《希伯來語經卷》中］摩西和先知的書開始，把經上指著他說的話，都給他們［兩個門徒］解釋清楚」。後來，耶穌向他的忠心使徒和其他人顯現。聖經繼續指出，「耶穌對他們說：『我還跟你們在一起的時候，已經對你們說過，摩西律法、先知書和詩篇上，凡指著我所記的話，都必定應驗』」。（路加福音24:27,44）那時耶穌在地上的職務將近結束，如果《希伯來語經卷》已經過時，為什麼耶穌還會引用這些經文呢？

基督徒會眾建立以後，耶穌的門徒繼續運用《希伯來語經卷》，指出將要應驗的預言，闡釋摩西律法中的原則所提供的寶貴教訓，運用上帝古代忠僕的好榜樣來激勵基督徒保持忠心。（使徒行傳2:16-21；哥林多前書9:9,10；希伯來書11:1－12:1）使徒保羅寫道：「聖經全都是 上帝用聖靈啟示的，……盡都有益」。b（提摩太後書3:16）今天，什麼證明《希伯來語經卷》仍然有益呢？

關於日常生活的忠告

請想想現今種族歧視的問題。在東歐一個城市，一個21歲的埃塞俄比亞男子說：「我們不管想去哪兒，都要搭個伴兒。人多的話，他們可能就不會攻擊我們。」他接著說：「晚上6點以後，我們就不能出門，特別是不能坐地鐵。人們看我們的時候，只看到我們的膚色。」《希伯來語經卷》有沒有談到這個複雜的問題呢？

上帝吩咐古代以色列人：「不可苦待僑居你們境內的外族人。要待僑居你們那裡的外族人像本地人一樣，要愛他如己，因為你們在埃及地也做過僑居的人。」（利未記19:33,34）沒錯，這條律法要求古代以色列人尊重「外族人」，也就是當地的移民。這條律法就在《希伯來語經卷》之中保全下來。你豈不同意，這條律法中的原則，可能是解決今天種族歧視問題的根本所在嗎？

雖然《希伯來語經卷》沒有就財務問題提供詳細的指示，但其中也包含了一些實用的原則，教人明智理財之道。比方說，在箴言22:7我們讀到：「欠債的是債主的僕人。」很多財務顧問都同意，不智地使用信貸購物能導致破產。

現今世人崇尚物質，為求財富，不計代價。所羅門王是古代數一數二的富有人，他說過一番話，是現今世人的真實寫照。他說：「貪愛銀子的人，有了銀子也不滿足；貪愛錢財的人，收入再多也不知足。這也是空虛。」（傳道書5:10）這是個多麼明智的警告！

未來的希望

整本聖經只有一個主題：耶穌基督統治的王國會使上帝的名彰顯為聖，並證明上帝的至高統治權是正當的。（但以理書2:44；啟示錄11:15）

《希伯來語經卷》告訴我們，當上帝的王國統治大地時，我們會過怎樣的生活。這些記載使我們感到安慰，也讓我們親近賜人安慰的耶和華上帝。比如，先知以賽亞就曾預言人和動物必和平共處，說：「豺狼必留在綿羊羔身邊，豹子必臥在山羊羔身旁。牛犢、壯獅、肥畜都能同群，連小孩也能帶領牠們。」（以賽亞書11:6-8）這是多麼美好的前景！

現今不少人遭遇磨難，有的為種族緣故受人歧視，有的受重病折磨，有的因無法控制的經濟因素而陷入困境。這些人可以得到什麼幫助呢？《希伯來語經卷》預言耶穌基督會怎樣幫助人，說：「求救的窮人，他要解救；淒苦無助的人，他要援助。他顧惜寒微貧窮的人，拯救貧窮人的性命。」（詩篇72:12,13）這些應許是切合實際的，人信賴這些應許，就能懷著希望和信心瞻望未來。（希伯來書11:6）

難怪使徒保羅受啟示寫下這樣的話：「從前寫下來的話，全是 為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望。」（羅馬書15:4）沒錯，《希伯來語經卷》仍然是聖經不可分割的部分，是上帝啟示的話語，現今仍對我們大有價值。我們希望你努力了解整本聖經的真理，由此親近聖經的作者——耶和華上帝。（詩篇119:111,112）

［腳注］

［第6頁的附欄］

《舊約》還是《希伯來語經卷》？

今天，一般人習慣把聖經的前39個經卷稱為《舊約》。「舊約」這個詞在哥林多後書3:14（《和合本》）出現。經文裡的「約」一字，相當於希臘語的迪阿泰凱。使徒保羅在這裡所指的，不是基督教時代以前受啟示的全部經卷。為什麼呢？

詞典編纂者愛德華·魯濱遜說：「因為古代的約包含在摩西的書裡，所以［迪阿泰凱］代表約書、摩西執筆的經卷，也就是律法。」使徒保羅在哥林多後書3:14談到的是摩西律法，那只是基督教時代以前的經卷的一部分而已。

那麼，聖經前39個經卷叫做什麼更合適呢？耶穌基督和他的門徒沒有暗示這部分聖經陳舊或過時，反而把這些經卷稱為聖經。（馬太福音21:42；羅馬書1:2）因此，為了跟聖靈啟示的話語協調一致，耶和華見證人把《舊約》稱為《希伯來語經卷》，因為這部分聖經原本主要是用希伯來語寫成的。同樣，他們也把一般人叫《新約》的部分稱為《希臘語經卷》，因為受上帝聖靈啟示的人用希臘語寫成了那一部分聖經。

［第4頁的圖片］

一個人可以同時是鐵面無私的法官、仁愛的父親以及朋友

［第5頁的圖片］

耶穌在地上執行傳道職務時，由始至終都使用《希伯來語經卷》

［第7頁的圖片］

什麼聖經原則能幫助人作正確的決定？